王安石《读史》诗词阅读答案及赏析1.王安石待客阅读理解的答案
《王安石待客》文言文阅读理解及译文

《王安石待客》文言文阅读理解及译文阅读下文,回答问题。
王安石待客王安石在相位,子妇之亲①萧氏子,至京师②,因谒公,公约之饭。
翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔(zhuàn)。
日过午,觉饥甚而不敢去。
又久之,方命坐,果蔬③皆不具,其人已心怪之。
酒三行④,初供胡饼两枚,次供猪脔⑤数四,顷即供饭,旁置菜羹而已。
萧氏子颇骄纵,不复下箸,惟啖胡饼中间少许,留其四傍。
公取自食之,其人愧甚而退。
[注释] ①子妇之亲:儿媳妇家的亲戚。
①京师:京城。
①果蔬:泛指菜肴。
①酒三行:指喝了几杯酒。
①脔luán:切成块的肉。
1.下列各组句子中,词语解释不正确的一项是()A.至.京师(至:到)B.因谒.公(谒:拜见)C.意.为公必盛馔(意:料想)D.果蔬皆不具.(具:具体)2.下列“之”字用法与例句相同的一项是()例句:其人已心怪之.A.久之.,目似瞑B.夫君子之.行C.左将军王凝之.妻也D.好之.者不如乐之者3.翻译句子。
(1)日过午,觉饥甚而不敢去。
(2)公取自食之,其人愧甚而退。
4.“其人愧甚而退”,你认为“其人”为什么会感到“愧”呢?由此可见,王安石是一个什么样的人【答案】1.D2.D3.(1)过了中午,他觉得很饿,可是又不敢离开。
(2)王安石把剩下的饼拿过来自己吃了,(萧公子)感到惭愧就告辞了。
4.萧氏子感到羞愧:因为萧氏子生活骄奢,对比王安石生活节俭,自愧不如。
王安石是一个勤俭节约,艰苦朴素、做事讲原则的人。
【解析】1.本题考查重点文言词语的意义。
解答此类题目时,应先理解词语所在句子的意思,然后根据句子的翻译推断词语的意思。
课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累,回忆该词的常用义,还要结合上下文来判断。
D项有误,“具”的意思是“准备”。
2.文言文中有一些词是一词多义,要确定它在句子中的意思,就要根据上下文的内容来考虑。
在平时文言文的学习中,要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。
D项和题干中的“之”意思一样,都是代词;A:音节助词,不译;B:结构助词,“的”;C:人名。
高考语文诗歌鉴赏《读史》王安石

【白话诗歌】 自古以来一个人要建立一番功绩就要经历艰难困苦,记载他们一生事 迹的事最终将交给谁呢?他们在世时尚且因他人的蒙昧无知而承受误解,后世纷乱 的风俗更扰乱了事实真相。流传下来的典籍并非都是精华,要知道绘画最难的是画 出人的精神气质。那些微末的历史记载怎能把历代高人贤士的精神意趣完全表述出 来,俗儒们只会独守史书里的糟粕,把这些当作宝贝。
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(1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( B) A.这首诗从大处着眼,并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。 B.历代高人贤士一世奔忙,建立功业,但无法避免身后湮没无闻的可能。 C.历史人物在其所处的时代已经难免被误解,在世俗的传言中更会失真。 D.颈联的上下两句反复陈说,表明诗人的观点,堪称这首诗的警策之语。 [解析] B项,“无法避免身后湮没无闻的可能”错误。这首诗抨击的是许多历史被歪 曲,许多历史人物得不到正确的历史评价的现象,并未涉及“身后湮没无闻”这种现 象。
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【诗歌鉴赏】 这首诗针对以强烈的对比表现了自古以来无数高人贤士的悲哀。颔联 承接首联,直指历史人物在其所处的时代已经难免被误解,更遑论流传至今的史实 早已失真,再度叙写了历代高人贤士的悲哀。颈联客观评价史书,认为流传下来的 典籍并非都是精华,史书难以写出历代高人贤士真正的精神气质,揭示了在读书时 必须保持批判精神、善于分辨、切忌盲从的道理。尾联以无比沉痛的笔触写史书上 的微末记载并不能完全表述出历代高人贤士的精神意趣,而俗儒们只会死抱着史书 里的糟粕当宝贝。在这首诗歌中,王安石所揭示的先贤们的悲哀,不仅仅是先贤们 的,同时也属于他自己。他积极推行新法,在当时就有人非议,而后人又将如何评 说,他更是无法左右。诗人把自己的人生体验融入诗歌创作中,借古人的悲哀表达 自己悲哀、愤激的复杂情感。
