孔子因材施教的理论基础及启示
孔子“因材施教”教育思想给我们的启示
启 示 四 ：热 爱学 生 ，敬 业 爱 岗
热爱学生 、敬业爱 岗，是教师 的职业道德要 求 ，是教师从 事教育 工作的思想前提 ，是教育好学生 的情感 基础的 内在动力 。孔子 从教近 五十年 ，一生遇过各种 波折和 困境 ，即使是 在乱兵包 围、断食 七 日等 危急情况 下 ，他仍照常讲 学 ， “ 讲诵 弦歌不衰 。 （《 ” 史记 ・ 孔子世 家》）在孔子 的私学里 ，充满了尊师爱生 的空气 ，他关心学 生的学业 、 生活和健康 ，与学生有着深厚 的情谊 ，对学生 “ 私无 隐” 鼓励学生 无 “ 当仁不让于师” 《 。（ 论语 ・ 卫灵公》 ）正是孔子有着对 学生 、 对教育 事业 的挚深的热爱 ，才会对学 生施 以巧妙的 因材施教 。子路的成长就 是最好 的例子 。子路 出身 “ 野人 ”，初见 Ｌ 时 ，对 孔子 很不 礼敬 ， 子 曾 “ 陵暴孔子”；成为孔 子的弟子后 ，对一些事情 的看法也往 往跟 Ｌ 子有分歧 ，曾当面批评孔子未免太迂腐了 。但是 ，在孔子 长期 的教育 熏陶下 ，终于变成孔子的信徒。 教育教学 中，有些教师 的师生关系很 僵 ，经常 出现 学生 “ 牛” 顶
一
为如此 ，颜 回曾称赞老师的教导 ：“ 之弥高 ，钻之弥坚 ，瞻之在前 ， 仰 忽焉在后。夫 子循循然善诱人 ，博我 以文 ，约我以礼 ，欲 罢不能 ，既 竭吾才。（《 论语 ・ 子罕》 ）这种使学生竭力钻 研 、“ 欲罢 不能” 的情 状 ，是对启发诱 导教育 的最好写照 ，也说 明了孔 子的启发诱导水 平很
学 生 ，他对 学 生 的心 理 、个 性 的 观 察 很 细 致 。 他 在 教 育 中注 意 到 学 生
教育过程是教与学的互动过程 ，提 高教育成效 ，不仅要 充分发挥 教 师的主导作用 ，而且要充分 调动学生学 习的主动性 、积极性 。孔子 在 因材施教 中很重视启 发诱导 学生 ，认为 掌握知 识 、形成道 德观念 ， 应该是一个主动探索领会的过程 。他说过一段至理名 言：“ 不愤不启 ， 不悱不发 。举一隅不以三隅反 ，则不复也。 （《 ” 论语 ・ 而》 述 ）也就 是说 ，教 师不应在学生没有 “ 愤”、 “ ” 的急切求 知的心 理状态 下 悱 进行教学 。根据 《 论语》上 的记录 ，孔子常常通过提问来激发学 生的 学 习 主 动性 ， 引发 学 生 的 “ ”、“ ” 心 理 ，并 引 导 学 生 深 入 思 考 ， 愤 悱 步步地 引出问题的结论 。孔 子说 过 ： “ 有知乎哉 ？无知也 。有鄙 吾 夫问于我 ，空空如也 ，我叩其两端而竭焉。 （《 ” 论语 ・子罕》 正因 ）
孔子的教育思想及其对现实的启示
孔子的教育思想及其对现实的启示【摘要】孔子作为中国古代伟大的教育家，他在教育上提出了一系列非常有见地的教育思想。
在教育方针上他提出了“有教无类”，在教学原则上他提出了“因材施教”，在教学方法上他提出了“启发诱导”，在建立师生关系上他提了“民主平等”。
这些思想的提出与我国当前素质教育的思想不谋而合，有利于当前素质教育的实行，有利于培养有创新能力的新世纪人才。
【关键词】教育思想，有教无类，因材施教孔子是我国历史上第一位伟大的教育理论家和教育实践家。
两千多年以来，他的教育思想经过历史的洗礼和实践的检验，精华部分已成为中国优秀传统文化的一笔宝贵财富，至今仍闪耀着智慧的光辉。
在21世纪的今天，我国面临着巨大的国际竞争的压力。
我们可以运用孔子的这一教育思想对照当今我国的教育，从中吸收营养，从而更好的发展我国的教育事业。
一、有教无类的教育方针孔子在开办私学时，开创性的提出了“有教无类”的办学方针，这个办学方针不仅指导着他的实践活动，也是孔子教育思想的组成部分。
“有教无类”的理解是不分阶级贫富和种族，人人都有平等接受教育的权力。
我们现在虽然已经在全国范围内实行了义务教育，但并未做到“有教无类”，教育不公的现象广泛存在。
首先是城乡之间存在着教育不公，随着经济的发展城乡经济日益呈现两极分化，在教育资源、教育投资上城市占有明显的优势。
城乡教育的不公与孔子“有教无类”的思想正好背道而驰。
其次是在课堂中存在着不公，教师在课堂常常不能同等地对待每一个学生。
教师常人为地将学生分为三、六、九等，只对尖子生情有独钟，对差生却漠不关心。
对学生的评价也常常以学生的考试分数作为唯一评价的方式，唯成绩是上。
这种课堂中的不公与孔子“有教无类”的思想也相差甚远。
