结课论文 佛教文化
读书佛教史总结报告范文(3篇)
一、引言佛教，作为世界三大宗教之一，起源于古印度，距今已有两千多年的历史。
它历经沧桑，传播到世界各地，对人类文化、哲学、艺术等方面产生了深远的影响。
为了深入了解佛教的历史渊源、发展脉络和思想内涵，我阅读了《佛教史》一书，以下是对该书的总结报告。
二、佛教的起源与发展1. 佛教的起源佛教起源于古印度，由释迦牟尼（悉达多·乔达摩）创立。
他出生于公元前566年，逝世于公元前486年。
释迦牟尼在29岁时出家修行，历经六年苦行，最终在菩提树下觉悟成佛。
佛教的核心思想是“四圣谛”：苦、集、灭、道。
2. 佛教的传播与发展佛教在公元前3世纪传入我国，随后逐渐传播至中亚、东南亚、东亚等地。
在我国，佛教经历了汉化、禅宗、净土宗等阶段，形成了独特的佛教文化。
佛教在我国的发展历程大致可分为以下四个时期：（1）两汉之际：佛教传入我国，以东汉明帝时期为代表。
（2）魏晋南北朝：佛教得到迅速发展，出现了众多佛教宗派。
（3）隋唐时期：佛教进入鼎盛时期，禅宗、净土宗等宗派形成。
（4）宋元明清：佛教逐渐走向衰落，但仍对我国文化、艺术等领域产生深远影响。
三、佛教的主要思想1. 因果报应佛教认为，世间万物皆有因果，善恶有报。
人们的行为、思想、言语等都会产生相应的果报，善恶果报不爽。
2. 无常佛教认为，世间一切事物都是无常的，生老病死、喜怒哀乐等都是暂时的，人们应该看破红尘，追求解脱。
佛教认为，众生皆有佛性，但由于无明、烦恼等因素，导致生死轮回。
佛教的目标是帮助众生解脱生死，达到涅槃。
4. 菩提心佛教强调菩提心，即利益众生、追求无上正等正觉的愿望。
菩提心是佛教修行者必备的品质。
四、佛教的影响1. 文化影响佛教传入我国后，对我国文化、艺术、哲学等方面产生了深远的影响。
如佛教雕塑、绘画、音乐、建筑等艺术形式，以及佛教哲学思想等。
2. 社会影响佛教在我国历史上曾多次成为国家宗教，对社会稳定、道德建设等方面产生积极作用。
佛教提倡的慈悲、宽容、和平等思想，对缓解社会矛盾、促进社会和谐具有重要作用。
中国佛教文化论文
论中国佛教文化摘要：国父孙中山曾说：“佛教乃救世之人，佛教是哲学之母，学习佛学可佐科学之偏。
国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
”一代领袖毛泽东也曾说：“佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表受压迫的人讲话。
”近代大科学家爱因斯坦也提到“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
”关键词：佛教，文化，丰富性，影响，作用价值正文：一、佛教的简介：佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。
“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。
佛教原产于古印度，于东汉永平十年，即公元67年传入中国，迄今已经有1935年的历史了，佛教在印度本土的流行约有1800年历史。
佛教的发展大致可分为三期：前六百年，为部派佛教形成时期；中六百年，为显教大乘时期；后六百年，为秘密佛教流行时期。
初期佛教以上座、大众为两部分为主，三四百年中分化为十余种部派。
其中上座部，分为南北二转。
中期的大乘佛教，于公元二世纪中传入中国汉地，公元七世纪起又自汉地和印度传入西藏。
公元十一世纪起，印度后期逐渐盛行的秘密佛教，又大量传入西藏。
印度后二期的佛教，又在中国形成汉语系和藏语系两大系的佛教。
二、中国佛教的丰富性：中国佛教的丰富性主要表现在两大方面：一为典籍的浩瀚，二为宗教派别繁多。
一在汉语系的佛教中，现存译典一千四百八十二部，五千七百零二卷，除去重译本约有四千四百卷，其中声闻乘三藏约一千四百卷，大乘经论约为三千卷，全部约合梵文二百五十万颂。
