五运六气详解 运气学说在医学上的应用

五运六气详解运气学说在医学上的应用--疾病辩证在中医学上,运气学说主要就是用来推测气候的变化对人体生理病理可能产生的影响,以作为临床诊断与防治疾病时的参考。

一、运气与生理人与自然界就是一个动态变化着的整体。

中医学认为,一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律,它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。

运气运行所形成的正常气候就是人类赖以生存的必备条件。

人体各组织器官的生命活动,一刻也不能脱离自然条件。

人们只有顺从自然的变化,及时地作出适应性的调节,才能保持健康。

故曰:“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起”(《素问•四气调神大论》)。

“苍天之气……顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序”(《素问•生气通天论》)。

人类长期生活在自然之中,形成了自身的生理节律,春夏阳气升发,秋冬阳气潜藏,顺应自然的变化,调节脏腑机能,保持机体内外的阴阳平衡,从而达到防病保健的目的。

如人体的气血运行可因四时气候的不同而发生节律性的变化。

“天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。

月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。

就是以因天时而调气血也”(《素问•八正神明论》)。

从人体水液代谢与调节上,可以瞧出运气与生理活动的密切关系,“天暑衣厚则腠理开,故汗出……天寒则腠理闭,气湿不行,水下流于膀胱,则为溺与气”(《灵枢•五癃津液别》)。

这就是人体为适应气候寒热变化而作出的生理反应。

自然界的气候变化,对生物的生长化收藏就是必需的条件。

但就是,如果这些规律反常或变化超越常度,又必然不利于生物的生存、故曰:“风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆丹”、《金匮要略•脏腑经络先后病脉症》)。

