古建筑装饰
古建筑装饰构件——门窗样式及装饰
古建筑装饰构件——门窗样式及装饰展开全文门，供人出入建筑；窗，用于室内，通气和采光。
两千多年以前的老子在他所著的《道德经》里说:“凿户牖以为室 ,当其无，有之用”。
户即门，牖即窗。
在中国，两千年前的地面建筑没有留存下来，但我们从汉代地下墓室中出土的明器上可以看到当时的建筑形象，在这些不大的建筑模型上给我们提供了门、窗的式样；在窗上已经有用木条组成的直条、交叉、斜方等形式的窗格。
佛殿上可以见到板门和直棂窗。
在没有玻璃用在建筑上之前，只能用纸或绸、纱之类的织品贴糊在这些密集的直棂和方格上以避风雨和防寒暑。
宋朝廷颁行的《营造法式》是一部官定的有关建筑设计与施工的专著，在这部著作里专门列举了各种窗的式样、做法并附有图样。
从这些记载和建筑实例中可以见到，当时的门窗不仅有了多种样式，而且还有了装饰，门窗上出现了用木棂条组成的各式花纹。
明、清两朝的建筑留存至今的数量大，类型多，它们给今人展示了当时门窗的大量实例。
以明、清时期木门窗为例,向人们展示并阐述古建筑门窗结构与样式。
门窗分类(1) 板门类: 包括实榻门、攒边门、撒带门、屏门等。
(2) 隔扇类: 包括隔扇、帘架、风门、碧纱厨等。
(3) 窗类: 包括槛窗、支摘窗、牖窗、什锦窗、横陂及棚子窗等。
(4) 花罩类:包括室内各种炕罩、花罩、几腿罩、栏杆罩、圆光單、八角罩以及室外花罩等。
门槛、框分类中国古建筑的门窗都是安装在槛框里面的。
槛框是古建门窗外框的总称，它的形式和作用，与现代建筑木制门窗的口框相类似。
在古建筑装修槛框中，处于水平位置的构件为槛，处于垂直位置的构件为框。
槛依位置不同，又分为上槛、中槛、下槛，下槛是紧贴地面的横槛，是安装大门、隔扇的重要构件。
槛框当中，垂直安装的构件为框，其中，紧贴柱子安装的框叫做抱框，位于中槛与上槛之间的抱框叫短抱框，抱框的厚同槛；在门框与抱框之间，安装两根短横槛，称为“腰枋”，它的作用在于稳定门框。
门框与抱框的空隙部分称为余塞，余塞部分安装木板，称为余塞板。
中国古建筑装饰工艺
中国古建筑装饰工艺中国古建筑装饰工艺是中国古代建筑中的重要组成部分，它反映了中国传统文化的特点和审美观念。
中国古建筑装饰工艺的发展经历了漫长的历史过程，形成了独特而丰富的风格。
古代中国的建筑装饰工艺包括建筑构件、砖雕、木雕、石雕、彩绘、壁画等多种形式。
其中，建筑构件是古代建筑中最基本的装饰元素之一。
建筑构件包括檐口、角饰、门窗、栏杆等，它们不仅起到了装饰的作用，还能增强建筑的结构稳定性。
古代中国的建筑装饰工艺中，砖雕是一种常见的工艺形式。
砖雕是用砖块雕刻出各种图案和图像，然后嵌入建筑物的墙面或柱子上。
砖雕的图案多样，有花鸟、人物、山水等各种题材。
砖雕的工艺精湛，形象生动，给古建筑增添了一种独特的艺术氛围。
木雕是古代中国建筑装饰工艺中的重要组成部分。
木雕是将木材雕刻成各种造型，然后用于建筑的檐口、栏杆、屏风等部位。
木雕的题材丰富多样，有人物、花鸟、神兽等各种形象。
木雕的工艺精细，雕刻出来的图案细腻生动，给古建筑增加了一种独特的艺术魅力。
古代中国的建筑装饰工艺中，石雕也占据着重要地位。
石雕是将石材雕刻成各种造型，然后用于建筑的门楣、栏杆、花窗等部位。
石雕的题材丰富多样，有人物、动物、花卉等各种形象。
石雕的工艺复杂，雕刻出来的图案线条流畅，给古建筑增添了一种稳重庄重的气质。
古代中国的建筑装饰工艺中，彩绘是一种常见的工艺形式。
彩绘是在建筑物的墙面上绘制各种图案和图像。
彩绘的题材丰富多样，有人物、山水、花鸟等各种形象。
彩绘的工艺精细，色彩鲜艳，给古建筑增加了一种生动活泼的氛围。
古代中国的建筑装饰工艺中，壁画也是一种重要的工艺形式。
壁画是在建筑物的墙面上绘制各种图案和图像。
壁画的题材广泛，有人物、神话故事、历史事件等各种形象。
壁画的工艺精湛，色彩鲜艳，给古建筑增加了一种独特的艺术气息。
中国古建筑装饰工艺是中国传统文化的瑰宝，它反映了古代中国人的审美观念和艺术追求。
这些工艺形式丰富多样，精湛绝伦，给古建筑增添了一种独特的魅力。
古建筑装饰艺术：木雕、石雕、砖雕
古建筑装饰艺术：木雕、石雕、砖雕古建筑也是文化遗产的重要组成部分，其装饰艺术独具特色，其中木雕、石雕、砖雕更是表现出了中国古代建筑装饰艺术的独特魅力和精湛工艺。
