弃枪化拳说心意
心意拳之对擂战法心诀
心意拳之对擂战法心诀心意拳之对擂战法心诀X千招易会一劲难求,招劲皆得又能如何?会者不难,比招校劲胜下盘不稳身手不正及心有怯退防守之意者固易,然强强对决,与拳击摔跤散手推手等高手抗衡,真打实斗(非演招说劲)而求其能贴身近打随意进招可伤人可不伤人者,似则非有如心意拳之对擂战法不可!有幸曾在上海市体育宫擒拿格斗班跟李尊思于化龙二师专学心意拳之打法,并于晚上去李老师场子习练,期间常在海肇襄师或李尊思师家中陪三位老师喝酒,至今感激于化龙师知我在仁济医院而欲授内功推拿之美意,更感激并有负于海肇襄恩师夜间在人民公园口他的场子授我查拳等后欲密授我心意把的美意,无奈我那时不懂行规,后来又在早上上班前去向纪晋山老师学习了心意秘传岳家四把,竟然于不知不觉中犯了未经本师同意而擅自串门的大忌!擒拿格斗班开班之初,周元龙先生的讲话振奋人心,...真正的名拳师是打出来的!训练场上,踩鸡步...十形合练,抢腕敲膀...对打,一次打斗练习有人受伤,只见李尊思师上前一下就复位了,真乃是武林高手会伤人者必会医人,真实不虚!言归正传!在从师专学心意拳之擒拿格斗打法时,一次于化龙师示范了一把,练习后闲聊时李尊思师说,一把进门七拳任运,当年曾见师傅在擂台上一个照面一个进身一拳就把对手打死,用的就是这一把!达摩剑深深震撼忽然感悟,这不就是才粘即推吐,退则易败进则必胜,拳谱所谓打人如走路(本人感觉打人如跳舞)之理吗?即刻自拟了心意拳对擂战法心诀四句,并去市体育宫好友执教的摔跤班活用此把脱把而摔,果然有效,真实不虚!后又曾与善拳击者街斗牛氓等相博,又还曾与出国传艺能劲运手臂汗毛立竖的推手大师过招,都能活用此把一进贴身立摔有效,还是真实不虚!达摩剑(新亚)自拟心意拳对擂战法心诀四句:左右拨拦云遮月,一劈欺身撼山岳,七拳随发我心慈,不拿不打巧摔悦!诚愿喜斗不欲斗狠伤人如我之有缘者见诀有悟,悟而有得,得而善用,不亦乐乎!假传万卷书,真传一句话!但要把自己明白了的东西硬塞到别人头脑里,是天下第一等难事!所以老子不肯说被逼无奈才留下五千言,佛虽苦口婆心说法四十九年但临终却说他什么也没有说!早不涉武以舞代武,老无所求,退休养心欲武还休!开博一月,今老夫聊学少年狂,高手路过还请一笑而过!意犹未尽,特转载一文于下,他山之石可以攻玉!然请切记,以武健身,以武入医,以武入道,以武入禅,以武会友!切勿听信什么内家外家习武须练神奇内功及养成伤人杀人之神经自然反应等妖言魔语,各门各派确有门子不同,但人身本有之力练顺达了即是纯功,一把贴近岂有遇敌不能一击必杀之理,须知会友于推摔之际拉一把更见功夫与功德![转]心意秘传实战心法来源:《搏击》自古云：拳道一如。
心意枪法研究系列之五——心意拳如何枪变?