六气合于四时,在正常情况下.能促进力物的生长,若六气太过或不及,就成为六淫,则为致病因素了。

当气候顺逆失常时,人们如果不注意摄生,就会引起疾病。

所以说:“应则顺,否则逆,逆则变生,变则病”(《素问•六微旨大论》)。

所以,人们必须经常保养精神,锻炼身体,增强体质,才能适应气候的变化,保持身体健康而尽终其天年。

二、运气与发病运气对人体疾病发生的影响,主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。

从发病的规律瞧,由于五运变化,六气变化,运气相合的变化,各有不同的气候,所以对人体发病的影响也不尽相同。

每年气候变化的一般规律就是:春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。

这种变化与发病的关系就是:春季肝病较多,夏季心病较多,长夏脾病较多,秋季肺病较多,冬季肾病较多。

从五运来说,木为初运,相当于每年的春季。

由于木在天为风,在脏为肝,故每年春季气候变化以风气变化较大,在人体以肝气变化为著,肝病较多为其特点。

火为二运,相当于每年的夏季,由于火在天为热,在脏为心,故每年夏季在气候变化以火热变化较大,在人体以心气变化为著,心病较多为其特点。

土为三运,相当于每年夏秋之季,由于土在天为湿,在脏为脾,故每年夏秋之间,在气候变化上雨水较多,湿气较重,在人体以脾气变化为著;脾病较多为其特点。

金为四运,相当于每年的秋季,由于金在天为燥,在脏为肺,故每年秋季气候变化以燥气变化较大,在人体以肺气变化为著,肺病较多为其特点。

水为五运,相当于每年的冬季,由于水在天为寒,在脏为肾,故每年冬季气候比较寒冷,在人体肾气变化为著,肾病、关节疾病较多为其特点。

从六气来说,与五运基本相似。

主气的初之气为厥阴风木,相当于每年的初春,气候变化多风,疾病流行以肝病居多。

二之气为少阴君火,相当于每年的暮春初夏,气候逐渐转热,疾病流行以肝心病居多。

三之气为少阳相火,相当于每年的夏季,气候炎热,疾病流行以心病、暑病居多。

四之气为太阴湿土,相当于每年的暮夏初秋,气候变化以湿气为重,疾病流行以脾病居多。

五之气为阳明燥金,相当于每年秋冬之间,气候变化以燥气较重,疾病发生以肺病居多。

终之气为太阳寒水,相当于每年的严冬,气候严寒,疾病发生以关节病与感冒居多。

总之,我们可以根据运气中五运六气的变化规律来推测疾病发生的大致情况。

(一)五运与发病大运有平气、太过与不及之分,其发病情况就是:1.平气之纪与发病:运气的变化既非大过,又非不及,谓之平气之纪。

木之平气称敷与之化,其病里急,支满,因肝主筋,故其病宜在筋。

火之平气称升明之纪,其病响动,痪疯,因心主血脉,故其病宜在脉。

土之平气称备化之纪,其病痞满,因脾主肌肉,故其病宜在肉。

金之平气称审平之纪,其病咳嗽,因肺合皮毛,故其病宜在皮毛。

水之平气称静顺之纪,其病厥逆,因肾主骨,故其病宜在骨。

如《内经》云:“敷与之纪……其病里急支满……升明之纪,其病困痪……备化之纪,其病痞……审平之纪,其病咳……静顺之纪,其病厥”(《素问•五常政大论》)。

2.岁运太过与发病:岁运太过就是本运之气亢盛,因而主本气流行致病。

岁木太过:风气通于肝,木运太过,风气大来,脾土受邪,故人病则现泄泻食减、体重烦冤、肠鸣腹支满、吐甚等肝旺东伐中土之候。

木运太过,肝气偏盛,故可现忽忽善怒、眩冒巅疾、胁痛等肝本脏受病的症状。

岁火太过:火运太过,火盛为邪,火灼肺金,肺伤则见呼吸少气、咳喘息鸣等症状。

正气不足,感受疟邪及暑热之气,邪毒侵人人体而发病。

所以火运太过,炎暑流迫,民病疟疾。

火气上逆而致咽干,耳聋,两胁、两臂内、胸膺、背、肩胛之间疼痛,胁支满,身热,浸淫,全身骨节疼痛等。

若火气独治,再逢少阴、少阳司天,其热尤甚,水源干涸,则谵妄狂越,咳喘息鸣,二便下血不止。

岁土太过:土运太过,脾土偏胜,土胜克水,肾脏受邪,故手足厥冷、忧郁不乐、体重烦冤、腹痛。

土气亢盛,脾经自病,故现四肢不举、肌肉萎缩、足痿不行、抽掣拘挛、脚下痛、中满食减。

若土胜水衰,木气来复,则现腹满、溏泄、肠鸣、泄泻不止等。

岁金太过:金运太过,肺金偏胜,金胜克木,肝脏受邪,故两胁少腹疼痛、目赤肿痛、眼角溃疡、耳聋等。

若金胜木衰,火气来复,则现咳嗽喘促,呼吸困难,肩背痛,以及尻、阴、股、膝、髀、喘、箭、足等处均感疼痛之候。

岁水太过:水运太过,肾水偏胜,水胜克火,故心脏受邪,其病发热、心悸烦躁、四肢厥逆、全身发冷、谵妄、心痛。

水邪泛溢,土不能制,则有腹水、足胫浮肿等。

若逢太阳寒水之气司天,则病腹满泄泻、饮食不化、口渴、妄冒。

总之,岁运太过,就是本运之气太过,因而本气流行。

其发病除考虑岁运本身的影响外,还要根据五行生克关系考虑其所胜。

3.岁运不及与发病:岁运不及,则胜运之气流行,主克气大行致病。

其发病规律就是:岁木不及:胜运的燥气大行,肺金发病,故见寒热、咳而鼽等。

由于“己所不胜侮而乘之。

所以本运相应的脏腑被抑！,肝气不足,则见胁、少腹等处疼痛。

“己所胜轻而侮之”,木气不及,制土无权,故见中清(内寒)、肠鸣溏泄等病变。

岁运不及发病规律还包含着胜气与复气的概念。

所谓胜气,指偏胜之气。

六气盛衰不常,有所胜则必有所复。

所谓复气,指报复之气。

如五运中某运偏胜,称为胜气,有所胜必有另一运以报复之,称为复气。

胜复的一般规律就是凡先有胜,后必有复,以报其胜。

如木运不及,金气胜木,木郁生火,火能克金,称为复。

木气受制,子气来复,炎暑流火,故现寒热、疮疡、痱疹、痈痤等暑热病。

岁火不及:寒水之气大行,水胜侮土,阴寒凝积,阳气不化,则见胸中痛,胁支满,两胁、膺背肩胛间及两臂内痛,气郁上冒,眼花眩晕,心痛,暴喑,胸腹肿大,胁下与腰背相引而痛,甚则四肢屈不能伸,髋骨与腿之间不能活动自如。

