园林史论文
浅谈中国古典园林毕业论文
浅谈中国古典园林毕业论文目录1 中国古典园林起源及发展 (1)1.1 中国古典园林 (1)1.1.1 商周时期 (1)1.1.2 秦汉时期 (1)1.1.3 魏晋南北朝时期 (1)1.1.4 隋朝时期 (1)1.1.5 宋朝元朝时期 (2)1.1.6 明清时期 (2)2 中国古典园林的分类 (3)2.1 按园林基址的选择和开发方式分 (3)2.1.1 人工山水园 (3)2.1.2 天然山水园 (3)2.2 按占有者身份、隶属关系分 (3)2.2.1 皇家园林 (3)2.2.2 私家园林 (3)2.2.3 寺观园林 (3)2.3 按园林所处地理位置分 (4)2.3.1 北方类型 (4)2.3.2 江南类型 (4)2.3.3 岭南类型 (4)3 中国造园的构成要素 (4)3.1 筑山 (4)3.2 理池 (5)3.3 植物 (5)3.4 建筑 (5)3.5 书画 (6)4 中国古典园林的本质特征 (6)4.1 模山范水的景观类型 (6)4.2 适宜人居的理想环境 (7)4.3 巧于因借的视域边界 (7)4.4循序渐进的空间组织 (7)4.5 小中见大的空间效果 (7)4.6耐人寻味的园林文化 (7)5 中国古典园林的建筑类型 (7)5.1 厅 (7)5.2 堂 (8)5.3 楼 (8)5.4 阁 (8)5.5 榭 (8)5.6 舫 (8)5.7 廊 (8)5.8 亭 (8)5.9 塔 (9)5.10 桥 (9)5.11 墙 (9)6 中国古典园林的构景方法 (9)6.1 抑景 (9)6.2 添景 (9)6.3 夹景 (9)6.4 对景 (10)6.5 框景 (10)6.6 漏景 (10)6.7 借景 (10)7 中国古代园林的艺术特色 (10)7.1 造园艺术，师法自然 (10)7.2 分隔空间，融于自然 (10)7.3 园林建筑，顺应自然 (11)7.4 树木花卉，表现自然 (11)总结 (11)参考资料 (11)致谢 (12)1 中国古典园林起源及发展1.1 中国古典园林中国古代园林，或称中国传统园林或古典园林。
园林设计毕业论文（共5篇）
园林设计毕业论文（共5篇）第一篇：园林设计毕业论文目录1园林景观历史 2园林景观意境 3园林景观特点 4总结诗情画意中的美——浅析中国古典园林的意境摘要：中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶，它充分反映了中华民族对于自然美的深刻理解力和鉴赏力。
本文从历史文化角度，通过对中国古典园意境中诗画的分析，探讨其所包含的中国古典园林艺术的审美情趣与文化内蕴。
关键词：古典园林意境诗情画意正文1 园林景观历史中国古典园林经过三千多年的发展，其内容随着历史的发展逐步丰富和完美。
园林是既可供居住、避暑、宴客等的场所，又是获得高级精神享受、倾心游赏山水林泉等自然美的地方。
匠心独运的造园家们在喜爱自然、模仿自然、进而再现自然的基础上，创造出丰富多彩的园林景观，实现至高至美的理想境界，从而创造出中国古典园林独有的意境。
2 园林景观意境“意境”说早在唐朝就已经诞生了，但是思想渊源不仅可以上溯到先秦时代的哲学，而且因佛教的传入，受佛教禅宗的直接影响。
从先秦时代的“象”始，到魏晋南北朝时期转化为“意象”；从“立象以尽意”到“得意忘象”，由“忘象”而探入“象外”这条观念之流，同“意境”的出现自有其历史的渊源。
但是，“意象”的发展却并非是“意境”之所以诞生的直接原因。
而是由于佛教流传影响的结果。
“境”和“境界”是魏晋至唐代佛经翻译中常用的词汇，特别是在六朝以来的佛家典籍中更是常见。
所谓“清清翠竹，尽是法身。
郁郁黄花，无非般若”（般若，梵文，意为智慧）。
即是把无情之物都看作具有真如的境界（真如，梵文，意为事物的真实性）。
唐代是中国文学史上诗歌艺术发展的高峰，有丰富的艺术创作经验。
从而推动了诗歌美学家从理论上对诗歌形象作进一步的分析和研究，提出了“境”这个新的美学范畴。
“境”作为美学范畴的提出标志着“意境”说的诞生。
