马克思主义原著导读正文
【摘要】马克思和恩格斯经过长期的理论探索逐渐形成了“两个必然”的理论，共产党宣言以及社会主义从空想到科学两篇文章关于“社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡的论断”是马克思主义理论的重要结晶。
马克思和恩格斯运用马克思主义唯物史观在分析资本主义基本矛盾的基础上，提出了“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”的伟大论断，是依据以唯物辩证法为核心的发展学说研究人类社会而得出的合乎历史规律的结论。
【关键词】共产党宣言社会主义从空想到科学两个必然
1848年，马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》发表了，为全世界的无产阶级送去了强有力的思想理论武器。
《宣言》初步全面论证了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”这一理论，简称为“两个必然”理论。
“两个必然”理论也被规范表述为资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，或者社会主义必然代替资本主义。
“两个必然”是共产主义学说最重要的原理，全部马克思主义都是围绕这一核心思想展开的，“两个必然”是共产主义理想信念的最重要的理论根据。
假使想要探索《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学》如何论述“两个必然”的理论，必须首先明确“两个必然”理论思想从萌芽到成熟的曲折过程。
前《宣言》时期对于“两个必然”理论的探索马克思从小就受到启蒙精神的教育和熏陶，他在中学毕业时的一篇论文中就树立了为大多数人谋幸福的职业理想。
在大学期间，马克思研究过法律、哲学和历史，掌握了黑格尔辩证法的合理内核。
《莱茵报》时期，马克思开始关注物质利益问题，开始研究费尔巴哈唯物主义的基本内核。
克罗茨纳赫时期，马克思开始探索历史规律，这期间写作的《黑格尔法哲学批判》论证了市民社会决定国家的观点。
《德法年鉴》时期，马克思在《,黑格尔法哲学批判-导言》中指出，“哲学把无产阶级当作自己的哲学武器，同样的无产阶级也把哲学当作自己的精神武器；德国人的解放就是人的解放。
这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”。
也就是说，无产阶级是实现人类解放的社会力量。
这是关于“两个必然”理论的最早理论思想雏形，后来随着马克思和恩格斯思想转变的很快，研究成果也越来越丰富，这些思想成果集中表现在一些著作中。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次将经济分析和哲学论证结合起来，
通过异化劳动理论解剖了市民社会，第一次比较系统地阐明了自己的整理的理论。
该文在研究工资、资本、利润、地租等经济范畴矛盾关系的基础上，指出：“当前最基本的“经济事实”是工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品，物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比”。
所以，私有制导致资本和劳动的对立，从而使劳动异化，使人的本质异化，只有辩证看待私有制才消灭异化现象，共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，只有发挥工人自觉主观能动性才能实现共产主义，从而真正解放全人类。
《神圣家族》是马克思、恩格斯首次合写的著作。
该著作通过批判青年黑格尔派的唯心史观，论证了包括自然科学和工业在内的物质生产是历史的发源地，历史活动是群众的事业，群众的物质利益支配着阶级斗争，通过无产阶级的斗争，私有制在自己的运动中把自己推向灭亡”。
马克思、恩格斯第二次理论合作的成果是《德意志意识形态》。
在该书中，马克思、恩格斯通过批判费尔巴哈等人为代表的德国现代哲学和各种流派的德国社会主义学说，利用大量的经济学知识，论证了以下结论：“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况，随着生产力的发展，已成为桎梏的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于更进步的个人自主活动类型的新的交往形式所代替，新的交往形式又会变成桎梏并为别的交往形式所代替”。
