简述明清时期风筝发展历程
潍坊风筝的历史演变
一
、
风 筝 的起 源
１ ． 风筝的起源 追溯风筝 的起 源 ，可上溯 到２ ０ ０ ０ 多年前春秋
战 国时期 （ 公元前 ７ ７ ０ 一 前２ ２ １ 年） 。当时 ，主要 出
于战争 的需要 ， 《 鸿书》 中记载 ： “ 公输班制 木 鸢 ，以窥宋城 。 ” “ 鸢”指老鹰 ，也就是说公 输 班 （ 鲁班）曾经用木头制成了像老鹰一样 的器物 ，
二 、唐 至 明 清 时期 潍坊 风 筝 功能 的 演 变
人 。陈善庭是 同治年 间有名 的风筝艺人 ，至今 在 民间仍存有他 的 “ 雷震子 ”和 “ 仙鹤童子 ”的风
筝画稿 。 此外 ，明清时期在风筝制作 上颇有成就 的还
１ ． 唐朝时期潍坊风筝的发展
唐朝时期 ，潍坊风筝 的轧制开始流行 。到 了 唐朝 中期 ，随着社会 的稳定和繁荣 ，风筝 的功能 开始转 向娱乐方 面 ，形状也开始缩 小 ，尤其是纸 风筝 的出现 ，在风筝功能转换 中起 了相 当大 的作 用 。唐诗 中出现 了许 多咏颂风筝 的诗词 。体现 了
品牌特色 ，从而得名 “ 世界风筝之都 ” ，又被称为 “ 鸢都” 。
现在一提 起潍坊 ，人们肯定会谈到风筝 ；谈 能 在天上 飞三天 三夜 ，以窥探宋 国 ，侦察 敌情 。
到风筝 ，人 们脱 口而 出的就是潍坊 。风筝 已经成 为潍 坊的代 表符号 。一年 四季 ，只要有风 的 日子 里 ，城 市上空都会有各式各样 的风筝 。街头巷尾 另据 子》 记载 ： “ 公输子削木以为鹊 。 ”当时
往天空 ，向往飞翔 ，向往 自由。
断 出风筝起源 于 山东 齐鲁一 带 ，而 墨子居鲁 山 ，
也就是现在 的山东潍坊青州一带 ，由此 可以看 出
浅谈民间艺术之风筝
浅谈民间艺术之风筝摘要：风筝艺术作为我国民间艺术的一个重要部分，不但具有高度的审美价值，还承载着深厚的文化意义。
本文试从风筝的起源、分类，制作技艺与不同地域的风筝流派出发，试浅谈风筝这一民间艺术的特征和文化内涵。
关键词：风筝、起源制作、流派、审美价值、民族艺术特征、文化内涵风筝是中国古代的一项发明，它集观赏、娱乐、竞技、健身等多项功能于一体，属于民间艺术品中扎糊工艺一类，充分体现了中国民间艺术的魅力又极具文化内涵和审美价值。
风筝在我国已经有两千多年的历史了，经过发展，它早已成为一门独特的民族艺术，也是我们中国传统文化的重要组成部分。
一．风筝的起源和发展在古代中国，风筝被视为平常之物，对于风筝的记载是极为有限的。
要说风筝的起源，可以追溯到两千多年前。
古书《韩非子》中记载，墨子曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空。
”这便是关于风筝起源的一说，又称“飞鸟说”。
传说这就是世界上最早的风筝。
根据历史记载和现已发现的古代风筝来看，以鸟的形状为多，加之古人对飞鸟的崇拜，因此“飞鸟说”广受推崇。
在历史上，风筝最初是用于军事目的，比如用于测量两军距离。
到了唐代中期，社会进入了繁荣稳定的发展阶段，风筝的功用开始从军事用途转向大众娱乐。
同时由于造纸的发展，风筝的制作材料也由丝绢转而开始使用纸张，因而又称“纸鸢”。
到了宋代风筝的流传更为广泛，类型更加的丰富。
明清时期风筝的发展达到了鼎盛，无论是在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了巨大的进步。
各种民间工艺和风筝有机地结合起来，如：木版年画、贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等，使得风筝的装饰变得丰富多彩；风筝的音响装置也有所发展，用葫芦、白果壳做成的各种哨子，装在风筝上，发音雄浑响亮。
同时，风筝也在向世界各地流传。
二、风筝的制作分类与流派传统中国风筝的技艺概括起来只有四个字：扎、糊、绘、放。
简称“四艺”。
简单地理解这“四艺”即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。
但实际上这四字的内涵要广泛得多，几乎包含了全部传统中国风筝的技艺内容。
风筝的介绍
１９８４年第一届潍坊国际风筝会以 后。每年的四月中旬都被要举办一年 一届的国际风筝盛会，１９８８年， 第五届国际风筝会将潍坊定为“世界 风筝都。现在已经成功举办了十九届 风筝 会，每年都要吸引来自世界的 几十个国家和地区。也为潍坊的经济 发展作出了突出的贡献。
