王志安 讲述彩陶的人
从马家窑文化上综谈中国画艺术的渊源与发展
从马家窑文化上综谈中国画艺术的渊源与发展甘肃省马家窑文化研究会会长王志安一、马家窑文化的发现过程及艺术发展的丰富内涵1923年，瑞典学者安特生先生在甘肃省临洮县马家窑村发现了中国境内的一种古文化，定名为马家窑文化，并把马家窑遗址出土的器型定为马家窑类型。
随后一年中又在甘肃和青海境内相继发现了半山类型、马厂类型的马家窑文化。
解放后经过我国考古工作者的继续发掘和整理研究，将马家窑文化的类型梳理为石岭下、马家窑、半山、马厂四种。
马家窑文化是新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，折射着中华先民在远古时代所达到的多项文化成就，它是中国文化的源头，也是中华文明的源头。
特别是马家窑文化所取得的绘画艺术成就，达到了世界远古绘画艺术的顶峰。
是远古中国画的一座宝库。
它的图案之多样，题材之丰富，花纹之精美，构思之灵妙，是同时期的其它文化所不可比拟的。
它神奇的图腾崇拜图纹，生动的歌舞劳作场面，形象的田园风貌，留下了极其丰富的图案世界，永远是人类取之不尽的艺术宝库。
典型的马家窑类型的彩陶以流畅而生动的黑色线条作画，其花纹多为水波纹，旋涡纹等与水有关的图案。
其画法以线条作为造型的基本手法，线条工丽流畅，成为中国工笔画的鼻祖。
半山类型彩陶器型优美，线条流畅，花纹精美，由黑红两彩组成。
黑彩上都带有明显的锯齿纹，图案绘制绚丽而精美，半山的图案前期继承了马家窑类型的水波纹，进而更加夸张地绘画成大旋涡纹。
后期演变中，将水波纹的中心点被逐步放大，画上了表现田园的四大圈纹，完成了农耕文明产生后从水崇拜向土地崇拜的转变。
马厂类型彩陶承袭了半山彩陶的四圈纹图案，随后把四圈减成两圈纹，在另两个侧面画上蛙神纹。
表达了马厂先民战胜水患的强烈期盼。
马厂陶器的造型特点更象一个圆球体向下延伸出底部。
其绘画特点：去掉了半山彩陶的锯齿纹，将红彩直接涂成底色，在底色上以黑色线条表现图案，其画法粗犷有力，成为中国最早的写意画形式的鼻祖。
马家窑类型的彩陶画中大量画着的水波纹，就是先民们对水的敬畏、歌颂和崇拜（图1、2，3、4）。
神秘的中国彩陶 彩陶的意思和精选造句
神秘的中国彩陶彩陶的意思和精选造句彩陶的意思是什么呢?怎么用彩陶来造句?下面是小编为你整理彩陶的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!彩陶的意思彩陶，亦称陶瓷绘画，它是我国悠久的国粹陶瓷艺术之中的艺术，早在距今六千年左右的半坡文化时期，陶上便出现了最早的彩绘。
中国彩陶历史悠久，数量巨大，图案精美，花纹绚丽。
中国彩陶不仅代表着中国原始社会所达到的高度艺术成就，而且也是世界远古文化宝库中璀璨夺目的瑰宝。
彩陶是指在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窑烧制。
在橙红色的胎地上呈现出赭红、黑、白、诸种颜色的美丽图案，形成纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化效果的陶器。
彩陶制作精美，以泥质陶为主，质地细腻，因之既是实用器皿，又具有很高的艺术价值。
由于色彩绘于烧制前，故和陶器一起焙烧后，色彩和陶胎结合紧密，不易发生脱落。
彩绘的形式总体上可分为图案和图画两大类[彩陶造句欣赏1、由彩陶黑与白的色彩组合，很容易让我们想到中国古代绘画艺术中的知白守黑理念。
2、柳湾彩陶位于哪里?发现于什么时间?有什么发掘成果?3、黄河流域彩陶以仰韶和马家窑文化最为突出.4、柳湾彩陶墓地位于距省会西宁市77公里的乐都县高庙镇柳湾村。
5、这件轰动一时的彩陶盆，出土于一座马家窑类型的墓葬中。
6、晚于舞蹈纹彩陶盆时期的舞蹈图样也已有所发现.7、1899年，北邙山发现了唐代的随葬彩陶。
8、从原始社会彩陶文饰上幼稚天真的线描到清代的写意绘画大师含蓄内敛的用线，无不渗透着中国绘画独有的精神所在。
9、从彩陶时代起,塑绘便互相补充、紧密结合.10、从原始彩陶上的刻画符号，到兽骨龟甲上的卜辞书契，书法艺术美的历程由此起步。