所以，资本主义生产力和交往关系的矛盾运动必然导致社会革命，社会革命表现为，“现代的个人必须消灭私有制，因为生产力和交往形式已经发展到这样的程度，以致它们在私有制的统治下变成了破坏力量，同时还因为阶级对立达到了极点”。
因此，无产阶级领导的社会革命将是建立共产主义，在共产主义社会，联合起来的个人支配着高度发达的生产力和财产关系，劳动由外部强制的活动变为自由人的真正自主活动。
1848年，马克思写作了《哲学的贫困》一书。
在该书中，马克思通过批判蒲鲁东的经济学，阐发了自己一系列经济学和唯物史观的基本原理。
他指出，生产力是社会发展中起决定作用的因素，“最强大的一种生产力是革命阶级本身”，社会关系和生产力关系密切相连。
随着生产力的改变，人们改变自己的生产方式，改变自己的生产关系，改变自己的观念、原理、范畴等。
发展生产力和增加劳动剩余的社会条件是：一些阶级日益富裕，另一些阶级日益贫困他
还指出，“当现代工厂中的分工无论巨细全由企业主的权力进行调度的时候，现代社会要进行分配，除了自由竞争以外没有别的规则，别的权力可言。
”这种无政府状态的自由竞争造成供求之间的比例失调，从而引发周期性经济危机。
也就是说，“随着大工业的产生，这种正确的比例必然消失，由于自然规律的必然性，生产一定要经过繁荣、衰退、危机、停滞、新的繁荣等等周而复始的更替。
”他又指出，资产阶级生产关系在生产财富的同时也生产贫困，在发展生产力的同时也发展一种压迫的力量。
所以资本主义社会生产力和生产关系之间存在尖锐的矛盾。
这一矛盾表现为无产阶级同资产阶级之间的斗争，这一斗争发展到最紧张的地步社会转变为全面的革命，这种革命必将采取“肉搏”的形式。
无产阶级反对资产阶级的斗争和革命将促进工人团结，使工人组织成为自为阶级，从而组成强大的政党，由此聚集和发展着未来战斗的一切要素。
无产阶级斗争和革命的结果将是：“工人阶级在发展进程中将创造一个消除阶级和阶级对立的联合体来代替资产阶级社会，从此再不会有任何原来意义上的政权了。
”
根据以上的阐述，我们就可以知道，“两个必然”的基本思想在马克思、恩格斯早期理论研究中已经产生，并得到较为深入的分析和论证。
但是，这些理论成果还未能融会贯通在一篇文章中，而《共产党宣言》以“两个必然”为主题完整地概括和总结了这些理论成果，由此可见，《共产党宣言》是马克思、恩格斯思想自身发展水到渠成的产物。
马克思对于这一理论的论证，首先是根据以唯物辩证法为核心的发展学说，认为世界上的一切事物都处于发展变化之中，这种发展不管多么曲折，其总趋势是从低级向高级发展的，而发展的动力来自事物自身的矛盾运动。
人类历史也像其他一切事物一样，处于从低级向高级的发展之中。
因此, 作为当代社会发展主流的资本主义社会就不可能是永恒的。
当走到自己的尽头时, 就不可避免地要被一个比他更高级的社会形态所代替，就像在历史上不可避免地代替原始社会奴隶社以及封建社会一样。
这个能够代替资本主义社会的、比资本主义更高级的社会形态就是共产主义社会。
因此，资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的论断，是运用发展学说来观察人类社会所得出的合乎逻辑的结论。
其次，是利用生产力与生产关系之间的辩证关系来论述“两个必然”的理论，生产力和所有制关系之间的矛盾在阶级社会里必然表现为阶级矛盾。
“资本的条
件是雇佣劳动，所以资产阶级的发展必然伴随着无产阶级的发展，它首先生产的是它自身的掘墓人”。
无产阶级作为大工业的产物，受资产阶级压迫和剥削，所以是真正革命的阶级，是消灭资本主义私有制的伟大力量。
无产阶级经历了不同的发展阶段，而且无产阶级反对资产阶级的斗争不断从自发走向自觉。
随着商业危机的频繁和加深，无产阶级同资产阶级的矛盾日益尖锐。
最后，无产阶级将用暴力革命推翻资产阶级而建立自己的统治。
也就是说，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”。
再次，对这一理论的论证，是根据对于资本主义社会形态的特殊矛盾运动的分析以及在此基础上形成的剩余价值学说。
马克思的剩余价值学说深刻地揭示了资本主义社会的本质，揭示出资本主义社会生产方式的内在基本矛盾，即生产的社会化与生产资料的私人占有制之间的矛盾；并分析了这一基本矛盾虽然使资本主义社会的生产力发展到空前的高度；同时也必然要把资本主义社会引向衰落与和灭亡。
从而论证了资本主义的灭亡是其自身固有的矛盾发展的结果，而不是外部偶然因素影响的结果。