“意境”说既得禅宗“境界”的启示，吸收其“顿悟”的直觉体验方式，超功利、无思虑、以达到精神的绝对自由的审美境界。
中国园林史论文
中国园林史期末论文——论皇家园林的流变陈晨园林10-2100314211指导老师：薛晓飞皇家园林的历史源流摘要皇家园林又称为苑囿、宫苑。
一般指供帝王家皇帝个人所有或者皇室所私有的园林。
皇家园林起源可追溯至殷商时期，由当时最简单的“圆”的形式发展成后来恢弘大气，精致美妙的宫殿。
这种继承和变化都有其特定的历史源流，比如在皇家园林的建造中对“对称格局”的偏爱，对“一池三山”造园手法的喜欢等，本篇论文就是对皇家园林的历史源流进行一次简单的论述。
关键词：皇家园林 源流 一池三山 对称 中轴 格局正文下面我简单的概括一下自己在对中国园林史的学习中总结出的皇家园林的一些特点：1皇家园林的设计体现了封建社会的中央集权意识，皇家建筑园林常常使用中轴对称方式布局。
2皇家园林的艺术风格囊括四海，包罗万象，一般会模仿全国各地甚至世界上的优秀的园林。
圆明园尤其体现了这一个特点。
3由于当时的政治因素的影响，皇家园林更多的处在北方，在建筑风格，装饰色彩，绿植上都更多地受到北方的影响。
4功能丰富，从最初皇家园林的雏形“囿”中，我们发现了园林的功能有栽培圈养通神，后来的皇家园林功能更加丰富，听政起居玩赏简直是无所不包。
5“一池三山”模式的广泛应用，自从秦汉时期的上林苑率先应用了“一池三山”的模式之后，这种造园手法广泛的流传到了后代，对后来的皇家园林甚至现代的园林设计都有影响。
6选址自由，这也是皇家财力雄厚的一个体现。
下面我想论述一下不同时期皇家园林的特点，以此来看看皇家园林是如何发展的，并且在皇家园林的发展中继承了什么创新了什么。
1.1商、周时期从迄今为止发现的最早的文字一一殷商时期的甲骨文中，我们发现了有关皇家园林"圆"的论述。
据此我们推测中国的皇家园林应该始于殷商。
，最早见于文字记载的是“囿”和“台”， 时间在公元前 11 世纪，也就是奴隶社会后期的殷末商初。
“囿”和“台”是中国 古典园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望天。
园林史论文
“曲水流觞”话园林（王圆圆侯碧幸华中农业大学园艺林学学院园林0803）摘要：中国的“曲水流觞”景观起源于上已结踏青郊游和文人诗酒酬答等民间聚会活动。
并且逐渐变为中国传统园林理水的重要手法和程式之一。
曲水流觞有着悠久的发展历史，对其形制和内涵的演化过程进行深入分析，对理解我国传统园林艺术，探索现代城市园林设计之路都有重要意义。
关键词：曲水流觞发展园林影响Abstract:The scenery of floating wine cup along the winding water originated from Chinese old tradition, such as poetry gatherings, civic picnickers, etc. And, it becomes one of the important landscape themes and methods in the water scenery in traditional Chinese gardens. Floating wine cup has experienced a long evolution process in respect of its shapes and meanings. Exploring into this process will be of great importance for understanding of traditional Chinese gardening art, and giving a new access to modern Chinese landscape.Key words: floating wine cup along the winding water; process; garden; effect中国古典园林文化在现代依然有广泛的影响力，无论是皇家园林还是私家园林都在历史的沉淀中成为中国的一种象征。
