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康有为简介
国画色彩康有为，近代启蒙思想先驱未雨绸缪，居安思危国画色彩·人物生平·主要事迹·主要思想·人物评价·生平简介康有为(1858～1927），又名祖诒、字广厦、号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东省广州府南海县人，人称“康南海”，清光绪年间进士·生平简介近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
著有《康子篇》、《新学伪经考》等·主要思想康有为早年思想的演变经历了一个由儒家学说到佛学、道学，再由佛、道之学到西学的曲折过程由于坚持儒教正统，康有为有意识地摒弃了盛行于近代西方国家的某些民主观念·人物评价第一，在康有为时代,保守主义的立宪思想却不能解决中国的危机其次,以康有为为代表的改良派缺乏成熟的阶级力量的支持第三,康有为对西方的立宪政治缺乏价值上的深刻认识。
由于时代的局限性,康有为对西学的认识仍然停留在“器物”论的基础上,他还不能把资产阶级的民主政治与封建的开明政治严格区分开来。
藤黄：色明黄。
用以画花卉、枝叶。
赭石色：暗棕色矿物，用做颜料雌黄：矿物名。
成分是三硫化二砷(As2S3)橙黄色,半透明,可用来制颜料。
洋红：色橘红。
用以画花卉。
谢谢。
介绍康有为生平简介
时 事 造 英 才
.
爱国的思想战士
“龙云远飞驾，天马自行 空。” 踌躇满志，眼界 开阔，追求言论自由， 具有浓郁的浪漫主义特 色和牺牲精神。这就是 对这位革命家最好的评 价
个人贡献
历史不能重演，但不同的历史时代却可能有相似的问题。 19世纪 末、20世纪初的中国与今天一样，都处在社会政治与法制的转型 时期。因此，研究过去100年宪法思想的发展，对今天的宪法学和 当代中国的宪政建设有深刻的借鉴意义。康有为是清末民初最有 影响的思想家，在19世纪的最后几年，他领导了中国知识界的启 蒙运动。先是1895年的“公车上书”，其后，他以上书和进谏的 方式掀起了一场自上而下的政治体制改革。在康有为之前，从来 没有一个思想家敢于像康有为那样把他们改革中国政治体制的建 议和设想反复向皇帝提出。在我国历史上，他首次倡导了政治体 制上的中西结合，最早在中国提出了立宪政体，并提出了具体的 宪政方案：兴民权、设议会、进行选举和地方自治，在坚持儒家 传统和帝制的前提下，逐步学习西方的立宪经验。康有为ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ立宪 思想有很多保守的成份，但作为我们民族思想文化成果的组成部 分，仍然应当重视。
变法失败原因
分不顾客观条件， 不分主次， 冀图短期内"全变"。
重符号，轻实质， 重形式，轻内容， 在时机不成熟的 情况下，轻率地侵 犯传统的神圣符号 ，授人以柄。
热衷于军事政治 投机，没有切实做 好基础工作
变法四君子
血书变法之后的启示
改革过程中需要培养强大的阶级力量 需要培养强有力的领导 改革不能脱离群众 对对手不能抱有不切实际的幻想 只在恰当的时候做恰当的改革，不能太过于理想化 要从根本上去改革 资产阶级改良道路在半殖民地半封建的中国行不通。 变法要维护人民群众利益，才能得到人民群众支持。 变法要逐步深入，不要一下子对敌对势力触动太深。 清政府已经成为帝国主义统治中国的工具，不能依靠 它救亡图存，只有推翻它
康有为与戊戌变法 Microsoft PowerPoint 演示文稿
《孔子改制考》卷9
• “凡大地教主，无不改制立法也，诸子已然矣。中 国义礼制度皆立于孔子，弟子受其道而传其教， 以行之天下，移易其旧俗。若冠服、三年丧、亲 迎、井田、学校、选举，尤其大而著者。”（中 华书局1958年版，第214页）。 • “圣人但求有济于天下，则言不必信，唯义所在。 无证不信，不信民不从，故一切制度托之三代先 王以行之。若谓圣人行事不可依托，则是以硁硁 （keng1浅薄固执）之小人之律神化之孔子矣。 布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，自不惊 人，自可避祸。”（中华书局1958年版，第267 页）。