在历史上，风筝的用途曾有过多次转换。根据 史书记载，风筝的最初功用是用于军事。到了 唐代（公元618～907年）中期，社会进入了繁 荣稳定的发展阶段，风筝的功用开始从军事用 途转向娱乐，同时由于纸业的发展，风筝的制 作材料也由丝绢转而开始使用纸张。风筝逐渐 走向民间，类型也丰富起来。宋代（公元 960～1279年），风筝的流传更为广泛。当时 由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了 很大的发展。同时由于社会上对风筝的需求， 制作风筝发展为一种专门的职业。
中国风筝以细竹扎成骨架，再糊以纸或绢制作而成。 传统的中国风筝工艺包括"扎、糊、绘、放"四种技 艺，"扎"即要达到对称，使风筝左右两侧的受风面 积相当；"糊"即要保证整体平整，干净利落；"绘"即 要做到远眺清楚，近看真实的效果；"放"即要依据 风力调整提线角度。风筝的种类主要分为"硬翅"和" 软翅"两类，"硬翅"风筝翅膀坚硬，吃风大，飞的高。 "软翅"风筝柔软，飞不高，但飞的远。在样式上， 除传统的禽、兽、虫、鱼外，近代还发展出了人物 风筝等新样式。 中国地域辽阔，风筝作为中国的传 统文化和民间艺术，在长期发展过程中，产生出许 多具有不同地域特色的种类、样式和流派。其中以 北京、天津、山东潍坊、四川、广东所制的风筝最 为著名。
风筝文化的传承与发展
风筝文化的传承与发展一、引言风筝是中国传统文化中的重要组成部分，自古以来就有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
风筝不仅是一种娱乐活动，更是一种艺术表现形式和民间文化遗产。
本文将探讨风筝文化的传承与发展。
二、风筝文化的历史1. 风筝起源据考证，中国的风筝起源可以追溯到3000多年前的商朝时期。
当时人们用竹子、纸张等材料制作出简单的飞行器，用于军事监视和祭祀活动中。
2. 风筝发展随着时间推移，风筝逐渐演变成为一种娱乐活动，并且在唐代达到了顶峰。
唐代诗人白居易曾写下“空中楼阁七百重，底下明镜一池空”的著名诗句，形容了当时人们对于高空飞行的向往。
3. 风筝衰落到了明清时期，由于社会政治经济环境的变迁以及科技进步等原因，风筝逐渐衰落。
直到20世纪初，随着西方文化的传入和现代科技的发展，风筝再次受到青睐。
三、风筝文化的内涵1. 艺术表现形式风筝不仅是一种娱乐活动，更是一种艺术表现形式。
制作精美的风筝可以被视为艺术品，具有观赏价值。
2. 民间文化遗产风筝作为中国传统文化中的一部分，承载了丰富的民间文化遗产。
不同地区、不同民族制作的风筝各具特色，反映了当地人民的生活、信仰和审美情趣。
3. 文化交流与传播风筝在历史上曾经通过海上丝绸之路和陆上丝绸之路等途径传播到国外。
如今，在国际性的各种比赛中，中国制作的风筝也广受欢迎。
这种文化交流和传播有助于促进不同国家之间的相互了解和友谊。
四、风筝文化的传承与发展1. 传承目前，许多地方都设立了风筝博物馆或者风筝文化中心，用于收藏和展示各种风筝作品，同时也开展了一系列的风筝制作和表演活动，以便更好地传承和发扬风筝文化。
2. 发展随着社会的进步和科技的发展，现代化的风筝也应运而生。
电动风筝、遥控风筝等新型产品不仅让传统的风筝制作技艺得到了传承和发展，同时也为人们带来了更多的娱乐方式。
五、结语总之，风筝文化是中国传统文化中不可或缺的一部分。
我们应该积极参与到风筝文化的传承与发展中来，并且通过这种方式向世界展示中国优秀的民间文化遗产。
风筝的由来和历史
风筝的由来和历史风筝，是一种利用风力飞行的民俗玩具。
其最早的起源，可以追溯到3000多年前的中国。
据传说，早在春秋时期，有一个叫做墨子的思想家，他在一次观察鸟类飞行时，发明了风车车和风筝。
风筝的历史可以追溯到古代，早在春秋战国时期，中国人就开始使用风筝。
在楚汉战争中，楚国将军项燕制作的十三只蝙蝠形风筝，成功地侦察了敌军的情报，帮助了楚军的胜利。
在汉代，风筝进一步发展，成为一种竞技活动，并开始被用来传递信息。
隋唐时期，风筝制作的技术和飞行的技巧不断发展，使得风筝逐渐成为一种盛行于民间并备受推崇的娱乐活动。
据记载，唐代李白曾写有一首《赋得古原草送别》诗，其中就有“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”，其中“春风吹又生”便是写风筝的。
宋代时期，风筝的历史进一步发展并达到了顶峰。
当时的风筝有迷信的作用，又称为“神鸟”或“神蜘蛛”。