作为一名建筑学专家，我将从此角度为大家详细介绍古建筑装饰艺术中的木雕、石雕、砖雕的流程及其魅力。
一、木雕木雕艺术是木材质地软、易于加工的性质与人们对于美的追求的结晶。
在古代，木雕主要用于宗教建筑和宫廷建筑的装饰，如宫殿、寺庙、祭坛等地的门窗、屋顶、柱子、斗拱、梁架等位置都常常用木雕进行精美的装饰。
木雕的流程主要包括采购木材、设计制作、修补保养三个方面。
1.采购木材创作木雕需要丰富的木材资源，优质的木材可以制成精美的雕刻品。
传统的中式建筑木材多采用楠木、黄檀、檀香、捞木等，这些木材为硬质、经久耐用且不容易变形的木材，具有极高的使用价值。
在采购木材时，还需要注意木材的年轮、材质、色泽等方面，尽可能选择原木，避免开裂、变形等不良现象。
2.设计制作木雕的设计与制作需要高超的技艺和技能，用木材雕刻出具有各种花鸟、人物、山水、装饰纹样等图案。
在制作过程中，首先需要实现设计图稿，让设计者和雕刻师充分沟通，深入了解雕刻要求，确定好每个细节的处理方式。
其次，雕刻师需要认真准确地执行设计图，将雕刻的轮廓、纹理、面部表情等等细节处理好，根据顾客需求进行调整，直至达到满意的效果。
3. 修补保养木雕品本来可以长期存放，但不可避免的，由于花色图案的不同时期保存，以及自然环境的影响，雕刻品可能会脱落、开裂、腐烂等各种现象。
在这种情况下，需要进行精密的修补、保养工作。
常用的修补手法是“断片”、“接替”、“嵌补”、“弥补”，既能保护了原有的之雕刻品又不影响其美观。
二、石雕我国石雕艺术可以追溯到商周时期，是中华文明的瑰宝之一。
古代的华丽石雕既有精美的线条构图，又含有丰富的文化内涵，具有独特的历史、艺术价值。
人们常常可以见到古代建筑外廊柱头、庭院中碑石馨、堂屋雕梁栋等位置用石雕进行了精细的装饰。
青岩古镇古建筑的装饰特点分析
青岩古镇古建筑的装饰特点分析青岩古镇古建筑的装饰，内容丰富，形式多样，无论是木装饰、石装饰，还是砖装饰都十分讲究，巧夺匠心，体现了博大精深的民族美学特征与传统文化思想。
一、木装饰木装饰历史久远，工艺技法种类多样，地位与影响较大。
木雕一方面能够修饰建筑构件衔接、外露的部分，对建筑进行装饰，另一方面能够体现居住者的身份地位及对美好生活的向往与期盼。
青岩遗存的古建筑装饰中，木雕工艺丰富，主要采用了圆雕、浮雕、透雕、阴刻四种雕刻技法。
（一）挑檐枋与雀替挑檐枋又称撩檐坊，是斗拱的重要附属构件和挑檐的重要承重结构，能够传递建筑构件重量。
青岩古建筑挑檐枋的雕饰，技法多样，内容丰富。
雕饰技法以圆雕、浮雕与透雕为主，内容以大象、蝙蝠、牡丹、荷花等动植物纹饰图案为主。
雀替是房屋外檐坊与梁坊相交处的承托木构件，主要起均衡与装饰的作用。
青岩古建筑的雀替种类与形式丰富多样，有斗拱造型、装饰图案的外轮廓造型等。
其装饰，工艺手法主要以透雕、浮雕等为主；内容以大象、蝴蝶、荷花、牡丹等动植物纹饰图案为主。
（二）门与窗青岩古建筑门与窗的装饰具有浓厚的地域特色与民族特色。
青岩古建筑的门主要为朝门和堂屋门。
朝门也就是常说的大门，通常有门罩构成，罩上吊瓜下垂。
朝门是一个家庭的"脸面",体现和象征着者居住者的身份地位与财富，常常是中国传统建筑装饰的重点部分之一。
青岩民居建筑朝门的木装饰主要为瓜柱、雀替、门簪等部位。
装饰内容丰富，既有蝙蝠、蝴蝶、桃子、石榴等动植物图案，也有福、寿等寓意吉祥的书法单体文字。
堂屋门，青岩古建筑的堂屋门主要为传统格扇门和传统格扇门加建腰门两种类型。
中国传统格扇门主要有上端格心、下端裙板及格心与裙板之间部分的绦环板三部分构成，这三部分也是传统格扇门木雕装饰的主要部位。
青岩古建筑格扇门上端的格心，面积较大，便于装饰，主要有步步锦、万字纹、直方格等装饰形式。
绦环板与裙板是格扇门重点装饰的部分，由于这两部分的构成主要为实心板材，雕刻发挥的余地较大，因此装饰内容丰富，形式多样。
晋城明清古建筑斗拱的装饰化
晋城明清古建筑斗拱的装饰化晋城是中国山西省的一个历史文化名城，拥有丰富的明清古建筑资源。
斗拱作为古建筑的重要组成部分，在晋城的古建筑中扮演着重要的角色。
斗拱的装饰化在明清时期达到了极致，成为晋城古建筑的一大特色。