另外有历代汉文著述一万余卷，折合梵文七、八百万颂。
合计约为一千万颂。
藏文《甘珠尔》及《丹珠尔》两部共收译典五千块九百六十二部，为和梵文三百万颂，藏文著述数量亦极庞大。
二在大乘佛教传入中国后，在汉地由于长期对教义进行钻研和辨析，逐渐形成许多宗派。
如地论师、摄论师、天台宗、三论宗、律宗、密宗、净土宗、三阶教等，禅宗后来又分为七宗。
佛家文化与思政
佛家文化与思政佛教思想是中国传统文化中的一部分，自公元1世纪传入中国以来，深刻影响了中国的文化、哲学、艺术等方面。
佛教思想强调人们追求内心的平静和满足，通过修行来达到超越人世的境界。
在中国，佛教的传播与本土文化的融合，形成了独特的佛教文化。
佛教思想的融入也让中国的文化更加多元化和开放。
本篇论文将探讨佛教思想在中国传统文化中的地位和作用，探讨其核心价值观、对文化的影响以及在现代社会中的应用和挑战。
佛教思想的起源和发展佛教思想源于古印度的文化环境，起源于公元前6世纪，由印度的悉达多（又称释迦牟尼）创立。
佛教起源于印度的中部地区，当时印度正处于一个动荡的时期，社会矛盾激化，人们的生活困难，思想上也在寻求新的出路。
悉达多在反思生命意义和苦难的本质时，创立了佛教。
佛教思想于公元前2世纪传入中国，随着汉武帝的统治，佛教开始在中国流行起来。
佛教在中国的发展经历了魏晋南北朝、隋唐宋元等时期的影响和变革，形成了具有中国特色的佛教文化。
佛教在中国的流行不仅是因为其本身的思想魅力，也与中国社会的发展和民族文化的多元性密切相关。
在佛教传入中国后，佛教和中国的儒、道、法家等文化互相交流融合，形成了中国特有的佛教文化。
佛教思想在中国的发展也经历了波折和变革。
唐朝时期佛教曾经盛极一时，但到了宋朝时期，由于一些社会因素的影响，佛教面临着衰落的局面。
明清时期，随着禅宗和律宗的兴起，佛教在中国得到了新的发展。
当代中国，佛教在社会发展和人民生活中得到了越来越广泛的应用和关注，佛教思想对中国社会的影响日益显现。
佛教思想的核心价值观佛教思想的核心价值观可以概括为三个方面：佛法、菩提、般若。
其中，佛法是指佛教的教义和法则；菩提是指悟道、证道、修行和成佛的过程；般若是指了解和体悟世间事物的真相和本质。
佛教思想强调生命的无常和苦难，认为一切众生都处于轮回转世的循环中，只有摆脱轮回才能得到解脱和超脱。
佛教思想主张内心的平静和宁静，强调内心的净化和修行，追求智慧和慈悲。
071050024黄笑迪 佛教文化论文
学会用佛教的思想看待人世苦难071050024 新闻传播学院广播电视与新媒体专业黄笑迪佛教，在我的观念里，是一种宗教信仰，一种哲学思想，初高中的文化课中都不曾专门、具体地介绍过佛教的历史和内容。
虽然，我对佛教的理解很肤浅，但一直以来，对它的好奇让我不时地觉得自己相信佛的存在，相信因缘与命数。
这门选修课让我的好奇变为了兴趣，从课堂的介绍以及课外书的故事里，我更多地了解了佛教的起源和其中的思想。
我并不是一位佛教信徒，也不明白佛教中的很多观点，但是佛陀的一些话让我的心态变得平和，让我学到了应该如何看待人世间的苦难。
人类即使有智慧和知识，但在宇宙之中，也显得极为有限，当灾难来临时，人们痛不欲生、呼天抢地，当挫折来临时，人们无奈、彷徨。
无论如何维护与拯救，逆境总是不断到来。
佛陀认为，每个人的人生都是一个不断循环流转的苦难流程，是生生不息的轮回，人生来就是受苦的，我们无法逃出这种苦难的缠绕，如果我们总认为人生应该是幸福的，那我们会更加的痛苦，因为当我们发现一切幻想和追求都难以得到满足的时候，心中的悲伤远比将人生看作苦的历程来得痛苦。
认清了这个本质，我们就不会一味埋怨、叹息。