二、因材施教的教学原则孔子在长期的教育实践基础上，创造了因材施教的方法，并用之贯穿于日常教育之中，取得了很大的成就。
孔子的因材施教指的是从每个人的实际情况出发，根据其个性特点和具体要求来进行教育。
孔子因材施教的启示
孔子因材施教的启示作者：胡赛勇来源：《课外语文·上》2018年第04期【摘要】因材施教作为一种重要的教育教学原则，不只在学科教学中应该遵循，更重要的是在人格教育中必须得到运用。
本文试图从孔子关于“勇”、关于“仁”、关于“孝”三个教育事例中阐明以下道理，那就是因材施教对于塑造学生的社会自我和培养学生健全人格有着不可替代的作用，不仅如此，因材施教还是为师者的自我教育，是教学相长最生动的体现。
这是孔子的教育实践给予我们的启示，是圣人留给我们的教育智慧和教育财富。
【关键词】因材施教；人格教育；自我教育；启示【中图分类号】G623 【文献标识码】A在现代教育理论中，因材施教是与启发性、循序渐进等具有同等地位的重要教学原则，是千百年来教学实践经验的总结，也是教育教学中必须遵守的基本要求。
这几乎已经成为当下教育人的共识。
在孔子的教育中，因材施教的例子很多。
本文列举笔者认为最为典型的二例，并从人格教育作为切入点简析之。
例1：《论语·先进》中，孔子答弟子问勇子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”知道了某个正确的道理是不是就应该立刻实行起来呢？同一个问题，孔子回答子路说，应该与父兄商量；回答冉有说，立刻实行。
要是笼统地回答，像词语解释一样给“勇”下定义，那就应该谁问都一样，否则，岂不是“双重标准”甚至多重标准？对于人格与品质，孔子似乎从未下过什么定义，但为了叙述方便，我们不妨把人格视为人的本质的存在状态与生存方式。
教育者如果能够洞悉受教育者的人格特征，就应该着眼于他们的社会自我的生成与塑造，提升他们的本质能力，培养尽可能健全的人格。
对于自己的弟子，孔子的了解是深刻透彻的。
子路性格粗野，果敢好勇，做事冒进，“兼人”就是好胜的意思。
孔子因材施教的理论基础及现代启示
孔子因材施教的理论基础及现代启示一、孔子因材施教的理论基础孔子生于春秋乱世，其时诸侯征伐，社会动荡，族群残杀，礼坏乐崩，道德沦丧；不同国家、族群或个人之间的矛盾极其复杂尖锐，不同国家、群体或个人之间的利益争夺异常激烈残酷。
在这种历史背景下，有识之士为天下百姓考虑，阐述人类幸福之道，先后演变出诸子百家的盛况。
孔子更是居乱思变，牢牢把握“人”这个社会的核心与矛盾的主体，以有血有肉的活生生的人为出发点，着眼于富有思想和情感的人性，构建起了儒家的“仁”学思想体系和因材施教的理论基点。
二、“有教无类”是因材施教的前提春秋以前学在官府，平民是没有资格入学接受教育的。
孔子创办私学后，开始实行“有教无类”。
“有教无类”就是说在教育对象上人人平等，没有身份和地域等的限制。
孔子宣布：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”只要有求学的志向并行拜师手续的，他都愿意教诲。
据《史记·仲尼弟子列传》和其它有关史料记载，孔门弟子中有贵族家庭出身的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等人，也有贫贱家庭出身的原宪、颜路、颜渊、曾皙、曾参、闵子骞、子张、仲弓等人，有商人出身的子贡，甚至还有“大盗”出身的颜涿聚；除鲁国本地的以外，还有从卫、齐、晋、陈、宋、吴、楚、秦等国远道而来的学生；更有曾皙、曾参父子两个。
三、“因材施教”与教育过程公平依据孔子对“因材施教”的诠释与其实践路径不难看出，“因材施教”的关键在于对学生要有准确、全面的了解。
为此，孔子十分注意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌，比如他指出，子路有治兵之才，冉有有做邑宰之才，公西华有外交才能等。
他曾概括地指出他的几个学生的个性特点：“由也果”、“赐也达”、“求也艺”，即子路坚决果断，子贡通情达理，冉有多才多艺。
有时孔子还对不同学生进行比较，如《先进》篇所载：子贡曾问孔子，子张与子夏谁好些？孔子说：“师也过，商也不及。
”意思是说子张比较偏激，而子夏则比较迟缓；子贡又问，那么是不是说子张好些呢？孔子说：“过犹不及。
孔子因材施教(启发法)教学思想
孔子因材施教教学思想的评析范洁梅摘要:本文以《论语》为依据,对孔子实行因材施教的历史背景、孔子对因材施教的认识与实践和因材施教这一教学思想对后世教育理论教育实践的影响进行评析,论述了因材施教在现行中小学教学中的应用和发展,展示了孔子因材施教教学思想体系的博大精深。