为了增加风筝的稳定性，宋人采用了一种正方形的结构，这种结构被称为“高脚”，是风筝制作中的一个重要技术突破。
到了明清时期，风筝的历史进一步发展，并在民间形成了各种不同的风筝艺术。
这时候，“神鸟”“神蜘蛛”的古老迷信逐渐淡化，取而代之的是风筝艺术的升级与发展。
明代书画家苏汉臣曾用颜料画出《风筝图》，为风筝艺术的发展奠定了更为深厚的文化基础。
为了迎接新时代的挑战，经过数百年的发展，风筝的历史创新变革。
在近代，风筝经历了各种变换与飞跃，变成了现代人们熟悉的一种娱乐活动。
如今，风筝不再是传统意义上的农民娱乐和竞技工具，而是变成了现代技术与文化的完美结合体。
因为风筝能够发挥人的智慧和动手能力，提高人的创造力和艺术审美，所以它具有一定程度的教育功能；因为它能够给人们带来愉悦和放松，帮助人们消除压力和焦虑，所以它也成为了一种重要的娱乐方式。
同时，在世界范围内，风筝也成为了一种重要的国际交流、文化推广和旅游招商的工具，使得风筝的历史在当今社会中得到了更为广泛的认同和传承。
风筝的发展史
目录一.风筝的传说二.风筝的起源三.风筝的发展史四.当今风筝的应用与发展五.风筝文化的前景六.总结与回顾七.我的收获风筝，是中华民族向西方国家传播的科学发明之一。
它同我国古代“四大发明”一样，曾为人类的科学事业作出重要贡献，已被英国学者李约瑟编入《中国科学技术史》。
为此，进一步探讨风筝的历史及其发展规律，探讨风筝与社会政治、经济、文化风俗的关系当今，我国放风筝活动，在对外文化交流，加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业中发挥着重要作用，对今后风筝的发展，将是大有稗益的。
一.风筝的传说关于风筝的起源，大体有三种传说。
一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说。
（1）斗笠、树叶说斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。
据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。
恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。
农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。
（2）帆船、帐篷说人类使用木舟的历史以久，早在公元前2000多年就被用于生产。
后来又有了帆船。
传说禹时船上已有了风帆。
帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。
（3）飞鸟说从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。
因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的二.风筝的起源追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。
据《韩非子·外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。
另据《鸿书》记载：鲁班也曾制作过木鸢，曰：“公输班制木鸢以窥宋城”。
鲁班是鲁国（今山东曲阜一带）人，墨子是春秋战国时期杰出的思想家、政治家、墨家创始人，也是鲁国人（一说宋国人），由此推断，风筝鼻祖”木鸢”的发源地，应是齐鲁一带。
初中语文 中考专题训练 阅读理解(事物说明文301-330) (含答案解析)
②A以竹作为艺术创作的基材，其起源可追溯到古代，B鲁班削竹为雀，可见当时已有竹刻。C竹刻发展成为一门独立的艺术，时间在明中朝，至清代出现了“翻黄竹刻”和“留青竹刻”两种流派。D
①提起葡萄，人们会觉得那是令人垂涎三尺的水果。它不仅富有营养，而且被认为含有某些“魔力物质”，因此对人体具有非常突出的保健和美容功效。葡萄中的魔力物质究竟是什么？它藏身于葡萄的果肉或果皮中，还是果核中？
②根据流行病学调查显示，西方众多发达国家的日常食物中脂肪含量很高，因而心脑血管疾病的发病率很高。可是生活在法国南部的人群虽然也吃那些食品，但发病率却奇迹般的低，这引起了很多科学家的注意，称这一现象为“法国怪象”。
⑤留青竹刻是特有的一门雕刻艺术，它与玉石雕、象牙雕、米雕相比，具有简朴、品高、雅致的艺术特色。
⑥“简朴”主要指处理方法的朴素简洁，竹材价廉易得，我国有丰富的竹材资源可供采用。竹刻艺术品完成后，不须敷色、上漆，有自然之趣。