提出了：“统筹大计，近之为可和可战，而必不致割地弃民 之策，远之为可富可强，而断无敌国外患之来，伏祈皇上 下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变 法成天下之治而已”。 1.“窃以为今之为治，当以开创之势治天下，不当守成之势治 天下，当以列国并立之势治天下，；一统垂裳，则拱手无为。率由则外变向迫， 必至不守不成；言为而诸国交争，必至四分五裂。易曰： “穷则变，变则通。”董仲舒曰：“为政不调，甚者更张， 乃可谓理。”若谓祖宗之法不可变，则我世祖章皇帝何尝 不变太宗太宗文皇帝之法哉？若使仍以八贝勒法为治，则 我盛清久安长治乎？不变法而割祖宗之疆土，驯至于亡， 与变法而光宗庙之威灵，可以大强，孰轻孰重，孰得孰失， 必能辩之者。” 2.提出富国，养民，教民，广开言路，君民同体的变法主张。 富民之法有六：“曰钞法、曰铁路、曰机器轮舟、曰开矿、 曰铸银、曰邮政。”
《上清帝第一书》
3.通下情，慎左右。 “今上下否塞极矣……通之之道，在霁（ji4 怒气消散）威严之尊，去堂陛之阶，使下 臣人人得尽其言于前，天下人人得献其才 于上。” “明年皇上大婚礼成，亲裁庶政，宜慎声色 之防，圣德日新，宜慎近习之选，所谓慎 者，辩忠佞而已。”
人教部编版八年级上册第6课戊戌变法 (28张) PPT课件 图文
强学会
国闻报
南学会 实务学堂
时务报
万木草堂
戊戌变法 时期学会、 学堂、报 馆分布示 意图
问题思考
“法者，天下之公器也；变者，天下之公 理也；……变亦变，不变亦变。”
——《变法通议》·梁启超
梁启超
“通上下之情”“通中外之故”为目的，号召
变法图强。 ——《国闻报》
严复
上述学会和报刊主要宣传了什么观点？产生了 什么影响？
观点：介绍资本主义国家的政治经济情况，宣传维新变法 思想，主张学习西方的政治制度；
影响：使维新变法思想得到广泛传播。
组织学会，创办报刊
维新派的这一系列宣传活动在 当时的历史条件下有什么作用？
冲击了封建社会腐朽沉闷的思想 文化，引发了一场思想解放潮流，激 发起人们关心国家命运的热情，调动 了人们探索救国之道的积极性，为随 后进行的戊戌变法做了有力的铺垫。
学以致用
4.强学会属于：
C
Ａ.地主阶级政治团体
Ｂ.资产阶级革命团体
Ｃ.资产阶级政治团体
Ｄ.开明地主和爱国知识分子组织 5.维新派的主要阶级力量是：
D
Ａ.农民阶级 Ｂ.地主阶级
Ｃ.工人阶级 Ｄ.民族资产阶级
6.有学者认为，戊戌变法所传播的西方政治学说和自然科
学知识，将统治中国人几千年的封建思想打开了缺口，D 这
（维新派）在中国实行资本主义制度
顽 固 派 代 表 维 新 派
n 参与变法的谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭、 杨深秀以及康广仁被捕杀，史称“戊戌六君子。
戊戌六君子赴难图
西太后弄权政变 六君子人头落地
“各国变法，无不从流血而成，而今中国未 闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也！有 之，请自嗣同始！”——谭嗣同
康有为
4.人物评价
康有为的一生，当时与后世褒贬不一 。
康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维 新运动时，体现了历史前进的方向。 但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领 袖。
2.人物思想
赋税思想
商兴才能 国富。 统治者必 须“保 商”， “轻税”
立宪思想 君主立宪 依宪治国