斗拱，顾名思义，是指两个拱形构件从两端相互对接，中间留有一个空隙，构成一个向上的“凹”字形的装饰构件。
在古代建筑中，斗拱常用于支撑建筑物顶部的重力，同时也具有一定的装饰作用。
晋城的古建筑中，斗拱的装饰化表现得尤为突出，体现了明清时期建筑装饰艺术的精湛水平。
晋城古建筑中斗拱的装饰化体现在斗拱的造型设计上。
在明清时期，斗拱的造型设计非常丰富多样，不仅有常见的直线、曲线、纹饰等基本构图，还有各种各样的花草、龙凤、神兽等图案。
这些图案不仅美观大方，更在表达建筑的宏伟气势的也展现了艺术家们对于自然和生活的深刻理解和创造性的表达。
这些造型设计丰富多彩的斗拱，使得晋城的古建筑更加具有装饰艺术的魅力。
晋城古建筑中斗拱的装饰化还体现在斗拱的材质选择上。
明清时期的晋城古建筑多采用了砖木结构，斗拱的装饰化主要通过在砖木结构上进行雕刻和绘画完成。
砖雕是晋城古建筑中斗拱装饰的重要手段之一，砖雕的技艺精湛，图案繁复，既能表达建筑的风格特点，又能展现出当时工匠的高超技艺。
木雕在斗拱的装饰中也有着不可替代的地位，木雕的柔美和砖雕的刚健形成了良好的对比，使得斗拱更加富有层次感和立体感。
晋城古建筑中斗拱的装饰化还表现在斗拱的颜色运用上。
在明清时期，古建筑斗拱的颜色主要通过彩绘完成，彩绘斗拱的颜色丰富多样，既有鲜艳明快的，也有素雅内敛的。
这些颜色的运用通过丰富的色彩展现了斗拱的装饰效果，更能突出建筑物的整体气息和风格。
在晋城的古建筑中，斗拱的彩绘装饰经过百年风雨的洗礼，依然保持着原有的色彩和光泽，展现出了当时工匠们对色彩的深刻理解和运用能力。
晋城古建筑中斗拱的装饰化在明清时期达到了高峰，通过造型设计、材质选择和颜色运用等方面的精心布局，展现了明清时期建筑装饰艺术的独特魅力。
中国古建筑中的装饰艺术与文化象征解读
中国古建筑中的装饰艺术与文化象征解读中国古建筑是中华民族千百年来优秀的建筑艺术创造的结晶，这些建筑不仅仅是为人们提供居住和工作的场所，更是体现中国古代文化的瑰宝。
其中，装饰艺术是古建筑的重要组成部分，不仅美化了建筑本身，更承载着丰富的文化象征意义。
本文将通过对中国古建筑中装饰艺术的解读，探索其背后的文化内涵。
I. 山水画式的壁画装饰中国古代建筑中常见的装饰艺术之一是山水画式的壁画装饰。
通过在建筑内外墙壁上绘制以山水为主题的壁画，古建筑在空间中营造出山水之美，展示了中国人对自然景观的崇拜和追求。
这种装饰艺术形式不仅使建筑与自然融为一体，而且通过对山水元素的描绘，象征着中国人对和谐、平静和富饶生活的向往。
II. 木雕与石雕的精湛技艺中国古建筑中另一个突出的装饰艺术形式是木雕与石雕。
木雕是以木材为材料，运用刻、剖、刨等手法雕刻而成的装饰品，常见于古建筑的柱头、梁架等部位。
而石雕则是以石块为材料，经过雕刻、琢磨、打磨等工艺创作而成。
这些精湛的技艺展示了中国古代艺术家的卓越工艺水平和审美追求。
III. 古色古香的彩绘陶瓷彩绘陶瓷作为一种精美的装饰艺术形式，广泛运用于中国古代建筑中。
这种装饰品以陶土为材料，通过绘制和烧制的过程呈现出独特的美感。
彩绘陶瓷的图案多以花鸟、人物等为主题，色彩鲜艳，形象生动。
这些陶瓷装饰品的运用不仅增添了古建筑的艺术氛围，也反映了中国古代人们对美好生活的向往和致敬。
IV. 巧妙的雕梁画栋雕梁画栋是中国古代建筑的经典装饰艺术形式，既体现了中国古代建筑结构的完美，也承载了丰富的文化寓意。
雕梁的制作需要经验丰富的木匠和雕刻家，通过精湛的工艺将龙、凤、麒麟等传统图案雕刻在梁上。
画栋则是在梁上进行精细绘画，通常以儿童、花鸟等为题材，形象生动。
这种装饰艺术的运用不仅增强了建筑的整体美观，还对中国古代神话传说、历史故事等文化元素进行表达。
V. 园林庭院的石桥水榭园林庭院是中国古代建筑的特色之一，而其中的石桥水榭更是独具匠心的装饰艺术。
中式古建装饰工程施工规范
中式古建装饰工程施工规范一、总则1.1 本规范适用于中式古建装饰工程的设计和施工，包括古建筑、园林、庭院等装饰工程。
1.2 中式古建装饰工程应遵循文物保护原则，保持古建筑原有风貌，尊重历史文化遗产。
1.3 中式古建装饰工程应符合相关法律法规、标准规范和设计文件的要求。