从世界历史的发展来看, 社会主义代替资本主义的序幕才刚刚拉开，“两个必然”理想的最终全面实现将是一个很长的历史过程，但是人类共产主义理想的实现将是一个不可逆转的事实。
【参考文献】
[ 1]蔡晓良. 《共产党宣言》与“两个必然”理论的论证[ J] 马克思主义理论研究,2000
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[3] 孙娟.关于共产党宣言中“两个必然”的理论思考[J] 哈尔滨学报.2011（1）
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[5] 李玉洁.关于“两个必然”原理的在认识[J] .广西教育学院学报，2009.（2）。
李志勇马克思主义哲学经典著作导读
哲学做什么
• 理性精神——理性有限，应该在必要的 地方充分运用 • 哲学主要教给我们的是，我们应该保持 一种学习与思考的姿态，因为我们面对 这个世界和我们自己实在太无知 • 我们应该敢想、要避免任何的教条，保 持思想和认识的一种开放性 • 哲学教会我们一种宽容，一种敬畏，一 种豁达
哲学是什么
• 哲学原就是怀着乡愁的冲动到处去寻找精神家 园。———（德）诺瓦利斯 • 充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。 • ———（德）海德格尔 • 何处是归程，长亭更短亭。 • ———（唐）李白 • 任何真正的哲学都是时代精神的精华。 • ———（德）马克思
哲学是什么？
• 胡适认为,“凡研究人生切要问题，从根本上着想， 要寻一个根本的解决，这种学问，叫做哲学。” • 胡适先生所认为的哲学要解决的六个“人生切要 问题”:(1)天地万物怎样来的;(2)知识、思想的范 围、作用及方法;(3)人生在世应如何行为;(4)怎样 才能使人有知识,能思想,行善去恶;(5)社会国家应 该如何组织,如何管理;(6)人生究竟有何归宿。 • 哲学家冯友兰也说，“我所说的哲学，就是对于 人生的有系统的反思的思想。哲学的功用就在于 使人成其为人。”
东欧剧变和苏联的变化，并 不意味着社会主义的失败，失败 的只是苏联模式的“社会主义”、 即官僚社会主义。 马克思主义没有过时。
[德]哈贝马斯
在马克思死后的一个世纪里，工业化国家的政 府推行了许多旨在提高工人生活水平的改革：劳动 法、最低工资立法、福利救济、公共住房、公共卫 生体制、遗产税、累进所得税等。在马克思的时代， 这些改良措施会被贴上“社会主义”的标签；他确 实在《共产党宣言》中提出了许多这样的改革措施， 没有这些改革，很难想象资本主义还会继续存在。 [美]约翰· 卡西迪，1997
马克思主义经典著作导读
《共产党宣言》1.《共产党宣言》中关于阶级斗争学说的主要观点和重要意义是什么？主要观点：1.原始土地公有制解体以来，一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
2.阶级斗争是人类社会发展的直接动力：每一次阶级斗争的结局使整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽3.不同历史时代的阶级关系状况有不同的特点。
（1）奴隶社会和封建社会的阶级对立表现在各种各种不同的等级制，等级是罩着宗教神秘性、家族轮理性、政治特权性外衣的一种层级划分（2）资本主义社会消灭了等级制，但并没有消灭阶级对立，反而使阶级对立简单化、明朗化，日益分裂为资产阶级和无产阶级；两大直接对立的阶级。
2.怎样认识资产阶级在近代社会历史发展中所起的作用？资产阶级在历史上起过的革命作用：（1）资产阶级破坏了一切封建的、宗法的和田园诗般的关系，代之以露骨剥削的雇佣关系和纯粹的金钱关系。
（2）资产阶级充分发挥了人的创造能量，它使生产工具不断变革，从而使生产关系和全部社会关系不断革命化。
（3）资产阶级开拓了世界市场，是一切国家的物质产品和精神产品的生产、消费都成了世界性的了。
它把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了（4）资产阶级创立了巨大的城市，以先进的工业改造了落后的农业，使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。
对东方那些未开化和半开化的农业民族也形成了强烈的冲击。
（5）资产阶级在经济上使生产资料和劳动力集中起来，在政治上打破了各自独立的封建割据状态，建立了统一的民族国家。
（6）资产阶级创造了前所未有的生产力。
