《史记》中揭露人性本质的10句话,不得不服
《史记》10大警句：句句洞察人心
《史记》10大警句：句句洞察人心读史使人明智，这是先人早就说过的。
而提起历史，很难不想到汉代司马迁所著的《史记》，对于此书，鲁迅曾做出高度评价：史家之绝唱，无韵之离骚。
很多人只知道《史记》在文学、史学领域的高度，不觉其对普通人的影响。
但其实它不仅是中华文学史上的璀璨明珠，更是传承了几千年先贤神人智慧的瑰宝。
今日给大家分享其中10句话，句句明人心，见人性，发人深省。
01、“貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。
”——出自北宋司马迁《史记·商君列传》表面上好听的话，是华而不实的；知心的话，是实在的；刺耳的话，是克服缺点的良药；甜言蜜语，可以把人引入歧途。
我们常说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，就是这个意思。
很多时候，我们容易被花言巧语迷惑，而曲解表达者的本意。
所以无论好话坏话，都应该仔细聆听，然后再进行判断。
千万别被表象，遮住了双眼。
02、“当断不断，反受其乱。
”——出自汉·司马迁《史记》应当作出决断时而不决断，最后反而给自己招来祸害。
人生的路上往往会面临许多选择，当面对形形色色的抉择时应该如何取舍？面对抉择，有些人往往会犹豫，在犹豫，三思，三思，再三思。
可是，时不待人，我们常常为痛失了机遇而扼腕叹息。
果断做出抉择，大胆承担责任，是为成功最重要的一步。
03、“得人者兴，失人者崩。
”——出自汉·司马迁《史记·商君列传》得人心的人就兴旺，失掉人心的就会垮台。
人心，不止对于王侯、统帅、领导有意义，对于我们普通人来说，同样重要。
与朋友相处，与亲人往来，处处都需要人心。
我们无法做到将心比心，但最起码要照顾对方的感受。
懂得“维护”人心，才能收获更多人的关心与支持。
04、“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
”——出自汉·司马迁《史记·商群列传》听了批评的意见，能自我反省的，叫做聪明；主动检查自己的叫做明智；能克制自己私心的叫做有力量。
越优秀的人，越能及早发现、改正自己的问题。
《史记》中10句经典名言，句句发人深省，值得一生珍藏！
《史记》中10句经典名言，句句发人深省，值得一生珍藏！《史记》是二十四史之首，记载了上古传说中的黄帝时代至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
中国人常说：“以史为鉴，可以明得失。
”当我们读《史记》时，不仅可以从中感受到古时历代的兴亡变化，也可以从中学到很多为人处世的道理。
今天为大家分享的这10句经典名言，半生以后再次品读，竟生发出不同的感悟，发人深省，令人回味无穷！燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《史记·陈涉世家》燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
秦二世残暴荒淫，各地百姓纷纷揭竿而起。
其中规模最大，影响最广首推陈胜、吴广起义。
起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到众人的讥讽。
于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹊之志哉。
”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向，后人常把那些目光短浅之人比作低飞的燕雀，把那志存高远的人比喻为高飞的鸿鹄。
人活着，可以为了梦想奋不顾身，也可以为了生活妥协低头，一念之差，就可能拥有不同的人生。
可只要心中的火焰长存，就能不断的前进，不断的追寻，努力向优秀的人靠近，奋斗的意义，不就在于此吗？物有必至，事有固然。
——《史记·孟尝君列传》事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
自从齐闵王由于毁谤而罢免了孟尝君，众宾客都离开了。
后来齐闵王召回并恢复了孟尝君的官爵，冯驩去迎接他.孟尝君深有感叹，冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目，您难道没有赶集市的人吗？早晨，人们斜着肩膀争夺入口挤进去，太阳落下之后，经过集市的人们，甩着胳膊走过去，看也不看一眼。
他们不是爱好早晨厌恶傍晚，而是所希望得到的东西在傍晚的集市里已经没有了。
您失去了职位，宾客都离开了，不值得因此埋怨士人，从而徒然断绝了宾客的来路，希望你照过去那样对待宾客。
”人情冷暖、世态炎凉每时每刻都在发生。
冯驩主张不以怨抱怨，而以豁达大度待人的处事态度则是非常值得人们学习的。
「国学」《史记》：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
「国学」《史记》：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往1.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
2.学不可以已。
——《荀子》译：学习是不可以停止的。
3、知而好问，然后能才。
——《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
4.言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
5.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
6.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记》译：天下的人熙熙攘攘，都是为了利益而来往（为了利益而奔波）。
7.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书》译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
8.先发制人，后发制于人。
——《汉书》译：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
9.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
10.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记》译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
11.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》译：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。
12.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书》译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？13.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
《史记》中暗藏人生哲理，35句话教孩子读懂人生，受益非凡