二、设计要求2.1 中式古建装饰工程设计应充分研究古建筑的历史背景、文化内涵、建筑特点等，确保设计方案的科学性、合理性和可行性。
2.2 设计方案应包括装饰工程的内容、材料、工艺、施工要求等，并应进行施工图纸的绘制。
2.3 设计方案应进行专家评审，确保设计方案的合理性和可行性。
三、施工要求3.1 施工单位应具备相应的资质，施工人员应具备相应的技能和经验。
3.2 施工前，施工单位应认真阅读设计文件，了解设计意图，确保施工质量。
3.3 施工过程中，施工单位应严格按照设计方案和施工图纸进行施工，确保施工质量。
3.4 施工单位应妥善保管施工图纸、设计文件和相关资料，确保施工过程中的资料完整。
3.5 施工过程中，施工单位应定期对施工质量进行检查，发现问题及时整改。
四、材料要求4.1 中式古建装饰工程所使用的材料应符合设计要求，具备良好的耐久性、抗腐蚀性和美观性。
4.2 材料应选用传统材料，如木材、砖石、琉璃等，尽量保持古建筑的原有风貌。
4.3 材料应进行验收，确保材料质量符合设计要求。
五、质量验收5.1 中式古建装饰工程的质量验收应符合相关法律法规、标准规范和设计文件的要求。
5.2 质量验收应包括施工过程中的中间验收和竣工验收。
5.3 中间验收应检查施工过程中的质量问题，确保施工质量符合设计要求。
5.4 竣工验收应进行全面检查，对不符合设计要求的地方进行整改。
5.5 质量验收合格后，施工单位应向业主提交施工资料和验收报告。
六、安全文明施工6.1 施工单位应遵守安全生产法律法规，确保施工过程中的安全生产。
6.2 施工单位应制定安全生产规章制度，明确安全生产责任。
常识一口气了解古建装饰构件
常识一口气了解古建装饰构件全文共计1229字，预计阅读时间 3分25秒课程预告4月20日—4月29日中国古建筑木作专业技术培训班即将开班，感兴趣的小伙伴们赶紧拉到页面底端报名吧！导读仿古建筑的装饰配件有哪些?挂落、雀替、和栏杆，而在垂花门中有其独特的装饰构件，这些装饰构件你都了解吗？挂落挂落：有的称为楣子，又有木挂落和砖挂落之分。
木挂落是用于木构架枋木之下的装饰构件，它是木棂条拼接成的各种花纹图案的格网形方框。
挂在木构架檐枋之下的，称为“倒挂楣子”，用于坐凳之下的称为“坐凳楣子”砖挂落是砖雕或成品釉面砖，常用于门窗洞口上方，作为门窗过梁的装饰。
木挂落（楣子）挂落又叫楣子，有倒挂楣子和坐凳楣子，在游廊的柱与柱之间，上端设倒挂楣子，下端设坐凳栏杆。
叫坐凳楣子。
倒挂楣子与下面的坐凳楣子上下呼应，装饰起美化作用。
楣子由外框和花屉组成，外框由两个边框和上下大边组成，花屉是指框内的心屉。
用棂条拼做成各种图案。
花屉带有仔边框的称为“硬樘花屉”，不带仔边只以边框为心屉边的称为“软樘花屉”，花屉的图案很多，一般有：步步锦、万子纹、寿字纹、拐子纹、灯笼锦、卧蚕结子锦等。
如下图所示：砖挂落（砖楣子）在有些小式建筑的门洞或墙洞上面，采用过梁作为承载构件，但过梁长期在外容易腐蚀，也与砖墙面不协调。
这个时候可以在木过梁外表挂砌面砖加以保护，即为挂落砖。
挂落砖有素面和雕花两种，在徽州和山西的民间被广为应用。
知识延伸：1.楣子含义：我国传统建筑中额枋下的装饰构件，或用作划分室内空间。
常用镂空的木格或雕花板做成。
2.挂落为北京、天津一带的方言，土话，为连累，牵连的意思，吃挂落（儿）即为受连累，受牵连的意思。
3.常用镂空的木格或雕花板做成，或用作划分室内空间。
雀替雀替，因为其外形特征像鸟而起名为雀替。
是木构件的装饰配件。
一般雀替一般雀替是被广泛使用的单翅形雀替，是一种三角形的雕刻件二连雀替二连雀替是双翼形雀替，由对称两个单翅雀替组成，多用于中柱和横枋的转角处。
山西古建筑装饰图案
山西古建筑装饰图案-鱼的吉祥寓意鱼的吉祥寓意，大体有如下几条：1、鱼钥避邪鱼饰装于门上有消灾避祸的用意。
唐代盛行一种镀金铜质鱼形锁钥，称作"鱼钥"。
大至城门，小至首饰匣无不使用，用以避邪。
2、鱼状符信唐朝朝廷颁发雕有行文且一分为二的木制或铸铜鱼形信符，用以调动军队，调整官吏，称之"鱼符"，亦称"鱼契"。
《唐会要·兴服·鱼袋》中有这样的记载，中宗初年，政府和地方官吏之间，用一种三寸长的铜质鱼符作为彼此联系的凭证。
符分左右两半，刻"同"字于符阴，侧刻"合同"两半字，首有孔，可佩戴。