11、人面鱼纹是半坡型彩陶最具代表的纹样.12、彩陶片汇成了一条河,青杨树却还很细嫩.13、首届国际彩陶文化节9月在兰州举行。
14、走进岷县山川,能感受到彩陶之乡、马家窑文化、寺洼文化、齐家文化等多处文化遗址,与传统洮砚、彩陶工艺文明一脉相承。
马家窑文化一览会
夏鼐先生(马家窑文化命名者) • 1944年—1945年夏鼐先生为了确定马家窑 期与寺洼期墓葬的关系，发掘了临洮寺洼 山遗址，认识到所谓甘肃仰韶文化与河南 仰韶文化有颇多不同，认为应将临洮的马 家窑遗址作为代表，称之为马家窑文化。 此后马家窑文化在学术界得到承认，向世 人展示了图案精美、内涵丰富、数量众多， nai 达到世界巅峰的彩陶文化。
在马家窑文化彩陶中最多见的是什么？
卷缘盆、彩陶碗 马家窑类型的器形有 壶 、 罐 、 盆 、瓶 、 勺
、钵
。
马家窑的发现者，命名者，解读者分别是谁？分别是什 么在什么时间开始发现，命名，解读的？ 夏鼐
1944
王志安
1996
安特生
1924
• 马家窑文化包括马家窑、半山、马厂三个 文化类型，从已经发现的有关地层叠压情 况看，马家窑类型早于半山类型，半山类 型早于马厂类型。从以往发现的资料就可 以看出半山类型和马厂类型相承、相似的 因素很多，关系密切。马家窑类型和半山 类型，过去限于资料太少，认为它们之间 的差异很大，因此，有人曾主张将马家窑 类型单独称为马家窑文化，与半山--马厂文 化分开。
康乐边家林、兰州关庙坪 出土的陶器，补充了马家 窑到半山类型发展的中间 缺环，这些陶器无论是器 型还是花纹都有马家窑类 型的一些遗风，而且还反 映出了半山类型的一些特 色，过渡性的特点非常突 出，从而表明半山类型是 从马家窑类型演变而来。
பைடு நூலகம்
马家窑文化是新石器时代晚期遗存，但 在马家窑文化类型彩陶中带有仰韶文化 影响的痕迹，越是早期越是明显。在马 家窑文化彩陶中最多见的是卷缘盆、彩 陶碗等，都同仰韶文化中庙底沟类型有 相承关系。马家窑类型的彩陶不管是造 型还是纹饰都高于以前的彩陶，是有明 显的独特性的。它以其精品数量多、制 作精美和纹饰的繁复而代表彩陶的高峰。 马家窑类型的器形有壶、罐、盆、钵、 瓶、勺等，不见鼎一类的三足器，也不 见陶炊和圜底釜，但尖底瓶占一定比例。
试论“彩陶王”的文化内涵
试论“彩陶王”的文化内涵作者：马晓燕来源：《丝绸之路》2010年第06期[摘要]出土于甘肃临夏的“彩陶王”是马家窑文化彩陶的典型代表,陶器图案异常精美,线条匀实,纹理繁复,构图精细,纹样波浪起伏,涡旋流动,传达出极其波澜壮阔的美观效果,表达了先民们对水的敬畏、歌颂和崇拜,反映了原始先民对艺术的追求,也代表了中国彩陶艺术的最高成就,[关键词]甘肃临夏;彩陶王;马家窑文化[中图分类号]K876.3[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)06-0026-02“彩陶王”出土于甘肃省积石山县安集乡三坪村,现藏于中国历史博物馆,为国家级文物,原名马家窑文化马家窑类型双耳四鋬彩陶瓮,被郭沫若先生誉为“彩陶王”。
1950年4月,时任三坪村党支部书记的戚永仁和其哥哥戚永年在雨水冲刷的坑洼里发现并挖掘保存了这件彩陶瓮,1954年捐送国家。
1990年4月10日,邮电部将“彩陶王”图案印制成面额为30分的纪念邮票一枚,使它蜚声海内外。
一、“彩陶王”出土的地理环境“彩陶王”出土的积石山县安集乡三坪村,地处黄河南岸二级台地上,与著名的炳灵寺石窟隔河相望,面积66万平方米。
黄河南岸丰富的黄河水资源和肥沃的土壤适宜原始农业的产生及发展。
从考古资料来看,在未经破坏的原始生态条件下,当地气候比现在温暖湿润,这一地区的原始农业并不像现代农业那样远远落后于平原和沿海地区。
文物主要分布在头坪的旧庄大锅,尕鲁坪的上庄、尕塬、二坪的麻黄咀、高崖咀、坨子岭,三坪的园地咀、犁地咀、城墙地。
该区域是一处马家窑类型、马厂类型、齐家文化、辛店文化并存的文化遗址,遗址面积大,分布广泛,内涵丰富。
