《拟行路难》赏析
鲍照《拟行路难》原文及赏析
拟行路难
[南北朝] 鲍照
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。
不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音。
分类标签: 惜时
作品赏析
《行路难》属乐府《杂曲歌辞》，本是汉代旧曲，晋人袁山松曾改其音调，制成新词。
现在汉和晋的歌辞都不传。
据郭茂倩引《乐府解题》说：“《行路难》备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首”。
《拟行路难》是鲍照根据乐府古题创作的。
诗共十八首(或作
十九首)，并不是同一个时期的作品。
主要内容是表达对封建门阀统治的愤慨不平，和离别相思、宦途失意的感情。
这里所选的是第一首。
这首诗主要是感叹时光易逝，年华易老，想要排除一切忧愁，及时行乐，思想比较消极。
诗人通过赠送可以解忧的美酒、雕琴来劝人解忧，通篇不说自己，实际上是在借劝慰别人的话充分地表达了自己的内心情感。
词藻丰富华丽，音韵优美和谐，艺术上很有特色。
鲍照《拟行路难·其四》赏析：揭示寒门士人的命运挣扎与情感压抑
鲍照《拟行路难·其四》赏析：揭示寒门士人的命运挣扎与情感压抑鲍照的《拟行路难·其四》是一首深刻反映社会现实与个人命运的抒情诗，通过自然现象与人生境遇的巧妙比喻，展现了诗人对门阀制度下寒门士人命运的愤慨与无奈。
以下是对该诗的详细赏析:一、作品原文泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁?酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
二、译文及注释1、译文往平地上倒水，水会向不同方向流散。
人生的际遇是既定的，怎么能行止间叹息、惆怅呢?喝点酒来自我宽慰，因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
人心又不是草木，怎么会没有感情?欲说还休欲行又止不敢再多说什么。
2、注释“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。
泻，倾,倒。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
吞声：声将发又止。
从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
踯躅(zhízhú)：徘徊不前。
自宽：自我宽慰。
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
断绝：停止。
三、创作背景《拟行路难十八首》是鲍照拟汉乐府杂曲《行路难》而作的组诗作品，《行路难》原辞已不传，鲍照这十八首拟作是今传此曲的最早作品。
这十八首诗题材不尽相同，当非一时一地之作。
元嘉二十八年(451)到元嘉三十年(453)间，鲍照先是自解侍郎，后离开始兴王任永安令，接着刘劭谋反，自己又被“禁止”，蒙受株连。
仕途坎坷，几度沉浮，对照组诗的内容，有许多与这个时期景况暗合之处。
《拟行路难十八首》当作于这个时期。
四、作品赏析1、整体赏析这首诗是《拟行路难》中的第四首。
抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。
全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚，此诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。
鲍照《拟行路难》原文翻译赏析
鲍照《拟行路难》原文翻译赏析鲍照《拟行路难》原文翻译赏析【原作】拟行路难（其四）——（南北朝）鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！【注视】拟行路难：“行路难”，乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁松山改变其音调，制造新词，流行一时。
鲍照拟作十八首，题为《拟行路难》。
“拟行路难”中的“拟”应为“模仿、模拟”之解，是鲍照模仿原“行路难”的风格而作。
例如：拟作、拟音、拟古等。
泻水置平地，各自东西南北流：诗人以平地倒水，水流方向不一这一自然现象喻人生贵贱不齐。
泻，倾泻。
行叹复坐愁：整天哀叹抱怨（命运之不济）。
举杯断绝歌路难：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
吞声：声音将要发出又停止。
踯躅（zhízhú）：犹豫，徘徊不前。
【古诗今译】将水倾倒在水平地,水会自然地向四处流淌。
人生是即定的,怎么能成天哀叹抱怨呢？想要借喝点酒、唱几句《行路难》来宽慰自己,可是却因举杯饮酒而唱不下去。
人心不是草木石头，怎么会没有感情？然而想说又不能说,还是不说了吧。
【赏析】鲍照（412？-466），字明远，南北朝时期东海（今江苏涟水北）人。
鲍照出身于平民家庭，社会地位卑微，曾做过王府参军，统治集一团一内乱时为乱兵所杀。
后人称他为鲍参军。
鲍照的作品在艺术风格上直接继承了建安传统，俊一逸豪放，奇矫凌厉，对后世李白、岑参、高适、杜甫都有较大影响。
特别是他的七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。
在思想内容上，多表现为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑及理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。
亦有少部分作品描写了边塞战争和征戍生活，被后人视为唐代边塞诗的萌芽。
鲍照诗作今存204首。
其中的《拟行路难》十八首，主要抒发诗人对人生艰难的感慨，表达寒门士人在仕途中的坎坷和痛苦。
也有描写游子和思妇之作，大多感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。
拟行路难其四赏析200字
拟行路难其四赏析200字
《拟行路难》是宋代诗人苏轼的一首著名诗歌，属于抒情诗类。
这首诗讲述的是作者“昨
夜寒虫声断，处处闻啼鸟”的逆境。
作者忧伤的语气表现出他
的内心痛苦，慨叹前途恐惧不安，感慨时运无常。
四句中第一句的“昨夜寒虫声断，处处闻啼鸟”，描述了一个漫长而寂寞的夜晚，这暗示着作者最投射出了他内心隐隐的焦虑。
第二句“空山松子悲声中”则形象地表达了作者面对前方无望的感受，又有对生活曲折、前途不明的悲痛情怀，表现出作者人生路上的艰辛和不甘。