关键词:因材施教个别差异一、孔子实行因材施教的历史背景孔子实行因材施教有其客观的历史条件。
一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。
在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达到预期的教育目标。
因材施教也是与当时生产力水平相适应的个别教学组织形式。
在那时,因受社会生产力总体水平的制约,教师在教学时只同个别学生发生联系,即使学生有几十个人甚至更多,但由于年龄、知识程度、学习内容等原因,教师对学生也只能采取个别对待方式,这就使得教师有机会了解每个学生的“材”,这是因材施教的前提。
二、孔子对因材施教的认识与实践孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法:1、孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。
承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。
孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。
除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。
像孔子曾经说的:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
”颜回能“闻一知十”,子贡只能“闻一知二”,说明孔子早就注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。
“因材施教”的历史演进及其现代化
“因材施教”的历史演进及其现代化作者：张如珍“因材施教”是我国古代的一条重要的教育教学原则，它是在春秋时期孔子兴办私学、教授诸生的实践中创立的，距今已有两千五百多年的历史。
孔子以后，这条教育原则被我国历代的教育家继承，并不断地发展完善，时至今日，还在我们的教育实践中广泛采用，表现出极强的生命力。
“因材施教”历经两千多年而不衰，说明它反映了教育自身的客观规律。
因此，从理论和实践的结合上，从教育历史的继承和教育现代化的需要上，进行研究探讨，不仅有历史的借鉴价值，而且有积极的现实意义。
一、“因材施教”的理论基础理论是系统化了的理性认识。
科学的理论是在社会实践基础上产生并经过社会实践的检验和证明的理论，是客观事物的本质、规律性的正确反映，它的重要意义在于能够指导人们的行动。
“因材施教”是孔子在他丰富的教育实践中总结出的一条教育原则，这条原则不仅在孔子本人的教育实践中得到了检验，而且在孔子以后长达两千多年的历代教育家的教育实践中得到了验证。
由此可见，“因材施教”是被系统化了的一种教育实践的理性认识，它属于理论的范畴。
首先，从认识论来看。
认识论的目的是合理地认识自然和认识社会。
“因材施教”的对象是人，人是构成社会的决定因素，没有人，社会也就不复存在了。
所以，合理的认识社会，归根到底是合理地认识人。
“因材施教”的“因”是依据、根据的意思；“材”是人的意思，这里指学生；“施”是实施、实行；“教”是教育教诲。
合起来说，就是依据学生（人）的实际情况，施行相应的教育。
然而，由谁来“因材”、由谁来“施教”呢？这当然是教师也即人来完成。
因此，“因材施教”就是教师这个人对学生那些人的双边认识自然、认识社会的教育认识活动。
在这个双边认识活动过程中，教师始终处于主导主动地位，即先由教师去认识“材”了解“材”（学生），进而根据“材”的不同去施行不同的教育，使“材”各得其所，各遂其志，迅速成长。
孔子的“因材施教”，正是正确反映了这一认识论规律。
孔子因材施教思想对现代教育的启示
孔子因材施教思想对现代教育的启示孔子是春秋时期伟大的思想家和教育家，他的“因材施教”思想在中国教育史上占有重要地位。
时至今日，孔子的“因材施教”思想对现代教育仍然有很好的借鉴作用。
[1]一、“因材施教”思想产生的背景及其内涵意义(一)“因材施教”思想产生的背景“因材施教”的出现，与孔子所处的时代及当时的办学模式密切相关。
第一，孔子生活时期，私学兴起。
孔子希望通过有效的教育手段，得到官宦贵族的大力支持，使新兴的私学更好地发展。
孔子接受灵活的私学模式以及新的教育手段，是其“因材施教”教育思想产生的重要前提。
