《贾生》翻译、主题
《贾生》原文、译文及注释
《贾生》原文、译文及注释
题记：
关于本诗的写作年代，有两种说法。
其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。
另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
原文：
贾生
唐代-李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
对照翻译：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子，贾谊才能，确实高明无人能及。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息，文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
注释：
贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华气质。
可怜：可惜，可叹。
虚：徒然，空自。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”。
贾生文言文及翻译注释
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【注释】1. 宣室：指汉未央宫前殿的正室，这里代指皇帝的居所。
2. 求贤：寻求贤能之士。
3. 访逐臣：访问被贬谪的臣子。
4. 贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬。
5. 才调：才华和气质。
6. 更无伦：无人能比。
7. 可怜：可惜，可叹。
8. 夜半：深夜。
9. 虚前席：空自移膝靠近。
10. 苍生：百姓。
11. 问鬼神：关心鬼神之事。
【翻译】汉文帝在宣室中寻求贤能之士，访问被贬谪的臣子，贾谊的才华和气质更是无人能比。
可惜在深夜时分，他空自移膝靠近贾谊，询问的却是鬼神之事，而不关心百姓的生活。
【赏析】李商隐的《贾生》是一首托古讽今的咏史诗，通过对贾谊的遭遇的描写，抒发了诗人怀才不遇的感慨。
诗中，贾谊被汉文帝宣室召见，然而文帝却对其才华视而不见，关心的是鬼神之事，而不问苍生疾苦。
这反映了封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用的现实。
诗的开头“宣室求贤访逐臣”，点明了贾谊被贬谪的背景，同时也揭示了封建社会对人才的重视程度。
接着，“贾生才调更无伦”，赞美了贾谊的才华和气质，凸显了他的与众不同。
然而，接下来的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”则揭示了贾谊的悲剧命运，以及封建统治者对人才的冷漠。
这首诗寓慨于讽，深刻地揭示了封建社会的弊端，同时也表达了诗人对贾谊的同情和对人才的呼唤。
在诗中，李商隐巧妙地运用对比手法，将贾谊的才华与文帝的冷漠形成鲜明对照，使得诗歌具有强烈的讽刺效果。
总之，《贾生》这首诗以其独特的艺术手法和深刻的内涵，成为了咏史诗中的佳作，至今仍被广大读者所传颂。
贾生原文及翻译注释
贾生原文及翻译注释贾生（一）[ 唐 ] 李商隐原文：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文：汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊的政治才能无人能比。
可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
注释：贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华，这里指贾生的政治才能。
可怜：可惜，可叹。
虚：徒然。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
贾生（二）[ 宋 ] 王安石原文：一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
译文：贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。
注释：贾生：即贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东）人，十八岁时，以善文为郡人所称。
汉文帝时任博士，一年中迁太中大夫。
他主张改革政制，颇得汉文帝赏识。
后遭受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，又转梁怀王太傅。
梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。
《史记》、《汉书》有传。
略：大致，差不多。
据《汉书·贾谊传》载，当时贾谊提出的更定法令等建议，最后多为文帝所采纳。
故班固谓：“谊之所陈，略施行矣。
”君王：指汉文帝刘恒（前179—前157在位）。
薄：轻视，亏待。
班固谓：“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。
”（《汉书·贾谊传》）爵位：官爵和职位。
废：弃置，废弃。
何啻（chì）：何止。
啻：仅，止。
公卿：达官贵人。
李商隐《贾生》唐诗译文及赏析
李商隐《贾生》唐诗译文及赏析《贾生》是由李商隐所创作的，这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
下面就是小编给大家带来的《贾生》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《贾生》唐代：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
《贾生》译文汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子，贾谊才气纵横，无与伦比。
可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
《贾生》注释贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华气质。
可怜：可惜，可叹。
虚：徒然，空自。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
《贾生》赏析这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。
李商隐诗词《贾生》的诗意赏析
李商隐诗词《贾生》的诗意赏析李商隐诗词《贾生》的诗意赏析《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
以下是小编整理的李商隐诗词《贾生》的诗意赏析，希望对大家有所帮助。
《贾生》李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
注释贾生：贾谊，时称“贾生”司马迁将屈原与他的列传合为《屈原贾生列传》。
参见刘长卿七律《长沙过贾谊宅》等诗。
宣室：汉未央宫前正室;逐臣：指贾谊曾被贬谪。
才调：才气。
苍生：本指草木苍苍然丛生之处，后借指百姓。
译文贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。
创作背景关于本诗的写作年代，有两种说法。
其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。
因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。
另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
(见《李商隐评传》)[3] 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。
而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。
于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
作品赏析贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。
孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
贾生原文翻译及赏析
贾生原文翻译及赏析
【原文】：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【注释】：
贾生：贾谊，时称“贾生”司马迁将屈原与他的列传合为《屈原贾生列传》。
参见刘长卿七律《长沙过贾谊宅》等诗。
宣室：汉未央宫前正室；
逐臣：指贾谊曾被贬谪。
才调：才气。
苍生：本指草木苍苍然丛生之处，后借指百姓。
【赏析】：
这是一首托古讽时诗，对汉文帝求贤臣而又不用贤臣的之所长，只热衷于鬼神之事而不关心苍生之疾苦予以讽刺，“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
对贾谊不得施殿展治国安民的.的抱负深为惜。
意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
李商隐诗词《贾生》的诗意赏析
李商隐诗词《贾生》的诗意赏析本文是关于李商隐的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
《贾生》李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【注释】：贾生：贾谊，时称“贾生”司马迁将屈原与他的列传合为《屈原贾生列传》。
参见刘长卿七律《长沙过贾谊宅》等诗。
宣室：汉未央宫前正室;逐臣：指贾谊曾被贬谪。
才调：才气。
苍生：本指草木苍苍然丛生之处，后借指百姓。
【创作背景】：关于本诗的写作年代，有两种说法。
其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。
因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。
另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
(见《李商隐评传》)[3] 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。
而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。
于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
【作品赏析】：贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。
贾生 原文注释翻译译文赏析鉴赏
贾生原文注释翻译译文赏析鉴赏
《贾生》作者：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【原文注释】：１、宣室：汉未央宫前正室；２、逐臣：指贾谊曾被贬谪。
３、才调：才气。
【翻译译文】：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。
【赏析鉴赏】：这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
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《贾生》李商隐赏析【部编版七下】
【原诗】宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【译文】
汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。
可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
【作者】
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉谿生，祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市）。
晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。
开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。
卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。
大中末年（约858年），病逝于郑州。
【背景】
贾生，即贾谊，西汉政论家、文学家。
年轻时由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士。
不到一年被破格提为太中大夫。
但是在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太博。
后被召回长安，为梁怀王太博。
梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至忧伤而死。
【主题思想】
作者借古讽今，诗中的贾生，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感叹自己的生不逢时，寄寓自己怀才不遇的感慨。