美的定义
美的诞生及其意义
系被视为一种美，体现了人类社会的温暖和互助精神。
情感表达的纯真之美
02
情感是人类内心世界的真实反映，纯真、真挚的情感表达被视
为一种美，能够触动人心、引发共鸣。
爱情与美的关系
03
爱情是人类情感中最为复杂、最为美妙的一种，被视为情感之
美的典范，体现了人类对美好生活的向往和追求。
05 美的价值意义
提升个人审美素养
树成荫，秋天的红叶满山，冬天的皑皑白雪，都让人感受到大自然的生
机与韵律。
动植物形态之美
千姿百态的动物
从威武的狮子、优雅的天鹅到灵巧的 猴子、绚丽的孔雀，动物界的多样性 和独特性展现了生命的活力和创造力 。
丰富多彩的植物
从参天大树到小草小花，从热带雨林 到寒带苔原，植物以其多彩多姿的形 态和色彩装点着地球，让人们感受到 大自然的神奇与美丽。
自然风光之美
01
壮丽的山川
如崇山峻岭、广袤的平原、蜿蜒的河流等，它们以雄浑的气势和多彩的
姿态展示了大自然的鬼斧神工。
02
迷人的天象
如日出日落、云卷云舒、繁星闪烁等，它们以瞬息万变和绚丽多彩吸引
着人们的目光，让人感受到宇宙的浩瀚与神季节都有独特的美景。春天的花朵竞相开放，夏天的绿
艺术创作中常运用对比手法来突出 主题和强化艺术效果，同时也要注 意调和对比因素，避免过度刺激。
对称与均衡
艺术作品在构图和造型上常追 求对称与均衡，以营造稳定和 协调的视觉感受。
节奏与韵律
艺术创作中的节奏和韵律能够 赋予作品生命力和动感，增强
艺术感染力。
艺术鉴赏与审美体验
艺术鉴赏力的培养
通过学习和实践，人们可以逐渐提高艺术鉴赏力，更好地 欣赏和理解艺术作品。
谈谈对美的理解
谈谈对美的理解
美是一种人们无法用言语表达的深刻感受，它在不同的文化背景中有着不同的定义。
从我的角度来看，美是一种可以让人们心旷神怡、感到惊叹和满足的感受。
它可以使人们放松身心，感受到生活的美好，享受大自然的美丽。
美是一种自然而然的感受，它可以让人们放松心情，放松身心，享受生活的美好，把握机遇，追求梦想。
它也可以让人们感受到精神上的安宁、和谐和喜悦，让人们感受到美的力量。
美也可以表现在文学艺术上，一部精彩的小说，一幅绘画，一首动听的歌曲，都可以让人们感受到美的力量。
美也可以表现在人们的行为上，一个善良的人，一个勇敢的人，一个坚持不懈的人，都可以让人们感受到美的力量。
总而言之，美是一种人们无法用言语表达的感受，它可以让人们感受到精神上的安宁、和谐和喜悦，让人们感受到美的力量，让人们把握机遇，追求梦想。
何为美_初中议论文800字
何为美_初中议论文800字
美是一个主观的概念，因而不同的人对美的定义也会有所差异。
美可以是指外表的美丽，也可以是指内在的美好。
对于初中生而言，美是一种赏心悦目的事物，同时也是一种
参照标准。
美是一种外表的表现。
许多初中生对美的定义往往与外貌联系在一起，认为长相漂亮
的人就是美的代表。
但是我们要明白，外貌并不是唯一的美的标准。
美更应该是一种全面
的评判，包括外貌、言行举止、气质等多个方面。
一个人的外表可以给人一种愉悦的感觉，但内在的美更能够让人留下深刻的印象。
美是一种内在的品质。
美在初中生的世界里更多地指向人的内在的美好品质，如善良、宽容、正直等。
这些品质不仅能够让人心生敬意，还能给人带来温暖和信任。
在社交中，
一个具备内在美的人往往更容易与他人建立起良好的关系，因为这种美好品质让人真心喜
欢并愿意与之交朋友。
美是一种智慧的体现。
美并不仅仅局限于外表和内在的品质，它还可以是一种智慧的
表现。
智慧是指人对事物的理解和思考能力，在初中生的教育中，美是一种积极向上的学
习态度和认真负责的学习习惯。
一个用心学习的学生，不仅能够获得好成绩，还能够展现
出自己的智慧和才华。
美对于初中生而言，并不仅仅是一种观念，更是一种参照标准。
在日常生活中，我们
应该树立正确的美的观念，不以貌取人，并且注重培养自己的内在美，发掘和展现自己的
才华和智慧。
通过不断努力去追求美，我们可以让自己变得更加充实和有内涵。
美的定义作文800字
美的定义作文800字美的定义作文美是一种抽象的概念，不同的人可能会给出不同的解释和定义。
