给学生讲老子的哲学

给学生讲老子哲学

给学生上政治课，讲老子的道的哲学，别无分店。原作为ppt格式，难以上传，故连续性差，这里展示部分文字。目前，人们对哲学即道又为宇宙观的理解尚肤浅，使得哲学失去了指导科学的价值。

一、什么是哲学？

1、哲学概念

2、哲学源流——东西方思想

二、普通人需要学哲学吗？

三、怎样学哲学？

1、掌握方法

2、勿随大众——脱离常道

一、什么是哲学？

?（一）：哲和哲学的概念：

?哲

zhé

【名】

贤明的人;有智慧的人〖sage;wiseman〗

尔庶邦君,越尔御事;爽邦由哲。——《书·大诰》

又如:先哲;哲人其萎(哲人萎,哲萎。为贤者病逝之典,今亦常用作慰唁之词)

哲学的简称〖philosophy〗。如:文史哲

对别人的尊称、敬称〖your〗。如:哲兄(对兄长的尊称。后多用以称他人之兄,犹言令兄,贤兄);哲昆(对他人之兄的敬称);哲嗣(敬称他人之子)

?哲

喆

zhé

【形】

(形声。从口,折声。本义:聪明,有智慧)同本义〖wisesagacious〗

哲,知也。——《说文》。古文从三吉(嚞),字亦作喆。作悊

哲,智也。——《尔雅》

世有哲王。——《诗·大雅·下武》

哲夫成城,哲妇倾诚。——《诗·大雅·瞻卬》

敷求哲人。——《书·伊训》

或悊或谋。——《汉书·叙传》

知人则哲,能官人。——《书·皋陶谟》

哲学作为一种认识活动已存在五千年左右，黄帝时期已有成熟的哲学思想——《尚书序》说：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”从词源来看，它的古希腊文是由“爱”(philos)和“智慧”(sophos)两词组成；在汉语中，“哲”字释为“智慧”、“聪明”、“贤明”。而“哲学”这个词在中国出现，是近百年的事。此前中国哲学被称为道学、理学、玄学，是给人以智慧、使人聪明的学问。

19世纪日本最早的西方哲学传播者西周(1829—1897)首次借用汉语的“哲”、“学”二字来称呼源于古希腊罗马的西方哲学学说；1896年前后，中国学者黄遵宪(1848—1905)将这一名称介绍到中国，为中国学术界所接受（《哲学大辞典·马克思主义哲学卷》上海辞书出版

社1990年第1版第794页）。

我们常用“道理”一词，意为正当的事理，也指事物的规律。~做事要讲道理，~这样没道理。这个词由“道”和“理”两个字组成。

“道”的本意是路。改革开放的一句名言：“要致富，先修路。”路把不同的目的地连接起来，使交通便利，物流通畅，人们可以很迅捷地抵达目标。掌握了哲学工具，可以很容易地达到认识目标，因二者有类似的特点，借以指代哲学。

“理”，从玉，里声，言治玉要从玉之纹也。上古崇玉，玉为重要礼器，汉字部首中“王”部实为“玉”部首。玉要经过琢磨才能成为手工艺品，而大块的玉都有纹理，也就是杂质和裂缝，如果不按照纹路来琢，玉料就会断裂，顺势而为即为“理”，进而也指按客观规律办事。管理、治理、理财皆取其意。

在实践中顺势而为就是按客观规律办事，因为人要达到认识和改造世界的目的，必须按客观规律办事才能成功，而哲学正是追求真理、探索客观规律的科学，它的理论体系是客观规律的集合，因而以“道”指代，也用理性来表示客观性的哲学思维。

新石器时代农业和畜牧业的出现，生产工具以磨制石器为主，并发明了陶器，出现了纺织技术。人们在加工石器的过程中，发明了磋磨、钻孔等加工新技术。除了磨制砂岩、页岩、变质岩的农业、手工业、狩猎工具外，还磨制蛇纹石、透闪石、石英岩、硅质石等彩石玉器。故东汉学者许慎在所著《说文解字》中称玉是“石之美者”，产生玉器是中国古代文明的一项重要文化内容。新石器时代晚期，玉器制作发展为独立的手工业部门。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、红山文化、龙山文化的遗址中，均有精美的玉器出土，如玉斧、玉铲、玉兵器等。

对玉不了解，就不可能对中华文明真正了解。

1863年，法国地质矿物学家德莫尔，对乾隆朝玉器，进行实验，表明玉材有两种，角闪石和辉石。

角闪石亦称软玉，硬度为莫氏6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物。角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。含有少量氧化金属离子的呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。

辉石类称硬玉，翠绿者质地最佳，有翡翠之雅称。硬度为6.75－7度，比重3.2－3.3，以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。

汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性：坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音。按此标准，古人心中的玉，不仅包括真玉（角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。

“他山之石，可以攻玉”，道出了琢玉的真谛。巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨、琢制成品。行话称治玉，琢玉、碾玉。

老子被看作是“道家”的创始人，但把哲学称为“道”并不是老子的发明，5千年前的黄帝时期就把哲学称为“道”，汉初曾崇“黄老之学”。

黄老之学盛于西汉，假黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人、安期生等。黄老之学认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，在汉初产生一定影响，出现了“文景

之治”。汉宣帝曾作过精辟概括：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”(《汉书·宣帝纪》) 夏商周三代典籍能够澄清五千年的迷茫，“三坟、五典”俱在其中，夏代文字什么样，甚至尧舜以前的文字都可能现身。〈左传?昭公十二年》载楚灵王称赞左史倚相说：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”这番话是楚灵王与左尹子革谈话时说的。楚灵王指的这四部著作是中国夏代以前的经典，《尚书序》说：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”这些书在孔子那个时代整个中国也只有极少数贵族才能读懂（几十人吧），连孔子会不会都无文献记载。四部书是中国早期文字及上古先民思想理论结晶。《三坟》，是三皇时期的泥板文字，坟，土文也。大道，宇宙观、世界观是也。《五典》，五帝时期木板、木简文书。常道，普通哲学。可知三皇时期的几个人的智慧已发展到五帝时期的众邦国的百家争鸣，它与生产力的发展和专门从事脑力劳动的人数密切联系着。《八索》，更早的结绳记事，简单的绳结演变成八卦符号。《九丘》，九州地理志，物产图，间有文字说明。这些东西秦代已佚，不传久矣。