第二，孔子的私学教育不受官府的限制。
可以广泛招收学生，根据不同学生的个性特点，采取一些有针对性的的教学方法，这是因材施教的重要依据。
第三，当时的教育没有普及，既没有形成大的规模、也没有系统的教育模式，普遍采取一对一的教学模式。
许多教学过程都是通过师生对话完成的，这就给了教师足够的时间去了解学生，从而为学生寻找最优的发展方案。
这是实现因材施教的基本条件。
第四，孔子周游列国带来了对弟子们进行因材施教的机会。
在这个过程中，通过相互交流了解弟子的特点，为“因材施教”创造空间，使“因材施教”有针对性。
(二)“因材施教”的内涵意义因材施教既是一种教育思想，也是一种教学方法。
具体而言，指的是教育者应根据受教育者的个体差异和学习情况采取符合其个性发展的教学方式，以使受教育者获得更好的发展和进步。
由于受教育者具有不同的能力和性格，“所以对同一对象，孔子会针对其表现做出不同的教育方式。
”[2]使受教育者都能根据自己的性格特点获得知识，充分发挥自己的长处。
1. 因材施教是克服学校教育弊端的必然选择教育目的是将学生培养成为合格人才，应明确学生的主体性。
而当代学生主体性却没有受到应有的重视，不仅使目前的学校教育偏离其育人目标，更使学生的主动性、创造性和积极性受到抑制。
近些年来，不少社会人士和教育学家不断呼求教育应回归本位，实施人文教育和素质教育，而不能仅仅重视学生成绩，而忽视学生其他方面的发展。
孔子因材施教教的含义
孔子因材施教教的含义
因材施教最早是孔子提出的，这也是孔子在教育上的主张之一。
“因材施教”集中反映了孔子对受教育个体的关注。
如弟子子路个性刚猛、急躁，孔子则加以抑制，引导他三思而后行；弟子冉有性格稳重，遇事踌躇，孔子就鼓励他雷厉风行。
此外，孔子注重培养德行、言语、政事和文学四科的人才，在他的引导下，弟子中的颜渊、仲弓等成为德行高尚的人；宰我、子贡成为外交上的辩才；冉有、子路是政事方面的干才；子游、子夏则成为文采斐然的饱学之士。
因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
孔子“因材施教”对今天教育的启示
孔子“因材施教”对今天教育的启示摘要：本文从因材施教的存在客观性以及孔子因材施教的实践入手从而总结归纳其对今天教育的启示，以便指导实际的教学工作。
关键词：客观性；教育实践；教育启示在现代这样一个急速变动和转型的时代，教育教学过程中对学生“一刀切”和盲目性教学的现象依然存在，“因材施教”历来为我国教育界所重视，但是这一朴素而又深刻的经典理论，迄今尚未得到全面而系统地落实应用，大多数地区的教育教学工作严重缺乏“因材施教”精神。
“因材施教”一词真正使用是在由宋代朱熹概括的：“夫子教人，各因其材”，也就是所谓的“因材施教”，是儒家重要的教学原则。
尽管“因材施教”这一术语是朱熹在总结孔子的教学方法时才提出来的，但是孔子一生实践教育，从学生个体的实际出发，运用启发诱导的方法，充分调动学生学习的主动性和积极性。
一、“因材施教”的客观性天赋的特殊性，是分工彼此不同的基础。
这就是说，人的智力是有高低之分的，由此而奠定了社会分工差别的基础，早在两千多年前，孔子就从自然界中得到了同样的启示：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”由此孔子想到人的智力也是如此，总是有高低之分的。
因此他说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”他又说：“性相近也，习相远也。
”应当区分类别，采用不同的方法，才能使学生都有不同程度的进步，达到教育的目的。
我们无论在大学教育还是中小学教育中都应坚持“因材施教”。
二、孔子实践因材施教子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问，闻斯行诸?子曰‘有父兄在’；求也问，闻斯行诸?子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”(《先进》)畏缩不前，故鼓励他前进；子路好胜过人，故抑而退之。
从这个例子可以看出，对学生提出的同一问题，孔子能针对提问人的不同情况，做出含义完全相反的回答。
这里的“进之”和“退之”充分体现了其根据学生的特点因材施教的思想。
孔子的因材施教理论及其启示
孔子的因材施教理论及其启示作者：吴霏霏来源：《文化产业》2014年第03期摘要：孔子在两千多年前提出和践行的“因材施教”思想在今天看来仍有其深远意义。