然而，一般而言，人们通常认为美是与审美相关的事物，是一种感官和情感的体验。
美是一种感官和情感的体验美是需要感官和情感的体验。
我们通过视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等感官来感受美的存在。
比如，我们看到一幅美丽的画作，听到一段优美的乐曲，感受到一件精细的手工艺品，都能给我们带来美的感受。
然而，仅仅是感知到美的存在还不够，我们还需要情感的参与才能真正体验到美。
当我们在看到一幅画作时，只有当我们对它产生了共鸣，有了情感的投入，我们才能真正感受到其中的美。
美是有主观性的由于美是与感官和情感的体验相关的，所以每个人对美的理解和感受都是有主观性的。
不同的人对同一件物品或作品的美的感受和评价可能截然不同。
比如，有些人可能对抽象画的美感到深深的共鸣，但是有些人可能会认为它们只是一些形式上的折腾，对他们来说毫无感触。
因此，美的定义是存在主观性的，它与个人的知识、背景、生活经验、文化素养以及情感状态等因素有关。
美是认知和文化的产物现代的美学理论认为美除了与感官和情感的体验相关外，也有一定的认知和文化的影响。
我们观察和评价一件事物的美，除了依靠感官和情感以外，也需要知识和文化的支持。
比如，我们看到一件传统的手工艺品，我们可能会因为它传承了一种文化传统，具有历史意义而感到它的美。
而对于一件当代的艺术作品，我们需要对艺术家的背景、创作理念、艺术流派等有所了解，才能对它的美得出更加深刻的理解。
美是多维度的美是一个多维度的概念，它不仅与视觉艺术有关，还与其他领域相关。
比如，我们可以认为思想、行为、品行、性格、个性等特质也都可以具有美的属性。
这些方面也可以被认为是美的一种表现形式。
当我们看到一个人深情的眼神，或者听到一个人感人的演讲，都能让我们感受到他们的美。
因此，我们也可以认为美是一个多维度的概念，它在不同的领域具有不同的表现形式和意义，但都可以给我们带来美的感受。
对美的定义的认识和理解
对美的定义的认识和理解关于美的定义，美的释意有几方面：⑴指味、色、声、态的好。
如:美味;美观；良辰美景.《史记·吴太伯世家》:“见舞《大武》，曰:‘美哉!周之盛也、其若此乎！'"⑵指才德或品质的好。
如：美德；价廉物美.《管子·五行》：“人与天调,然后天地之美生.”王勃《滕王阁序》：“宾主尽东南之美。
”⑶善事;好事.《论语·颜渊》:“君子成人之美，不成人之恶。
”⑷赞美；称美.《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。
”⑸喜欢；称心。
《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“满座之人见王勃年少，却又面生,心各不美."以上总结为一句,美的定义为：人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应,即对美感的反应.从事这个设计这个专业,需要掌握基本的对美的认识和理解.儿童时,觉得玩具是美的。
有自己的兴趣时，觉得画笔是美的.拿着画笔，觉得自己所画的是美的.上学时，觉得有朋友一起玩耍是美的。
劳累时，觉得放假是美的。
小时候，觉得长大后的未来是美的。
长大后，期待更久后自己创造出的美好生活。
从小学美术的我，需要整理自己这么多年来对美这个概念的认识和理解。
小时候，画着儿童画，自己有无数的想法在头脑中，得过许多奖，也许那时候大人们对自己的作品感到很美。
高中时,画了许多素描，色彩，速写,觉得能把它们都画得好,就是真正造出了美。
写意的画法和写生的画法都能创造出美，所以让自己觉得美并不是绝对的。
到了大学,看到许多新奇的作品和事物，自己在茫然中的时候，感到自己对这些如此陌生，感到自己的创新少之又少。
时刻去告诫自己不能去依赖某些东西.应该需要怎么去进步呢?要在大学中去积累,创造出更好的东西。
涌现出更多好的想法.也出去旅游过，看见过一些奇山妙水,在国家森林公园中呼吸大自然的空气，那种惬意让人不自然的感觉到大自然的美，站在高山上远眺,在船中漂流，感受奇观》自然所创造出的事物，体会其中的特点与形态,也许这就是美吧。