书学思想
提出“尊碑” 之说。 诗歌创作，具 有浓郁的浪漫 主义特色。政 治论文打破传 统古文程式， 汪洋恣肆，骈 散不拘 。
3.主要著作
• 考》 《日本变政考》 《大同书》 《欧洲是一国游记》 《广艺舟双楫》等
近代思想启 蒙先锋
康有为
生平简介 人物思想
大纲
主要著作 人物评价
1.生平简介
康有为，原名祖诒，字广厦，号长 素，广东南海人，人称康南海。 中国晚清时期重要的政治家、思想 家、教育家，清末资产阶级改良派 的代表人物，后为保皇派首领。 初年学习传统儒学，国家的危亡， 现实的刺激，使他对旧学发生怀疑。 1879年，接触到西方资本主义思想 和当时的改良思潮，开始糅合古今 中西之学改良政治。
• 1898年，康有为就在北京创办《中外纪闻》。 同年，他又在上海组织发行了《强学报》。
• 1898年6月11日，光绪皇帝 发布《明定国诏》，宣布实 行新政，“变法自强”。
戊戌变法
• 反对派发动“戊戌政变”， 使得戊戌变法以失败告终， 前后一百零三天，又称“百 日维新”。
。
• 戊戌变法失败后逃往日本，组织保皇会，反 对革命。 • 辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编 “不忍”杂志，宣扬尊孔复辟，拥立溥仪登 基，不久即在北洋政府的讨伐下宣告失败。 • 1927年病死于青岛。
公车上书
• 1895年，得知《马 关条约》签订，联 • 1888年，康有为到北京 合1300多名举人上 参加顺天乡试，借机第 万言书，即“公车 一次上书光绪帝请求变 上书”。 法，受阻未上达。
康有为
光绪二十四年八月初七日（1898年9月21日）凌晨，慈禧太后宣布“临朝听政”，光绪帝被软禁，戊戌六君 子被杀。九月初十日（10月24日），康有为经由吴淞、香港到达日本，他在途中发表公开信，说是“天祸中国， 际此奇变”，称慈禧太后为“伪临朝”，称幽废光绪帝为“罪大恶极”，并将“密诏”改窜露布，提出“无徐敬 业之力，只能效申包胥之哭” ，表示要“奉诏出外求救”。接着，康有为发出《奉诏求救文》，首数慈禧太后 大罪十条，继言光绪帝“勤政爱民，大开言路”等“圣明”。说明自己“过承知遇，毗赞维新，屡奉温室之言， 密受衣带之诏”，准备“奉诏求救”。当他在香港时，就想“动身到英国去”，并“先告英使署参赞及上海领事、 香港总督，请其电英廷相救”。还谒见英国子爵柏丽斯辉，“请其出力相救”。 他的弟子梁启超在逃亡途中上 书伊藤博文，请他与英、美诸公使商议揭破慈禧太后“欲杀寡君之阴谋，诘问其幽囚寡君之何故”。 等到了日 本，康有为又请文部大臣犬养毅予以支持； 又上书同文会领袖近卫笃麿，说明“受衣带之诏，万里来航，泣血 求救”。 这时，资产阶级革命派孙中山、陈少白也在日本，“以彼此均属逋客，应有同病相怜之感”，拟亲往 慰问，借敦友谊，曾托日人宫崎寅藏、平山周等向康有为示意。康有为表示自己奉有“密诏”，不便和革命党人 往来，拒绝合作。孙中山又通过日本人的关系，组织一次孙、陈、康、梁的会谈，商讨合作方法，康有为不到会， 派梁启超为代表，没有谈出什么结果。孙中山复派陈少白往访，梁启超导陈见康，陈少白反复辩论至三小时，请 康有为“改弦易辙，共同实行革命大业”。康答曰：“今上圣明，必有复辟之一日。余受恩深重，无论如何不能 忘记，惟有鞠躬尽瘁，力谋起兵勤王，脱其禁锢瀛台之厄，其他非......
强学会 “公车上书”被拒绝代呈，光绪帝没有看到。不久榜发，康有为得中进士，授工部主事。康有为又 于同年五月初六日呈送《上清帝第三书》，提出了变法的步骤，指出自强雪耻之策有四：即富民、养民、教士、 练兵，而如何审端致力于上述四策，则在乎“求人才而擢不次”、“慎左右而广其选”、“通下情而合其力”三 者，以求“人才得，左右贤，下情达”。这次上书由都察院代呈，光绪帝第一次读到他的上书。接着，他又上 《第四书》，再次吁请“尊贤而尚功，保民而亲下”，使“有情必通，有才必用”，并正式提出了“设议院以 通......