而第三句“泪湿罗衣脂粉满”，把作者心中的痛苦与难过具体化。
最后一句“梨花一枝春带雨”，将诗歌的主旨进一步升华，刻画出梨花的梅雨坚强，表达的是在痛苦的生活洗礼中，依然坚强继续前行的希望与动力。
《拟行路难》以抒情语言表达了作者面对前途恐惧不安的情感，夹带着咏叹生命路途艰辛与重重困苦，但又蕴含着在困境之中仍不能倒下不振的生活信念。
鲍照《拟行路难》注释、译文和赏析
拟行路难鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
译文:往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
注释:“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。
泻，倾,倒。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
吞声：声将发又止。
从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
断绝：停止。
断绝：停止鲍照（约415年～466年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。
字明远，汉族，祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏涟水，久居建康（今南京）。
家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。
刘子顼作乱，照为乱兵所杀。
他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。
有《鲍参军集》。
赏析：这是南朝宋代著名诗人鲍照《拟行路难》中的第四首。
诗人寄激情于平淡，以浑朴的笔调，表达了沉郁不舒的情怀。
鲍照生活的时代，正是门阀制度盛行的时期。
“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的憾恨中坐视时光流逝。
即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。
鲍照的遭遇就是这样的。
他出身寒素，“身地孤贱”，无高贵的门第可资凭借。
虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类小官。
尽管他的诗文在南朝时已和谢灵运一样，成为很有影响的三体之一，尤其是他的乐府诗“如五丁凿山，开人世所未有” ( 沈德潜《古诗源》卷十一 ) ，但是这样一位重要诗人居然史书无传，仅在《宋书》及《南史》的《临川王义庆传》中附带提到几句。
拟行路难 赏析
拟行路难赏析嘿，小朋友们！今天咱们来聊聊一首古诗，叫《拟行路难》。
这《拟行路难》啊，就像是一个神秘的宝盒，打开它，里面藏着好多好多的情感和故事。
你可能会问啦，这诗到底有啥特别的？我觉得吧，它特别就特别在能把那种心里的苦啊、难啊，说得特别真切。
比如说，诗里写“泻水置平地，各自东西南北流”，这就好像是把水倒在平地上，水自己就到处乱流。
这是不是像咱们的人生啊？谁也不知道自己会往哪儿走。
也许有时候你想往东，可命运却把你往西拽。
“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”这句呢，诗人一边说人生有命，一边又忍不住发愁。
这像不像咱们有时候，明明知道有些事情没办法改变，可还是会烦恼？我就经常这样，心里想着“哎呀，没办法啦”，可还是忍不住叹气。
诗里还有好多好多这样让人感同身受的地方。
比如说“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”，这喝酒想让自己宽心，可越喝越愁，是不是像咱们有时候想做点啥让自己开心，结果却更糟啦？我记得有一次，我考试没考好，心情特别差，就跟这诗里写的似的，觉得干啥都不顺。
那时候我就想，难道我的命运就这样啦？现在想想，可能那时候就是太悲观啦。
这诗里啊，把那种无奈、愁闷的心情写得可生动啦。
就好像诗人在你耳边跟你诉苦，让你一下子就能感觉到他的难受。
你说，诗人当时得多郁闷，才能写出这么让人揪心的诗来？也许他也想过放弃，也许他也想过抗争，这纠结的心情，不就跟咱们有时候一样嘛！小朋友们，你们想想，自己有没有遇到过那种觉得特别难，特别无奈的时候？是不是也像这诗里说的，心里乱糟糟的？这《拟行路难》啊，真的是越琢磨越有意思。
每次读都能有新的感受，新的发现。
哎呀，我说了这么多，也不知道你们听懂没？反正我觉得这诗真的很棒，值得咱们好好琢磨琢磨！。
古诗拟行路难·君不见柏梁台翻译赏析
古诗拟行路难·君不见柏梁台翻译赏析《拟行路难·君不见柏梁台》作者为宋朝诗人鲍照。
其古诗全文如下：君不见柏梁台，今日丘墟生草莱；君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。
歌妓舞女今谁在？高坟垒垒满山隅。
长袖纷纷徒竞世，非我昔时千金躯。
随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。
【赏析】据曹道衡先生考证，《行路难》的曲调原是近似《挽歌》一类的悲歌（见《中古文学史论文集·论鲍照诗歌的几个问题》）。
此说当合乎实际。
鲍照这组《拟行路难十八首》的基本主题之一就是悲慨人生无常，这首诗就属于这类作品。
“君不见柏梁台，今日丘墟生草莱；君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。
”“柏梁台”，汉武帝所建，非常豪华，武帝尝于其中宴请群臣，赋诗作乐。
“阿房宫”，秦始皇宫殿，十分雄伟，其中妃嫔宫女，不知其数。
这两座建筑是秦皇、汉武富贵尊荣生活的突出表现，而此时呢，都成了废墟。
“草莱”，杂草。
“寒云泽雉”，冷云野鸡。
这景象显得十分清冷、荒凉，与昔日的繁华适成鲜明的对照。
“歌妓舞女今谁在？高坟垒垒满山隅。
”“歌妓舞女”是指蓄养于秦皇、汉武宫中的女乐，她们的不在，表示秦皇、汉武享乐生活的不能持久。
“高坟垒垒”与如花似玉的容貌又是一个鲜明的对照。
“长袖纷纷徒竞世，非我昔时千金躯。
”“长袖纷纷”承上，是说歌妓舞女穷妍极态、争宠取怜，这里用了个“徒”，表示枉费心机，“非我昔时千金躯”，到头来形销魄散，终归于尽。
这又是一个对照。
这里用了一个“我”字，借宫女的口吻说法，很是冷竣。
这两句似还有深一层的讽世意味。
长袖竞世，是一种情态百出、忘乎所以的形象，当不仅指那些宫人，还用来象征世上追逐名利的奔竞之徒。