美的定义归纳总结
美的定义归纳总结
美的定义因人而异，不同的个体对美有不同的理解和定义。
然而，下面是一些常见的关于美的定义的归纳总结：
1. 美是一种视觉上的享受和愉悦感受。
人们通常认为美是通过观察和欣赏美丽的事物，如自然景观、艺术作品、人脸、身体等来获得的。
2. 美是一种感官上的愉悦和享受。
除了视觉上的美，美还可以是通过听觉上的音乐、嗅觉上的香味、触觉上的触感等感官之间的和谐和愉悦来体验的。
3. 美是一种内在的品质和特征。
人们认为美是一种内在的美德，如善良、真诚、宽容等。
这种美被认为是一种道德和精神上的美。
4. 美是一种符合心理预期和期望的东西。
美是一种符合我们对事物的期望和预期的东西。
当事物符合我们的期望时，我们会认为它是美的。
5. 美是一种对称和和谐的表现。
人们通常认为对称和和谐是美的表现。
当事物的各个部分之间有一种平衡和谐的关系时，我们会认为它是美的。
总而言之，美的定义是一个主观的概念，因人而异。
不同的人有不同的观点和定义。
然而，美通常与视觉上的愉悦、感官上的享受、内在的品质和特征、符合期望和预期、对称和和谐等相关联。
美的定义与感知
美的定义与感知美，是一个抽象而又庞大的概念。
它不仅仅是一个形容词，更是一种情感的体现。
人们对美的定义因个体而异，每个人都有自己对美的独特理解。
然而，无论是何种形式的美，都离不开观者对其的感知和赋予的意义。
美，从字面意义上来看，代表着一种视觉上的享受。
在自然界中，我们常常能够欣赏到大自然赋予的美。
比如，美丽的日出日落，绚丽的彩虹，翠绿的森林等等。
这些美景让我们沉醉其中，感受到大自然的魅力。
然而，对于不同的人来说，他们对这些自然美景的感知可能存在着差异。
有人可能更加喜欢湖光山色，而有人则更钟情于大海辽阔的景色。
这是因为每个人对于美的定义和感知都存在着个体差异。
除了自然界的美，人们还可以通过艺术作品来感受和欣赏美。
绘画、音乐、文学等艺术形式，为我们展现了多样化的美。
一幅精美绝伦的画作，可以让人沉浸其中，感受到艺术家的创作灵感；一首优美动人的音乐，可以让人陶醉其中，感受到美的力量；一部经典的文学作品，可以让人思考其中蕴含的哲理和情感。
通过欣赏和体验艺术作品，我们能够拓宽自己对美的认识和了解。
然而，美并不仅仅存在于外在的事物之中，内心的世界也是美的源泉之一。
内心的美，是一种精神境界，是一种高尚的品德。
善良、智慧、勇敢等等，都是内心美的表现形式。
当一个人具有这些美德时，无论是面对困难还是享受成功，他都会散发出一种独特的魅力和美感。
内心的美不仅可以影响他人，也可以让自己更加自信和快乐。
美的定义和感知不仅仅局限于个人的角度，也可以从社会和文化的角度来探讨。
每个时代都有自己的审美标准和价值观念，这也影响着人们对美的理解和感知。
例如，在古代中国，以「水墨画」为代表的艺术形式备受推崇，人们对于柔和、虚实得体的绘画有着特殊的喜好。
而在现代社会，科技的发展给人们带来了全新的美的理解和感知方式，数字艺术、虚拟现实等等，都让人们对美有了更加广阔的视野。
总的来说，美是一种主观而又客观存在的东西。
它不仅仅是个人的感受，也是社会和文化给予的定义。
美的定义与美的多样性
美的定义与美的多样性美，是一个广泛而丰富的词汇，涵盖了无数的层面和意义。
首先，美可以是一种视觉上的享受。
艺术作品、自然景色、人们的容貌等都可以让我们感受到美的存在。
然而，美并不仅仅局限于外貌，它还可以是一种内在的品质，如善良、智慧和善解人意。
因此，美的定义广泛而多样。
让我们从视觉上的美开始探讨。
当我们看到一幅画作或照片时，美以让我们感到愉悦、赞叹和惊叹。
这种美是与人们审美观念和文化背景息息相关的。
每个人对美的定义都有所不同，因为我们的审美观念是受到社会和文化环境的影响的。
例如，在东方文化中，红色通常被视为吉祥和繁荣的象征，而在西方，蓝色可能被视为平静和温和的象征。
因此，美的视觉定义是多样且个人化的。
随着人们对美的定义越来越多元化，我们也开始意识到美的概念不仅仅应用于艺术和自然景观。