尤以马家窑类型为典型,出土文物有瓮、罐、瓶、盆、钵等,还包括大量的石器、骨器等。
2003年7月5日,三坪遗址被甘肃省人民政府批准为省级文物保护单位。
2009年,申报国家级重点文物保护单位。
二、“彩陶王”的文物特征马家窑类型彩陶瓮高49.3厘米,泥质红陶,黑彩,平口,短颈,阔肩,腹部渐收平底。
论界首彩陶的艺术之魂
论界首彩陶的艺术之魂作者：卢群山来源：《神州·下旬刊》2020年第09期摘要：界首彩陶是“中国近现代四大彩陶之一”，是淮河流域地区民间陶艺的典型代表，蕴含丰厚的历史文化底蕴和鲜明的地域民族特色。
本文从界首彩陶的历史起源、文化内涵、美学特征等三个维度来讲诉界首彩陶的艺术之魂。
关键词：界首彩陶;历史起源;文化内涵;美学特征一、界首彩陶的历史之魂陶器是我国农耕文明起源的重要依据，陶器的发明最早可追溯到五六千年前的新石器时代，陶器的出现也就意味着新石器时代农耕文明的开始。
在这一时期的陶器主要以低温彩陶为主，造型大多朴实饱满，装饰图案简洁大方，彰显了勤劳朴实的人们对于美好生活的向往与热爱，集审美与实用于一身。
界首最早出现立窑烧制陶器的历史出现在隋朝时期，到了唐代，因界首“三彩刻花”陶器秉承了民间的手法技巧，传承至今，“刀马人”便随之问世。
虽已经过数千年的发展，但是界首彩陶并未因历史的沉淀而就此褪色，反倒因其独特的造型艺术和装饰艺术依然保持着绝美的风韵和艺术价值，制陶技艺代代相传，犹如黄河之水绵延不断。
在当代更是被誉为“中国近现代四大彩陶之一”。
界首彩陶的出现是伴随淮河流域的农耕文化所产生并延续至今的民间工艺，是淮河流域地区民间陶艺的典型代表。
界首彩陶在农耕文化的背景下形成了独特的艺术风貌，对民间陶艺的传承与发展有着重要的研究价值。
传统意象是民间陶器艺术的重要表现形态，对界首彩陶有着深刻的影响和意义，崇尚自然、返璞归真更是界首彩陶传承人秉承的制陶理念。
[1]二、界首彩陶的文化之魂对于制陶艺人来说，一件好的作品必须是有“灵魂”的作品。
对艺术保持一种敬畏之心，去感悟之心去享受艺术创作的过程。
如果说大师的手，就是艺术的魂。
那么皖北的民俗文化，就是界首彩陶的文化之魂。
只有具备深厚文化底蕴承载的艺术品才是具有灵魂的作品，才是属于中国的匠心之作。
界首彩陶就是这样一种伴随着皖北民俗文化诞生并传承至今的民间工艺美术形式，界首彩陶的艺术形式在中原地区与江淮地区都具有非常典型的代表性。
《彩陶之美》300字左右的短文
《彩陶之美》300字左右的短文中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。
中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。
图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。
先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。
陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。
商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。
它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。
追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式；另一类是以中国绘画形
式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。
中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊！陶瓷还是我国最为大的创造呢！。
钧瓷的自然美
钧瓷的自然美
郑甲求
【期刊名称】《美术教育研究》
【年(卷),期】2016(0)1
【摘要】钧瓷,宋代五大名窑瓷器之一,钧瓷的魅力在于其窑变的独特性.文章从钧瓷的流纹、色彩、开片、意境四个方面探讨它的自然美.