为何会导致人世的苦难？佛陀说，世界本身就是空幻假相的，而在人的心中，与生俱来就有“无明”，这是导致人不能自觉的根本，所以人会有欲念，产生了欲望、贪婪、渴求，就会去获取，在人的渴求中，假相的世界就幻化成了真实的世界，呈现在我们面前纷纷纭纭的现象和事物，都是内心意向的因和各种关系的缘偶然凑合发生的，这就是因缘，它勾引出人的渴望，求之不得，便会烦恼，求知而得，又永不满足，于是，它成了苦难的根源。
我现在渐渐感觉到，当我们拥有财物、爱情等好处后，随着变幻无穷的因缘消失，若我们无法接受摆在眼前的事实，一种无奈油然而生，那便是痛苦，而我们在遇到挫折、疾病时，如果只是怨天尤人，那痛苦的感觉就会一直反复出现。
佛教认为世俗生活就是苦难，人在时间中流转生存，必须忍受这种痛苦。
佛教文化概论论文
“佛教文化概论”心得感悟今天，我想向大家说说我最喜欢的，最有感触的一门课——佛教文化概论。
我当初选这个课，并不是因为喜欢，因为我对它一点都不了解，只是当时只有几个不多的选择了，这个最合我眼缘。
当时我觉得佛教对人是一种信仰，而我是学心理学的，研究研究这个对我应该挺有用的。
所以说，我跟这门课真不是一般的因缘。
第一节课时，我怀着好奇的忐忑的心情来到教室，担心接触的是一堂无趣的，难以理解的课程。
一开始时，老师说：“我们从今天开始，要接受的是佛教文化。
我们将要接受一种教育，这个教育的名称叫做‘佛陀教育’。
”我当时听到‘佛陀’二字，就想：难道是要我们清心寡欲，一切为善。
之后老师解释了它，佛陀就是圆满觉悟的意思，圆满的觉悟，或者说圆满觉悟的人，而佛教是一种教育，它不是一种仪式，它是一种教育。
我想：要是我的一生真的达到圆满，思想透彻觉悟那这一生真的美满的啊。
自此，我决定好好学习这门课，深入的领悟它，修身养性。
经过学习这门课，我知道了许多之前不知道的知识。
例如，九法界、诸法实相、三法印、了义说、涅槃寂静、八正道等。
首先我想跟大家分享一下“三法印”。
第一是“诸行无常”，就是万事万物都是在运动变化当中，它没有片刻的停留，辩证法的思想它也是这样认为。
第二叫“诸法无我”。
诸法就是指万事万物。
无我就是它没有自性。
“诸法无我”，就是万事万物没有自性。
最后是“涅槃寂静”，涅槃就是我们的心彻底的清净，断除了一切的烦恼，这就叫涅槃。
寂静就是指的身心安稳，就是一切自在，自在到了不能再自在。
“三法印”就是告诉我们，宇宙人生的真相是什么，我们的苦是苦在什么地方。
我们的苦呢，实际上就是苦在我们对真相不了解，所以妄念就很多，苦是苦在这里。
为什么我们会有生苦呢？也是因为这个。
接着，我想说说佛法的另一重要内容——八正道。
首先知见要正，见解不正，知见不正，什么都谈不上。
有了正见，还要有正思维。
有了正见、正思维，接着就要正语，就是我们要落实在言语行为当中。
佛教文化论文
佛教文化论文说到佛教,我们最先想到的不是它带给我们的有益部分,总是会先想到那些不太好的东西;我估计这是因为受平时所看的电视剧的影响;而且在不少人眼中,宗教意味着愚昧、迷信等,年轻人多信基督教,并认为佛教应该是老年人的信仰;因此有相当大的一批人在心里对佛教文化有一种抵制的心理,对佛教产生了广泛且持久的误解,尤其是在我们中国,这种误解更是严重;佛教是世界三大宗教之一,产生于公元前六世纪的古印度,公元前三世纪被定为印度国教,并开始向国外传播;于两汉之际传入中国;从一定程度上来说,佛教是指导个人修身与解脱的世界观、方法论,是指导全人类、乃至全社会健康、平衡地沿着精神与物质的双行道稳步上升的理论及实践体系;我国实行的是宗教信仰自由制度,即可以有宗教信仰,也可以没有宗教信仰；既可以有这种宗教信仰,也可以有那种宗教信仰;我不主张大家都去信仰宗教,有时我们会信佛,大数多时候纯粹是兴趣使然;所以我更提倡大家去了解佛教文化,而不是信佛,而且这有助于我们拓宽知识面;我们现实生活中就有许多受到佛教的影响,如节日、风俗、语汇等;若要简述佛教的价值,从个人方面而言,佛法好比一盏明灯可以驱除我们内心的黑暗,开启我们的慧眼,让我们得以透过智慧的审视和判断来观待事物,当然也包括正视自己的内心世界;这样,我们内