人的容貌也被认为是美的体现之一。
在不同的文化中，人们对于外貌的要求和审美标准也有所不同。
有些文化认为瘦是美的象征，有些则认为丰满更具吸引力。
这显示了美的多样性和相对性。
然而，美的定义并不应该仅仅局限于外貌。
内在的美更加重要，它建立在品德、智慧和品质上。
内在美是我们的灵魂的美。
一个有善良心地、愿意帮助他人的人被认为具有内在美。
智慧也是内在美的一种表现，一个有远见和洞察力的人常常被认为是美的具体体现。
此外，理解和关心他人的感受也可以以美的方式展现出来。
看待世界的宽容态度和善意亦可被视为内在美的体现。
美的多样性在人们之间的交互中得以更加明显的展现。
当我们遇到不同文化背景的人时，我们也有机会领略到不同文化对美的定义的差异。
这种多样性丰富了我们的认知和理解，帮助我们打开心灵的窗户，以更加包容和开放的姿态去迎接不同的美。
然而，美的多样性并不仅限于文化的差异。
它还涵盖了自然界的丰富多样性。
我们居住的地球上有大大小小的生态系统和各种各样的生物。
每一个生物，无论是巨大的野兽，还是微小的昆虫，都有其独特的美。
这种多样性不仅展现了自然界的壮丽和奇妙，也提醒我们应当保护和珍惜自然的美。
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美的定义其实定义本身就一种对美的局限，就象人类意识信仰与怀疑的关系一样，美也需要经历这样的一个过程。
我们需要一种认识的基础，然后在这样的一种层面之上进行理解，不同的自我意识会对美有不同的感受。
而基于个体意识的对美的感觉才是最重要的，而且是唯一正确的。
美的感受从来就不是相同的，因为我们有着不同的自我意识；但美感却是可以相通的，因为我们同样属于整体意识的一部分。
美的定义在于对美的感受，对美的理解，对美的想象，美是我们意识的内在的部分，是基于意识整体的方向。
对于美的定义已经是一个历史的过程，因为美感对于任何一个有意识的人来说都并不陌生，但对于美究竟是什么，却似乎总是无法找到一个确切的答案。
给美定义的想法似乎比审美过程更具有诱惑力，这就象人类可以见到上帝的愿望比信仰上帝更强烈，只是这种愿望因为一直无法实现而淡忘。
而美却并不如此，因为我们都察觉到美的存在，却不象上帝那样若有若无、若隐若现，美的感受是如此地真切就象乞力马扎罗山上的雪。
下面将对一些美的历史进行描述，看看不同意识对美的理解。
我们先了解古希腊哲学对美的理解，柏拉图的美学与其哲学一样是基于理念论的，美的理念（存在）是美的具体事物（感性存在）之所以美的惟一和根本原因。
肯定和谐是美的基本特征，认为不仅艺术，一切合理的完善的和美的事物，都象音乐一样达到内部各种倾向、力量的和谐。
这种和谐作为美的范畴是毕达哥拉斯提出的，毕氏认为美就是一定数量关系构成的和谐。
比如音乐就是由各种音调组成，而这些音调又与发音体在数量上的差别有直接关系。
整个宇宙所以使人感到美，还不是由于太阳、月亮和所有的行体明暗相间，参差错落所形成的伟大和谐吗？还有一个希腊修辞学家郎吉弩斯[Longinus，213-273]提出了另一个美学范畴——崇高。
《论崇高》“从生命一开始，大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱，即对于凡是真正伟大的，比我们自己更神圣的东西的爱。
”认为艺术应具有崇高的风格，作者须有“伟大的心灵”，崇高不是别的，正是“伟大心灵的回声”。
崇高的思想当然属于崇高的心灵，崇高是人超越自身的一种境界，崇高是自然的赐予。
英国人博克在《论崇高与美两种观念的根源》中认为“当一个对象以美打动我们的感官，使我们产生一种满足感而不是占有欲时，我们就沉浸在真正的美的享受里；当一个对象使我们联想到危险和痛苦，但不是真正面临危险欲痛苦的威胁时，我们所体验到的便是崇高的感情。
”提出崇高不属于美，而是与美并列的范畴。
笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提出“我思故我在”的著名命题，认为“美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系”。