《史记》中暗藏人生哲理，35句话教孩子读懂人生，受益非凡《史记》是一部文学巨著，是西汉史学家司马迁所撰写的中国历史上第一部纪传体通史，包含了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间供3000多年的历史，是一部大人小孩都应该通读的伟大作品。
重温《史记》，你会发现里面其实不单只是讲历史，而是暗藏了许多人生哲理，建议家有小孩的可以看看，园助特地梳理了其中45句话，句句箴言，家长教给孩子，将受益终身。
1、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》意思是说天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。
2、桃李不言，下自成蹊。
——《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3、祸不妄至，福不徒来。
——《史记·龟策列传》灾祸不会胡乱发生，幸福不会徒然到来。
指祸福的降临都有一定的原因。
4、人弃我取，人取我与。
——《史记·货殖列传》原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利；后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
5、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
——《史记·商君列传》意思是指有许多人说奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。
6、千羊之皮，不如一狐之腋。
——《史记·赵世家》比喻凡人虽多，也只是庸才，不如一个贤士可贵。
7、众口铄金，积毁销骨。
——《史记·张仪列传》原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。
后喻舆论作用极大，流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
8、相马失之瘦，相士失之贫。
——《史记·滑稽列传》选拔马会因它痩弱而被忽视，选择人才会因他贫穷而被错过。
9、得不为喜，去不为恨。
——《史记·日者列传》得到了并不过分欢喜，丢弃了也不觉得遗憾。
10、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《史记》33条名句，每一句都是至理，哪句能打动你的心
《史记》33条名句，每一句都是至理，哪句能打动你的心01不以天下之病而利一人。
【出处】《史记·五帝本纪》【释义】病：原文为伤病，这里引申为受苦、痛苦。
不能让天下人受苦而让一人得利。
【赏析】这是尧所遵循的处理公私关系的一条基本原则。
尧知道儿子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下传给了舜。
尧说，不能让天下人受苦而让一人得利。
尧舜之所以被称为圣王、明主，就是因为他们从思想到实践，都是为天下着想。
02前事之不忘，后事之师也。
【出处】《史记·秦始皇本纪》【释义】不忘记过去的经验教训，将其作为以后的借鉴。
【赏析】这里特别强调吸取历史经验教训的重要性。
03大行不顾细谨，大礼不辞小让。
【出处】《史记·项羽本纪》【释义】做大事不拘小节，行大礼不避小的责备。
【赏析】樊哙虽然是个杀狗卖肉之徒，却很有见识。
刘邦在鸿门宴上害怕被项羽手下的人谋杀，于是借上厕所的机会准备逃走，但他又担心没有向项羽告辞，有失礼仪。
樊哙以此言相劝，意思是说，如果要干大事业，就不能婆婆妈妈，顾及许多细枝末节。
所谓“人为刀俎，我为鱼肉”，还怎么顾得上礼貌呢？刘邦如果真的为了礼貌而回帐中告辞，恐怕早就被项羽杀掉了，那么也就不会有汉家天下了。
04农，天下之本，务莫大焉。
【出处】《史记·孝文本纪》【释义】农业是天下的根本，任何事情也没有比这更重要的了。
【赏析】这是汉文帝对于农业的地位—也就是农业在当时政治事务中的作用的一个精确描述。
他不但肯定了“农，天下之本”的命题，而且突出强调它的重要。
从中，我们可以体会到做为传统农业国的中国，农业在历代统治者心目中受到的高度重视。
05见微而知清浊。
【出处】《史记·吴太伯世家》【释义】看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。
【赏析】这句话是赞扬季札能见微知著，从微小的征兆中预见将来局势的变化，他出使鲁、卫、齐、晋等国，对各国政治变化的预见都十分准确。
06我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
《史记》经典语句摘抄
《史记》经典语句摘抄《史记》经典语句摘抄1. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
《史记·高祖本纪》2. 得黄金百斤，不如得季布一诺。
《史记·季布栾布列传》3. 礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
《史记·货殖列传》4. 夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
《史记·太史公自序》5. 桃李不言，下自成蹊。
《史记·李将军列传》6. 人为刀俎，我为鱼肉。
《史记·项羽本纪》7. 日中则移，月满则亏。
《史记·范雎蔡泽列传》8. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
《史记·留侯世家》9. 物有必至，事有固然。
《史记·孟尝君列传》10. 失之毫厘，谬以千里。
《史记·太史公自序》11. 女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。
《史记·扁鹊仓公列传》12. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
《史记·项羽本纪》13. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
《史记·越世家》14. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
《史记·李斯列传》15. 夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
《史记·太史公自序》16. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
史记·报任少卿书17. 不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。
《史记·滑稽列传》18. 千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
《史记·刘敬叔孙通列传》19. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
《史记·魏世家》。
20. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》21. 王侯将相宁有种乎。
《史记·陈涉世家》22. 强弩之末，不能穿鲁缟。
【人性】十大人性本质，千古不变！自古以来...