心意枪法研究系列之五——心意拳如何枪变？
李昌;李含光
【期刊名称】《搏击》
【年(卷),期】2007(000)007
【摘要】姬龙峰祖师精通六合大枪,并以枪化拳开创了心意六合拳一门,那么,由枪法到拳法,其间变故若何?心意拳三百年来延传至今,已有多少变数流失?更有多少人已经不识枪化之理,枪化的流失亦正是心意拳的流失。
形意拳是心意拳的继承,同样的我们看到,形意拳也继承了枪化之理,是以形意不失真谛,一百多年来孕育出一批又一批的武界精英,而历来高手无不识枪重枪,深得个中三昧。
【总页数】3页(P66-68)
【作者】李昌;李含光
【作者单位】
【正文语种】中文
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心意拳的基本原则和方法有哪些
心意拳的基本原则和方法有哪些心意拳不仅是回族武术的重要组成部分，同时也是中华传统拳种中的优秀拳种。
下面是店铺为大家整理的心意拳的基本原则和方法。
欢迎阅读!心意拳的基本原则和方法练习心意六合拳的人，无不知道“裹、践、躜”乃为心意六合拳法之要义，但是对于“裹、践、躜”的真实含义，却没有多少人明白。
有的人练了一辈子的心意六合拳，也没有了解其义，结果练了一辈子胡涂拳，功夫总也上不去。
又有的人由于没有理解“裹、践、躜”的真实含义，为了装点门面，就将“踩鸡步”中的三种手法解释为“裹、践、躜”，而且进一步指出这是三种拳法，即裹拳、践拳与躜拳(可是古人在拳经里从来没有将“裹、践、躜”与拳法沾边)。
这样一来，前头的错误没有改正，后头的错误就已经误人子弟了，其流毒是很深的。
实际上，所谓“裹、践、躜”并非是三种拳法，也不是某一个拳术动作，而是贯彻心意六合拳训练始终的根本原则，更是心意六合拳巨大技击威力的来源。
可以说不懂“裹、践、躜”三字的含义，就不懂心意六合拳，而将“裹、践、躜”练成了裹拳、践拳与躜拳就是曲解了心意六合拳。
练习心意六合拳，一上来就必须练习“裹、践、躜”，而在以后的学习中，又必须在每一个动作中找到“裹、践、躜”，理解“裹、践、躜”与运用“裹、践、躜”。
那么，到底“裹、践、躜”的真实含义是什么?而且如何又能将“裹、践、躜”练上身呢?下面我来讲一讲。
刚才我们说了，“裹、践、躜”是心意六合拳的原则方法，心意六合拳的独特力量就从“裹、践、躜”当中来。
既然是原则方法，那么就必须在每一个动作中都能体现出来，而如果将“裹、践、躜”理解成了三种特定的拳法，就不可能做到这一点了。
因此，我们说“裹、践、躜”不是特定的某种拳法动作。
正确的理解是这样的：所谓“裹”，实际上包括“束”与“存”两个部分，“束”指上身的收缩;“存”指下肢的沉蹲。
是每一个动作发力前必须的蓄力方法。
我们知道，无论哪一种拳法，只要它发力，就一定有一个蓄力的过程，尽管这个过程很短暂，但这是必然的。
心意拳16处练法
心意拳16处练法1，一寸之法：寸是步也，步要急快，成其寸也。
我们知道，寸劲是武术中一种劲法，心意拳当然也有。
这里的“一寸之法”并不是纯地指“寸是步”，而是指心意拳的寸步和寸劲。
心意拳的寸步，这种步法快，古谱曰：“远上一丈步为疾，两头回转寸为先；早知回转这杀路近去眼前一寸中。
”“寸步快，以寸为先。
”这是足上的“一寸之法”。
但手也有寸劲，这种劲因为离敌人近，所以发力也快，其杀伤力也更强，这是心意拳手上的“一寸之法”。
所以，单纯地将一寸之法说成是“寸是步也”是不全面的。
也有的将一寸之法说成是“一存之法”，当然有些牵强附会了。
2，二践之法：践是腿也，腰要勇猛，成其践也。
我们知道，践和踏是同义词，人们常说“践踏”就这个意思。
在这里我们可以将“践之法”理解成心意拳在演练进步时脚用力向前向下踩踏的行为。
当然，践是用腿上的劲，腿要健壮才能有劲。
心意拳在演练或者动意时的踢，踩仍要用脚。
有人单纯地把“践”说成是腿是不是全面的。
心意拳古拳谱上有“马踏虎践”之说。
但真正动意时还是既要“腿要勇猛”，还要速度疾快才行。
踩而践之，才能练而有力，击敌必胜。
3，三躦之法：躦即身也，身要强半壮，成其躦也。
此处所说的“躦”，是指人的身体向上或向前冲即为躦，是指心意拳法在进攻敌人时身体呈螺旋状前进。
拳谱上说：“脚起而躦，脚落而翻；不躦不翻，武艺不管。
”所以单纯地说“身要强壮”是不行的，身体强壮不等于武艺高强。
也有的人将躦字说成钻。
因为是用在拳法上，而不是用在工具上，当然应是足旁的躦而不应是金字旁的钻了。