心各种不正确的想法以及不良的心理状态,都将在自我调节中得到医治;如此一来,人人都可远离痛苦、获得安乐;若从佛法对家庭、单位或社会的指导作用而言,它无疑可以协调我们与别人和谐共处于一个社会范围之内,并有助于树立良好的社会风气;总之,佛教所倡导的是要人们做真正的智者觉悟,做真正的好人慈悲;佛教中有一些话,如：色不异空,空不异色；放下屠刀;立地成佛等等;因此有人就会这样认为佛教是一种厌世的代表;生活当中遇到了很不顺心的事了,种种想不开了,唉呀,算了吧我遁入空门;凡是这种人呢,真正有智慧的那些出家人是不会收他的;自己为什么要出家,他还没有搞明白,想不开了就去出家;应该是想开了才去出家,那才对呀;所以他这个搞反了;日本是当今世界上唯一将佛教研究确立为一个具有独立学科地位的国家在日本,“佛教学”,自其创立以来,一直作为人文科学的一个分支学科,得到国家的承认和护持,以东京大学为首的着名国立大学,比如京都大学、东北大学、北海道大学、九州大学、大阪大学和名古屋大学都设立有“佛教学”专业,配备专职教员,招收本科、硕士和博士课程的学生;授予“佛教学”学位;据统计,日本最大的佛教学术团体“日本印度学佛教学会”,自成立迄今已有50余年的历史,会员达2600余人；会员数之多,可以说是日本人文学科之最;但个人觉得此课善有不足之处,现提出一些想法;大家选了这门课,说明大家对于佛教文化还是有兴趣的,但是大家是希望了解佛教文化中有意思的东西,而不是在繁重的课程之外,还来听枯燥无味的理论,这样很打击大家的兴趣;所以,对于这门课的内容,可以是这样的：1.佛教发展史仍然必不可少;建议在原有的课件上大幅压缩;2.经典教义配以精彩故事;譬如缘起、因果报应、四谛、五蕴、六道轮回等,而佛经中有不少精彩的故事,以及历代高僧的“公案”如拈花微笑、幡动心动用以诠释这些教义,一定会激起大家的兴趣;3.佛教经典应当介绍;如般若波罗蜜多心经、六度集经、闲愚经、金刚经等,尤其是佛经中的经典故事,如“舍身饲虎”、“以肉贸鸽”、“给孤独园精舍”等等;4.佛教中的人物;汉传佛教四大菩萨,释迦牟尼十大弟子,四大天王,罗汉等等;5.佛教节日;沐佛节、盂兰盆节、腊八节很少有人知道这是腊八粥的最早来源吧6.佛教文化对中原文化的影响;例如我们的日常用语中就有不少来自佛教,还有因果报应思想等;7.其它佛教常识,如寺院布局,认识寺院中的塑像各是哪些人物,佛教法器等;8.播放的录像以汉传佛教为佳,毕竟藏传佛教在西藏以外很少可见到其痕迹;。
高校佛教文化论文
高校佛教文化论文一、“佛教文化概论”选修课程开设的背景笔者对高职学生进行的课堂随机调查发现，多数学生是佛教文化的“边缘观察者”，他们虽然耳闻目睹了生活中的佛教文化现象或事件，但对佛教文化的内涵和实质等缺乏应有的、必要的认识。
究其原因，主要在于学生对佛教文化缺乏正规的了解和学习途径，因此，在高职学校开设“佛教文化概论”等选修课正好填补了这一空缺，为学生准确了解佛教文化提供了学习机会。
但由于各种复杂因素的影响，作为选修课而开设的课程，教学效果往往不尽如人意。
可见，结合高职学生的学习特点和高职院校选修课的实际状况，探讨“佛教文化概论”课程的教学设计，优化其教学效果是必要而又迫切的。
本文主要探讨在高职层次学生中开设“佛教文化概论”选修课的定位及教学设计，以期帮助学生正确认识佛教文化并受益于佛教义理;同时，也是抛砖引玉，希望引起众多高职同行对佛教文化课程的关注和讨论。
二、高职学生对佛教文化的了解现状及途径此外，也有学生描述了自己对佛教内涵的认识，这种描述约分为三个方面:(1)佛教是正面的。
如“佛教最重要的是教人向善的信念，教人思考人生的方法，教人饱满精神的修炼”、“我认为佛教就是人们的一种信仰，能让人心平气静，微笑、自信、开朗地面对生活的挫折”等;(2)佛教是负面的。
如“佛教是烧香拜神，求福消灾的”，“佛教是敬神怕鬼的”，“遇到生活挫折而心灰意冷的人便出家做和尚”等;(3)对佛教认识是迷惑的。