【人性】十大人性本质，千古不变！自古以来...【人性】十大人性本质，千古不变！自古以来什么都在变，唯有人性没有变，因此只要你精通和掌握人性的秘密，不管你在任何领域都将所向无敌无所不能。
❶第一大人性：人性非善非恶，乃是趋利避害者，人会本能地被高价值所吸引，远离低价值。
所以你要有意无意地拉高自己的价值，对方会自动被你吸引。
记住：普通人做销售，高手做引诱。
❷第二大人性：人对故事的兴趣远远大于对资讯的兴趣，对人物的兴趣远远大于对故事的兴趣。
因此只要你用描写人物的方式来介绍你自己，你的魅力指数将会大幅度上升。
小说、电影以及演讲大师之所以很受欢迎，一个很重要的原因就是因为人物的力量。
❸第三大人性：好奇心。
人对任何带神秘感的东西，不但会产生好奇心，还会产生莫名的磁力。
如：网络营销高手最擅长用一个标题引起你的好奇心，当你点击进去之后，你会看到一个主人公痛苦经历的故事，后来看到主人公通过用了一个产品之后解决了TA痛苦的故事，最后出现产品咨询和订购热线。
❹第四大人性：只要你做的事情超出来了对方的期望，哪怕只付出了一点点，对方都会感恩感动；但如果是低于了对方的期望，哪怕做得再多再好，对方都会都会生气和抱怨。
如：汶川大地震一个老人只捐款几千元，全国人民感恩感动，各大媒体报道；相反某某知名企业家捐款了100万元，还被骂得狗血淋头。
再如：如果你的好朋友向你借钱，他认为你借他10000元是合理的，结果你只借了他5000元，他可能会抱怨和生气；他同时也向另外一个普通朋友借钱，因为关系不是特别好，认为如果能借到1000元就很满意了，结果他超出了他的期望借了3000元给他，这是他可能会感动。
记住了：销售成功有一个很重要的原因就是你的行为让客户感动了；客户之所以感动，是因为你的行为超出了客户的期望。
❺第五大人性：自己推理判断出来的东西就是真的。
如：当别人看到你一身名牌穿着打扮，形象气质高雅，这时你如果告诉对方你很穷，对方也不会相信；相反如果你穿着普通，看起来也没有什么气质，不管你怎么告诉别人你很有钱，对方也不会相信。
司马迁《史记》中的经典大智慧，值得细细品味!
司马迁《史记》中的经典大智慧，值得细细品味!《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，也是中国历史上第一部纪传体通史，被称为“二十四史”之首，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
今天我们来欣赏一下《史记》中那些富有大智慧的经典名句。
1、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译文：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的私利而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的私利而往。
2、祸不妄至，福不徒来。
——《史记·龟策列传》译文：灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。
3、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
——《史记·商君列传》译文：众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
4、相马失之瘦，相士失之贫。
——《史记·滑稽列传》译文：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
5、当断不断，反受其乱。
——《史记·齐悼惠王世家》译文：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
6、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——《史记·赵世家》译文：终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的，能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。
7、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。
——《史记·商君列传》译文：能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。
8、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记·孙子吴起列传》译文：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
9、用贫求富，农不如工，工不如商。
——《史记·货殖列传》译文：因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商。
10、前虑不定，后有大患。
——《史记·苏秦列传》译文：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
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《史记》中揭露人性本质的10句话，不得不服
1、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者?
出自《项羽本纪》，意思是得到富贵以后，如果不回家乡晒晒，就好像穿了一
身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好?
