从文化人类学的角度看中国物质文化研究
物质文化研究的“前世今生”
物质文化研究的“前世今生”摘要：物质文化研究一直是人类学、考古学的研究阵地,从20世纪80年代兴起至今,世界范围内的物质文化研究逐步发展成为多学科参与的、多领域合作的、多元文化发展的、开放包容的学术领域。
不同的角度和立场对物质文化有不同的理解,人与物的关系立于两者相互指认与指称的认识基点上。
纵观来看,当前学界对物质文化的研究主要体现在以下两个方面:主客二元对立的“人—物”观以及“与物共生”的人物关系。
在具体的文化认知和价值观的塑造下,物作为一种社会生物存在于不同的文化体系之中,成为一个文化之物,承载着人类的观念和行为,饱含并充盈着特定精神情感的生命体。
在后现代思潮的影响下,当代物质文化研究共同的方向在于反思和批判自启蒙运动以来的主客二元对立的人物关系,重新考察人与物的关系,主张从被制造、被控制、被支配的静态物性理论向混融、互动、共生的动态物性观念过渡,倡导人与物互为主体性,人和物都具有能动性,都作为行动者参与到关系网的构建。
本文通过梳理物质文化的研究路径,尝试对当前的“人—物”关系作出新的解读。
关键词：物质文化;二元对立;与物共生;天人合一;物质文化研究一直是人类学、考古学的研究阵地。
在传统人类学的研究中,物质文化作为一种外在于人的客观实在,作为他者的社会文化和历史遗存,成为该学科考察、搜集、展示、研究的对象。
20世纪下半叶,文化研究逐渐成为显学,随着后现代思潮的渗透,以及后殖民主义批评的崛起,人类学从“人的视角”探究物的文化转向以“物的视角”考察不同时空中的物的踪迹以及它们和人的关系。
因此,20世纪七八十年代物质文化研究亦应运而生,旨在批判长期以来语言—事实、人—物、心—身的分裂状态,重新考察人与物、物与物之间的关联性以及事物如何参与社会生活。
随后物质文化研究很快拓展了包括消费研究、身体研究、商品的社会生命研究、技术研究以及日常生活研究在内的多个向度,涵盖文化人类学、科学与技术等多个领域,并借助这些学科的理论来拓宽物的内涵,挖掘物的社会和文化意义,最终汇入当前文化研究的主流,“物”不再是外在的物、功能的物、载体的物,而是参与者、行动者、言说者。
浅议中国传统文化对现代化的影响与作用
浅议中国传统文化对现代化的影响与作用摘要：本文首先探讨了传统文化的特征，传统文化对现代化建设的“积极”和“消极”的双向作用，接着阐述了传统道德的三大特征以及对现代化建设的巨大影响。
我们今天所进行的现代化建设事业，是一个复杂的、多层次系统，受中国传统文化诸方面制约和影响，我们必须利用传统文化中对现代化建设事业的有利因素，克服不利因素，以做出正确抉择，加速我国的现代化建设。
关键词：传统文化；道德观；现代化；影响1中国传统文化的特征中国传统文化特指中华民族流传下来的各民族共同表现出的一种传统的精神气质和思维方式，它是中国文化的一部分，从文化人类学角度看，它更能集中代表和反映中国文化的特色和个性。
中华传统文化是随着社会物质生产的发展而发展的，与其它国家和民族相比，有着自己的特征。
1.1 中华文化源远流长，绵延不绝，生生不息，有着顽强的再生力中华文化，经过五千年来炎黄子孙长时间地创造积累，虽历尽沧桑但绵延不绝，得到了完整有序的保存和发展。
中华文化还呈现出继承与变异、对立与统一的生生不息的状态。
旧的形式不断被新的形式所取代，但在新的形式中却又凝聚着永久性的民族精神。
从中华传统文化发展的整体来看，具有顽强的再生能力，是一种从未出现过中断的文化。
1.2 具有鲜明的整体特征的同时又丰富多彩、博大精深中国幅员辽阔，中华传统文化以黄河流域的华夏文明为主体。
同时，又是多民族文化相互补充的具有鲜明整体特征的文化。
由于各地区文化发展的不平衡性，造成了一种多元化倾向，所以它既博大精深，又丰富多彩。