3、鱼兆丰稔鱼莲图中，鱼成为国人生活中喜庆丰稔的吉祥物。
图中"鱼"与"余"和"莲"与"连"同音，取年年丰收、代代富裕之意；铺首中的四个字为"福、寿、康、宁"，意为幸福、长寿、健康、安宁。
4、鱼求子嗣鱼莲图中，鱼又成了两性相欢、男女情爱、子孙繁衍的象征物。
鱼代表男性，莲代表女性。
晋中地区有"鱼穿莲，十七、十八好姻缘"；中原地区有"鱼穿莲，生个娃娃中状元"的说法。
这两句话，前者有两性生育繁衍之意，后者有子孙腾达之愿。
（清代）"鱼纹（菱形）窗棂"的直观效果为简单的菱形图案。
其实，此图并不简单。
它是中国流传久远的鱼形组合图案。
让我们把菱形分开来看，就会出现"单鱼图"、"逐戏式双鱼图"、"对吻式双鱼图"、"并游式双鱼图"等多种图形。
以上这些鱼形图案的多次组合、连接便是我们看到的"菱形"窗棂图案。
我认为这是远古以鱼象征合欢、生殖而进行生殖崇拜的遗风。
之后，又因其生殖崇拜的内涵而显示"吉祥"的意义。
古建筑传统装饰工程(地仗)
一麻五灰施工的施工方法
抹灰者用小皮子把灰抹在线口上，先造实后附灰。闸线者用闸子将灰调 理均匀，先试闸后，再把闸子刷洗干净。双手持闸子的两侧均匀用力，推 拉均匀一气呵成。捡灰者紧跟其后，迅速找补余缺，捡净余灰，将线直调 整直顺。 为了使闸出的线条直顺，在闸线部位的一侧使用较为合适的尺板，闸 子紧跟尺板闸线。灰线基本干燥后再进行下一道工序。 ⑤溜细灰：在找过的细灰空隙内添灰，2、3人组档均可，视工作量和木 件大小而定。2人组档，1人用皮子在前面抹灰，造实后附灰。1人在后用铁 板过灰并捡灰。3人组档，抹灰、过板、捡灰各1人。一般用铁板灰，面积 较大用板子过灰。
一麻五灰施工的施工方法
（11）细灰： ① 磨中灰：用较合适的瓦片磨出直口，将中灰满磨一遍，阴角磨头进 不去的地方用铁板铲刮，去其浮粒，打扫干净。 ② 汁水浆：为使细灰与中灰粘接牢固，须用护刷沾清水涂刷中灰，水 不宜多。 ③ 找细灰：一人操作，手端灰碗，用合适的铁板从碗口边正反刮取细 灰。正刮反抹，反刮正抹置边角、秧角、棱线、柁头、椽头等处，将灰粘 牢贴实，顺其边缘铲净余灰。灰的宽度4～6cm，厚度2mm左右。灰基本干燥 后进行下道工序。 ④闸线：闸线3人操作，抹灰、闸线、捡灰各1人。先左后右，先上后 下进行。框线从左下开始，至右下交圈操作。
一麻五灰施工的施工方法
（6）扫荡灰：（附图5）（附图6） 又称通灰、粗灰。3人操作，1人在前面抹灰，1人过板子，1人在后面捡灰。 抹灰者以过板的长度为准，抹一板二板长均可。操作时由上至下，由右至左进 行。竖木件先横后竖，横木件先竖后横。抹灰反复造实后再附灰。操作中把桶 跟着皮子走，不可皮子跟着把桶走。 过板者迎面而站，双脚大于肩宽。一手持板，板与木件垂直，板面略倾，先 试过，将灰蹚平，最后一板成活。把木件刮平、刮直、刮圆，板口余灰及时清 理干净。 捡灰者手持铁板灰碗，捡板子接头处余灰，不平处补灰衬平。板子未刮到之 用铁板代刮，并随时捡净落地灰。
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古建筑装饰——吻兽我国古代园林建筑历史悠久 ,具有卓越的成就和独特的风络。
经过长时期的封建社会 ,园林建筑逐步形成了一种成熟的独特体系 ,不论在规划上 ,建筑群 ,建筑空间处理上,还是建筑细部装饰，都具有卓越的创造与贡献 ,而且在世界建筑史上占有极其重要的地位。
中国历史文化灿烂辉煌，一脉相承。
中国建筑经过数千年继承演变，流布极广大的区域。
民舍以至宫殿，均由若干单个独立的建筑物集合而成；而这单个建筑物，由古代简陋的胎形，到近代穷奢极巧的殿宇，均保持着三个基本要素：台基部分、柱梁或木造部分、屋顶部分。
三个部分中，最庄严美丽、迥然殊异于西方建筑、为中国建筑博得最大荣誉的，自是屋顶部分。
而屋顶的特殊轮廓，更为中国建筑外形上显著的特征。
在这优美轮廓线上点缀着的是一些出自于动物原形并经过艺术加工的一种特殊的饰件--吻兽。
它们有的在屋顶的正脊，有的在垂脊和岔脊上，有的在屋檐上。
它们排列非常规整，做工精细，它们有什么作用，它们只为装饰用吗？一系列问题，使我们不得不探究到底。