【总页数】1页(P47)
【作者】郑甲求
【作者单位】合肥经济技术职业学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.自然美=人化自然美+天然自然美 [J], 方玮
2.给"泥娃娃"穿上钧瓷衣裳
——钧瓷泥塑制作工艺流程简述 [J],
3.让钧瓷走进千家万户
——访钧瓷艺术家高丙建 [J], 王亚珂
4.守匠人之心融钧瓷之魂——记钧瓷创新设计先行者许海君大师 [J],
5.痴迷钧瓷难自拔守正创新志不渝--记已故钧瓷艺术家苗宗贤 [J], 韩晓民
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甘肃省马家窑文化研究会
甘肃省马家窑文化研究会一九九六年，沉睡着马家窑文化遗址的古老文化名城临洮，深受马家窑文化薰陶的有心人王志安与其他一些热爱马家窑文化的民间人士一起栉风沐雨、历尽艰辛创立了临洮县马家窑文化研究会。
从此马家窑文化便从书本走进了社会，走进了民间，逐渐成为家喻户晓的文化品牌。
研究会推选王志安先生担任会长。
研究会成立后，自筹资金先后在北京、浙江、上海、山东、天津等地开办展览和设立传播窗口，进行宣传交流，并与国内外专家学者进行广泛的交流、研究，并创办了《马家窑文化源流》会刊（已出版九期）。
使马家窑文化这一远古文明，渐渐走进当代人的生活，为当代人所了解、所接受。
由于研究会的工作推动了地方文化的发展，2003年经省政府批准，将临洮县马家窑文化研究会晋升为甘肃省马家窑文化研究会。
研究会在学术研究和交流宣传方面取得的成绩，引起了国内许多部门和专家，以及众多媒体的重视。
作为研究会会长的王志安先生，是这个研究会的创始人和带头人，也是研究和宣传马家窑文化最痴情的人。
他个人出资办刊物，创建马家窑文化网站，在全国乃至世界范围内宣传、推广马家窑文化。
2004年，他花巨资举办马家窑文化发现命名80周年纪念活动，建成了甘肃省马家窑文化研究会彩陶博物馆，开通了马家窑文化网站（），希望借此将马家窑文化从书本走进社会，走进民间大众。
2005年12月与甘肃彩陶研究会共同举办“2005中国彩陶马家窑文化研讨会”，2006年1月，他到上海举办马家窑文化讲座。
《上海收藏报》以“中国当代研究马家窑文化第一人”为标题，对他作了数次报道。
《文汇报》发表了他的“也谈中华龙起源”的文章。
上海有关方面专门邀他为建立上海马家窑文化研究所做筹建和指导工作。
经过10多年的潜心研究，他本人也成了远近闻名的彩陶专家。
去年7月，他应邀去沈阳参与修建世博园兰州园的工程，冒着烈日高温亲自动手设计、构图、画彩，将一件件巨大而精美的马家窑彩陶雕塑艺术品屹立在世界园林博览会上，向世界展示马家窑文化。
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讲述彩陶的人
——王志安与马家窑彩陶文化以彩陶为代表的马家窑文化；距今已有四、五千年，但其神奇辉煌的艺术魅力至今仍震撼着我们的心灵。
今天，在拥有马家窑文化遗址的临洮，年逾六旬的王志安坚守着这片土地，痴迷于那些无一字一文的陶罐。
在他眼里，那些或完整或残缺的彩陶，生命依旧，并以一种独特的方式默默述说着数千年前得波澜壮阔。
