天时地利人和
天时不如地利地利不如人和的翻译
天时不如地利地利不如人和的翻译“天时不如地利，地利不如人和”这句话的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
【出处】《得道多助，失道寡助》【作者】战国时期的孟子。
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。
扩展资料：中心论点中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和。
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
成语故事小精读：天时地利人和的详细解释
天时地利人和
中华文化博大精深，成语更是古人的智慧结晶。
中国成语古今同用，百代甄选，留存者皆为精华，传承至今。
今天为大家整理了常用成语之【天时地利人和】，真正看完的同学，马上就能学会天时地利人和的拼音、意思，并且了解其出处、用法、能举例造句。
【成语】：天时地利人和天的成语、和的成语接龙
【拼音】：tiān shídìlìrén hé
【解释】：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
【出处】：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
”【举例造句】：咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。
为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。
’★清·刘璋《斩鬼传》第八回
【拼音代码】：tsdh
【用法】：作主语、宾语、定语；用于处事
“天时地利人和”这个成语讲完了，同学们学会了吗？
成语是浓缩的历史，学习和运用它能使我们知古鉴今，了解一个成语，就等于了解了一个历史故事或一段精彩的历史。
同时，绝大多数成语言简意赅，富于哲理，学习先贤智慧，更能教会我们很多为人处事的道理。
天时 地利 人和的意思
天时地利人和的意思
"天时、地利、人和"是一个成语，用来形容事物成功的三个重要条件。
它源自中国古代的军事思想，被广泛应用于各个领域，包括商业、政治、农业等。
"天时"指的是外在环境和时机的因素。
这包括天气、气候、地理位置、资源等。
例如，在农业中，适宜的天气和季节可以帮助作物生长茂盛。
在商业中，了解市场趋势和消费者需求的变化，能够抓住时机推出适销对路的产品或服务。
"地利"强调的是地理条件和环境的优势。
这包括地理位置、交通便利、资源丰富等。
例如，在战争中，有利的地形可以提供隐蔽、防守或进攻的优势。
在商业中，位于繁华地段的店铺或办公场所，可以吸引更多的顾客或合作伙伴。
"人和"则指的是团队的合作和和谐。
这包括团队成员之间的互相信任、合作默契、良好的沟通等。
一个充满团结和合作精神的团队，能够更加高效地完成任务，克服困难，取得成功。
"天时、地利、人和"三者缺一不可，互相影响、相辅相成。
只有在适宜的环境和时机下，有一个团结和谐的团队，才能发挥出最好的效果，实现目标。
无论是在军事、商业还是其他领域，都需要综合考虑这三个方面的因素，以提高成功的几率。
天时不如地利,地利不如人和原文翻译
天时不如地利,地利不如人和原文翻译翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
1、出自《孟子·公孙丑下》《得道多助，失道寡助》2、原文如下：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3、译文：有利的天气时令比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如有一座)方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高啊，护城河不是不深啊，武器装备不是不坚固锋利啊，粮食不是不充足啊，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限;巩固国防不能靠山河的险要;威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多;不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定能胜利。
天和地利人和的意思
天和地利人和的意思
“天时地利人和”是一个成语，表示一个事物或者一个计划的成功需要具备三个因素的有利条件：一是天时，即自然环境和时机的因素；二是地利，即地理位置和环境的因素；三是人和，即人的因素，包括人的智慧、努力和团结等。
这个成语通常用来形容一个人或者一个团队在完成某项工作或者达成某个目标时所需具备的优势条件。
如果一个事物具备天时地利人和的条件，那么它很有可能会获得成功。
如果缺乏其中任何一个因素，那么成功就会变得更加困难。
天时人和地利的意思
天时人和地利的意思
天时、人和、地利是中国古典哲学中常用的三个概念，常常用来形容一个事物成功的必要条件。
天时指的是有利的时机和气候。
古人认为，在不同的季节和时间里，做不同的事情会有不同的效果。
例如，在春天播种，秋天收获，春天适宜进行各种修葺和修建工作，而秋天则适合进行收获和储藏。
人和指的是人与人之间的和谐与合作。
古人认为，人与人之间的关系是最基本的关系，人与人之间的和谐与合作是实现天时和地利的基础。
例如，在战争中，士兵之间的协作和信任是至关重要的，只有这样才能够发挥出最大的战斗力。
地利指的是有利的地理位置和环境。
古人认为，一个好的地理位置和环境可以带来各种好处，例如水源、木材、草原等等。
例如，在古代，一个城市的选址通常会考虑水源和交通等因素，因为这些因素可以决定一个城市的繁荣和发展。
天时、人和、地利这三个概念强调了实现一个事物的成功所必需的三个因素，它们互相作用，互相影响，共同决定了一个事物的成功或失败。
天时不如地利,地利不如人和意思
天时不如地利,地利不如人和意思
天时不如地利，地利不如人和，这是一句非常经典的成语，意思是说，人的合作比自然条件和地理环境更加重要。
这句话的背景可以追溯到春秋时期，齐国的国君孟尝君在他的《孟子·滕文公下》中曾经说过：“天时不如地利，地利不如人和。
”这句话的意思是说，天时和地利虽然重要，但是人们之间的和谐共处更加关键。
天时指的是自然环境和气候条件，地利指的是地理位置和地形地势，这些都是影响一个地区发展的重要因素。
但是，如果人们之间没有和谐共处，即使是最好的天时和地利，也不能带来真正的发展和繁荣。
相反，如果人们能够和谐共处，即使是最恶劣的天时和地利，也能够被克服和利用。
因为人们的合作和团结可以创造出更多的机会和资源，促进彼此的发展和进步。
因此，我们需要认识到人的力量和价值，珍视人与人之间的友谊和合作。
只有这样，我们才能够真正实现人与自然的和谐共处，实现真正的可持续发展。
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天时地利人和 解读
天时地利人和解读天时地利人和出自《孟子·公孙丑下》，原文如下：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。
一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。
所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。
解读天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。
三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。
如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。
但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。
孟子提出的天时、地利、人和，将这三者加以比较，层层推进。
第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。
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