感受中国古典园林的魅力论文
感受中国古典园林的魅力论文第一篇：感受中国古典园林的魅力论文感受中国古典园林的魅力摘要：中国古典园林历史悠久，自成一体，具有独特的风格，尤以其含蓄深远的古典韵味最具魅力。
关键词:历史、建筑特点、建筑风格一、历史悠久，源远流长中国造园艺术历史悠久，源远流长。
早在周文王的时候就有了营建宫苑的活动，直至汉朝，中国造园艺术一直处在萌芽期，期间主要是皇家苑囿，造园的主旨、意趣很淡漠。
到魏、晋、南北朝时，是造园艺术的形成期，初步确立了再现自然山水的基本原则，逐步取消了狩猎、生产方面的内容，而把园林主要作为观赏艺术来对待。
除皇家苑囿外，还出现了私家园林和寺庙园林。
隋、唐、五代可看作成熟期。
不仅数量多、规模大、类型多样，而且从造园艺术上讲也达到了一个新的水平——由于文人直接参与造园活动，从而把造园艺术与诗、画相联系，有助于在园林中创造出诗情画意的境界。
宋朝时，造园艺术进入高潮。
不仅造园活动空前高涨，而且伴随着文学、诗词，特别是绘画艺术的发展，对自然美得认识不断深化，当时出现了许多山水画的理论著作，对造园艺术产生了深刻的影响。
然而随后的元朝，却一直处于滞缓状态和低潮。
到明、清时，造园艺术再次达到高潮。
造园活动无论在数量、规模或类型方面都达到了空前的水平；造园艺术、技术日趋精致、完善；文人、画家积极投身于造园活动。
与此同时还出现了一些专业匠师。
不仅是人才辈出，而且还出现了一些造园理论的著作与专书。
悠久的历史给中国园林艺术蒙上了一层厚厚的面纱，吸引着一代又一代的人痴迷于探索中国古典园林的魅力。
二、中国古典园林的建筑特点建筑与环境的结合首先是要因地制宜，力求与基址的地形、地势、地貌结合，作到总体布局上依形就势，并充分利用自然地形、地貌。
如中国四大名园之一的拙政园，利用园地多积水的优势，疏浚为池；望若湖泊，形成晃漾渺弥的个性和特色。
拙政园中部现有水面近六亩，约占园林面积的三分之一，“凡诸亭槛台榭，皆因水为面势”，用大面积水面造成园林空间的开朗气氛，基本上保持了明代“池广林茂”的特点。
园林史结课论文
园林史结课论文艺术与园林发展的关系学号11311022姓名陈健欣论文题目：艺术与园林发展的关系摘要：艺术的发展和园林的发展是相互影响的。
我试图从文艺复兴时期——西方艺术第一次大爆炸时期和20世纪艺术向极简主义发展两个时间点探究园林风格的发展和艺术的关系。
并最后加上我自己的心得。
关键词：文艺复兴，极简主义，意大利地台，凡尔赛宫正文：我认为园林的发展和艺术的发展使相辅相成的，就像建筑风格流派会分为古建主义和现代主义一样。
园林一定在某个特定时期呈现某种风格，到现在呈现为多元化现代性园林。
艺术领域包括绘画、雕塑、建筑、景观，音乐、文学等(前四项联系比较紧密）如果细分的话园林本身就是一种艺术，园林史自然也是园林艺术发展史。
所以就要探索园林发展与艺术的关系，就要求我们从宏观出发，纵向的挑取几个重要的时间段来仔细研究。
首先引起我兴趣的是文艺复兴时期。
文艺复兴时期，人们的思想第一次从中世纪宗教中解脱出来，充分发挥创造力。
这是一次思想的解放，同时在艺术上，也取得了很多的成就。
这样从14世纪开始的文艺复兴早期到16世纪末的衰落，整整三个世纪中，欧洲园林迎来了理性美学造园的新时代。
不知道是不是巧合，文艺复兴是从意大利兴起的，而我们研究文艺复兴园林也是从意大利地台开始。
地台的产生起初是为了适应山地、丘陵地形。
政治的安定、经济的繁荣加上文艺复兴的中心，使得地台这一造园元素迅速的发展起来。
同时，随着时期的不同，地台形式在文艺复兴初期、中期和后期有了一定的演变。
从早期的简洁到中期的丰富再到后期的装饰过分。