1.3 长于积淀，注重交流，有相当的稳定性和一定的开放性中华传统文化是一种积淀型的文化，长期以来，形成了一种具有相当稳定性的民族精神。
中华民族的先祖在接受、改造外来文化的同时，又不断向外输出自身的文化，即丰富了中华传统文化，又对世界文化的发展做出了巨大的贡献，产生了积极的影响。
2 现代化及中国传统文化在现代化建设中的双向作用一个古老的东方民族在历经种种痛苦、曲折之后终于在70年代末开始了建设现代化的宏伟事业，在现代化建设过程中，人们不仅仅感受到科学技术落后、物力财力匾乏给我们的发展所带来的痛苦，更使人们深刻地感受到许多人思想观念落后、思想方式的陈旧给予现代化建设的沉重负担。
《文化人类学视角下非物质文化遗产的传承研究》范文
《文化人类学视角下非物质文化遗产的传承研究》篇一一、引言随着人类社会的发展与变迁，人类的精神世界及文化产物，尤其是一代代积累传承的非物质文化遗产，已经引起了全世界的关注与保护。
本文将依托文化人类学的视角，对非物质文化遗产的传承进行研究与探讨。
我们将首先界定“非物质文化遗产”的定义及其重要性，并以此为基础展开我们的讨论。
二、非物质文化遗产的定义与重要性非物质文化遗产是指无形的、非物质的文化成果，如民俗、习俗、庆典、手工艺、音乐、舞蹈等，它包含了人们对自然的认知，对生活的体验以及对文化的表达方式等。
它既是人们精神的反映，也是人类文明的重要组成部分。
非物质文化遗产的传承和保护，对于维护文化多样性，促进社会和谐发展具有重大意义。
三、文化人类学视角下的非物质文化遗产传承文化人类学以人的文化行为为研究对象，关注文化的形成、发展和变迁。
在非物质文化遗产的传承过程中，文化人类学为我们提供了重要的理论和实践指导。
首先，文化人类学强调人的主体性在文化传承中的重要性。
在非物质文化遗产的传承中，人不仅是传承者，也是创造者。
人们通过交流和互动来学习并创新自己的传统文化，并在此过程中完成了对非遗的传承。
其次，文化人类学认为文化和社会的互相构建关系对于理解非物质文化遗产的传承有着重要的作用。
环境、经济条件和社会变迁都影响着文化的表达和传播，这直接影响了非物质文化遗产的传承。
例如，有些民俗活动和节庆因受到新的生活模式和社会习俗的影响而面临消亡的风险。
然而，对于有良好社会支持和环境条件的传统技艺来说，尽管社会环境和人的价值观可能发生了变化，但由于它们具有一定的文化意义和社会价值，依然得到了持续的传承和保护。
四、非物质文化遗产的传承机制及保护措施对于非物质文化遗产的传承，主要包括个人层面的技艺掌握和社会层面的文化认同两个方面。
个人层面的技艺掌握主要依赖于个人的学习和实践，而社会层面的文化认同则需要通过社区和社会的共同参与和推广。
因此，我们应该鼓励公众积极参与非遗的保护和传承活动，例如设立非遗节庆活动、组织非遗展示展览等。
中国饮食文化论文参考文献范例
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《文化人类学视角下非物质文化遗产的传承研究》
《文化人类学视角下非物质文化遗产的传承研究》篇一一、引言非物质文化遗产（以下简称“非遗”）作为人类创造力的瑰宝，蕴含着深厚的历史底蕴和文化智慧。
非遗不仅是民族文化的重要组成部分，更是民族精神传承的重要载体。
文化人类学作为研究人类文化现象的学科，对于非遗的传承与保护具有独特的视角和方法。
本文将从文化人类学的角度出发，探讨非遗的传承机制、影响因素及保护策略。
二、非遗的内涵与价值非遗是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关且世代相传的传统文化表现形式。
包括口头传统、表演艺术、社会实践、节庆活动、有关自然界和宇宙的知识和实践等。