3、怎样认识无产阶级的阶级特性和历史使命阶级特性：（1）在同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。
无产阶级是大工业本身的产物，是最先进最有发展前途的阶级（2）无产阶级是没有财产的，没有私利需要维护，它的革命最坚决、最彻底（3）无产阶级革命运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动（4）无产阶级反对资产阶级的斗争就形式来说，首先是一国范围内的斗争，而就内容来说，则是国际性的斗争历史使命：（1）无产阶级要以暴力革命的方式推翻资产阶级而建立自己的统治（2）在资本主义制度下，无产阶级已经不能生存下去了，资产阶级已经不能统治下去了。
马克思主义经典原著导读资料
马克思主义经典原著导读资料《1844年经济学哲学手稿》一、语句分析1. 劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。
在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。
劳动过程不仅使劳动对象发生形式变化，而且使劳动者的目的和力量体现、凝结在劳动对象上，从而使得生产出来的劳动产品变成劳动本身的对象体现，所以说劳动的产品就是劳动的对象化。
然而，国民经济却假定资本是一个当然的前提，那就使得劳动失去了本质意义，而只是为资本服务。
这就表现在:当劳动产生出物化的劳动产品的时候，也就是劳动实现的形式，但是工人在此时失去了劳动产品，也就失去了自己的价值，所以劳动的现实化就表现为工人的非现实化。
此时，劳动本身的产品化就代表了工人劳动价值的丧失，资本家获得了劳动的对象劳动产品，他们对劳动的占有就是劳动产品脱离工人的异化的表现。
2. 在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象(材料)和工具——变成人的无机的身体。
自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。
在理论上，人与自然界在渊源上是统一的，这是马克思的生态自然观。
而在人类处理自己与自然界的关系过程中，自然界就变成了人化的自然。
人从自然界中获取生存资料作为人类发展的现实物质基础，又把自然界作为自己的实践对象去挖掘，从而实现人的自我价值，促进人的全面发展。
在这个意义上说，自然界不但是实践的对象，还是人的组成部分，作为人的无机的身体而存在，与人密切相关。
这样，自然界的利益就和人的利益统一起来。
3(一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的本质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。
一个种的全部特性、种的类特性就是指一个物种本身所具有的与他物相区别的‘形式’，就是一个物种的本质。
而一个物种的本质总是体现为其生命活动的意义，生命活动本身就是它自身本质的实质内容。
马克思主义哲学经典文本导读
马克思主义哲学经典文本导读马克思《博士论文》学习提示《博士论文》全名为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，写于1840年下半年至1841年3月。
1841年5月，耶拿大学根据这篇论文授予马克思博士学位。
当时德国特别重要的理论背景是黑格尔哲学的解体：一方面是政治上和宗教上都较为保守的老年黑格尔派（马尔海内克、霍托、甘斯、格舍尔、欣里希斯）；另一方面是更加激进的左翼黑格尔派或青年黑格尔派。
1838年春，马克思开始同博士俱乐部（柏林青年黑格尔派中心）的成员交往，从而为他开辟了通往黑格尔哲学的道路。
青年黑格尔运动肇始于施特劳斯的《耶稣传》。
这部著作的基本观点是：福音书是不足信的，而其中关于耶稣事迹的说法，也都未必可靠；因此，有必要对圣经故事进行历史的批判。
施特劳斯的批判得出一个基本的结论：福音故事乃是神话创作，是民族的或大教区的无意识的集体创作，而早期教团的无意识创作和不着边际的幻想不同，它不是有意识的伪造。
因此，基督教不简单地是一个骗局，历史的批判就是要求从中找出历史真实性的内核。
施特劳斯的这种观点在哲学上体现着“类”的原则，体现着黑格尔关于民族之精神实体的学说。
施特劳斯的观点发表之后，不仅受到正统派的猛烈攻击，而且立即遭到来自另一方向的批判。
博士俱乐部的精神领袖布鲁诺.鲍威尔试图彻底扫除施特劳斯为基督教保留下来的一切东西，他以公开的无神论姿态对福音书实施进一步的批判。