王安石待客阅读答案

魏
第2页共2页
项是 ( )。(2 分)
日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔。日过午,觉饥甚而不敢去。又久
A. 是吾剑之所从坠 B.遇子方虫,则一钳博之
之,方命坐,果蔬②皆不具,其人已心怪之。酒三行③,初供胡饼两枚,
C. 久之,目似瞑 D.故时有物外之趣
次供猪脔④数四,顷即供饭,旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵,不复下箸
10、用现代汉语翻译下面句子。(2 分)
11、用自己的话说说“其人愧甚而退”的缘由。(2 分)
④脔:切成块的肉。
答:
⑤箸:筷子。
魏
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_____________________________________________________________ ________
王安石待客阅读答案: 8、(4 分)①谒:拜见,请见 ②去:离开 ③复:再,又 ④食:吃 9、( B )(2 分) 10、(2 分)各种菜肴都没有预备,那人心中已经对此感到惊奇了。 (重点字:具、怪) 11、缘由:客人看到王安石竟然把自己吃剩下的胡饼吃了。
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王安石待客阅读答案
8.解释以下句中加点的词。(4 分) ①因谒公 ( ) ②觉饥甚而不敢去 ( )
③不复下箸 ( ) ④公取自食之 ( )
王安石待客
9、以下各句中“之”字用法与“公约之饭”中“之”相同的'一
王安石在相位,子妇之亲①萧氏子至京师,因谒公,公约之饭。翌
⑤,惟啖胡饼中间少许,留其四旁。公取自食之,其人愧甚而退。
果蔬皆不具,其人已心怪之。
【解释】
译:
①子妇之亲:____________________________________________
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翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔。
日过午,觉饥甚而不敢去。
又久之,方命坐,果蔬③皆不具,其人已心怪之。
酒三行④,初供胡饼两枚,次供猪脔⑤数四,顷即供饭,傍置菜羹而已。
萧氏子颇骄纵,不复下箸⑥,惟啖胡饼中间少许,留其四傍。
公取自食之,其人愧甚而退。
【注释】①子妇之亲:儿媳妇家的亲戚。
②京师:京城。
③果蔬:泛指菜肴。
④酒三行:指喝了几杯酒。
⑤脔:切成块的肉。
⑥箸:筷子。
10、解释下列句中加点字的意思。
(2分)(1)公约之饭(2)又久之,方命坐(3)惟啖胡饼中间少许(4)其人愧甚而退11、翻译:①觉饥甚而不敢去②其人已心怪之(2分)12、理解:上文末了说“公取自食之”,那么王安石到底吃了什么?(2分)13、王安石是一个怎样的人?读了本文,你有什么感悟?(3分)参考答案:中小学作文阅读答案网整理10、(1)代词,代萧氏子(2)才(3)吃(4)回去11、①觉得很饥饿但不敢离去②那人心里对这事已感到奇怪。
12、胡饼的四傍。
即胡饼的四边,没有肉馅的部分。
13、王安石是一个艰苦朴素,勤俭持家的人。
我们要学习这种精神,从自身生活做起,杜绝浪费,为建设节约型社会做出自己的贡献。
篇二:王安石待客阅读答案《王安石待客》阅读答案王安石待客王安石在相位,子妇之亲①萧氏子至京师②,因谒公,公约之饭。
翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔。
日过午,觉饥甚而不敢去。
又久之,方命坐,果蔬③皆不具,其人已心怪之。
酒三行④,初供胡饼两枚,次供猪脔⑤数四,顷即供饭,傍置菜羹而已。
萧氏子颇骄纵,不复下箸⑥,惟啖胡饼中间少许,留其四傍。
公取自食之,其人愧甚而退。
【注释】①子妇之亲:儿媳妇家的亲戚。
王安石待客 阅读题答案

王安石待客阅读题答案
王安石待客阅读题答案
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小升初考试王安石待客阅读题答案
王安石在相位,子妇之亲萧氏子至京师,因谒公,公约之饭。
翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔。
日过午,觉饥甚而不敢去。
又久之,方命坐,果蔬皆不具,其人已心怪之。
酒三行,初供胡饼两枚,次供猪脔数四,顷即供饭,傍置菜羹而已。
萧氏子颇骄纵,不复下箸,惟啖胡饼中间少许,留其四傍。