其代表作分别为卡斯特洛别墅园（Villa Castello)、爱斯特别墅园（Villa D‘Este）、和波波里花园（Bobole Garden).这三个作品在课上都有分析过造园元素：轴线、水景等，就不再细细分析，可以看出地台的在文艺复兴初期，台地园内的水池外形多以简洁的几何形为主，如矩形、正方形、圆形、半圆形、六边形、八边形等等，水流依地形变化形成瀑布、喷泉、阶梯水等常规水景。
中西方园林史论文
基于比较视角的中外园林景观分析摘要：从中西方的园林发展史中来观望中国园林与西方园林的不同点，主要从园林的文化、布局、建筑以及中西方在游览园林过程中的审美差异来突显出中西方园林各自的特点。
关键词：园林、历史文化、差异正文：园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索，所以说园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。
关于美的思辩，在漫长的文化发展过程中，东西方的园林因不同的历史背景、不同的文化传统而形成迥异的风格。
园林作为文化的体现，在东方，以中国古典园林为代表；在西方，则以法国古典主义园林为典型。
前者着眼于自然美，追求“虽由人作，宛自天开”的效果；后者讲究几何图案的组织，表现人工的创造。
我们很难分出中法园林孰高孰低，现在就从比较的视角对中西方园林景观做出一个浅析。
中西方园林体系概述东方体系：中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。
不过那时的园林基本上还处于圈地时期直到秦始皇营造阿房宫和汉代的上林苑依然如此，而且园林的使用功能中还始终含有一条供天子和诸侯狩猎之用。
这种情况直到魏晋南北朝时代才有所改变。
在这一时期，由于佛教和玄学的影响，人们开始更加主动地关注自然，模仿自然，从而开创了中国园林“虽由人作，宛自天开”的做法。
唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种艺术文化成就纷纷涌现，园林艺术在此时也进入了一个新的阶段，其标志在于唐代诗人王维的辋川别墅的修建。
王维的诗画向有“诗中有画，画中有诗”著称，对于意境的追求是其重要特色，这座与自然山水风景结合的宅院也贯彻了这一思想。
到北宋，抽象自然和象征自然在园林建筑中日益明显，成为中国园林的主要特色。
从宋至清，是中国园林艺术的成熟期，其间名园举不胜举，单在苏州一地，就有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等一系列经典作品。
图1 中国古典园林图2 中国古典园林中的桥西方体系：古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。
中国古典园林史课程论文
隐逸精神的发展对中国古典园林的影响——中国古典园林史课程论文摘要：隐逸精神是中国园林艺术文化的精髓之一，对中国古典园林的格局形式及思想意境等均产生过深远影响。
魏晋南北朝，通过“归田园居”的实践行为，促进了别墅园林的大发展。
唐宋，“中隐”倡导将实践转为精神享受，文人园林兴起并促进私家园林大发展。
明清，“隐逸”淡化，融于造园技巧中，成为单纯的情调、意境。
关键词：隐逸精神；古典园林；私家园林；文人园林隐逸精神指人们由于自身或者时代的原因，本体在精神层面相对脱离现实社会，试图更为独立地去观察、分析，并努力解决所面临的社会问题，从而形成的一种文化复合体。
[1]中国古典园林为世界三大园林体系之一，其造园艺术以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美情趣。
隐逸精神在中国古典园林的发展中起着不可忽视的作用，同时古典园林的发展也促进隐逸精神完成了自身的演变。
一：魏晋南北朝春秋战国时期，各个诸侯国君求贤若渴，文人士大夫则择主而事，彼此都有双向选择的可能，因而出现大量“游士”，隐士的数量并不多。