按照他的看法，整个福音书就像诗人和小说家的作品一样，没有任何历史的真实性：其故事的内容完全是有意识的伪造，是作者故意杜撰的。
因此，基督教不具有任何属神的内容，它不过是普遍自我意识的一种暂时的形式，而现在的任务就是摆脱基督教的桎梏，达到真正的自我意识。
鲍威尔的观点在哲学上体现着“主体”的原则，体现着黑格尔关于自我意识之活动的学说。
双方的争论于是从福音书批判转向哲学。
在鲍威尔看来，施特劳斯的错误就在于没有让精神上升为自我意识，而唯独个别的自我意识才赋予思想作品以形式，以内容的规定性。
5 马克思主义哲学名著导读
第二篇 马恩合著《德意志意识形态》
一、写作背景、地位简介和基本框架 2、历史地位： 《德意志意识形态》在马克思主义哲学史中具有划时代的 意义。它和《关于费尔巴哈的提纲》一起表述了新世界观的基 本立场和要点，标志着同旧唯物主义的决裂；标志着对思辨唯 心主义的批判达到了一个全新的高度。这部著作代表着马克思 和恩格斯在哲学上完成了一个革命性的变革。
一、马克思创建全新革命理论的简要历史
马克思整个思想或哲学思想的形成过程表现为三次大话语 转变和认识飞跃: 第一，以《1844经济学哲学年手稿》为标志，马克思哲学 思想发生了第一次重要转变，即从青年黑格尔的唯心主义转向 一般唯物主义，从民主主义转向社会主义（共产主义）。这次 的转变还不是转向马克思主义。 第二，马克思哲学思想的第二次转变，也就是马克思所实 现的哲学变革，即马克思的第一个伟大发现——历史唯物主义 的创立。这一哲学思想变革发生在马克思第二次经济学研究 （《布鲁塞尔笔记》和《曼彻斯特笔记》）的进程中，从《关 于费尔巴哈的提纲》开始，经过《德意志意识形态》，一直到 马克思《致帕.瓦.安年柯夫》。
第一篇 马克思《关于费尔巴哈的提纲》
一、写作背景与历史地位 1845年1月，由于受到法国政府的驱逐，马克思迁到了布 鲁塞尔。同年春，恩格斯也到了那儿。《关于 费尔巴哈的提纲》就是马克思那时写下的。直 到1888年恩格斯在马克思的笔记本中发现了这 个提纲，于是在《 路德维希.费尔巴哈和德国 古典哲学的终结》重版的时候，以《马克思论 费尔巴哈》为标题，把这个提纲作为附录发表 出来。
第二篇 马恩合著《德意志意识形态》
第二篇 马恩合著《德意志意识形态》
一、写作背景、地位简介和基本框架 2、历史地位： 唯物史观的发现和确立，第一次在现实历史 的基础上，比较完整地揭示出历史运动的辩证法 和历史事变的客观进程，并且，由于共产主义运 动找到了历史发展的现实根据，实践批判的意识 深入到历史运动的内部，所以人类解放这一伟大的社会理想便 在历史实践的过程中找到了自己的真实性内核。
马克思主义经典著作导读
14.现实中的人
马克思用语。指处于现实历史条件和社会关系中的人类个体。与“抽象的个人”相对。马克思以之 作为历史的现实前提。马克思认为，现实中的个人，即从事物质生产活动的，因而是在一定的物质的、 不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的个人。
9.杜林
（1）德国哲学家、经济学家、小资产阶级社会主义理论家。 （2）站在资产阶级立场上，敌视马克思主义。
2 学而不厌
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（3）在哲学上，把庸俗唯物主义、康德的形而上学、孔德的实证论和黑格尔的唯心主义拼凑成自相矛 盾的庞杂体系，企图以此代替马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。在经济学上，宣扬资产阶级 庸俗经济学，反对马克思的剩余价值学说和资本主义经济危机理论。在社会主义理论方面，宣扬资产阶 级改良主义，反对进行无产阶级革命，并鼓吹发现了新的“社会主义”体系和“最后的、终极的真理”。 （4）代表作《国民经济学和社会主义批判史》、《国民经济学和经济学讲义》、《哲学教程》等。杜林理 论给当时的德国社会主义工人党内造成了很大的思想混乱，为肃清影响，恩格斯写了《反杜林论》，对 杜林主义进行了批判。
12.平等
（1）马克思主义认为，平等观念属于思想上层建筑，它是由经济基础决定，并为经济基础服务的。平 等观念是历史的产物，随着历史的发展而发展。 （2）平等观念对资产阶级革命起了积极的作用，对社会主义运动起了很大的鼓动作用。科学地确立平 等观念，对无产阶级革命实践具有重大意义。
马列主义经典著作选编导读