⑦“品高”体现在竹刻艺术之高和创作难度之高。留青竹刻之难为竹刻艺术之首，毛竹表皮的厚度一般只有0.1毫米，相当于一张办公用纸，但在竹刻师手中却是片“宽阔”的写意空间。最绝的是，表现山水、花鸟作品中深浅过渡，也得在竹子皮0.1毫米的范围内，刻成不同的薄厚。留青竹刻还力求“一刀到位”，从线条的完整、流畅，到整幅画面的神韵，均取决于此。如果力道中断，两刀刻一条线，就会明显凌乱。
④小菜蛾（ ）有少量食物（ ）能存活，食谱很广，甘蓝、紫甘蓝、青花菜、薹[tái]菜、芥菜、花椰菜、白菜、油菜、萝卜，十字花科植物通吃。它能挺过短期零下15度的严寒，能熬过35度以上的酷暑，（ ）夏天的暴雨（ ）可能大量击杀它们。上世纪90年代，许多地方面对猖獗的小菜蛾，却无药可治。易于躲避敌害的小菜蛾，逐渐成为蔬菜界的第1号害虫。
历朝的风筝
历朝的风筝风筝真正的起源，已无法证明。
有些民俗学家认为，古人发明风筝主要所以是为了怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。
风筝，古时称为「鹞」，北方谓「鸢」。
春秋战国——中国最早出现的风筝是用木材作的。
春秋战国时，墨子在鲁山（今山东潍坊境内），“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。
这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。
墨子制造的这只木鹞是最早的风筝，也是世界上最早的风筝。
（约公元前300年），距今已有二千四百年。
墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），鲁班削竹为“鸢”，砍木为“鹞”，始有风筝之雏型。
鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为“木鹊”，在空中飞翔达三天之久。
《书》上说：“公输班制木鸢以窥宋城”。
汉代——公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。
而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作响（一说张良用风筝系人吹箫）汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语“四面楚歌”的故事。
直至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为「纸鸢」。
因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。
南北朝——“侯景之乱”时，梁武帝被侯景围困，城墙被包围，内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。
五代十国——五代李邺在纸鸢上装竹笛、置丝舌，风动笛鸣宛如古筝，从此才有风筝之名。
唐宋时期——唐、宋以来，风筝达到兴盛时期。
将被用于军事上的风筝，已渐转化为娱乐用途，并于宫庭中出放风筝。
最早的风筝并不是玩具，而是用于军事上。
唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了“风筝”的叫法。
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简述明清时期风筝发展历程
一、引言
从先秦时代的木鸢开始，风筝的前身便以最为功利的姿态问世了，无论它是在于弥补车马舟楫在交通运输方面的不足，还是助长邪恶势力危害百姓的传闻，都通通被收容在历史的长河里，为人类研究最早的飞行器提供了许多种依据。
风筝的前身经历了“木鸢”“木鸟”“扑翼”“纸鸦”等各个阶段，并随着造纸术的发展终于在魏晋时期正式诞生了。
二、发展
风筝最初的用途是在军事上担当侦察工具，以便提供情报，攻打制敌。
后来随着历史的变迁，更进行了测距、越险、载人等历史行为，关于它的历史记载也层出不穷。
比如梁武帝时期，侯景围台城，简文尝制作纸鸢飞空告急于外界，结果风筝被射落，台城沦陷，梁武帝饿死的故事。
又有在北齐时期，文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，美其名曰是为“求生”的悲惨历史，都与古代风筝扯上了关系。