4，四就之法：就即束也，上下束为一，成其就也。
这里“就”有二种意思：一是“就”有往前的意思；二是“就”有束缩的意思。
往前就是进攻，束缩就是準备进攻和防守。
拳諳上有“长身而起，束身而落”和“就如蛋”的说法，这就是指心意拳的“就”5，五夹之法：夹剪之夹，即穀道上提，两股夹紧也。
这个“夹”有夹剪之形和夹剪之力两种意思。
所以拳谱上说：“夹剪之力牮柱之势。
戴氏心意拳
戴氏心意拳戴氏心意拳戴氏心意拳是我国内家拳种之一。
中国四大优秀传统名拳之一。
是一种保守、神秘、威力强大的拳术。
至今外人难窥其径。
拳艺窥探戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。
是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。
几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。
戴氏心意拳是先存三大著名内家拳（太极，八卦，形意）形意拳的鼻祖。
内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合）。
故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。
拳法起源戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。
武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。
拳法风格戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。
相传为岳飞处习得。
“枪挑一条线”。
故习练此拳时也是走直线往复。
戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。
拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。
”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。
在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。
戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。
（偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外），一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”；二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。
心意拳——打人如薅草
心意拳——打人如薅草心意拳是我国传统武术大系中脱颖而出一种内家拳派,有一套相对完备的习练方法和扎实功理基础。
下面是店铺为大家整理的关于：心意拳——打人如薅草。
欢迎阅读!心意拳——打人如薅草心意拳中，外三合讲“手与脚合，肘与膝合，肩与胯合”，实际上，手脚，肘膝的合，都离不开肩胯的合，“肩与胯合”了，其它的环节自然就能合。
肩与胯是两个相互作用的大关节，离开了它们的相互作用，身体的螺旋劲，拧劲，也就无从谈起。
从肩胯的功能来讲，可以拧转，可以裹肩裹胯，也可以上下折叠。
肩扣了，就能够带动背，胯曲了(尾闾前翻)可以拉起脊椎，两者合起，就形成了一张大弓。
所以，胯肩除了形成拧劲以外，更主要的，也是背弓劲力的来源。
胯，我们可以分为“横胯与纵胯”，横胯：我们在走路时，如果用胯带动双腿向前移动，则是用了胯的横向拧转的劲力。
练过拔胯的人应该知道，胯练好了，是可以连续不断反弹的，且动作的速度非常灵动，以前有句话讲“教拳不教步，教步打师父”步的奥妙，不在于脚，而在于胯，胯练好了，一惊一诧之间，胯连续弹出劲力，带动腿换步进攻，那种速度，是令人惊讶的。
一旦我们用胯带步的方式进行攻击，不需要蹬地发劲，力从地起，从另一个角度来讲，就是把双腿解放了出来，可以边走边打击。