在作者看来，这种追逐也是全然没有意义的。
“随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。
”还不如随酒逐乐，得快乐时且快乐，不要等到死时空自叹息。
“黄垆”即地下。
“含叹下黄垆”亦不是泛泛而言，当含有沉痛的历史教训的意味，自古以来有无数“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”的悲剧，远的如李斯上蔡黄犬之叹，近的如陆机华亭鹤唳之悲，都是典型的例子。
古诗拟行路难·洛阳名工铸为金博山翻译赏析
古诗拟行路难·洛阳名工铸为金博山翻译赏析《拟行路难·洛阳名工铸为金博山》作者为宋朝诗人鲍照。
其古诗全文如下：洛阳名工铸为金博山，千斫复万镂，上刻秦女携手仙。
承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前。
外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。
如今君心一朝异，对此长叹终百年。
【前言】《拟行路难·洛阳名工铸为金博山》是南朝杰出诗人鲍照创作的组诗《拟行路难十八首》的第二首。
此诗主要抒写女子被遗弃的痛苦，慨叹人心的易改善变。
【赏析】这首诗写女子遭遗弃的痛苦。
诗的特异之处，是抓住一个小物件——“金博山”落笔，着意铺叙点染，旁敲侧击，可谓运用传统比兴手法而有所推陈出新的好例子。
“博山”，一种香炉的名称，因炉盖形状像重叠的山形而得名。
一般用铜器制怍，称之为“金”，是形容其光泽的明亮，也表示它的名贵。
这种香炉在古代相当时行，有的做工十分考究。
葛洪《西京杂记》谈到：“长安巧工丁缓作博山香炉，镂以奇禽怪兽，皆自然能动”，可见工艺的精致。
这首诗里的“金博山”也非比寻常之物，它由洛阳名工铸就，经过千斫万镂，刻上了精丽的图形。
关于图绘中的“秦女携手仙”，秦女，即春秋时秦穆公的女儿弄玉，爱好音乐，嫁给了萧史，亦善吹笛，夫妻欢爱相得，后双双骑凤升天而去。
将这一对神仙伴侣的故事雕画在博山炉上，极有深意，它是女主人公昔日爱情生活的象征，也是她当前孤苦生涯的鲜明比照。
诗篇在描写金博山时着力突出了这幅画面，确是“画龙点睛”的一笔。
“承君”以下四句，就把金博山同以往的爱情生活联结在一起叙述了。
回想那时候，自已和心上人在两情欢洽的氛围里共渡良宵，精巧的博山炉即放置在床帏间。
它那龙鳞般的篆纹在烛光照耀下焕发奇彩，一缕缕轻烟随风传送出沁人的香味，是令人十分陶醉而魂销的。
其间亦自有金博山的一份参与。
由此看来，它不仅仅是主人公爱情生活的象征，同时也是那个永志不忘的幸福时辰的活生生的见证。
一路铺排至此，写的都是爱情和欢乐的场面，谁也没有料到，结尾处却陡然翻出变征之音，一下子推向了悲剧的结局。
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作品赏析
这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。
然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。
作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。
“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。
因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。
正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。
”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。
他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。
继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。
然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。
这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。
这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。
诗的结尾，作者才吐出真情。
“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。
写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。
不尽情宣泄，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。
然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。
社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。
社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。
有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。
而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。
所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。
这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。
从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。
明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。
”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。
”准确地指明了这首诗的艺术特点。
伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”
的灵活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。
沈得潜说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁。
”。