康有为生平简介
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3.提倡权力制衡的政权组织形式： 从理论上肯定了三权分立、权力制衡理论的合理性 。具体指出了三权分立的主要内容 :“泰西论政 ,有三权鼎 立之义。三权者 ,有议政之官 ,有行政之官 ,有司法之官也 。夫国之政体 ,犹人之身体也。议政者譬若心思 ,行政者譬 为手足 ,司法者譬如耳目 ,各守其官 ,而后体立事成。” 4.民权思想与政治观： 认为 ,人生来平等 ,同时又充满差异性 ,这些充满差异 性的人是独立的 ,有自主权 ,应当“以平等之意 ,用人立之 法” ,对此进行规范。
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局限性（无为）尽管康有为的立宪思想曾经启迪和 影响了后来的宪法理论 ,但是 ,其中却存在许多保 守主义的成分,主要表现在对君权的妥协以及对传 统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的 吸收。 过时而不适应中国发展的君主立宪思想加上缺乏 对立宪政治的深刻认识和成熟阶级力量的支持都 让他最终无法冲破时代的藩篱
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戊戌变法： 1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定 国诏》，宣布实行新政，“变法自强”。 戊戌变法开始。正当康有为等踌躇满志的 时候，顽固派发动“戊戌政变”，使得戊 戌变法以失败告终，前后一百零三天，又 称“百日维新”。
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客死异乡：
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不 忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他 反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。溥仪被 冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居 住的静园觐见探望。 1927年3月8日，康有为在上海做毕70大寿， 于21日抵青岛。30日晚，一位广东同乡请他吃饭 ，未终席而腹痛，翌日身死异乡。
思想
立宪思想
书学思想
提出“尊碑”之说。诗歌创作，具有 浓郁的浪漫主义特色。政治论文打破 传统古文1 .依宪治国观念的引入： 第一次提出了包含限制君权意义的法律概念 ,即宪法 。他认为国家的政体可以分为专制、立宪和共和三种。在 专制政体下 ,“一君”与“大臣数人共治其国” ,而立宪政 体则是“人君与千百万国民和为一体”。 2 .反对专制政体 ,主张君主立宪： 认为君主权威无限“大背几何公理” ,主张“立一议 院以行政 ,并民主亦不立。”又说 ,“君臣一伦 ,亦全从人 立之法而出 ,有人立之法 ,然后有君臣。今此法权归于众 , 所谓以平等之意用人立之法者也 ,最有益于人道矣。”由 此 ,康有为在中国明确提出了作为资产阶级民主立宪理论 基础的身份平等观。
3.提倡权力制衡的政权组织形式： 从理论上肯定了三权分立、权力制衡理论的合理性 。具体指出了三权分立的主要内容 :“泰西论政 ,有三权鼎 立之义。三权者 ,有议政之官 ,有行政之官 ,有司法之官也 。夫国之政体 ,犹人之身体也。议政者譬若心思 ,行政者譬 为手足 ,司法者譬如耳目 ,各守其官 ,而后体立事成。” 4.民权思想与政治观： 认为 ,人生来平等 ,同时又充满差异性 ,这些充满差异 性的人是独立的 ,有自主权 ,应当“以平等之意 ,用人立之 法” ,对此进行规范。
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局限性（无为）尽管康有为的立宪思想曾经启迪和 影响了后来的宪法理论 ,但是 ,其中却存在许多保 守主义的成分,主要表现在对君权的妥协以及对传 统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的 吸收。 过时而不适应中国发展的君主立宪思想加上缺乏 对立宪政治的深刻认识和成熟阶级力量的支持都 让他最终无法冲破时代的藩篱
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戊戌变法： 1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定 国诏》，宣布实行新政，“变法自强”。 戊戌变法开始。正当康有为等踌躇满志的 时候，顽固派发动“戊戌政变”，使得戊 戌变法以失败告终，前后一百零三天，又 称“百日维新”。
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客死异乡：
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不 忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他 反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。溥仪被 冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居 住的静园觐见探望。 1927年3月8日，康有为在上海做毕70大寿， 于21日抵青岛。30日晚，一位广东同乡请他吃饭 ，未终席而腹痛，翌日身死异乡。
思想
立宪思想
书学思想