公取自食之,其人愧甚而退。
1.解释下列句中加点的词。
①因谒公( ) ②觉饥甚而不敢去 ( )
③不复下箸( ) ④公取自食之 ( )
2.下列各句中“之”字用法与“公约之饭”中“之”相同
的一项是 ( )。
A. 是吾剑之所从坠
B.遇子方虫,则一钳博之
C. 久之,目似瞑
D.故时有物外之趣
3.用现代汉语翻译下面句子。
果蔬皆不具,其人已心怪之。
译:。
《课外文言文阅读》及答案

2015-2016学年第二学期七年级语文期末复习《课外文言文阅读1》一王安石待客王安石在相位,子妇之亲①萧氏子至京师②,因谒公,公约之饭。
翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔③。
日过午,觉饥甚而不敢去。
又久之,方命坐,果蔬④皆不具,其人已心怪之。
酒三行⑤,初供胡饼两枚,次供猪脔⑥数四,顷即供饭,旁置菜羹而已。
萧氏子颇骄纵,不复下箸,惟啖⑦胡饼中间少许,留其四旁。
公取自食之,其人愧甚而退。
【注释】①子妇之亲:儿媳妇家的亲戚。
②京师:京城。
③馔(zhuàn):准备食物。
④果蔬:泛指菜肴。
⑤酒三行:指喝了几杯酒。
⑥脔(luán):切成小块的肉。
⑦啖:吃。
1.解释下列句中加点的词。
①又久之,方.命坐②觉饥甚而不敢去.③旁置.菜羹而已④公取自食.之2.下列句中“之”与“其人心已怪之”中“之”字用法相同..的一项是()A.家人发箧视之B.亦荆吴行胜之最也C.事列《神仙》之传D.至之市3.翻译下列句子。
(1)果蔬皆不具,其人已心怪之。
(2)公取自食之,其人愧甚而退。
4.结合文章具体内容,说说王安石具有什么品质?二朝三暮四宋有狙公①者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心。
损其家口②,充狙之欲。
俄而匮焉,将限其食。
恐众狙之不驯于己也。
先诳③之曰:“与若芧④,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。
俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。
(选自《列子·黄帝篇》)【注释】①狙(jū)公:养猴子的人。
狙,猕猴。
②家口:家中的人,这里指家里人的口粮。
③诳(kuáng):欺骗。
④芧(xù):橡实。
【阅读提示】这个故事揭露了狙公愚弄猴子的骗术。
其实橡实的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们却转怒为喜。
现实生活中有些追求名利的人,总是试图区分事物的不同性质、形式,却不知道事物的本质只有一种。
最后不免像猴子一样,被“朝三暮四”和“朝四暮三”所蒙蔽。
【自主训练】1. 解释下列句中加点的词。
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2015-2016学年第二学期七年级语文期末复习《课外文言文阅读1》一王安石待客王安石在相位,子妇之亲①萧氏子至京师②,因谒公,公约之饭。
翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔③。
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又久之,方命坐,果蔬④皆不具,其人已心怪之。
酒三行⑤,初供胡饼两枚,次供猪脔⑥数四,顷即供饭,旁置菜羹而已。
萧氏子颇骄纵,不复下箸,惟啖⑦胡饼中间少许,留其四旁。
公取自食之,其人愧甚而退。
【注释】①子妇之亲:儿媳妇家的亲戚。
②京师:京城。
③馔(zhuàn):准备食物。
④果蔬:泛指菜肴。
⑤酒三行:指喝了几杯酒。
⑥脔(luán):切成小块的肉。
⑦啖:吃。
1.解释下列句中加点的词。
①又久之,方.命坐②觉饥甚而不敢去.③旁置.菜羹而已④公取自食.之2.下列句中“之”与“其人心已怪之”中“之”字用法相同..的一项是()A.家人发箧视之B.亦荆吴行胜之最也C.事列《神仙》之传D.至之市3.翻译下列句子。
(1)果蔬皆不具,其人已心怪之。
(2)公取自食之,其人愧甚而退。
4.结合文章具体内容,说说王安石具有什么品质?二朝三暮四宋有狙公①者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心。
损其家口②,充狙之欲。
俄而匮焉,将限其食。
恐众狙之不驯于己也。
先诳③之曰:“与若芧④,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。
俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。
(选自《列子·黄帝篇》)【注释】①狙(jū)公:养猴子的人。
狙,猕猴。
②家口:家中的人,这里指家里人的口粮。
③诳(kuáng):欺骗。
④芧(xù):橡实。
【阅读提示】这个故事揭露了狙公愚弄猴子的骗术。
其实橡实的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们却转怒为喜。
现实生活中有些追求名利的人,总是试图区分事物的不同性质、形式,却不知道事物的本质只有一种。
最后不免像猴子一样,被“朝三暮四”和“朝四暮三”所蒙蔽。
【自主训练】1. 解释下列句中加点的词。
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萧氏子颇骄纵,不复下箸,惟啖⑦胡饼中间少许,留其四旁。
公取自食之,其人愧甚而退。
【注释】①子妇之亲:儿媳妇家的亲戚。
②京师:京城。
③馔(zhuàn):准备食物。
④果蔬:泛指菜肴。
⑤酒三行:指喝了几杯酒。
⑥脔(luán):切成小块的肉。
⑦啖:吃。
1.解释下列句中加点的词。
①又久之,方.命坐②觉饥甚而不敢去.③旁置.菜羹而已④公取自食.之2.下列句中“之”与“其人心已怪之”中“之”字用法相同..的一项是()A.家人发箧视之B.亦荆吴行胜之最也C.事列《神仙》之传D.至之市3.翻译下列句子。
(1)果蔬皆不具,其人已心怪之。
(2)公取自食之,其人愧甚而退。
4.结合文章具体内容,说说王安石具有什么品质二朝三暮四宋有狙公①者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心。
损其家口②,充狙之欲。
俄而匮焉,将限其食。
恐众狙之不驯于己也。
先诳③之曰:“与若芧④,朝三而暮四,足乎”众狙皆起而怒。
俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎”众狙皆伏而喜。
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狙,猕猴。
②家口:家中的人,这里指家里人的口粮。
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王安石《读史》诗词阅读答案及赏析1.王安石待客阅读理解的
答案
《读史》是北宋王安石的一首七言律诗。
王安石对现实有清醒的认识,对历史也有着独到的见解。
本篇虽曰“读史”,实为“论史”,表现出拂尘显真、剔除糟粕、吸取精华的史识,达到了很高的思想境界。
以下是店铺为你整理的王安石《读史》诗词阅读答案及赏析,希望能帮到你。
王安石《读史》诗词阅读原文
注:①王安石变法失败后,元祐元年(1086年)2月,朝廷编修《神宗实录》,书中对王安石多有诋毁。
②行藏:这里指一生的经历。
行,出仕;藏,退隐。
③黮黯(dǎn,àn),黑暗没有光线,这里是蒙昧的意思。
④丹青,古代绘画中常用的两种颜色,后泛指绘画艺术。
王安石《读史》诗词阅读题
14.中国十分重视记录历史,著名的编年体史书有《左传》和北宋司马光编著的《》,而汉代____ ____编著的《史记》,则是一部___ _____体史书,它采用的体例也为后世“正史”所采用。
15.下列诗句中,与本诗“糟粕所传非粹美”一句的句式结构相同的一项是(3分)
A.羁鸟恋旧林(陶渊明《归园田居》)
B.春花秋月何时了(李煜《虞美人》)
C.江晚正愁余(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)
D.万类霜天竞自由(毛泽东《沁园春•长沙》)
16.在诗中,作者认为史籍难于凭信的原因之一是(3分)
A.后人对于历史人物的生平不够了解。
B.历史人物生前可能已经被人们误解。
C.历史人物的品质很难用文字记录。
D.记录历史的人故意隐瞒篡改历史。
17.王安石认为“作史难,须博学多闻”,他曾在《游褒禅山记》感叹“古人”“以其”,所以才能在很多领域有所收获。
18.王安石在诗中感叹“区区岂尽高贤意”,意思是史书中那些琐碎的记载怎么能阐释清楚高尚贤良的古人的思想呢。
你同意诗人的这个看法吗?请结合你的阅读经验阐述。
(6分)
王安石《读史》诗词阅读题答案
14.(3分)资治通鉴司马迁纪传
15.(3分)C
16.(3分)B
17.(2分)求思之深而无不在也
18.(6分)是否同意诗人这个看法,1分。
结合自己的阅读经验,2分。
阐述合理,2分。
语言表达1分。
王安石《读史》诗词译文
自古以来功成名就的人可是历经了千辛万苦啊,而他们的事迹最后会由谁来记载呢?
