中医经典大字拼音诵读本-黄帝内经01(繁体)
01黄帝内经注音版_素问_1-10篇
1上shàng 古gǔ天tiān 真zhēn 论lùn 篇piān 第dì一yī昔xī在zài 黄huáng 帝dì，生shēng 而ér 神shén 灵líng ，弱ruò而ér 能néng 言yán ，幼yòu 而ér 徇xùn 齐qí，长zhǎng 而ér 敦dūn敏mǐn ，成chéng 而ér 登dēng 天tiān 。
乃nǎi 问wèn 于yú天tiān 师shī曰yuē：余yú闻wén 上shàng 古gǔ之zhī人rén ，春chūn 秋qiū皆jiē度dù百bǎi 岁suì，而ér 动dòng 作zuò不bù衰shuāi ；今jīn 时shí之zhī人rén ，年nián 半bàn 百bǎi 而ér 动dòng 作zuò皆jiē衰shuāi 者zhě，时shí世shì异yì耶yē， 将jiāng 人rén 失shī之zhī耶yē。
岐qí伯bó对duì曰yuē：上shàng 古gǔ之zhī人rén ，其qí知zhī道dào 者zhě，法fǎ于yú阴yīn 阳yáng ，和hé于yú术shù数shù，食shí饮yǐn 有yǒu 节jié，起qǐ居jū有yǒu 常cháng ，不bù妄wàng 作zuò劳láo ，故gù能néng 形xíng 与yǔ神shén 俱jù，而ér 尽jìn 终zhōng 其qí天tiān 年nián ，度dù百bǎi 岁suì乃nǎi 去qù。
黄帝内经 繁体版
古今圖書集成醫部全錄卷一黃帝素問上古天真論篇第一昔在黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
迺問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。
氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋力勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，髮墮齒槁；六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎氣衰，形體皆極；八八則齒髮去。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
(完整版)黄帝内经繁体版
古今圖書集成醫部全錄卷一黃帝素問上古天真論篇第一昔在黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏,成而登天。
迺問於天師曰：余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰，今時之人,年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數,食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱,而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精,以耗散其真，不知持滿，不時御神,務快其心，逆於生樂,起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守，病安從來?是以志閒而少欲,心安而不懼，形勞而不倦。
氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗,高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？岐伯曰:女子七歲腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通,太衝脈盛,月事以時下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長極;四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七三陽脈衰於上,面皆焦，髮始白；七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭,地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲腎氣實,髮長齒更；二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉，陰陽和，故能有子;三八腎氣平均，筋力勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛,肌肉滿壯；五八腎氣衰，髮墮齒槁;六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭,精少，腎氣衰，形體皆極；八八則齒髮去。
腎者主水,受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣,故髮鬢白,身體重,行步不正而無子耳.帝曰：有其年已老而有子者,何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰:夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黄帝内经-灵枢-繁体竖排大字粗宋课件