马列主义经典著作选编学习导读编者按：日前，中组部、中宣部、中央编译局组织编写的《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》、《马列主义经典著作选编学习导读》已经出版发行。
为帮助广大读者更好地阅读理解经典著作，我们从这一期起陆续刊发学习导读文章，供大家参考。
恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（节选）学习导读恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）是马克思主义哲学的主要经典著作之一。
这部著作写于1886年，最初连载于德国社会民主党理论刊物《新时代》杂志1886年第4、5期。
1888年，经恩格斯修改并加写一篇序言后出版了单行本。
一、写作背景1．《费尔巴哈论》是为适应马克思主义理论发展和无产阶级斗争的需要而写作的。
19世纪80年代，国际工人运动蓬勃发展，马克思主义在工人运动中得到了广泛的传播。
面对这种形势，资产阶级加强了在思想上、理论上对马克思主义的进攻。
他们一方面直接反对马克思主义，另一方面又歪曲马克思主义，试图从思想上瓦解工人运动或使之偏离正确的方向。
由于德国古典哲学特别是黑格尔和费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的理论来源之一，资产阶级哲学家就从歪曲马克思主义哲学和德国古典哲学的关系入手，攻击马克思主义。
他们试图在哲学上复活德国古典哲学中的唯心主义和形而上学观点，抹杀马克思主义哲学与新康德主义、新黑格尔主义等资产阶级世界观的本质区别。
这些错误观点侵入到了工人阶级政党内部，成了党内机会主义者向马克思主义进攻的理论依据，在工人运动内部造成了思想混乱，严重地影响着工人运动的健康发展。
为了反对资产阶级的攻击，促进工人运动健康发展，澄清哲学上的一些错误观点，阐明马克思主义哲学革命性变革的意义，划清马克思主义哲学同一切旧哲学的界限，恩格斯写了这一重要著作。
2．《费尔巴哈论》的写作是马克思和恩格斯由来已久的愿望。
马克思主义哲学是在批判继承德国古典哲学尤其是黑格尔和费尔巴哈哲学的基础上创立的。
马克思主义原著导读1
马克思主义原著导读1、简述消费与生产统一性的表现消费和生产之间的同一性表现在三方面∶（1）直接的同一性∶生产是消费；消费是生产。
消费的生产。
生产的消费。
政治经济学家把两者都称为生产的消费，可是还做了一个区别。
前者表现为再生产，后者表现为生产的消费。
关于前者的一切研究是关于生产的劳动或非生产的劳动的研究；关於后者的研究是关於生产的消费或非生产的消费的研究。
（2）每一方表现为对方的手段；以对方为媒介；这表现为他们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺，但又各自处於对方之外。
生产为消费创造作为外在对象的材料；消费为生产创造作为内在对象，作为目的的需要。
没有生产就没有消费；没有消费就没有生产。
这在经济学中以多种多样的形式表现出来。
（3）生产不仅直接是消费，消费也不仅直接是生产；而且生产不仅是消费的手段，消费不仅是生产的目的，－就是说，每一方都为对方提供对象，生产为消费提供外在的对象，消费为生产提供想像的对象；两者的每一方不仅直接就是对方，不仅媒介著对方，而且，两者的每一方当自己实现时也就创造对方，把自己当作对方创造出来。
消费完成生产行为，只是在消费使产品最后完成其为产品的时候，在消费把它消灭，把它的独立的物体形式毁掉的时候；在消费使得在最初生产行为中发展起来的素质通过反覆的需要达到完美的程度的时候；所以，消费不仅是使产品成为产品的最后行为，而且也是使生产者成为生产者的最后行为。
另一方面，生产生产出消费，是在生产创造出消费的一定方式的时候，然后是在生产把消费的动力，消费能力本身当作需要创造出来的时候。
这和第三项所说的这个最后的同一性，经济学在论述需求和供给，对象和需要，社会创造的需要和自然需要的关系时，曾多次加以解释。
按照马克思的思想，“生产直接也是消费”是指“生产的消费”，在生产中生产者的“能力”和生产资料被“支出”、“消耗”和“使用”，即“生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。
马克思主义经典著作导读(哲学部分)1
马克思主义经典著作导读（哲学部分）
反杜林论 路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终 结（节选） 谈谈辩证法问题
反杜林论