所谓“纵胯”我们在上楼梯时，如果膝盖尽量不弯，或者少许弯，用胯尽量上提，拉开间隙，走步上楼，你会发现，走完几层以后，膝盖不累，胯会很酸，这就是运动了纵向胯的劲力，在拳中，这种“纵胯”往往是你起腿发劲的源泉所在，且这样的腿踢上去，合着“内脏”起落，形成了具大的整体“提坠”劲，可以伤人于无形，吃上一腿，有直透骨髓的感觉，骨头都会被踢麻，甚至踢断。
在肩，则要合肋，折肋才能压肩，所以肩也跟胯一样，既有平转，也有纵向的转，同是折肋的幅度够，则可以带动内脏的翻滚，形成“翻江倒海”般的整体翻浪劲。
所以，你的被一个起手，落手，动的不是手，而是你的肩，是你的肋，是你的内脏。
这才是真正意义上的整体劲。
心意拳实战要诀大全总论
心意拳实战要诀大全总论动法心意拳是火焰，心一动全身俱动。
内外要齐一，肝动是飞箭，膀动成雷声，脾动即加工，肾动快如风。
五行合一处，放胆即成功。
又，六合之外，有胆与怒之一合，诚以有胆方有决心，有怒方有杀心，有杀有决方可成功。
故一怒间喊动枝叶，一枝动百枝动矣。
学技者身动不及心动，先到一心后到一身。
未动不可畏战，畏战岂能急进，故与人相角能教一思进，莫教－思存。
说话三思必无错，武艺犯思必有凶。
可不慎乎！又，心动身不动，枉然！身动心不动，亦枉然！但心动身未有不动者。
故武艺只在一怒间，怒者，心动之谓也。
又，心为军师，眼为先行，耳为灵星，四肢为四路总兵。
军师动则全军俱动矣。
又，怒从心上起，恶向胆边生，则胆怒合而动矣。
决法踩扑舒裹决，踩，如踩毒物也，扑，如兔虎鹰之扑物也。
舒，束身也。
裹，包裹而不露。
决，抖决也。
踩也决，扑也决，裹也决，舒也决，决也决，抖决，而无此不决。
乖快你知我知，心乖打心痴，手快打手迟。
又，你晓我也晓，只怕手迟了。
又，与人实战以眼乖手快为要。
谕近拳法艺术本五行，生克里面变化精，学者要知真消息，只在眼前一寸中。
若要打的美，还要嘴对嘴。
若要打的远，还要脸对脸。
总之，打人如同婴儿扑乳。
又同与人亲嘴，近则成功，远则徒劳。
但出手如放箭，回手如闪电。
又，出如脱兔，收若鱼沉，方可免近击不中之险。
谕速能在一气先，莫在一气后。
宁叫咱先动，莫待他起拳。
打了还嫌慢，远践近躜，践近合膝。
俗云，不怕行中行，只怕快中快，要强多矣。
兵书曰，兵闻以拙速而胜者，亦此意也。
七拳七拳者，即头，膀，肘，手，胯，膝，足是也。
攻人之法不外七拳。
合计左右计十三拳。
以头之一拳，兼左右而言之，但普通打法只用十二拳，因打人少，故耳。
然亦有用乌牛摆头，既前碰后撞者。
天柱骨欲陷脑后天柱骨，须用手托下颚，盖因植物之根在下，人之根在上，天柱骨被陷，则全身无主，而不能动矣。
瞅动敌不动我亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我之到反在敌前。
即截而击之之意。
亦即戚继光所谓后人发，先人至之意。
【心意枪法研究系列之七：《长枪法说》说枪法】 长枪基础枪法
《【心意枪法研究系列之七：《长枪法说》说枪法】长枪基础枪法》摘要：武谚又云：“年刀月棍一辈子枪”，则是说枪法易学难精，枪法中的堂奥需要人用一生来修证，《纪效新书》记载杨家枪又称梨花枪，包括“八母枪”、“六合枪”和“二十四势”，枪法中最重要的技法是吃枪和还枪，吃枪是退之法，还枪是进之法枪为百兵之王，可见枪术在传统武术中的地位。
历代军中皆以长枪为主，可见枪法的威力和便利。
武谚有云：“年刀月棍当时枪”，即是说枪法最易学，学即能用，立竿见影。
武谚又云：“年刀月棍一辈子枪”，则是说枪法易学难精，枪法中的堂奥需要人用一生来修证。
中国古代最著名的枪术要数杨家枪，无论战场还是游场均是赫赫有名，从明代的武术著作中我们得知，当时的枪法杨家枪稳坐第一把交椅。
杨家枪始自何人法创何时，早在明时人们便已经不知道其渊源矣，五百年后的我们大概也只能望而兴叹了。
无论是杨家将的传说，还是红袄军的传说，都出自宋朝，但是确切的资证却始终没有，总之杨家枪流传已久。
《纪效新书》记载杨家枪又称梨花枪，包括“八母枪”、“六合枪”和“二十四势”。
明代武术家程冲斗因仰慕梨花枪的绝技，拜师于河南李克复的门下，在其《长枪说》中记述道：“余甚慕焉，访有河南李克复善其技，余师之，得其法。
”程冲斗在明天启元年（1621年）著的《长枪法选》就是从李克复处学来的枪法。
从《长枪法选》中所记录的枪法来看，与戚继光《纪效新书》中的记载略同，都有“八母”和“六合”，程冲斗的十八势枪法中有一半和《纪》书中二十四势相同。
所以可知，李克复和戚继光的枪法内容体系大致相同，属同一家。
然而，和戚继光不同的是程冲斗突出并强调了“大封大劈”之法。