如“关于佛教在人们心中，是否是拜神多自有神庇佑其实我最纠结的问题是对佛教的信仰，是否是一重唯心主义是不是一种信则有，不信则无的东西我们会经常看到有一些自称为少林寺的和尚在表演一些‘耍杂’，如喉顶樱枪、铁头功、胸口碎大石之类，是一些佛教精神文化使然，还是当中另有奥妙”从以上七种认识途径及三种认识来看，佛教文化已或多或少在学生的心灵占有一席之地，但整体上他们对佛教文化的认识还处在一种模糊的、表面的和散乱的阶段。
三、“佛教文化概论”课程的具体教学设计(一)设计的整体思路和定位(二)教学内容的设计及选取(三)教学方法的设计本质上看，教无定法，在实际教学中，教师必须善于运用教学机智，根据学生的现场接受情况随时调整自己的教学方法。
佛教文化概述及其对中国的影响（五篇范例）
佛教文化概述及其对中国的影响（五篇范例）第一篇：佛教文化概述及其对中国的影响佛教文化概述及其对中国的影响在世界各国和各地区，存在着大大小小的宗教派别有成千上万种，但是，公认的世界宗教只有三种：佛教、基督教和伊斯兰教。
在这三大世界宗教中，起源最早的是佛教，已经有2500多年的历史。
佛教在汉代时期顺利传入中国，随后发展成为了适用于我国国情，具有鲜明的中国特色的佛教，并对我国产生了深远的影响。
一、佛教产生的社会根源佛教起源于公元前6世纪左右的古印度，创立人名悉达多，姓乔达摩。
因为他出身于释迦族，所以后来人们尊称他为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的贤人”。
这个尊称以后非常流行，以致他的本名很少被提及了。
在公元前7世纪到前6世纪的古印度，存在着一百多个种族部落，相互之间发生连年不断的战争。
剧烈的社会动荡，使古印度的社会等级制度也发生着变化。
古印度有四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
婆罗门主要以祭祀为业，其一上层具有宗教特权，社会地位最高；刹帝利，主要以打仗为业，其上层掌握军事权利，社会地位仅次于婆罗门；吠舍，主要从事工商业活动，其上层经济实力雄厚；首陀罗，主要从事农业和服务业工作，社会地位最低，相当于奴隶。
在兼并战争中，一部分出身于刹帝利的武士崛起，上升为新兴的王族。
伴随着手工业和商业的发展，一部分出身于吠舍的商业人士经济实力增强。
这两部分人要扩大自己的权利，提升自己的地位，就必然与高高在上的，极力维护婆罗门教、种姓制度的婆罗门祭祀贵族发生各种矛盾。
这些社会变化在意识形态领域的反映，就是代表刹帝利和吠舍利益的“沙门(出家者)思潮”兴起，并且把批判的矛头指向占统治地位的婆罗门教。
释迦牟尼所创立的佛教，当时也是属于“沙门运动”中的一支。
二、释迦牟尼创教释迦牟尼出身于刹帝利种姓，大约生活在公元前566～486年。
少年时代，他接受婆罗门教的传统教育，学习《吠陀》经典和“五明”。
29岁时，由于看到每个人都要遭受生老病死等各种痛苦，他便离家外出，寻师访友，立志探索人生的解脱之道。
佛教文化 论文
关于佛陀更替的一些小发现和问题佛教文化博大精深，学生愚钝，不曾有顿悟，上课只当长见识，听故事。
为作此文，查了一些关于佛教的东西，发现确实博大，仅把学生查到的东西作为发现，以及困扰学生的诸多问题提出于此，作为结课之作。
查阅资料的时候发现，原来“佛”，不止一位，而且不仅不止一位，还有类似“在位”与“退休”之说，所谓“三世佛”。
有“过去佛”，“现世佛”以及“未来佛”。
汉传佛教认为过去佛就是指燃灯佛。
即“燃灯佛”为过去佛,“释迦牟尼佛”为现世佛，“弥勒佛”为未来佛。
藏传佛教认为如来佛前尚有几位过去佛，过去七佛似乎应该是：1、毗婆尸佛2、尸弃佛3、毗舍婆佛4、惧留孙佛5、俱那含牟尼佛6、迦叶佛7、释迦牟尼佛所谓“过去七佛”。
过去七佛是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛为过去在娑婆世界度众的七佛。