黄帝内经灵枢内 经 灵 枢九针十二原第一1本输第二5小针解第三10邪气藏府病形第四13根结第五19寿夭刚柔第六22官针第七25本神第八28终始第九30经脉第十36经别第十一47 经水第十二49 经筋第十三51 骨度第十四56 五十营第十五57 营气第十六58 脉度第十七59 营卫生会第十八61 四时气第十九63 寒热病第二十一66 癞狂病第二十二68 热病第二十三70厥病第二十四74病本第二十五76杂病第二十六77周痹第二十七80口问第二十八81师传第二十九84决气第三十86肠胃第三十一87平人绝谷第三十二88海论第三十三89五乱第三十四91胀论第三十五92 五癃津液别第三十六94 五阅五使第三十七95 逆顺肥瘦第三十八97 血络论第三十九99 阴阳清浊第四十101 阴阳系日月第四十一102 病传第四十二103 淫邪发梦第四十三105 顺气一日分为四时第四十四107 外揣第四十五109 五变第四十六110 本藏第四十七112禁服第四十八117五色第四十九119论勇第五十122背腧第五十一124卫气第五十二125论痛第五十三126天年第五十四127逆顺第五十五129五味第五十六129水胀第五十七131贼风第五十八132卫气失常第五十九133 玉版第六十135 五禁第六十一138 动输第六十二139 五味论第六十三141 阴阳二十五人第六十四142 五音五味第六十五146 百病始生第六十六149 行针第六十七151 上膈第六十八153 忧恚无言第六十九154 寒热第七十154 邪客第七十一155 通天第七十二159 官能第七十三162 论疾诊尺第七十四164 刺节真邪第七十五167 卫气行第七十六172 九宫八风第七十七175 九针论第七十八177 岁露论第七十九181 大惑论第八十184 痈疽第八十一187黄 帝 内 经 灵枢 九针十二原第一 黄帝问于岐伯曰。
余子万民。
养百姓而收其租税。
余哀其不给而属有疾病。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
《黄帝内经》上卷《素问篇》上古天真论篇第一(权威经典原文大字注音打印版)
长 而 敦 敏， 成 而 登 天 。 其 知 道 者，法 于 阴 阳 ，
nǎi wèn yú tiān shī yuē
乃 问 于 天 师 曰：
hé yú shù shù shí yǐn yǒu jié
和 于 术 数，食 饮 有 节，
yú wén shàng gǔ zhī rén
余 闻 上 古 之 人，
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
huáng dì nèi jīng shàng juàn
《 黄 帝 内 经》 上 卷
ér dòng zuò bù shuāi jīn shí zhī rén
而 动 作 不 衰 ；今 时 之 人，
sù wèn piān
《素 问 篇 》
nián bàn bǎi ér dòng zuò jiē shuāi zhě
zuì yǐ rù fáng yǐ yù jié qí jīng bìng ān cóng lái
醉 以 入 房 ，以 欲 竭 其 精 ， 病 安 从 来。
yǐ hào sàn qí zhēn bù zhī chí mǎn shì yǐ zhì xián ér shǎo yù
以 耗 散 其 真 ，不 知 持 满， 是 以 志 闲 而 少 欲，
ruò ér néng yán yòu ér xùn qí
弱 而 能 言，幼 而 徇 齐，
qí bó duì yuē shàng gǔห้องสมุดไป่ตู้zhī rén
岐 伯 对 曰： 上 古 之 人，
zhǎng ér dūn mǐn chéng ér dēng tiān
qí zhī dào zhě fǎ yú yīn yáng
年 半 百 而 动 作 皆 衰 者，
《黄帝内经》原文译文第一册
【本章要点】一、说明养生的积极意义。不仅可以预防疾病,而且是延年益寿的有效措施。
二、具体指出养生的方法:精神上的修养;饮食起居的调节;环境气候的适应；体格的锻炼。
三、人生的生、长、衰、老过程,以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。
四、举出四种养生者的不同养生方法和结果,来启示人们注意养生祛病延年。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无③，真气从之,精神内守，病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食，任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
今五脏皆衰,筋骨解堕，天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
帝曰：有其年已老,而有子者,何也？
岐伯曰:此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八,女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰:夫道者能却老而全形，身年虽寿,能生子也。
黄帝曰:余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握阴阳，呼吸精气,独立守神,肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
【原文】昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
乃问于天师①曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②,食饮有节,起居有常，不妄作劳,故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精,以耗散其真，不知持满，不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节，故半百而衰也。
黄帝内经注音版_素问_阴阳应象大论篇第五阴阳离合论篇第六
22阴yīn 阳yáng 应yìng 象xiàng 大dà论lùn 篇piān 第dì五wǔ黄huáng 帝dì曰yuē：阴yīn 阳yáng 者zhě，天tiān 地dì之zhī道dào 也yě，万wàn 物wù之zhī纲gāng 纪jì，变biàn 化huà之zhī父fù母mǔ，生shēng 杀shā之zhī本běn 始shǐ，神shén 明míng 之zhī府fǔ也yě。
治zhì病bìng 必bì求qiú于yú本běn 。
故gù积jī阳yáng 为wéi 天tiān，积jī阴yīn 为wéi 地dì。
