最新孟子“知言养气”说

孟子在《孟子•公孙丑上》中说：“我知言，我善养我浩然之气。

”提出了“知言养气”说。

他认为首先使作者具有内在的精神品格之美，养成浩然之气，才能有美而正的言辞。

这钟思想影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。

我很同意这种观点，因为他强调了文学创作的内容和形式的关系问题。

什么是“知言”？就是指辨别言辞的能力，在文学批评上，即指鉴赏文学作品的能力。

“养气”当然是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。

一方面，“养气”了，才能“知言”，即知道如何写出好作品；另一方面，知言了，才能养气，修养自己的身心。

因此，通过孟子的话语可以得知两者是相辅相成,互为依存的,它们构成了一个无始无终的循环。

这个思想不仅影响了文学创作，而且任何文学作品都可以在这个思想上得到体验。

首先，比如说，文学创作是作家通过语言来揭示表现人的内心世界的，人们是通过“知言”来了解作家的思想感情的。

语言是主要的表现形式，也是思想感情的自然流露，它们互相联系，而作者的思想感情是通过语言文学形式表现出来的，二者密不可分。

比如说，当代诗人食指所写的《相信未来》，我们通过诗歌富有激情的文字表达，感受到了作者乐观、面对困难无所畏惧、对未来充满期望的心态和情感。

在这里读者们正是通过语言来体会作者所要表达的丰富感情，再被其感染，最后“养气”。

因此，“气”与“言”二者是不可分割的，作家的思想面貌一定会通过语言等形式表现出来，而人们正是通过作
品的形式来了解作家的思想感情，培养自己的道德情操的。

其次，这个思想也特别强调了一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格，才能写出好的作品。

“浩然之气”是指精神上的气，是内在的，要以义和道来滋养和充实，而知言就是锻炼识别能力，通过外在的语言形式来辨别邪正。

作者们只有充实了自己内在的道德修养，才能在语言文字上表现出自己的品质。

正是因为这样，读者们可以通过一部作品来了解一个作家的品行道德，因此也给作家提出了要提高道德修养的必要条件。

再以食指所作的《相信未来》为例，食指原名郭路生，曾当过知青，后在济宁入伍，退伍后抑郁寡欢，被医院确立为精神分裂。

虽然他的人生之路坎坷，但是他从未放弃过生命，即便生病之后，他依旧捡起笔，取名食指，重新踏上诗歌创作之路，以坚忍不拔的毅力生存和写作着。

由此我们可以看出诗人食指是一个坚强，无所畏惧，坚持的人，正是由于他内心的这种强大，这种高尚的道德修养，才会创作出《相信未来》这种优秀的诗，读者们才能从他的作品中读到情感，被其感染。

因此，我认为作者的内心强大的程度，决定了作品的成与败，所以提高自己的道德修养是极其重要。

这也是孟子在“知言养气”中所体现的之一。

另外，我认为“知言养气”还体现了读者应该具备的素质，那就是要善于分析言辞，能辨别片面的、过分的、不和正道的和闪烁其词的言辞，并理解其实质。

“知”是了解的意思，“知言”就是要了解其言语，作为读者，我们不能够光停留在理解表面语言的层次，要深入作品的语言，理解语言中作家所体现的是什么。

分辨出真正的“精髓”，
和真正的“虚假”。

虽然“知言养气”是孟子提出的古代文论观点，但是我认为这个观点在当今更是重要。

因为当今社会是一个开放的社会，文学作品层出不穷，水平也参差不齐。

所以就更要了读者在阅读作品的时候，要有辨别好坏的能力，抛弃那些低俗，低劣的作品，欣赏真正高雅的作品。

孟子认为，“知言”就是“知理”“知义”，因此我认为读者要想做到真正的“知言”，就要正确理解言语和道德的关系。

读者可以通过作品的言语去了解作者的思想感情，但是要想做到这点，读者自己本身就要在道德上达到一定的标准。

所以我认为，读者自身也要注重道德修养的提高，即“养气”，才能有鉴别语言的能力，才能鉴别作品的好坏。

比如说，倘若把《相信未来》这样的一篇文章，交给一个中小学生，并且这个读者没有一定生活阅历，没有经受苦难，或者这个读者是一个不容易接受作品思想的人，当他读到这篇文章的时候，如果没有人指点，他就不会被读者所表达的感情所感染，甚至无法体会到作品所要表达的感情，这些都是有可能的。

以上就是我赞同孟子“知言养气说”观点的原因。

它不仅对作者提出了要求，要求作者提高道德修养来写出好的作品，而且对读者也提出了要求，要求读者提高道德修养，以此来达到具有具有鉴赏文学作品的能力。

孟子的“知言养气说”虽然产生在遥远的古代，但是他的观点无论是在修身养性方面，还是在文学创作方面的影响一直都很凸显，值得我们好好研究。