当时的人尚且难以看清事情的来龙去脉,记不准确,后世更是众说纷纭,看不清历史真相了。
史书上流传下来的也有糟粕,记录下历史事实就如同绘画之中画出人物之精神一般难。
有限的记载怎能把古代圣贤的思想完整真实地表现出来?而总有些人就是死守典籍,不肯醒悟。
王安石《读史》诗词赏析
首联“自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人?”突兀而起,以强烈的对比显示了自古以来无数高贤的悲哀。
在生前,为了建树自己的功名,他们费尽心力,受尽“苦辛”;但是,在死后,他们的行藏最终又会托付给什么人呢?在建功立名时,他们作出的努力和牺牲都是自主的;但是,之后他们的一切又要不自主地委之他人,任其摆布,任其剪裁了,对于这一点他们是无能为力、无可奈何的。
也就是说,这种悲剧是无法避免的。
以下二联分别从不同的角度展现了这种悲剧的实质。
颔联“当时黮闇犹承误,末俗纷纭更乱真”,承接首联,从史实失真的角度叙写了高贤的悲衰。
“黮闇”,不明貌,语出《庄子·齐物论》:“我与若不能相知也,则人固受其黮暗。
吾谁使正之?”上句即
化用庄子句意,意谓在当时的情况下,高贤们已经蒙受了他人的误解,而自己又无从正之,致使自己真相不明,品德不彰。
“末俗”,本指乱世败坏的习俗,如作者《韩子》诗中就有“力去陈言夸末俗,可怜无补费精神”的诗句;这里与“当时”对举,又有表“后来”的时间义。
在当时,高贤们已承污纳秽,受到误解;而后来末流所至,更是以假乱真,以讹传讹,从而使高贤们的行藏失去了原来的真相。
颈联侧重感叹史书本末倒置,使高贤精神难现。
历史所传的是高贤们那无关宏旨的粗劣无用的糟粕,而不是他们一生中的精粹美好的嘉言善行。
如果先贤们九泉有灵,对于这种头脚倒置的裁剪定然会愤从中来、悲从中发的吧。
“丹青”,是古代绘画中常用的两种颜色,后泛指绘画艺术。
人物的神采韵味在绘画中本来就是最难传达的了,而修史者们有意的删改、倒置,更使他们最为粹美的精神荡然无存、匿然无曜了。
所传非斯美,斯美又不传,这种对高贤的恶意塑造和篡改,是比不传更为残忍,也更为可悲的了。
高贤们不由自主、无可奈何地将自己的功名行藏托付给了这样的人们,他们恶意删改、以假乱真,致使先贤们粹美不传、精神难见,这是一种何等惨凄的悲剧啊。
“区区岂尽高贤意”为“岂尽高贤区区意”的倒装,“区区”犹“拳拳”。
这句是说,修史者们的胡作非为,怎么能够表尽高贤们的拳拳之意呢?在他们的刀笔之下,高贤们已经被修改过、重塑过了;但是高贤们留给后人的形象恰恰又是被他们重塑过的那种角色,因此,高贤们也就只能蒙受千古不白之冤了。
“独守千秋纸上尘”以无比沉痛的笔触状写了高贤们蒙尘纳垢却又无力中说的凄凉结果:他们永远不会为自己说什么了,生前也不能,更何况千年以后的今天!
王安石曾作过许多咏史或怀古的诗篇,他的这类诗歌常常能够针对千年相沿的历史陈见,发前人之未发,因而立意超卓,表达了自己的独特见解和深刻的批判精神。
本诗题为“读史”,可见它不是针对某个具体的历史人物、历史事件而发,而是针对整个历史而发,因而具有更大的艺术概括力和更广泛的指对性。
在这首诗歌中,他所揭示的先贤们的悲衰固然表现了他深刻的怀疑精神和批判精神,但是这种
悲哀不仅仅是先贤们的,而同时也属干作者自己。
王安石既是一位诗人,更是一位政治家。
他任参知政事以后,积极推行新法,本为起弱图强,但是这种改革之举,当时就有人非议,黮暗承误,而后人又将如何评说,他白己更是无从左右的了。
他自己对此是不能不感到深深的忧虑的。
作者正是把自己这种探刻的人生体脸融铸到这首诗歌的创作中,借古人的悲哀表现了自已悲哀、疑惧和愤激的复杂情感。
这首诗歌作者完全是有感而发的,但是它本身所昭示的对书本的怀疑精神和批判精神却无疑具有普泛性的哲理意义。
书本是前人经脸、智慧和血汗的结晶,因此,为了继承前人宝贵的精神遗产,为了充实自己的知识,就必须广博地读书。
但是,书本又并不都是客观规律的正确反映,这里有高下之分、有真伪之别,因此,在读书时必须善于区别,批判地继承。
前人云“尽信书,则不如无书”,诚如是也!所以。
我们在读书时应该始终保持清醒的批判精神,而不能无保留地兼收并蓄,以假为真,以讹传讹,以至为书而误;我们只有以怀疑的理性目光去择取、去吸收,才能化他人的成果为自己的血肉,充实自己,发展自己,这就是本诗所给予我们的哲理性的启示。