休谟认为对于美决定性东西还在于“人性本来的构造”、“习俗”或者“偶然的心情”，审美活动“用心情借来的色彩去渲染一切的自然事物”。
卢梭在《论科学和艺术》中认为随着科学和艺术的兴起，人类失去了“那种天生的自由情操”，人类应该回归自然情感中。
鲍姆嘉通提出应建立一门专门研究感性认识的学科，叫做“埃斯特惕卡”[Aesthetics]，认为美是“感性认识自身的完善”。
康德《判断力批判》认为审美判断是“凭借完全无利害观念的快感和不快感对某一对象或其表现方法的一种判断力”，是“惟一的独特的一种不计较利害的自由的快感”。
强调艺术创作的精髓在于意志的自由，却不是毫无节制的，而建立在自然的必然基础上的。
费希特创立以“自我”为中心的哲学体系，认为“自我”是唯一的实在，一切存在物都在自我之中并通过自我而存在。
黑格尔《美学》中认为“美是理念的感性显现”，“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质”。
自然美是理念发展到自然阶段的产物，艺术美是理念发展到精神阶段的产物，艺术美高于自然美。
艺术只有通过心灵理念才能变为真正真实的和显示的，才能具有自由和无限的形式。
美学的范围在于艺术美，而不是自然美。
艺术从象征、古典到浪漫的转化是精神自由的、无限的理念要求冲破一切物质形式的束缚回到其本身，在绘画、音乐、诗歌中物质因素削弱到最低限度，精神得以更自由的表现。
车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出了“美是生活”的定义，坚持美以及艺术都来源于现实生活，强调现实美高于艺术美，反对纯艺术论。
艺术再现生活现实，是生活的代替品。
桑塔耶纳《美感》给美下了一个定义：美是积极的、固有的、客观化的价值。
门罗在《走向科学的美学》指出“美学作为一门经验科学，它的研究领域主要有两组现象，艺术品以及于艺术作品有关的人类活动。
从上述的简单罗列可以了解美的定义同样是两种倾向，即唯物的和唯心的。
其实美本身并不在于这两者的区别，美是意识的内在，美感是意识对于美的感受，而物质更多是审美的对象。
美学仅仅在于研究美的意识机制，而并不在于美究竟在那个域。
美在毕达哥拉斯、柏拉图表现为和谐，在郎吉弩斯、博克表现为崇高，在康德、黑格尔表现为自由，在车尔尼雪夫斯基、桑塔耶纳表现为客观或现实。
由于不同意识的观察美存在的角度，对于美的理解是不同的，而这种不同恰恰是美之所以为美的一个理由。
在这里我们并不准备确定美的定义是自然、自由、崇高或者和谐，因为美是一种意识现象，它具有基于自由意识的不同。
因此对美的定义是一个并不现实的课题，但是我们可以确定作为美内在的要素，那就是自由、崇高、和谐，而所有的要素都基于自然的或者说意识的精神。
自由是基于意识自身的，崇高是基于意识超越的，而和谐是基于意识目的的。
美对于我们的意义并不仅仅在于定义，也并不在于发现它的本质，而在于我们对美的理解，在于美在某种意义上使我们的生活更美好。
【美的特征】美的特征是指美的特性和品格。
美的特征主要有①客观社会性。
就是说，美既是客观的，又是社会的，它既是不以人的主观意志为转移的客观存在，同时又不是脱离人的社会生活的纯粹的自然存在的东西。
②个别形象性。
就是说，一切审美对象必须是个别的，具体的，形象的，人们可以通过感觉、知觉、直觉等一系列审美心理活动直接感受得到的，否则就无法进入人的审美领域。
③感染性。
就是说，美具有诱人的魅力。
美的事物作为实践的产物，积淀着人的个性、智慧、才能、理想和情感等，因此，审美主体在审美过程中，自己的情感和理想社会与审美对象相调和而引起感情波动或浓烈的感情向纵横方向扩充，这就是感染性的实质。
④社会功利性。
美既有非功利、超功利的一面，又有社会功利性的一面。
从个体美感的瞬间心理特点来看，是非功利或超功利的；从美所包含的内容来看，又具有功利性，这种功利性是隐蔽的、曲折的、往往不为审一、美是人的本质力量的对象化传统美学美本质研究滥觞于柏拉图。