传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。
一个人
发达了，要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。
暴发户、土豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣
讲一番的。
2、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
出自《淮阴侯列传》，意思是做了人家的车子，心中就要考虑人家的患难;穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁;吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。
大致相当于后世的“食人之禄，忠人之事”这句话。
今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段，就应该为企业、单位负责，尽职尽力。
3、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳!吾日暮途远，故倒行暴施之。
出自《平津侯主父列传》，意思是大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。
大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了!”主父偃说道：“我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。
现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿!”
这说法类似于后世的“不能流芳百世，也要遗臭万年!”今天很多贪官往往小的时候都吃过苦，成克杰上学前根本没穿过鞋，王怀忠是要饭的出身，或许也有这种要把过去应该有而没有的，一定要狠捞回来的心理吧!
4、何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！
出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语，意思是当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何?
张耳和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。
陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。
后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。
陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。
刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。
刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。
陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。
韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。
有一话说：“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了!”越是最初相交深厚，一旦决裂，对另一方的怨恨越深。
5、士为知己者死，女为悦己者容。
出自《刺客列传》，士为知己者用，意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事，《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。
国士遇我，我故国士报之。
”
意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。
女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。
6、务正学以言，无曲学以阿世！
出自《儒林列传》，意思是学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎。
汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。
公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。
陈寅恪1964年《赠蒋秉南序》有言：“默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。
”
据王锺翰追忆，1945年他向陈寅恪请教，问及治学与政治有无关系，陈寅恪回答：
“古今中外，哪里有作学问能完全脱离政治之事?但两者之间，自然有区别，不能混为一谈。
如果作学问是为了去迎合政治，那不是真正在作学问。
因为作学问与政治不同，毕竟有它自己的独立性的。
”
这段陈氏的夫子自道，正可以作为“未尝曲学阿世”一语的注脚。
但是现实中曲学阿世的学者还是很多的，正如食品安全问题出来以后，会有专家学者论证某某某是没有毒害的。
7、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
出自《李斯列传》，意思是一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。
李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑;在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。
于是李斯深有感慨，说了上面那句话。
人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。
8、非人情，不可。
非人情，难近。
非人情，难亲。
出自《齐太公世家》，说的是管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸
离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗?他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。
”管仲回答：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。
”
齐桓公又问：“公子方这个怎么样?他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。
”管仲回答：“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。
”
齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样?他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。
”管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君
主的，不可亲近。
”
管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。
管仲所说的这三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的，一个人连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性
命放在心上;一个人连自己和自己的孩子都不爱，也很难相信他会爱别人。
9、此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎!
出自《苏秦列传》，意思是同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。
苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，衣衫褴褛地回到家中，父母兄长都不搭理他，嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水。
苏秦后来又去游说诸侯，成功后衣锦还乡，车马行李无数，他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。
苏秦问嫂子：“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢?”他的嫂子回答：“因为小叔子你现在地位高，钱又多啊!”
于是，苏秦大发感慨，说了上面这句话。
《战国策》中的记载是：“嗟乎!富贵则亲戚畏惧，贫贱则父母不子，人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉!”
哎呀!若有富贵则亲戚都畏惧巴结，若贫贱则父母都不当成儿子看待，人活在世上，权势富贵，千万不要不当回事啊!
这很像今天很流行的一段话：“如果你没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴说吗?别闹了，大家都挺忙的。
”
10、苟富贵，无相忘。
出自《陈涉世家》，意思是咱们这群人中，将来若有得到富贵的，别忘了其他人。
陈涉早年雇给人家耕地干活，干活累了，在地垄上休息的时候，陈涉发出了上面那个感叹。
当时人都嘲笑他：“你一个雇给人家干活的，能有什么富贵?”陈涉的回答是壮志凌云的一句话：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”
等到陈涉真的富贵了，当初的穷兄弟真的找来了。
这帮穷兄弟一看陈涉豪华的宫殿，惊叹了一句：“夥矣，涉之为王沈沈哉!(“夥矣”是楚人的感叹词，大致相当于现在的“哇塞”，后面的意思是陈涉这个大王做得好爽啊!)”
刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行，后来有人对陈涉说，和这些土包子一起影响大王的形象。
陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。
共患难易，共富贵难。
今天经常听到有夫妻白手起家，创下亿万财富后，丈夫做不到“苟富贵，无相忘”，而是与曾经共患难的妻子“相忘于江湖”，别寻另一片天空和另一处美景了。