吻兽从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。
龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。
龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。
人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”——龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的“避邪物”，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。
因此，在古建筑中更少不了龙的文化。
尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。
房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。
1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存最早的纪年脊兽。
在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。
可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。
通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。
为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有“龙”来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。
古人传说，宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。
起初并不是龙型的，是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。
鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。
宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为"正吻"、"龙吻"、"大吻"。
正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。
吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。
“龙避邪”，平民百姓住宅饰以素瓦或陶质者为多，一般不得用大型的龙吻兽；庙宇、官宅、宫廷则以金黄琉璃瓦者为多，而且造型个大苍劲、华丽美观。
我国目前最大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上。
它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物——“正吻”的典型作品。
“龙避邪”千年演变，各历史朝代在使用上并无定则，各自形成独特的风格。
至清代“避邪物”始成定制。
规定：翼角处“骑凤仙人”之后的“走兽”皆用单数，数量最多可达11个。
如最高等级的殿宇，故宫太和殿的垂脊兽的数目就是11个。
而地方建筑物上的“避邪物”则自有习惯，而且南北地域各有差别，多不遵守官制，走兽造型亦生动活泼、曲线优美、气质精秀、朴拙浑厚、神态各异其趣。
从“龙避邪”的普及，可知中华民族建筑文化和风土人情，及人们祈盼安宁、幸福，企盼在同天灾火患斗争中得到“仙人走兽”之帮助，以“驱鬼魅”、“镇宅”、“避煞”、“破邪”。
如装龙饰物可避火灾、调风雨，因为龙能兴风作雨；龙还是权力和富贵的象征。
凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。
狮子则是兽中之王，有震百兽、示威武之象征。
獬豸传说能辨别是非曲直，是“正大光明”和“清正公平”之象征。