史前“中国画”
位于临洮县城的马家窑彩陶博物馆是我省首家民间马家窑文化彩陶博物馆。
这个馆是王志安建的，家在楼下，馆在楼上，日日夜夜与数千件彩陶相伴为邻，王志安自得其乐。
“有时候夜里睡不着，我就上来看一看，捧在手心看呀看，总觉得它们在对我说什么。
”王志安推开门，一屋子大大小小、排列整齐的彩陶扑面而来，“这些彩陶上的绘画看着简单，却是最早的中国绘画形式，称得上是史前的‘中国画’。
”
王志安指着陈列柜上的一件件彩陶，侃侃而谈：“这些绘画有的简洁，寥寥几笔；有的复杂，层层叠叠，但都精美异常。
每次面对这些惊人的艺术创造，我都不由自主地肃然起敬。
”马家窑文化的神奇吸引着王志安，学美术出身的他对彩陶上的绘画兴趣浓厚。
在他看来，这些绘画绝非信手涂鸦，而是对各种事物的简略表述。
王志安认为，马家窑彩陶画是中国画的鼻祖。
从这些千姿百态、令人叫绝的史前“中国画”中，人们可以领略到，从远古一路走来的中华民族，一直是一个充满活力和创造力的伟大名族。
解读“无字天书”
文字可以记录思想，图画同样可以记录思想。
彩陶上的波纹、圆圈、符号都有它的涵义。
“马家窑文化是一部解读远古社会状况的无字天书，深人其中，能够探寻到中华文明的源头。
”王志安说，“马家窑文化时期，先民认为自然诸物皆有灵气，崇拜深深植根于他们的心灵深处。
由于当时生产力水平很低，认识事物的能力受到极大束缚，那些与他们生活攸关的，每日都要接触的自然现象、动物和植物便成了他们的崇拜对象。
”
王志安指着陈列柜上的一件件彩陶说：“波浪纹表达了对水的崇拜，锯齿纹表达了对山的崇拜，蛙纹是对水中动物的崇拜。
后来农耕文明开始了，你看这幅画是一个人在大地上迈开大步播种……”仔细去看，罐上图案色彩简单、线条简单，但一想到它们出自数千年前的古人之手，这些记录了人类童年时期智慧的彩陶顿时充满灵气。
王志安沉浸在这些或写实或抽象的图案中，愈是用心研究，愈是发现其中的深奥。
王志安从彩陶上的一个符号，发现“那时的人类已开始思考人从伺处来，又往何处去的哲学命题”，他从中。
感受到了中国哲学思想的源头。
在王志安看来，彩陶文化为远古人类的心灵插上了翅膀。
研究马家窑文化，就像找到了一条通往远古的道路。
文化之旅
最初，王志安收藏彩陶纯属个人爱好。
后来他对马家窑文化研究有了浓厚兴趣，就开始大量搜集彩陶，至今已有2000多件藏品，在馆里展出的代表性器物就有700多件。
这些丰富的收藏晶为王志安的研究提供了便利，通过研究，他慢慢领悟到：艺术是人与自然的沟通方式，是更高层次更高境界的精神追求。
当他将悟到的这些哲理用于书画创作当中时，感到自己的艺术创作进入了一个新的境界。
人们说他的作品，用笔运线中随处可见马家窑彩陶中流
畅飞动的艺术线条、凝重质朴的艺术风韵。
这些年，王志安将很大一部分精力花在了马家窑文化的推广上。
由他设计并制作的一组高7米的“彩陶王”水景雕塑，曾在2006年沈阳世界园艺博览会上引起不小的轰动。
在央视“探索与发现”栏目制作的纪录片《神秘的中国彩陶》中，王志安作为主讲，解读了彩陶纹饰。
录制节目、交流讲学、参展办展……他的脚步越来越匆忙。
在他忙碌的脚步中，马家窑文化的足迹也延伸得越来越远。