柏氏在《大希庇阿斯篇》中提出了“美是什么”的命题，整个传统美学的发展都受这一命题制约。
从柏拉图的“美在理式”①到黑格尔的“美是的理念的感性显现"②；从托马斯·阿奎那“凡一眼见到就使人愉快的东西才叫做美的”，③到康德的“审美乃超脱了任何（包括道德的或生物的）利害关系，对对象无所欲求的…自由的‟快感”④；从狄德罗的“美在关系”⑤到车尔尼雪夫斯基的“美是生活” ⑥。
马克思主义诞生以前，传统美学已经蔚为大观，取得了丰硕的成果，但不论是唯心主义美学还是唯物主义美学都没能从根本上解决美本质问题。
唯心主义美学颠倒物质和意识的关系，本末倒置地看待美本质，多陷入神秘主义泥潭之中；旧唯物主义者“对事物、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主现方面去理解。
”⑦只是把美本质抽象地、机械地揭示了。
马克思主义站在历史唯物主义和辩证唯物主义的高度，对传统哲学进行了扬弃，批判地继承并发展、改造了唯心主义和旧唯物主义的哲学思想，创造了科学的、辩证的、历史的、唯物的马克思主义哲学。
马克思主义美学就建立在这一哲学思想之上。
马克思主义美学从人类的物质实践中把握意识与存在、精神和物质的相互转化关系，从人、人的本质中把握美和美的本质，从人的类本质、类命运中看待美和美的本质，为全面深刻地把握美的本质提供了理论指导和方法，使美本质研究视野进一步开阔，取得了前所未有的研究成果。
马克思主义基本原理，对美学研究有重要指导意义。
马克思生前虽然没有专门的美学著作，也没有给美下明确的定义，但他在其它著作（主要是《1844年经济学哲学手稿》）中对美也进行了一定的研究和论述。
后来的马克思主义美学家运用历史唯物主义观点结合马的论述，对美本质进行了研究总结，提出了“美是人的本质力量对象化”的马克思主义美学定义。
这一定义把审美活动看成是社会现象、把美与人的本质力量结合起来，并且从实践中寻找美的根源。
它既继承并发展了传统美学的研究成果，又克服了前马克思主义美学美本质研究的错误倾向，从而更有利于人们全面深刻认识和理解美及美本质，具有重大的理论意义。
但是，“美是人的本质力量对象化”并没有最终回答“美是什么”的问题。
由于这一定义概念范畴过于宽泛，概念内涵外延含混不清，致使一些美学家对其理解产生意见分歧。
我国美学界在这一定义具体化过程中就产生了几种具有代表性的美的定义，如：“美是主客观的统一”（朱光潜）、“美是典型”（蔡仪）、“美是自由的形式”（李泽厚）、“美是自由的象征”（高尔泰）、“美是和谐”（周来祥）等。
虽然各家都在不同侧面上解答了“美是什么”，但总是有不尽如人意之处，各派之间争执也很大。
不过到了20世纪90年代，西方当代美学传入中国后，美本质问题的争论变得沉默了。
一些年轻学者接受了西方美学特别是分析美学的思想影响，认为美的本质问题是没有什么实际意义的假命题。
正如鲍桑癸在《美学史》中指出：“如果美是指某种既定理想给个别的表现性预先规定下限制，例如某种属于浅易美的性质的东西，把我们在某一时候所领略不了的东西全都排除掉，那么说美是艺术的目的就很危险了。
……如果我们是这样理解的，那么，说美是艺术的目的就没有多大意义可言，因而我们事先就不知道美会是怎样。
”⑧传统美学正是基于这样一种哲学观念所界定的先验的美作为衡量艺术的标准，因此在艺术发展多元化的今天面临着其自身形态无法解决的契机。
以维特根斯坦为首的分析美学从其分析哲学出发，认为当代西方美学所面临的危机，用现存的美学方法和观念根本无法解决，只有跳出传统美学的思维定势，打破传统美学的基本形态，从分析哲学的视角去审视美学问题，才能摆脱传统美学的困境。
所以他要“劝说人们改变他们的思维风格。
”⑨。
二分析美学带给我们的启示“维特根斯坦和莫里斯·韦兹的分析美学其实并没有提出一种系统的美学或艺术理论，它之所以构成一个独特的美学派别，是因为他们从分析哲学出发，从否定方面对…艺术‟和…美‟作语义上的分析，其分析的结果认定，像…艺术‟这样的词完全是约定俗成的，本身确无确定的含义。
”⑩分析哲学观点主要来自维氏后期著作——不能说：必须要有一些共同点，否则它们就不能称之为游戏。