总之，无论是“龙避邪”，还是“仙人走兽”，都是人们美好愿望的寄托，它既是一种建筑装饰，又是一种民族文化；装饰显示着建筑物的豪华和宅府的等级，时至今日，人们仍可见到“龙文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龙文化（装饰）不仅仅是为了“避邪”；而且成了中华民族的象征（在海内外，凡饰有“龙避邪”的，一定是华人宅府），凝聚了民族的魂之所在。
吻兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。
这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。
在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。
这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。
中和殿、保和殿都是九个。
其它殿上的小兽按级递减。
天安门上也是九个小兽。
北京故宫的金銮宝殿{太和殿}，是封建帝王的朝廷，故小兽最多。
金銮殿是“庑殿”式建筑，有1条正脊，8条垂脊， 4条围脊，总共有13条殿脊。
吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。
在大殿的每条垂脊上，各施垂兽1只，8条脊就有8只。
在垂兽前面是1行跑兽，从前到后，最前面的领队是一个骑风仙人，然后依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，共计10只。
8条垂脊就有80只。
此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽2只，4条围脊共8只。
这样加起来，就有大小吻兽106只了。
如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有114只吻兽了。
而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为9个。
坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为7个。
妃嫔居住的东西六宫，小兽又减为5个。
有些配殿，仅有1个。
古代的宫殿多为木质结构，易燃。
传说这些小兽能避火。
由于神化动物的装饰，使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。
重脊前为什么用仙人骑凤?有这样一个传说：齐国的一位国君，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走头无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，这位国君急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。
古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。
为什么要选用这些小兽安放在古建筑上呢?让我们先了解一下它们：1、鸱吻(音吃吻，龙的九子之一)，最喜欢四处眺望,常饰于正脊上，它形似鱼尾，张牙舞爪，似乎要吞下整个屋脊，故又名"吞脊兽"。
传说这种正吻是海龙王的九子之一，它属水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以当作灭火消灾的"镇物"；但又怕它吞下整条屋脊，故用宝剑将它牢牢扎住。
目前我国最大的“大吻”在太和殿的殿顶上。
它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物——“正吻”的典型作品2、凤，比喻有圣德之人。
据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。
”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位，也是古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。