程冲斗在《长枪法选》中说：“临阵便捷，可望常胜者，无过大封大劈为最上。
”即是说大封大劈是真正的战场枪法，是从战场临敌者那里总结的实用技法，并认为此法最上、最急、最疾、最胜。
战场枪法不如游场枪法复杂细腻，因为在战场生死搏杀之际，人心慌乱，平时所训练的技法得不到发挥，唯有以枪击地，这都是人之常情。
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弃枪化拳说心意
弃枪化拳说心意
形意拳源自心意拳，创始人为姬龙峰，传姬龙峰原是一位马上将军，擅常大枪，回归故里后为适应平民化的防身健身之用，乃弃枪化拳。
不管此说是否真实可靠，从形意拳直来直去的形式来看，确实有些相像之处。
形意拳简捷实用，不尚花法，从五行拳运行轨迹，及五行单操手(实用手法练习)的特色来看，此拳崇尚的是功力，绝非是招法，符合简单直观即好用的原则。
从拳彦来看，不管是劈拳似斧还是崩拳似箭，其实都是一招制敌的手段，靠的绝对是功力的深厚。
绝不是变幻莫测的招法，若如此就不是形意拳了。
我们可以意想一下，面对一个要致你于死地的人，如果你手上有一把利斧，你会怎么样。
首先是胆气倍增，接下来就是迎头劈下，或是斜线斩出，只此一招就足以制敌于死地，因为这是实战，不是表演，更无需打点，咱要的不是奖牌，而是保命。
当然，要具备一招制敌的实力，光有利斧还远远不够，还要具备闪电般的速度;和无坚不摧的力度。
为什么要每天反反复复的练习劈拳，就是为了练出一把利斧和驾驭利斧的功力。
所以形意拳的实用无现成的招法可言，用的是功力和经验，只有把招法形成本能，做到不思而得，随心而发，才能步入实用的境界之中。
心意拳简介
中华武术，历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是中国古老文化的体现。
十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。
十大真形，其动作简捷，古朴纯真;阴阳互济，内外兼修;刚柔相济，形神兼备;能快能慢，善顾善打;动静结合，心意相连;讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。
是中华武术中不可多得，老少皆宜的拳种。
十大真形，演练起来，起落钻翻，束展开合;进退自如，动转反侧，随心所欲;全身应敌，通体为拳。
练到上乘境界，可以纵横往来，迨形遂影，目不及瞬，真所谓动之不见形，击之不见影。
本书详细介绍了心意拳的历史以及心意拳的基本拳路的特点要领等等。
本书内容全面、图文并茂，讲解深入浅出、通俗易懂，具有较强的实用性，对普及心意拳具有积极的作用。
心意拳渊源
据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。
自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。
在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。
此拳刚猛狠毒，奇快无比。
意到拳到，变化无穷。
实战中远可用枪，近则用拳。
后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。
明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。
姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。
在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广
泛代表的三大主流派。
一是以马学礼为代表的河南心意拳，一是以曹继武之后的戴隆邦，戴二闾，戴良栋，戴奎为代表的山西祁县心意拳，三是以戴隆邦，戴二闾之后的李老能，车毅斋，郭云深等为代表的山西，河北心(形)意拳。
各派虽然风格不同，但拳理拳法是一致的，共同据守着一个拳谱：《守洞尘技》、《六合心意古拳谱》。
古训曰：“师傅可以改拳，但绝不以改谱。
”，就是心意拳前辈警示后人在几十年甚至几百年的传授中，不致离谱太远。
一代宗师、技击家王鸿先生，就时常告戒其弟子“字典就是老师!拳谱就是老师!不管是谁，资历有多老，地位有多高，只要其言行不符拳谱，就不是心意拳真正的传承者，是极其可悲和错误的!"