阴yīn 静jìng 阳yáng 躁zào ，阳yáng 生shēng 阴yīn 长cháng ，阳yáng 杀shā阴yīn 藏cáng 。
阳yáng 化huà气qì，阴yīn 成chéng 形xíng 。
寒hán 极jí生shēng 热rè，热rè极jí生shēng 寒hán 。
寒hán 气qì生shēng 浊zhuó，热rè气qì生shēng 清qīng 。
清qīng 气qì在zài 下xià，则zé生shēng 飧sūn 泄xiè；浊zhuó气qì在zài 上shàng ，则zé生shēng 䐜chēn 胀zhàng 。
带拼音的医学三字经
医学三字经作zuî者zhþ：清qÿng 陈chãn 修xiū园yuán 巫wū祯zhýn 来lái 先xiün 生shýng 序xù 《医学三字经》yÿxuãsünzìjÿng 是shì清代qÿngdài 大dà医学家yÿxuãjiü陈修园chãnxiūyuán 先生xiünshýng 所suǒ著zhù医学yÿxuã启蒙qǐmãng 之zhÿ作zuî，以yǐ《内经》nâijÿng 、仲景之zhîngjǐngzhÿ书shū为wãi 根本gýnbþn ，言简意赅yánjiǎnyìgüi ，通俗tōngsú而ãr 不bù离lí经jÿng 旨zhǐ。
由此yïucǐ入门rùmãn 习xí医yÿ，可以kþyǐ不bù入rù歧途qítú。
我wǒ以为yǐwãi ，此cǐ书shū不仅bùjǐn 初学chūxuã必bì读dú，而且ãrqiþ是shì诊zhþn 家jiü必备bìbâi ，时时shíshí研习yánxí，常有chángyǒu 心得xÿndã。
以yǐ诗shÿ赞zàn 之zhÿ：医学yÿxuã启蒙qǐmãng 三字经sünzìjÿng ，清qÿng 源yuán 正本zhângbþn 圣shân g 心xÿn 明míng 。
黄帝内经(PDF版)
黄帝内经素 问灵柩经《重广补注黄帝内经素问》序臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。
在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。
以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昏札瘥，国家代有。
将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。
于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。
历代宝之，未有失坠。
苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史。
厥后越人得其一二，演而述《难经》。
西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。
时则有全元起者，始为之《训解》，阙第七一通。
迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。
惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。
殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。
奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。
顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。
臣等承乏典校，伏念旬岁。
遂乃搜访中外，裒集众本，浸寻其义，正其讹舛，十得其三四，余不能具。
窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。
贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或溯流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条，一言去取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。
以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以广生于无穷。
恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。
国子博士臣高保衡光禄卿直秘阁臣林亿等谨上黄帝内经 序启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。
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深圳岐黃中醫學堂校對注音 中醫經典大字注音誦讀本 黃帝內經·素問 學中醫 愛中醫 用中醫 揚中醫
中醫經典來自古代，以文言文為主，裡面的生僻字也不少，對大家學習中醫造成了一定的障礙，我自己當年學習經典的時候也很頭大。
近年來國學升溫不斷，中醫逐漸得到大家認可，學習中醫的人也越來越多，為了讓大家更好地學習中醫經典，國內出版社也出版了很多中醫經
，成chãnɡ而ãr 登dēnɡ天tiān。
問wân 于yú天tiān 師shī曰yuē：余yú聞wãn 上shànɡ古ɡǔ之zhī人rãn ，春chūn 秋qiū皆jiē度dù
慕，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫心xīn ，愚yú智zhì賢xián 不bù肖xiào ，不bù懼jù於yú物wù，故ɡù合hã於wū道dào 。
所
壯。
五八，腎氣衰，髮墮齒槁。
六八，陽上shànɡ，面miàn 焦jiāo ，髮fà鬢bìn 頒bān 白bái 。
七qī八bā，肝ɡān 氣qì衰shuāi ，筋jīn 不bù
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰，去qù世shì離lí俗sú，積jī精jīnɡ全quán 神shãn ，遊yïu 行xínɡ天tiān 地dì之zhī間jiān ，視。