河洛文化

华夏文明源远流长，五千年的历史长河中，河洛文化璀璨夺目、浓墨重彩。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。

河洛文化是中华民族的根，他的发展和强壮成就了华夏民族这棵参天大树，她的滋养使华夏文明生机盎然，蓬蓬勃勃。

诞生、成长、发展繁荣于河洛大地的河洛文化，是一种地域文化，“河洛”指黄河与洛河交汇地带即今河南洛阳一带，河洛文化是中华文化的源头和核心。

河洛文化是中华文明的摇篮文化，易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。

”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。

”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。

河洛文化的古代地域以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。

河洛文化不同于任何一种地域文化，如山东的齐鲁文化、河北的燕赵文化、山西的晋文化、陕西的秦文化、四川的巴蜀文化、两湖的荆楚文化、江浙的吴越文化等等，它是中央文化、国都文化、统治文化，长期占据着主导和统率地位，构成中国传统文化最重要的组成部分．
关于河洛文化的时限界定，不少研究者认为：上限始于裴李岗文化，以后一直延续到今天。

河洛文化的内容至少应包括以下几个方面。

一是史前考古学文化。

裴李岗文化是新古器时代早期偏晚的一种文化。

早在1959年，就在洛阳市偃师马涧沟发现了属于裴李岗文化遗存的石磨盘一套；以后，裴李岗文化遗址陆续在古洛阳范围内的偃师、巩县、登封发现，再后来，在豫西地区又多次发现，这说明古洛阳地区是裴李岗文化的主要分布区域之一。

接下来的仰韶文化，以首先发现于河洛区域内的渑池县仰韶村而得名，河洛地区是它的中心区域。

同时河洛地区又是河南龙山文化的中心地区。

二是“三皇”、“五帝”文化。

三皇(取燧人民、伏羲氏、神农氏一说)、五帝(取黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜一说)都和河洛地区有直接或简接连系。

其中尤以伏羲、神农、黄帝、帝喾等关系更为密切。

如伏羲长期在河洛地区活动，受河图以画八卦，伏羲之女溺死洛水，化为洛神；今新安县青要山“实惟(黄)帝之密都”；帝喾族生活于洛阳平原，帝喾有四妃，生四子，分别为后稷(周先祖)、契(高先祖)、帝尧、帝挚等。

三是河图洛书。

《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。

”“河图”、“洛书”被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”。

相传伏
羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负“河图”；大禹治水的时候，有一只神龟从洛河浮出，背负“洛书”。

伏羲依“河图”画作八卦，就是后来《周易》一书的来源；大禹对洛书进行了阐释，就是《尚书》中的《洪范》了。

在后来的长时期里，人们对“河图”、“洛书”作了种种推测、探索、解释，它无异反映了河洛地区在中华文明史上独特而重大的作用。

今洛阳市孟津县，原有一条古老的河流——图河，全长约20公里，流过该县朝阳镇卦沟村、送庄乡负图村、白合乡上河图村、下河图村，至会盟镇雷河村附近注入黄河。

古来相传，“龙马负图”就在黄河、图河交汇这一带。

今洛宁县西长水村，立有二方古碑，东西并排，面南而立，西边一方应为汉魏遗物，正面碑文，仅剩一“洛”字；东边一方为清代所立，正面为“洛出书处”4个大字。

古来相传，“神龟贡书”即在此洛河段。

四是五大学说学派。

儒家学说奠基于洛阳：有关古籍说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王，北面就群臣之位。

”“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生了深远影响的伟大工程，是周公在洛阳完成的。

周公制礼作乐，不但对巩固周王朝发挥了重大作用，而且更重要的是，周公在雒邑“制礼作乐”，开创了儒家学说的初基。

正是因为周公封于鲁、周公后人治理鲁，故鲁国成为保存西周典籍及文物制度最多、
最丰富的国家，成为周公思想、儒家思想根基深厚之国，所谓“周礼尽在鲁也”。

后孔子生于鲁国，向往周礼，故又有“孔子入周问礼”之事。

就是说，孔子不但长期受周文化熏陶，还不远千里到周王室学习。

在此基础上，孔子倾毕生精力，丰富、发展周公奠基的儒家学说，整理编订《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》等古代典籍，兴办教育，诲人不倦，成为一位伟大的思想家和教育家。