到了西汉时期，“罢黜百家，独尊儒术”，大一统的皇帝集权政治空前巩固，“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，文人士大夫若欲建功立业，必须依附于皇权这唯一的最高统治者并接受行为规范和思想意识的控制，否则就只能选择做隐士一途，方可保持一些自己的独立的社会理想和人格价值。
但因为当时的地主小农经济依然强盛，山林野外荒无人烟，隐士的生活并非常人能够忍受，所以隐士的人数虽然较之春秋战国有所增加，但毕竟还是不多的。
到东汉时，庄园经济的发展形成了许多相对独立的政治、经济实体，它们在一定程度上能避开皇帝的中央集权，得以成为比较理想的隐蔽之所。
这时的隐士，绝大多数不必遁迹山林，取而代之是“归田园居”，即到各自的庄园中去做那悠哉游哉的安逸的庄园主——隐士庄园主。
自此，隐士人数逐渐增多，他们的言行影响及于意识形态，“隐逸思想”便逐渐滋长起来。
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“曲水流觞”话园林（王圆圆侯碧幸华中农业大学园艺林学学院园林0803）摘要：中国的“曲水流觞”景观起源于上已结踏青郊游和文人诗酒酬答等民间聚会活动。
并且逐渐变为中国传统园林理水的重要手法和程式之一。
曲水流觞有着悠久的发展历史，对其形制和内涵的演化过程进行深入分析，对理解我国传统园林艺术，探索现代城市园林设计之路都有重要意义。
关键词：曲水流觞发展园林影响Abstract:The scenery of floating wine cup along the winding water originated from Chinese old tradition, such as poetry gatherings, civic picnickers, etc. And, it becomes one of the important landscape themes and methods in the water scenery in traditional Chinese gardens. Floating wine cup has experienced a long evolution process in respect of its shapes and meanings. Exploring into this process will be of great importance for understanding of traditional Chinese gardening art, and giving a new access to modern Chinese landscape.Key words: floating wine cup along the winding water; process; garden; effect中国古典园林文化在现代依然有广泛的影响力，无论是皇家园林还是私家园林都在历史的沉淀中成为中国的一种象征。
而中国古典园林中所蕴含的中国文化则是它之所以成为中国人民的骄傲和中国符号的原因之一。
除“天人合一”的核心思想外，隐逸文化、酒文化等都对中国园林的形成和发展有深刻的影响，其中“曲水流觞”更是成为中国园林文化体系中很独特的一部分，鉴于文化对中国园林特别是处于外来文化冲击的中国现代园林所具有的保持本土景观特色的意义，我们有必要对“曲水流觞”文化的形成和在园林应用中的发展有所探讨。
一“曲水流觞”的来源——上巳节曲水流觞源于古典的上巳节，人们会在农历三月三（原在夏历三月的第一个已日，曹魏后固定为三月初三）在水滨洗涤、祭祀，以求避邪求吉。
春秋时代这一民俗在中原一带已广泛流行，这一风俗有浓厚的原始崇拜色彩，阳春三月万物萌动，是生命的起始,这恰恰表达了古代人们求子祈福的生殖崇拜和对孕育了自己的大自然的无比感激的情谊。
《论语》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎，风乎舞，咏而归”描述的正是这一习俗。
二从纯民俗活动向游乐的转化过程禊的风俗有巫祭避邪的意义。
两汉以来，阴阳学说和天人感应学说盛行。