是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。
3、狮子，古代人们认为它是兽中之王，是威武的象征。
《传灯录》记载：“…狮子吼云："天上天下，唯我独尊"。
狮子作吼，群兽慑伏。
”4、天马，意为神马。
汉朝时，对来自西域良马的统称。
5、海马，亦叫落龙子，海龙科动物，可入中药。
天马和海马象征着皇家的威德可通天入海，在我国古代神话中也是吉祥的化身。
6、狻猊(音酸泥)，古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，也有说为龙的九子之一，亦是威武百兽率从之意。
7、狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
8、獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。
《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。
一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。
它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征，是皇帝"正大光明"、"清平公正"的象征。
9、斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。
”它是一种除祸灭灾的吉祥与镇物。
１０、行什，一种带翅膀猴面孔的人像，是压尾兽。
龙、凤在古建筑中多是成对出现，吉祥、安康是其基本意思，还有生活美满、子孙满堂之意。
狻猊在古籍中是和狮子同类的猛兽，《尔雅·释兽》中说"狻猊，食虎豹"。
将其用于装饰屋面，大概是象征镇灾降恶的意思。
獬豸外形似龙，尾部似狮却生独角，十分奇特，也是传说中的一种猛兽。
据《异物志》载："东北荒中有兽，名獬豸，一角、性忠，见人斗则触不直者。
"选择獬豸装饰殿宇，含有主持公道的意思。
行什因排列在第十个，故称"行什"，是个猴子形的走兽。
行什在一般古建筑上极少使用，只有在北京故宫的太和殿上可见到，所以它只出现在等级最高的建筑上。
狮子、天马、海马、押鱼、斗牛，都是猛兽或猛兽的化身。
自然界中的狮子凶猛无比，无需雕琢。
天马则不同，在马的两肋处凭空添加了两个翅膀，故称天马。
马善奔跑有"奔跑如飞"的形容，古人还感不够，加上了翅膀。
斗牛外形似牛，古人觉其忠厚老实，不够凶猛，故将其装扮成身披鳞甲、神态似龙的异兽。
海马、押鱼，却被古人雕琢得面目全非。
海马似马，押鱼似龙（古代传说中的"虬龙"即有角的小龙，尾部带鳍似鱼形），都增加了几分威严，象征着尊贵。
把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道之意。
古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。
在天安门屋顶上东有吻兽10个，传说这是“九脊封十龙”表示每天有10条龙来守护宫殿。
在正脊两端有龙头形正吻，吻背上插着扇形的剑把，据说是为了防止它逃走，垂脊上有个仙人和九个走兽：龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬等。
古代文人说这些吻兽是“跃苍龙于瓦甍”，颇有趣味。
传说，南海有鱼虬，尾似鸱，可激浪成雨，在屋顶上安了这种鸱尾吻兽，就能避免火灾。
不仅宫室建筑存在着吻兽，地方建筑也有很多吻兽。
从此我们可以看出官式与地方吻兽的不同，官式的吻兽雍容大度，规制统一 ,形象优美 ,制作精良 ,各样正吻龙的眼、鼻、耳、唇、牙、尾 ,做法逼真统一 ,小背兽做的精致 ,身部鳞片大 ,龙腿鳞片小 ,龙尾鳞片逐渐缩小。
个个造型优美 ,令人叫绝。
而地方的吻兽则样式千变万化 ,手法自由怪异。
显示着地方工匠鲜明活泼的艺术个性。
如隆国殿、金刚殿、瞿昙寺殿正吻，龙口形夸张 ,口中吐出长舌 ,眼、鼻、耳做法各有不同,龙尾做法更是随心所欲 ,卷毛也是自由发展 ,总之无规矩可言。