燃灯佛（又名“定光佛”、“锭光佛”等）在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。
许多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。
释迦牟尼佛现在佛贤劫为第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。
弥勒菩萨未来佛是贤劫中的第五佛，弥勒时代尚未来临以前，还在兜率内院为菩萨。
学生的第一个问题是：为什么佛会有交替？而且是类似“上班”的体制，一位在位就只有一位，前任卸任而后有继任？所查到的解释是：一是因为一个佛如果老也不死的话，那么世上的人就不知道珍惜佛法的宝贵之处，必须失去以后才特别看重。
二是当佛最快乐的事其实是涅盘（相当于休息睡觉），他们也不愿意整天待在世上。
三是众生缘尽，这就没有办法了。
另外，多佛只对于大乘佛教而言，对于小乘来说“释迦”是唯一的佛，其他人只能证罗汉果位。
第二个问题，对于大乘来说，除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。
这个要如何来理解？为什么我们只讲三世佛而不讲其他诸多佛陀？所查到的解释是，有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。
佛学文化年终总结范文(3篇)
第1篇时光荏苒，岁月如梭。
转眼间，一年又即将过去。
在这一年里，我国佛学文化在传承与创新中不断发展，取得了丰硕的成果。
现将本年度佛学文化工作总结如下：一、佛学文化传承与发展1. 佛教经典翻译与整理本年度，我国佛教界在经典翻译与整理方面取得了显著成果。
各大佛教研究机构、寺庙和佛学院纷纷推出了一批高质量、权威性的佛教经典译本。
这些译本涵盖了佛教各大流派、各类经典，为佛学研究者、信众提供了丰富的精神食粮。
2. 佛教文化研究本年度，我国佛教文化研究取得了丰硕的成果。
专家学者们围绕佛教哲学、历史、艺术、文学等领域进行了深入研究，推出了一批有影响力的学术著作。
同时，佛教文化研究还与儒、道等其他传统文化相结合，推动了中华文化的繁荣发展。
3. 佛教教育本年度，我国佛教教育取得了长足进步。
各大佛学院、寺庙纷纷开展佛学教育，培养了一批又一批佛教人才。
此外，佛教教育还走向社会，开展各类佛学讲座、培训班，让更多的人了解佛教、接触佛教。
二、佛学文化普及与传播1. 佛教活动丰富多样本年度，我国佛教活动丰富多彩。
各大寺庙举办各类佛事活动，如法会、讲经、斋僧等，吸引了众多信众参与。
同时，佛教活动还走出寺庙，走进社区、企业、学校等，让更多的人感受到佛教的智慧和魅力。
2. 佛教文化传播渠道拓展本年度，我国佛教文化传播渠道不断拓展。
除了传统的寺庙、佛学讲座等渠道外，佛教文化传播还借助互联网、新媒体等新兴平台，实现了跨越时空的传播。
佛教网站、微信公众号、APP等纷纷涌现，为信众提供了便捷的佛学学习途径。
3. 佛教文化交流与合作本年度，我国佛教文化交流与合作取得丰硕成果。
我国佛教界积极参与国际佛教交流活动，与各国佛教团体建立了友好关系。
同时，我国佛教文化还走出国门，传播到世界各地，为世界和平与发展作出了贡献。
三、佛学文化创新发展1. 佛教艺术创新本年度，我国佛教艺术在传统基础上不断创新。
佛教壁画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式得到了进一步发展，为佛教文化注入了新的活力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
禅是什么？对于一些人而言，禅是与世隔绝的信仰，而对于另一些人而言，它只是佛经中晦涩难懂的经文。
在我们的心里，禅似乎太过高深，高深到我们无法触摸，无法理解。