春季三月“阳气布畅，万物讫出”，所以人们在水滨洗涤，以求躲避疾疫。
中国古代哲学形成了深刻的”天人合一”思想,人们在长久的与自然互相影响的过程中形成了对自然的崇拜，这一思想对上巳节的广泛流传和影响发挥了很重要的作用。
另外尚子祁农是祓禊风俗众多意义中最本质和重要的意义。
源于这一意义的实现，祓禊民俗中有临水浮卵、枣并争相取食的活动内容。
“素卵随流归”、“参差绛枣浮”等诗句便是这些活动内容的真实写照。
随着时代的进步，上巳节逐渐摆脱了巫祭色彩，这些活动也形成了曲水流觞园林活动的原始雏形：对万物欣欣向荣的生长景象而产生的喜悦之情构成了曲水流觞景观的基本意象；临水浮卵、枣的活动也慢慢的由大众而转向文人雅士，催生出浮置酒杯、临水赋诗的曲水流觞活动。
曲水流觞景观的形成本质上源于中国文人独特的文化心理基因。
作为五行之一的水在中国哲学思想体系中有举足轻重的作用。
水被视为宇宙生成之原动力。
先秦哲学家还将水人格化，所以有“君子比德于水”的道德伦理内涵。
另外一个对中国文人具有重要影响力的哲学思想便是“仁者乐山，智者乐水”。
这些都使得中国文人乐于将思想和志趣寄托于水，“临清流而赋诗”,在水际和诗歌中追寻人格的独立。
三曲水流觞文化应用于园林的发展过程早期中国“曲水流觞”园林形制在发展中主要形成了两种——自然风景式和写意山水式。
曲水流觞活动由民俗文化转为游赏活动后，在内容和思想上进行了提升，对庶民而言，它是民俗；然而对文人来看，它是文化盛会看；对帝王而言，它是展现与民同乐的方式。
一，文人雅士借自然界优美的水景集会赋诗，抒发志向；二，贵族和帝王则通过禊赏活动展现与民同乐的治国之道，这也慢慢衍生出帝王宫廷、皇家园林中的写意山水式的“曲水流觞”形式。
将曲水景观引入园林的最早记载见于曹魏华林苑曲水庭。
据《宋书.礼制》记载，“魏明帝于天渊池南设流杯沟，燕群臣”。
“曲水流觞”在东汉时期已进入皇家宫苑和士大夫私家园林。
只是因多为人工构筑块石铺岸、卵石铺底，故多名为流杯渠。
最初这一类的景点往往较为奢华，以铜龙、蛤蟆吐水引入水源，在流杯渠旁或顶部建造大型建筑作为宴会场所，一般称为“禊堂”、“流水殿”、“流杯殿”、“流杯堂”等。
并且早期的流杯渠多充分利用地形高差，疏源引流，形成半人工、半自然的地形。
例如北魏.杨炫之《洛阳珈蓝记》对进洛阳华林园中的流杯渠描述中谷水由西进入园林，东出阳渠，完全符合中国园林的水流方位的习惯。
用“石窦流于地下“让园中的人工流杯渠与园林外面的天然水体相通，可是曲水长流不竭。
南越王宫的曲水石渠是被认为是中国迄今为止发现的最早的人造园林水景，曲渠全长约160米，由北面4000多平方米pan 池经木质暗槽向南流出，再曲折向东，注入弯月形石池后继续西流，蜿蜒贯穿整个御花园，流水经过石渠后通过木质的暗槽口流入珠江。
整个渠道呈“几”字形，与九曲黄河的几字形相似。
魏晋时期由于统治阶级内部矛盾尖锐，士大夫阶级一方面醉心于形而上学的玄学，一面寄情山水，表现出逃避现实的倾向。
时局的动荡使文人墨客多沉浸在自然的怀抱中，以水洁濯并以文洗心，在人的自然化行为中融入自然的人化。
这一时期，甚至因为文人集会游赏活动的盛行而形成了“游宴诗”文化现象。
在这一背景下，魏晋流觞曲水形式有其独特的特点，其中对后世园林影响力最大的是王羲之与名士谢安等人在山阴县兰亭举行的集会活动。
由于王羲之的书法之盛加上《兰亭集序》在文人雅士之间的广泛流传，“崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”,“一觞一咏”“畅叙幽情”的形式逐渐程式化，受到后期很多建园者的推崇。
这种文人相互酬答，qi 饮与青山绿水之间的情形与曹魏时代的皇家“宴群臣”的礼仪活动相比，少了富丽堂皇，多了几分文人雅士的雅韵。
参加者也又帝王和群臣逐渐变为文人，曲水流觞的园林活动与传统文化的关联性也逐渐减少。
正如上文所提早期的曲水流觞活动多在自然或半自然的环境中。
“qi 堂”、“流杯沟”、“流杯池”、“流杯渠”等都是在自然山水环境中，稍加人工修筑而成。