历代儒家尊周公为“元圣”，河洛大地实儒学渊源之乡。

道家学说渊源于洛阳：老子是公认的道家鼻祖，长期生活在洛阳，任职东周王朝的守藏室之史，负责管理周王室图书典籍等。

他生活的时代，社会动荡，民心思变。

他纵观社会兴衰治乱、世事祸福成败，并融合多种思想观点，创建出自己的学说，被称作道家学说或道家学派。

《道德经》五千言，又名《老子》，传为老子所著。

老子时代的东周王都，即东周王城，文物工作者已经发现并进行了初步勘探。

它位于今洛阳市王城公园一带，近年发掘的“天子驾六”大型车马坑，再一次证明周王城即为周天子所居之地，二千多年前，老子即应生活在周王城内。

佛家学说首传于洛阳：我国历史上第一次“西天取经”，人们通常称“永平求法”，即发生在东汉明帝永平年间的一次赴印度拜取佛法的活动。

“永平求法”不但取回了佛经、佛像，迎来了中国佛教的两位开山鼻祖——印度高僧摄摩腾、竺法
兰，而且还因此创建了“中国第一古刹”洛阳白马寺。

白马寺是中国早期佛经翻译、佛教传播和进行各种佛事活动的中心，而洛阳作为东汉、三国魏、西晋、北魏的国都，给佛教在中国传播、弘扬提供了极大的便利。

到了北魏，洛阳已有佛寺1367所。

据考古勘测出的汉代洛阳雍门遗址位置推算，今日白马寺，仍大体位于东汉白马寺旧址之上。

玄学诞生、兴盛在洛阳：至魏晋时期，一些人用唯心主义解释天道自然，以老庄思想糅合儒学经义，以出身门第、虚无玄远的清谈相标榜，成为当时风气。

他们的学说称为玄学，代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、王衍、向秀、郭象等。

理学创始于洛阳：北宋时，西京洛阳人程颢、程颐兄弟等，把“理”或“天理”作为哲学的最高范畴，认为“理”是宇宙天地万物的根本，是人类社会的最高准则。

他们创立的哲学思想体系称为“理学”，也称“洛学”。

儒家学说、道家学说、佛学、玄学、理学这五大学说学派，对形成和决定中华民族、中国人民的思想、观念和品格，对中国人的社会生活、文化生活都产生了关键性的影响，从某种意义上甚至可以说，它决定了中国历史的走向。

五是制度文化。

有研究者称：从大的方面来说，奴隶制的确立和封建制
取代奴隶制，从小的方面来说，如均田制的推行、漕运制的确立等，都和河洛地区有密不可分的关系。

六是名人文化。

河洛地区曾涌现过灿若群星的文化名人，他们的业绩和贡献，是中国、也是世界文化宝库中的珍贵遗产。

七是民俗文化。

河洛地区长期作为我国政治、经济、文化的中心，这里的民风民俗、节目庆典、婚丧嫁娶、衣食住行、游戏娱乐，都会具有楷模表率作用，深远地影响其他地区；同时也会吸取、容纳各地的风俗时尚。

八是姓氏文化。

水有源，人有本。

寻访本家血缘根脉，无疑已经成为海内外华人寻根问祖的强大精神动力。

洛阳是中国的文明之根，文化之根，思想之根和民族之根。

山水形胜、厚重的洛阳是“百家姓”的发源地之一，姓氏文化成为了河洛文化的一个重要组成部分，“根在河洛”已成共识。

有研究者统计，在当今的120个大姓中，全部或部分源于河洛文化圈内(今河南省境)的97个，占80.8％。

而97个姓中的大部分又源于河洛地区。

九是文物典籍及其他。

洛阳历史上曾产生了许多重大的科学文化成就，留下众多光辉灿烂的文物、典籍，成为我们民族和全人类的宝贵财
富。

如遗址遗迹、史学、文学、绘画、书法、雕塑、音乐、科学技术、医药、建筑、园林等。

十是仓颉造字。

距今约5000年前，在这片土地上，一个名叫仓颉的人出现了，他是轩辕黄帝的一名史官。

到处观察，用心思考，观天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。

然后，按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，人们倒也看得明白。

仓颉把这种符号叫作"字"。

也是中国最原始的象形文字，后来逐渐演变成今天的汉字，从而结束了人类的蒙昧时代，仓颉也被后人尊称为“字圣”。

如今，来到洛阳的境内，我们还可以看到仓颉高大的塑像矗立在那里。