非遗具有历史价值、艺术价值、科学价值以及社会价值等，是民族文化的活态传承和独特记忆。
三、文化人类学视角下的非遗传承（一）传承机制非遗的传承机制主要包括口头传承、师徒传承、家族传承等多种形式。
在文化人类学的视角下，非遗的传承不仅是知识的传递，更是文化认同和价值观的传承。
通过代代相传，非遗得以在民族内部形成一种文化认同和文化自觉。
（二）影响因素非遗的传承受到多种因素的影响，包括社会环境、经济条件、教育水平、政策支持等。
文化人类学认为，社会变迁和现代化进程对非遗的传承产生了巨大冲击，导致部分非遗项目的消失和失传。
同时，教育水平和政策支持对非遗的传承具有重要影响，通过教育和政策引导可以有效地促进非遗的传承和保护。
四、非遗传承的现状与挑战当前，非遗的传承面临着诸多挑战。
一方面，随着现代化进程的加速，部分非遗项目逐渐失去市场和受众，导致传承人后继无人；另一方面，部分非遗项目的传承方式过于传统和保守，难以适应现代社会的需求和变化。
此外，全球化背景下，外来文化的冲击也对非遗的传承产生了影响。
五、非遗传承的保护策略（一）加强教育和培训通过加强非遗相关的教育和培训，提高公众对非遗的认识和重视程度，培养更多的非遗传承人。
同时，将非遗融入学校教育，让更多年轻人了解和接触非遗，培养他们对非遗的兴趣和热爱。
文化人类学视阈下澧县皮影戏的保护与传承
文化人类学视阈下澧县皮影戏的保护与传承摘要：作为一种活态的民间艺术形式，澧县皮影戏在剧本形态、剧目内容、演出习俗与文化内涵等方面都有着不可替代的民俗价值与艺术价值。
本文以澧县皮影戏在当下的生存与发展为切入点，从文化人类学角度出发，结合田野调查的研究方法，对澧县皮影戏进行深入细致的研究，呼吁对其进行保护性的抢救。
关键词：文化人类学；澧县皮影戏；保护；传承；非物质文化遗产皮影戏是集绘画、雕刻、音乐、文学、表演、舞蹈于一体的综合民间艺术，以其丰富的历史、戏曲、美术、民俗、宗教的内涵，保存着中国传统农业社会丰富的历史人文信息与原汁原味的民间生态样本，具有十分重要的研究价值。
苏联文学家高尔基曾指出，一个民间艺人的逝世，相当于一座小型博物馆的毁灭。
在国内，由于商业文化的冲击，皮影戏生存的文化生态环境发生巨大变化，皮影戏正逐渐走向消亡的困境，面临艺人老化、市场萎缩、传承后继无人等危机。
在国外，柬埔寨的高棉皮影戏(SbekThom)和印尼的哇扬(Wayang)皮影戏被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产。
伴随现代文明的迅猛发展和全球化浪潮的猛烈冲击，皮影戏所蕴含的文化意义越来越凸显。
因此，对皮影戏进行抢救性研究，迫在眉睫。
澧县皮影戏作为湖南三大影戏之一，与长沙湘剧皮影戏、衡阳渔鼓皮影戏在唱腔、演出剧目、剧本特点等方面存在较显著的差异，其地域特色非常突出。
早在清代直至民国，澧县就盛演皮影戏。
直到20世纪80年代，澧县仍有大量皮影戏班在演出，极受民众欢迎。
但对这种活态的民间综合性民俗艺术，学者们关注不多，迄今还没有一部专门研究澧县皮影戏的论著出版，仅有少量论文和《澧县县志》涉及到澧县皮影戏，但大多是介绍性文字，缺乏深入的普查与研究。
因此，对澧县皮影戏的保护与传承加以研究，有着重要的民俗价值与艺术价值。
从剧本形态来看，澧县皮影戏剧本既有唱词、对白、影人的动作、表情以及部分演出操作动作提示的完全本，也有只简单记录情节梗概，没有唱词、念白等提示的提纲本。
《文化人类学视角下非物质文化遗产的传承研究》范文
《文化人类学视角下非物质文化遗产的传承研究》篇一一、引言非物质文化遗产（以下简称非遗）是人类文化多样性的重要组成部分，是人类在长期历史进程中创造、发展并传承至今的具有历史、文化、艺术、科学、社会等多重价值的事物。
文化人类学视角下，非遗的传承不仅是对文化传统的维护，更是对人类共同记忆和历史文化的尊重和继承。