若火被水抑,土气来复,则脾失健运,出现大便溏泄,腹中胀满,饮食不下,中寒,肠鸣下注,腹痛,两足拘挛、萎缩麻木不能行走等。

岁土不及:风乃大行,木乘湿土,脾土气衰则现飧泄、霍乱、体重、腹痛、肌肉困动而疼痛。

土为木克,金气来复,则肝气不舒,胸胁暴痛波及少腹,呼吸少气而善太息。

岁金不及:火气流行,金衰不能制木,木气旺盛,则病见肩背闷重、鼻塞流涕、喷嚏、大便下血、泄泻急剧等病:金气被制,水气来复,寒气偏胜,阴气厥逆而格拒,则现脑户痛,延及头顶,身体发热,口疮,心痛等。

岁水不及:湿土之气大行,火气亦旺,则病腹胀闷满,身重溏泄,阴性疮疡,脓水稀薄,腰股疼痛,下肢关节运动不利,烦闷抑郁,足痿厥冷,脚下痛,甚至足跗浮肿。

若逢太阴司天,寒水在泉,则患下部寒疾,甚则腹满浮肿。

水被土抑,木气来复,肝木克土,见面色时变,筋骨拘急疼痛,运动不利,肌肉跳动痉挛,两眼昏花,视觉不明或失常,风疹,心腹痛等。

综上所述,五运太过与不及,由于有本气、胜气、复气的关系,其发病除影响到本脏外,根据五行生克制化的关系,又常关系到所胜与所不胜的脏腑,所谓“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之,侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也”(《素问•五常政大论》),甚至还可波及其所生的脏腑。

因此,发病脏腑与病状也各不相同。

(二)六气与发病六气有主气与客气之分,它对人体疾病的影响也各不相同:1.主气与发病主气为一年季节性气候变化的主时之气。

在正常情况下,为天之六气,对生物及人本无害而有益。

在反常情况下,谓之六淫邪气,就是破坏自然气候环境,导致人体发病的重要因素。

故曰:“至而至者与。

至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也,(《素问•六微旨大论》)。

六气时至而至者谓与平之气,即正常的主时之气。

时至而气不至者为该来之气不及,时未至而气至者为该来之气太过,均属于六气的失常。

六气失常,如果人体能够适应,就为顺而不病。

否则,超过了人体的适应能力,就为逆而生病。

故曰:“应则顺,否则逆,逆则变生,变则病”(《素问•六微旨大论》)。

“当期为应,愆时为否,天地之气生化不息,无止碍也。

不应有而有,就是造化之气失常,失常则气变,变常则气血纷挠而为病也。

天地变而失常,则万物皆病”(《素问•六微旨大论》王冰注)。

六淫的性质与致病特点各异,•其发病的病变表现亦有不同的特征。

2.客气与发病六气司天在泉与发病:客气有司天在泉的不同,对人体发病的影响也不一样。

对于司天在泉胜气发病,主要就是从值年司天在泉上下二气的不同,找出一般的发病规律。

推测时,根据该年年支查表,便可知何气司天,何气在泉。

司天之气主管上半年,在泉之气主管下半年。

何气司天在泉就就是何气淫胜发病。

三阴三阳司天,六气下临,而人之脏气上应,由于三阴三阳司天在泉不同,自然界六气变化各异,因此引起人体不同的脏器发病。

其中也贯穿着五行生克的理论。

现将司天在泉之气与人体发病的关系分述如下:子午之年:为少阴之气司天。

少阴君火司上半年之令,热气偏胜,火行其政。

因其制己所胜,火旺克金,故以其所胜的肺金病变为主。

但就是,由于侮反受邪,所以,可见到心本脏的病变,甚至可以影响到生我之脏的肝木,出现胸中烦热,咽干,右胁满,皮肤疼痛,寒热,咳喘,唾血、下血、鼽衄,喷嚏,呕吐,小便变色,甚至疮疡,跗肿,肩背、臂、缺盆等皆痛,心痛,肺部胀满,腹部臌胀而咳喘。