活动追求自然山水环境中坐石临流的风雅韵味，所以人工建筑的修筑较少。
另一方图1 广东南越苑曲水遗迹局部图2 绍兴兰亭图3 修禊图面魏晋南北朝时期，qi 饮活动多关注于诗酒相答的风雅，丝竹宴饮的成分不多，以保持其间淡幽远的自然气息。
与先前不同的是隋代西苑加了大量人工建筑，并且世俗享乐成分明显加重，因而成为中国园林“曲水流觞”活动的转折点。
隋西苑十六院的溪流曲水景观就是以艳丽为特色。
御苑的曲流即使在冬季也要剪彩做成荷花，模仿草木繁茂的春夏意境。
曲水也建在高度人工化的宫殿建筑之间。
唐代园林逐渐趋于写意风格，小巧空灵的流觞亭开始出现，在亭内设石沟行曲水流觞之事。
以流觞亭建筑为主要特征的曲水流觞景点处理手法逐渐程式化：景点一般均追慕兰亭雅集的风雅，以刻有流水石渠的流觞亭为中心，亭畔运用叠山理水、栽花种竹等造园手段，模拟“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流急湍”的兰亭自然环境。
宋代宫中在金明池设流杯渠。
李诫所著《营造法式》对流水曲觞的造作程序有详细的记载，其中描述了两种流杯渠的图样，“风”子渠和“国”子渠。
据图所示，国字渠与风字渠渠道主干一致，只是国字小得弯曲较多，而风字基本取直。
元代流杯渠在太液池西岸的兴聖宫，这一时期的流水曲觞活动并没有独特的发展，因此在这里不做过多赘述。
当然，随着时间的流逝，“曲水流觞“活动的形式和内容也有了改变。
曲水流觞活动并不再局限于曲水流觞本身，转而追寻深远的意境美、融揉的自然美和构景的形式美。
明清流杯亭的形式在原有基础上得到了进一步的发展，并且有相当部分在当代依然保存完好，为我们理解“曲水流觞”文化提供了真实的案例。
清代康乾两帝钦羡兰亭风雅，在御苑中多处设曲水流觞景点，如故宫宁寿花园禊赏亭、圆明园流杯亭、承德避暑山庄曲水荷香亭等。
这些景点均已模仿兰亭曲水流觞为主题，但涉及巧于因借，呈现多种变化。
图4 国字行流杯渠 图5 四川宜宾流杯意在亭以四根栋木为柱，亭角翘起，呈飞腾之状。
意在亭原名皆春亭。
明嘉靖辛酉年（公元1561年），由滁州太仆寺卿毛鹏建、卢洪夏重建并改名，取“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”之意。
亭旁有菱溪石，四周有人工开凿的水渠，渠宽约33厘米，弯曲绕亭，名曰“九曲流觞”。
“九曲流觞”是按晋代大书法家王羲之的《兰亭集序》中描绘的情形设计、建造的。
九曲渠水来自山泉，从影香亭的方池注入，萦回往复，缓缓而流，经过九折八回，流出亭外宁寿宫花园qi 赏亭景点位于故宫皇城，虽力求自然却不是皇城威仪：亭畔叠石栽竹写意兰亭环境，亭内地面设龙虎纹石沟，听后衬三楹建筑，形制宽大，适合皇帝赐宴需求。
圆明园是近郊离宫，用地宽阔且山水环境更近自然。
“坐石临流“景点山水植物设计几乎写实性地模拟绍兴兰亭，流杯亭跨谷中溪流而建，景观风格更具朴野趣味。
四、曲水流觞形式对现代园林的启示和在现代园林中的应用21世纪中国文化受到世界文化的冲击，怎样利用传统园林文化保持中国自身的园林特色同时又适应时代的发展是刻不容缓的事情。
而“曲水流觞”文化恰是中国传统园林文化中别具特色的一处。
在古园遗址和以传统文化为主题的现代园林中，流觞石渠这一园林小品频频出现，如北京香山饭店庭院等。
现代园林中的“曲水流觞”已成为传统造园艺术的一个符号，形式上也大图6 意在亭图7 禊赏亭图8 禊赏亭平面图8 现代园林“曲水流觞”应用举例多简化为最有特色的流觞石渠，意趣上也转变为凭吊古迹和追思传统文化。
但写意山水式曲水流觞简洁鲜明的形式，深邃而富有生活气息的文化内涵，仍给当代园林设计带来启迪。
小结纯粹的中国古典园林，无论是私家园林还是帝王园林，都是以私人空间来营造的，在现在公共园林的建造过程中，照搬古典园林已不适应时代的发展，但中国古典园林中蕴含了中国的历史和文化，“曲水流觞”便是这其中很重要的一笔，这些造园技法通过适当的改变可以创造出新的意义，在保留中国传统文化符号的同时适应时代的发展。