一位法师说，当今社会的各种畸形情态使越来越多的人会想到禅，那是因为活得很沉重。
纵观整个社会层级，贫富差距如此之大，却也不时传出富有之人抑郁自杀的消息，这不得不引人思考。
许多人即便有了足够的财富，有了让人羡慕的地位，有了和睦美满的家庭，但依然活得不快乐。
他们总觉得还有一些东西没有得到，他们需要得到，甚至有些时候，他们绝望无助，不知该如何面对自我。
而每当身陷如此困境时，他们往往才会想起禅。
曾经听过这样一个故事：一个人遇到了难事，于是他去庙中参拜观音菩萨。
在菩萨面前，他把自己心中的痛苦说出来，希望菩萨能指引他改变生活。
在他虔诚祈祷之时，另一个人也进来，对着菩萨参拜。
这个人回头一看，发现前来参拜的这个人，正是菩萨自己。
这个人十分疑惑，便问：“菩萨，你为什么拜自己？”菩萨笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。
”初读这个故事时，对菩萨“求人不如求己”的回答只是似懂非懂，后来陆续读了一些关于佛教的书籍之后才恍然明白，原来，这就是禅。
所谓参禅，其实就是参透生命；所谓求佛，其实只是反省自身。
有人盲目求拜，要求佛给予一切，也有人非常虔诚，向佛祈求生命的智慧和解脱，但我想信仰的最高境界，应该是菩萨所说的“求己”吧。
其实众生皆为佛，参禅求佛，就是在参悟、反省和修炼自身，将在人生中所迷失的、所丢弃的那个自己寻找回来，达到心灵的回归。
佛教中给我印象最深的佛，当属弥勒菩萨了。
北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
”众多佛殿之中，弥勒菩萨往往面向山门而坐，代表佛教的山门对众生敞开，无论是谁，无论贵贱高低，都会笑脸相迎。
在弥勒菩萨面前，一切平等，众生平等。
那么，弥勒菩萨的快乐，来源于何处呢？
后来才知道，其实他的快乐，源自提起与放下的智慧。
在由布袋和尚转化而来的弥勒菩萨的传说中，弥勒菩萨有一个很重要的动作，那就是将布袋提起和放下，以此度化众人，解开烦恼。
弥勒菩萨的布袋，拿起来放下去，便代表了提起和放下。
有人向他求解烦恼之术时，他将布袋往下一放，告诉你要放下，因为放不下，才会引出许多无端的烦恼。
人生的烦恼，其实就是我们无法放下，我们无法面对当下的境界。
我们的心，要么停留在过去，回忆过去；要么在展望未来，担忧未来，让自己的生命在过去和未来之间，在虚幻的世界中消耗掉。
懂得放下的人是智慧的，因为放得下，就会获得自在。
在禅的哲学中，特别重视“即心即佛”。
其所谓的心，就是如实地接纳真实的自己。
人的一切彷徨与痛苦是由于不接纳自己，一切空虚和不安也都是由于违背自己的本质所致。
唐
朝牛头山法融禅师说：“一心有滞，诸法不通”，“乐道怡然，优游真实”。
人类只有肯定自己，才可能摆脱一切诱惑，依照自己的因缘去生活、去工作、去布施、去帮助别人，才会孕育出喜悦与活力，拥有成功而有意义的生活。
在佛的眼中，众生之花都是一样的灿烂美丽，都有生命的价值和意义：参天大树与小灌木没有什么不同；天上的大鹏鸟跟小麻雀也没有什么差异，它们都在飞翔中，赞叹着生命的高贵，没有高低贵贱的分别。
某教育家曾讲了这样一个故事：有一位叫做莫拉的信徒，在大街上找东西。
他的朋友看到了，问他：“莫拉，你在找什么？”“找钥匙。
”他说。
“我来帮你找！”朋友说着，也蹲在地上到处找。
“莫拉，你记得钥匙掉在哪个角落吗？”“我在屋子里掉的。
”“那你在大街上找什么？”朋友责怪他道。
“因为街上比较亮啊！”信徒莫拉说。
如今的现代人，常常遗失了“自我之钥”，不回到自己的生活园地中寻找，却在汲汲灯红酒绿和纸醉金迷中寻找。
我们总是觉得别人的世界会更好，总是在意别人的评价，而认识不到自己就是独一无二的存在。
事实上，我们便是自己的佛。
认识了自己，接受了自己，发现了自己的美丽，我们便可像佛祖一样，对着自己的生命之花，会心微笑。