本文将从文化人类学的角度出发，对非物质文化遗产的传承进行深入的研究。
二、文化人类学视角下的非物质文化遗产从文化人类学的角度来看，非物质文化遗产是一定历史时期、一定社会背景、一定民族群体的产物。
非遗所包含的内容极为丰富，从传统的技艺、民俗活动、民间表演到神话传说、风俗习惯等，它们构成了特定民族的独特文化风貌。
非遗不仅是民族文化的体现，也是民族文化认同的重要标志。
三、非物质文化遗产的传承机制非遗的传承主要依靠的是口头传统、实践操作以及社会传播等方式。
其中，家族传承和师徒传承是两种重要的传承方式。
家族传承是指通过家族内部的代代相传，将非遗技艺和知识传递给下一代；师徒传承则是通过师傅与徒弟之间的言传身教，将技艺和经验传授给徒弟。
此外，社会传播也是非遗传承的重要方式，包括节日庆典、庙会活动等社会活动中的表演和展示。
四、非物质文化遗产传承的现状与挑战当前，随着全球化和现代化的进程加速，非遗的传承面临着诸多挑战。
首先，现代生活方式的改变导致许多传统技艺逐渐被遗忘。
其次，随着年轻一代对现代文化的追求，对传统文化的兴趣逐渐减弱。
此外，城市化进程的加快和农村人口流失也对非遗的传承造成了影响。
因此，如何保护和传承非遗成为了当前亟待解决的问题。
五、非物质文化遗产传承的对策与建议为了保护和传承非物质文化遗产，需要从多个方面入手。
首先，政府应加大对非遗保护的投入力度，制定相关政策和法规，为非遗的传承提供法律保障。
其次，应加强非遗的宣传和教育，提高公众对非遗的认识和重视程度。
此外，还可以通过建立非遗传承人制度、开展非遗技艺的培训和研究等方式，促进非遗的传承和发展。
《文化人类学》读后感3篇
《文化人类学》读后感3篇文化人类学是人类学的一个分支学科。
它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。
使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。
以下是为大家的关于这本书的，欢迎大家阅读！在哲学中，要从三个方面来了解一个东西——是什么，为什么，怎么办。
换句话来说，要了解一个东西的第一步就是了解它是什么。
所以我阅读的第一本书是哈维兰的文化人类学。
文化人类学对我们来说是一个全新的概念，上这堂课这是我第一次听到这个名词。
仔细思考这五个字，文化和人类都是大概念的词汇，包罗万象。
可是通过这本书，我对文化人类学有了更深刻的了解，或者说更具体的明白它到底是什么。
首先，文化人类学是什么？书中给了我们一个明确的概念，人类是研究任何地方，任何时代的人，试图形成关于人及其行为的可靠知识，既涉及与他们想区别的东西，也涉及他们共享的东西。
而文化学强调对史前史和新近西方文化的研究。
具体来说，文化人类学可以划分为考古学，语言人类学和民族学。
考古学研究物质遗存。
语言人类学研究人的说话能力，民族学研究现在的文化。
这些答案解决是什么的问题。
那么为什么要研究文化人类学呢？从共性来说，所有的学科就是为了帮助人类更好地生活。
从文化人类学自身的特点来说，文化对社会具有重要的功能。
一，文化具有共享性，因为人们分享共同的文化，他们能在社会中良好的生存，并且和他人建立相互依赖的关系，社会成员通过共同的身份感而团结在一起。
研究文化人类学，可以帮助人们更好的与社会融合。
二，文化是可习得的，意味着每个人都可以通过自己的努力学习不同的文化。
研究文化人类学，可以帮助人们理解不同的文化并且学习先进的文化。
第三，我们要如何学习文化人类学？文化人类学涉及到我们生活的方方面面，与我们的生活息息相关。
具体来讲，我么可以从上面三个分支来考虑如何学习。
首先，考古学研究过去的文化，我们要了解人类文化 ___以及加强对人类祖先的认识。