1：河南马学礼，回族，洛阳人氏，河南心意拳祖师， 13 岁时每天放羊于廛河中游“十方院”遇一隐士(据传为姬际可)身高八尺，目朗神健，须发皆白，传授以“神拳” 7 年时间，口传身授。
马学礼尽得其传。
一天，姬师祖告诉马学礼;“我将远去，你要努力苦练”， 10 年后可到少林寺试功。
马学礼寒暑春秋，朝夕苦练，心意神志，全身经络，无不贯通。
10 年后遵师命去少林寺试功，少林老方丈看后颇为满意，讲“我与你师乃为好友，知你必来试功“。
马学礼艺成后，为谋生计，保镖十年，从未出过差错。
应河南知府邀请，任职府衙都夫 10 年。
老年返回家乡传授“心意拳”。
从学者甚多，著名者有，张志诚，马兴，马三元。
马兴支脉在洛阳传承至今，张志诚支脉流传最广、如今无论河南、陕西、山西、安徽、上海、香港、珠海等国内外各地心意拳基本都属于张志诚支系。
河南心意拳一直在部分回民中传授，择徒很严，发展比较慢，
较好的保持了心意拳原有的风貌。
动作简单，功用无穷，定式为桩，动式为拳，内涵丰富。
没有整套的对练和单练套路。
心意把、一个动作为一把、十大形、一个动作为一形。
练习时要求;周身协调，内外合一，要求全身上下，一动无有不动，一停无有不停，一合无有不合;在内要求;“心与意合，意与气合，气与力合”在外要求;“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”。
一举一动要做到全神贯注意念集中，劲力裹含，蓄而后发，发力要有火烧身的灵劲与爆发弹性力。
身形六势要求;一身呈六势鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声六势合一。
一身含五劲踩、扑、裹、束、决五劲合一。
束身起，长身落。
手随意发，力随声落。
起势快如龙卷风，脚出必定踩中门，发力要刚、猛、狠、毒、快，外似刚猛、实则内柔，周身动作高度协调配合，发力猛而有弹性，动做迅猛而灵活。
外形、内意通达、顺畅，肢体、气血强健、柔活。
因此。
习练心意拳在健身和技击方面都有很高的实用价值。
2：戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年(1720)，卒于嘉庆十四年(1809)，享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心法(小周天功)，结合各种武术(螳螂，八卦等)创戴氏心意拳。
武术界将他尊为戴氏心意拳的开山鼻祖。
戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴隆邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。
早期只限戴氏直
系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说：“只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。
”戴家高宅深院，习拳在会在公共场所，况家境富豪，不须以教拳养生。
并且，戴氏在传拳时，仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鲜闻心意拳。
在历史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的“家训”的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。
戴氏心意拳传系主要以劈、钻、崩、炮、横五形拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞子穿林七小形，裹、践、钻三拳，崩、背、炮三棍，养、坐、开、闸、砸、竖、射七步丹田功，一至五趟螳螂闸势捶，挑顶、云领、展截、裹胯四把，蹲猴势桩、浑元桩，三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。
3：李老能生于1807年，名能，字能然，自号飞羽.河北省深州窦王庄村人，是形意拳的编创者。
清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。
1914年，形意拳家郝恩光东渡日本，教授留日学生，遂把形意拳介绍到国外。
中华人民共和国成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。
此外，在东南亚、日本、美国也有形意拳传习，并有专门团体和刊物。
形意拳以五行拳(劈、蹦、钻、炮、横)和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、鸟台、鹰、熊)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。
山西一些地区有以“站丹田”、“六合式”为
基本桩法的。
其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。
对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。
器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。