一、写作背景和历史意义 （一）写作背景 1、欧洲处于自由资本主义向垄断资本主义 发展的时期，机会主义滋生泛滥。 2、国际工人运动进入一个新时期：为迎接 未来革命在各方面做准备工作。 3、德国社会民主党内思想政治斗争的直接 成果。
马克思主义基本原理
马克思主义哲学——基础 马克思主义政治经济学——具体内容 科学社会主义——最终归宿
马克思（1818—1883）
1、信奉黑格尔哲学（博士论文时期）。其博士论文全称是《德谟克 利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，认为伊壁鸠鲁 的原子论是在继承德谟克利特的的原子论的基础上，又发展了原子 论。 2、黑格尔唯心主义范围内的不自觉反叛（《莱茵报》时期）。第一 次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。马克思希望普遍的利益 战胜私人的利益，希望理性的国家和法战胜现实的国家和法，但是 胜利的却是私人利益、现实的法，这导致了马克思“苦恼的疑问” 这也是促使马克思去研究经济问题的“最初动因”。 3、第一次主动批判黑格尔哲学，转向唯物主义（《黑格尔法哲学批 判》 ）。为解决“苦恼的疑问”，马克思再次研读黑格尔哲学家， 并在费尔巴哈唯物主义的影响下，开始批判黑格尔哲学，这表明马 克思已从一个唯心主义者转变成为一个唯物主义者，完成了哲学世 界观的转变。 4、阐述人类解放，完成政治上的转变（ 《德法年鉴》时期）。马克 思在《德法年鉴》创刊号上发表了《论犹太人问题》和《〈黑格尔 法哲学批判〉导言 》，阐发了政治解放、人类解放和无产阶级历 史使命等问题，从一个革命民主主义者转变成为一个共产主义者。
反杜林论
第三部分：分类。先验主义 （二）题解： 2、先验主义：认识论上的唯心主义表现。 从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从 思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对 象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、 不受物质决定的东西。其根本错误在于把认 识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的 客观来源，实际上取消了认识能否通过主观 反映客观的问题。
马克思主义原著导读整理
关于费尔巴哈的提纲名句解读1.原文：【1】从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
【2】因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。
【3】费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。
所以，他不了解”革命的”，”实践批判的”活动的意义。
这一段阐述了实践的唯物观，是全篇的总纲，从实践角度看世界，要树立实践的世界观。
（1）揭露批判了旧唯物主义的主要缺陷——离开人的实践理解人与世界的关系。
（2）批判唯心主义抽象地发展了人的主观能动性。
（3）批判费尔巴哈对实践的错误理解。
这一段的理论意义有：[1]确立了从实践出发去考察自然-社会-人的基本路径。
[2]扬弃了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义、以黑格尔为代表的唯心主义世界观。
[3]实现了人类思维方式的根本转变——实践思维方式。
实践思维方式：[1]关系性思维而不是实体性思维。
[2]动态生成思维而不是静止不变的思维。
[3]开放、批判的思维而不是封闭保守的思维。
1、旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义（1）马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。
”这里的“事物”、“现实”、“感性”都是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的并经过人类实践活动改造的世界。
旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，意思是说，它只是像照镜子一样，直观地消极被动地反映客观世界，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉、印象、观念、思想。