直至唐代以前，风筝的发展都是在血腥战乱的洗礼下逐步发展的。
到了唐代中期，随着社会的稳定和繁荣，风筝的功能开始从军事用途转向了娱乐方面，形式与制作也开始缩小。
再者，造纸术到了唐代得到了极大的普及，以前用丝帛作为制作材料也开始被纸张所取代，纸风筝的出现在风筝功能的转换中起了相当大的作用。
物美价廉的纸取代了其他的薄型材料，使风筝的制作工艺也简略了很多，为后来风筝在民间的普及流传奠定了基础。
三、鼎盛
时间进入了明代，这是我国历史上又一个强盛的时代，工艺美术更是得到了全面的发展。
明代初期，由于战乱过后的社会需要大力改革以求发展，政府采取了一系列的措施，如奖励开垦，兴修水利，减免赋税，恢复和发展经济等，使得一批手工业者从农业中解脱出来，可以从事自己的手工艺职业，有了较大的自由度，因此使明代的手工业有了较快发展；同时在文化和经济方面也扩大了与海外的交流，一些新近的科学与技术相交融，风筝在设计制作上也有了许多突破。
比如在明太祖洪武年间，一个叫王古的人，曾在一把椅子上安装了47支火箭，人坐上去，手中执两个大风筝，点燃火箭，人随火箭飞到空中，火箭燃尽后，人再靠风筝的浮力滑翔降落的故事。
王古的实验没有成功，但却为人类航天史上写下了转折性的一笔。
后来朱元璋接受了历史上韩信用风筝测量未央宫远近、准备谋反的教训，便下令在京都地区禁止放风筝；再加上他又曾下令缩减娱乐开支，这使得风筝在这一时期的发展倍受冷落。
其实，禁令对放风筝活动的影响也只是局部的、暂时的。
在当时的南方以及部分京都以外的地区仍然在进行这一群众性的娱乐活动。
并在明代中后期使风筝的发展扎根于了民间，这一时期风筝无论在形制、样式、绘制等方面比过去都有了很大的延展，特别是绘制技巧勾画精到，用色和谐，成为人们民俗活动中的装备品和居室装饰品。
明代的风筝外型精练、色彩饱和明快，装饰纹样也形成了程式化、图案化的模式，着色艳而不俗。
明代的风筝吸收了工笔画的技法，重彩涂抹，勾画精细，并注意色彩和块面的关系，放在天上，可以看到大的色彩效果，十分醒目。
在明代的风筝除过去已有的品种被扎的更为精细以外，主要发展了写实型的风筝，以扎人物、动物为主，动态传神、惟妙惟肖。
造型风筝对扎制技术的要求非常高，除了要求符合平衡原理外，
还要求运用空气动力学的原理，使风筝不但能够飞上天，还能按照设计要求在空中作出优美的动作来。
如沙燕风筝，不但能够顺利的放飞上天，还要求能在天上盘旋。
甚至还在军事上用风筝载炸药，通过风筝相互碰撞的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。
并且在当时的年画作坊里，还出现了用木版年画来印刷风筝纸，以便民众更为便捷的制作风筝，这代表着风筝这一民俗活动推到了一个新的时期。
在随后的风筝制作中，民间扎纸艺人所用的装饰手法和材料也多样化起来，有贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等。
这个时期许多文学家、画家还以风筝为题材，吟诗作画，留下了不少佳作。
如明代画家徐渭晚年时画了许多风筝画，并题了许多风筝画诗。
当时许多文人也亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送朋友，并认为这是件极风雅的一事。
直到明代晚期战乱开始，这一活动才稍作停歇。
到了清代初期，进入满清贵族的统治年时代，这个时代的统治者不同于元代、甚至宋代，它十分重视汉族悠久的传统文化，因而促使了传统文化继续向前并有所发展。
清代初期，放风筝活动有增无减，除了制作日趋精良，在音响装置上也有发展。
除过去的响弓外，在沿海一带，还有用葫芦、白果壳做成哨子，个数、大小不一地装在风筝上的，发音雄浑，周围几里都能听到。
在清乾隆年间，还出现了双纸控制风筝的详图尺寸与解说。
这些现象都说明了风筝在这一时期的技术与工艺达到了鼎盛水平。
在北京、天津、山东等地也形成了有各自地域特色的风筝。
北京是全国的风筝盛地，也是清朝都城的所在地，由于受到满清贵族的审美偏爱的影响，北京的风筝透着皇家的气息，色彩与造型偏于华丽富贵，比如金龙摆尾风筝，胖瘦沙燕风筝、凤鸟转头风筝、红日水潮风筝等等都渗透出这个时期的地域特征。
清代中期以后，风筝的风格更是造型奇异、色彩艳丽、装饰繁缛、制作精致，在色彩的运用上也是华丽而艳俗，形成了一种独特的贵族化的艺术风格。
四、结语
明清时期，是风筝发展的鼎盛时期。
风筝作为一种群众性的活动，闪烁着古代人们的智慧结晶，也为后世研究风筝提供了宝贵的依据。