提出“尊碑”之说。诗歌创作，具有 浓郁的浪漫主义特色。政治论文打破 传统古文1 .依宪治国观念的引入： 第一次提出了包含限制君权意义的法律概念 ,即宪法 。他认为国家的政体可以分为专制、立宪和共和三种。在 专制政体下 ,“一君”与“大臣数人共治其国” ,而立宪政 体则是“人君与千百万国民和为一体”。 2 .反对专制政体 ,主张君主立宪： 认为君主权威无限“大背几何公理” ,主张“立一议 院以行政 ,并民主亦不立。”又说 ,“君臣一伦 ,亦全从人 立之法而出 ,有人立之法 ,然后有君臣。今此法权归于众 , 所谓以平等之意用人立之法者也 ,最有益于人道矣。”由 此 ,康有为在中国明确提出了作为资产阶级民主立宪理论 基础的身份平等观。
康有为、梁启超的教育思想PPT20页
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
康有为、梁启超的教育思想
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
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近 代 思 想 启 蒙 先 锋
• 生平简介 • 主要事迹2
• 主要思想3 • 人物评价
生平简介
康有为(1858年3月19 日～1927年3月31日）， 号长素，广东南海人， 人称“康南海”，清光 绪年间进士，官授工部 主事。出身于士宦家庭， 乃广东望族，世代为儒， 以理学传家。
• 近代著名政治家、思想家、社会改 革家、书法家和学者。
人物评价
康有为的一生，当时与后世褒贬不一 • 颂之者称他是改革家 • 贬之者称其为保皇党
• 诗歌创作，想象奇特，辞采瑰丽，具 有浓郁的浪漫主义特色 。
• 政治论文打破传统古文程式，汪洋恣 肆，骈散不拘，开梁启超“新文体” 先河。
宪学思想
• 依宪治国 • 反对专制政体 ,主张君主立宪 • 提倡权力制衡的政权组织形式 • 以公民自治理论为基础 ,主张实
行地方自治 民权思想
人生来平等
人是独立的 ,有自主权
• 他信奉孔子的儒家学说，并致力于 将儒家学说改造为可以适应现代社 会的国教，曾担任孔教会会长。
• 《春秋董氏学》 • 《新学伪经考》 • 《孔子改制考》 • 《日本变政考》 • 《大同书》 • 《欧洲是一国游记》 • 《广艺舟双楫》等 。 1
早年
康有为最早接触的是宋明理学，后 来读了不少介绍资本主义各国政治 制度和自然科学的书刊，逐步认识 到资本主义制度，比中国的封建制 度先进。康有为从中学转为西学。
公车上书
• 1895年4月，他到北京参加会试， 得知《马关条约》签订 ，联合 1300名各省举人上万言书。5月2 日，上交都察院，但被拒收。
组织强学会&创办报刊
• 1895年8月,康有为在北京组织了强学会， 批判顽固派的投降卖国。1898年3月， 康有为在北京又组织了保国会。
• 1898年，康有为就在北京创办《中外纪 闻》。同年，他又在上海组织发行了《强学 报》。
戊戌变法
• 1898年6月11日，光绪皇帝发 布《明定国诏》，宣布实行新 政，“变法自强”。
• 反对派发动“戊戌政变”，使 得戊戌变法以失败告终，前后 一百零三天，又称“百日维 新”。
谭嗣同 杨锐 林旭 刘光第 杨深秀 康广仁1
赋税思想
商兴才能国富 统治者必须“保商”，“轻 税”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学思想
• 提出“尊碑”之说，大力推祟汉魏六 朝碑学。
• 生平简介 • 主要事迹2
• 主要思想3 • 人物评价
生平简介
康有为(1858年3月19 日～1927年3月31日）， 号长素，广东南海人， 人称“康南海”，清光 绪年间进士，官授工部 主事。出身于士宦家庭， 乃广东望族，世代为儒， 以理学传家。
• 近代著名政治家、思想家、社会改 革家、书法家和学者。
人物评价
康有为的一生，当时与后世褒贬不一 • 颂之者称他是改革家 • 贬之者称其为保皇党
• 诗歌创作，想象奇特，辞采瑰丽，具 有浓郁的浪漫主义特色 。
• 政治论文打破传统古文程式，汪洋恣 肆，骈散不拘，开梁启超“新文体” 先河。
宪学思想
• 依宪治国 • 反对专制政体 ,主张君主立宪 • 提倡权力制衡的政权组织形式 • 以公民自治理论为基础 ,主张实
行地方自治 民权思想
人生来平等
人是独立的 ,有自主权
• 他信奉孔子的儒家学说，并致力于 将儒家学说改造为可以适应现代社 会的国教，曾担任孔教会会长。
• 《春秋董氏学》 • 《新学伪经考》 • 《孔子改制考》 • 《日本变政考》 • 《大同书》 • 《欧洲是一国游记》 • 《广艺舟双楫》等 。 1
早年
康有为最早接触的是宋明理学，后 来读了不少介绍资本主义各国政治 制度和自然科学的书刊，逐步认识 到资本主义制度，比中国的封建制 度先进。康有为从中学转为西学。
公车上书
• 1895年4月，他到北京参加会试， 得知《马关条约》签订 ，联合 1300名各省举人上万言书。5月2 日，上交都察院，但被拒收。
组织强学会&创办报刊
• 1895年8月,康有为在北京组织了强学会， 批判顽固派的投降卖国。1898年3月， 康有为在北京又组织了保国会。
• 1898年，康有为就在北京创办《中外纪 闻》。同年，他又在上海组织发行了《强学 报》。
戊戌变法
• 1898年6月11日，光绪皇帝发 布《明定国诏》，宣布实行新 政，“变法自强”。
• 反对派发动“戊戌政变”，使 得戊戌变法以失败告终，前后 一百零三天，又称“百日维 新”。
谭嗣同 杨锐 林旭 刘光第 杨深秀 康广仁1
赋税思想
商兴才能国富 统治者必须“保商”，“轻 税”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学思想
• 提出“尊碑”之说，大力推祟汉魏六 朝碑学。