重新认识孔子因材施教的理论基础，诠释其深刻内涵，有助于我们更加科学、深入地认识教育均衡发展，有助于我们通过因材施教让每一个学生接受适合的教育，获得最大限度的发展，回归教育的本真。
关键词：因材施教；人尽其才；公平；中图分类号：G09 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-03-000157-01因材施教”是孔子教学特色的一个体现。
《论语·述而》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
”众弟子有的长于“德行”，有的长于“言语”，有的长于“政事”，有的长于“文学”，这就是所谓的孔门四科。
因此，北宋理学家程颐说：“孔子教人，各因其材。
”朱熹对此的注释是：“圣贤施教，各因其材。
小以小成，大以大成，无弃人也”。
于是有了“因材施教”的说法。
因材施教就是根据每个人特点，从实际出发，有的放矢，采取不同的途径、措施和方法教育教学。
一、孔子因材施教的理论基础——人性孔子生于春秋乱世，当时诸侯征伐，社会动荡，族群残杀，道德沦丧；不同国家族群或个人之间为利益互相争夺厮杀，相互之间矛盾复杂尖锐。
孔子居乱思变，牢牢把握“人”这个主体，以有血有肉的活生生的人为出发点，着眼于富有思想和情感的人性，构建起了儒家“仁”学思想体系和因材施教的理论基础。
二、孔子因材施教的前提——有教无类春秋以前学在官府，教育资源都集中在官府之中，普通平民是没有资格入学接受教育的。
孔子创办私学后，开始实行“有教无类” 的教学方针。
孔子宣布：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”（《论语·述而》）只要有求学的志向并行拜师手续的，他都愿意教诲。
据《史记·仲尼弟子列传》和其他有关史料记载，孔门弟子之中，有贵族家庭出身的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等人，也有贫贱家庭出身的原宪、颜路、颜渊、曾皙、曾参、闵子骞、子张、仲弓等人，有商人出身的子贡，甚至还有“大盗” 出身的颜涿聚；除鲁国本地的以外，还有从卫、齐、晋、陈、宋、吴、楚、秦等国远道而来的学生；更有曾皙、曾参父子两个。
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孔子因材施教的理论基础及启示
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为儒家学派的创始人。
他的教育思想中，最为重要的一项理论就是“因材施教”。
这一理论指导了中国几千年的教育实践，并且对现代教育仍然具有重要的启示和借鉴意义。
孔子主张因材施教，意味着教育者应根据学生的个体差异和潜能特点，采取不同的教育方法和手段，实施个性化教育。
他认为每个人都有自己的优点和潜力，而教育的目标就是发现和培养每个人的个性和才能，使其能充分发挥自己的优势，实现自己的价值。
孔子的因材施教理论有以下几个基础：
首先，孔子认为人的个体差异是客观存在的。
每个人的智力、兴趣、性格、能力等方面都存在着差异，因此教育者不能对所有学生一概而论，而应针对每个学生的差异性进行教育。
其次，孔子强调教育应以德育为主。
他认为人的品德是最重要的，只有具备良好的品德才能成为一个真正有用的人。
因此，在教育实践中，孔子更注重培养学生的品德修养，而不仅仅关注他们的知识水平。
第三，孔子提出了“教学相长”的观点。
他认为教育不仅是教师给学生知识，也是学生给教师启发和教导。
因此，教育者应不断学习和进取，与学生共同成长，不断完善自己的教育方法和手段。
第四，孔子主张因材施教的目的是培养学生的创新能力。
他认为教育的最终目标是使学生具备独立思考和创新的能力，而不
仅仅是传授知识。
因此，教育者应根据学生的个体差异，培养他们的创造力和创新意识。
孔子因材施教的理论对现代教育仍然具有重要的启示和借鉴意义。
首先，它提醒我们要关注学生的个体差异，重视每个学生的特点和潜能，不将他们一概而论。
其次，它强调教育应以德育为主，培养学生的品德修养和社会责任感。
再次，它提醒教育者要与学生共同成长，不断学习和进取。
最后，它提醒我们教育的目标不仅仅是传授知识，更要培养学生的创新能力和独立思考能力。
因此，孔子因材施教的理论基础及启示是我们进行教育实践的重要参考。
只有充分发挥每个人的潜力，培养他们的品德和创新能力，才能使教育真正发挥作用，为社会培养出更多的有用人才。