寻龙点穴 风水墓相
老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）展开全文寻龙点穴具体方法有八：1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。
即大小河水之发源处的山头、山脉；2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠；3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。
即龙脉砂水的向、背；4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地；5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否；6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场；7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。
即结穴之处四周的山水环抱形式。
八条缺一不可。
第一节论龙风水中所谓的“龙”即是山脉。
脉的本意是血管。
《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。
《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。
”故风水家称山脉为“龙脉”。
用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。
龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。
《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。
凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。
《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结穴之处。
龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。
总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。
龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。
须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。
书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。
富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。
”论龙之五星与九星转变俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。
寻龙点穴操作方法
寻龙点穴操作方法1、首先找到河流（水）的最大弯环处或河流交汇处。
杨公曰：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间”。
因为地气不能越水而过，即气遇水则界，所以河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝结。
水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。
故《山羊指迷》曰：“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄”。
此形式有三种情况，其一是两条河流交汇处；其二是一水单缠的弯环处；其三是金钩倒挂地的河水弯环处。
现已两水交汇为例说明其操作方法，其他两种情况可比照操作。
《青囊经》曰：“理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。
凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为不变之理。
所以水会或水之最大弯环处便是气止之处。
水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。
无论此交会是三合水或是两合水，必定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一般在圆心附近，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，懂得在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣。
假设此交会水最大弧度点在“丁”字上，那么此界水有两个作用，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）侵犯。
二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝聚。
此为南方之水引动北方旺气，，一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之所在，阳必求之。
山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，行止气蓄，雌雄交媾，万物化生。
2、沿主气脉上山寻龙一般来说，真龙气脉标志有四：（1）凡真龙气脉，必定起顶，必异于护砂。
（2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。
（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂护卫。
（4）山有起伏者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。
找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。
正如《都天宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙行止，两水相交加一龙”。
一般必须越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。
寻龙的方法和龙法十要
十二、龙法十要（注：重要知识）龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。
先贤说："点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意"。
脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真以做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的方法，用大地必大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，如果不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾，阴杀致凶，即使收得山，出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，仅差毫厘！以上所讲的这三很多人是第一次听说的，现在公开给大家，希望大家好好珍惜，爱护，把易学发扬光大。
（一）要得龙脉站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始，沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴顶不是山顶，脉在山顶，叫贯顶，极凶。
（二）要乘龙气上面我们讲了要得脉，现在讲乘龙气，一要记住，气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征。
龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，我们千万要记住，"稍起"高出"凹下"等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。
这是真气到的地方，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。
（三）要识龙意龙意，好象人意一样，比喻"我想留一个朋友住几天，必须具备住宿等条件"，所以要想留住龙意，一定要龙得巢。
巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的地方。
所以风藏了龙意栖，水交了龙意生，有生气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，而龙气住了，此意真了。
其他地理书是不讲龙意和性情的，看地一定要注意，留住龙意，意真意到方能发福，其它都是假的。
地理风水点穴篇
地理风水点穴篇大凡点穴有玄机，千里来龙八尺推，生死动静看急缓，朝应护托更须知。
避凶就吉迎朝揖，截气寻真法最奇，秀应在左穴居左，应朝居右右边推。
案高便就高处取，案低便就低处针，真气聚处看明堂，堂局真处抱身曲。
山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。
穴者、晕也。
穴乃天造地设，其形体不外窝、钳、乳、突四种，但高体就窝，窝者、阴根于阳也。
低体就突，突者，阳根于阴也，此万古不易之义，生成自然之妙，无一毫之勉强，若有勉强，便非真造化。
望势寻龙易，须知点穴难，若然差一指，如隔万重山，朱子所谓，点穴之法，譬如针灸，不可毫厘有差。
一、点穴要识穴四落点穴应先知四落，初、末、腰、分为四科。
廖氏曰：初落，由来近祖山，局势必须完；腰落，余枝作城廓，吉气于斯泊；末落，名为大尽龙，气势最豪雄；分落、后龙臂脉去，局小亦可取。
山昂局窄高处点，四周平和低处裁；水斜山乱窠中隐，有来有局寻尽结，山穷水尽向腰寻，众大一细取其细，众长一短取其缩，众短一长取其长，诸脉乱出，有跌断者方为真。
二、点穴要识正体与变体点穴还要识别穴的正体与变体，一般以五星之正体为上，大低发福之地以正体居多，九曜之变体此之。
金星开窝扦取水，无窝掛角水泡取，若然凸窟不分明，硬面祸来侵。
木星有节节中取，节苞更为良。
高山木落悬胆样，插木锹皮葬。
火星结穴须取土，端正靠唇作，若是到头落乳穴，福速祸亦捷。
水星不宜下水穴，下了人丁灭，好从金顶向根源，应产子孙贤。
土星莫下太阴中，角好角上扦，忽然闪归角里落，流金方可作。
凡穴不外五星结，一一为传说，作穴法度少人知，变体更踦蹻，木火砂抱嘴直尖，压煞穴当扦，圆金曲水方土结，便立藏煞穴，硬直无堂不可扦，闪宜下两边，阳金冲木难安穴，壁立囟门结。
九个星辰有正形，细说与君听，太阳端正覆钟样，太阴半月象。
金水原形似凤飞，紫气笏囊垂。
燥火尖刀最是凶，掃荡展旗同。
九个星辰又变九，正体皆居首，开口第二悬乳三，四是方脚五双臂，单股居六位，七为侧脑不须疑，没骨八为奇，平面原来居第九，九变不离母。
寻龙点穴纲要
寻龙点穴纲要第一节：论寻龙操作风水的第一步是择脉寻龙。
所谓“龙”实际上就是山的走向。
所谓“龙脉”，也就是山脉。
集日月山川之灵气，称之为吉龙。
龙也就是山，山脉有如家族，世代相传，所以有发祖，即寻父母所居之处，极高大之山，山脉的发起处，称为祖宗山，平时术家称为祖山。
祖山最高的地方形成尖削状，尖者为龙楼，平者为宝殿，上面常有风岚云雾弥漫缭绕，这种祖山往往和顶部起伏的山峰相互照应有情，也叫众山拱护。
龙如何识别呢？真龙一定位于众山中间，在其后面有托住的山，有送迎的山，旁边有护卫的山，有依恋缠绕的山。
龙神之大贵、中贵、小贵，都以从托山、送山、护山、缠山的多少俊秀，愚顽来判断，俊秀之山越多，龙神越贵。
龙又好像树，树有大的树干，小的树支，龙有大的干龙，小的支龙，一般情况下，干龙长而大，有高低之分，如能得水相护，干龙和支龙都可用，都可结穴。
但实际操作时应注意，干龙上常有疑龙，莫以当真，应留意考察。
平地龙脉为支龙，平地隆起一条土脊，这就是支龙，止间隆起一条龙脊，为支龙的龙骨。
龙的远方山水叫做势，近处山水叫做形。
远势宜动来迎，而近形宜静宜止，这种龙才有生气可乘。
龙之形最好者聚集，安祥散乱不好。
最佳是停止，走失不好。
如散后又聚，行而又止，这是吉地的迹象。
山峰龙脉属阴，其龙气是上浮的，最怕外风吹袭，最宜藏风聚气。
而平地龙脉属阳，其龙气是下沉的，不怕外风吹袭，则应风吹水荡也。
龙行要砂水交会。
龙真穴确，四山环抱，堂气端正，藏风聚气，方为吉地。
如果山势顺走，头足向前，砂飞水走，内小外宽，直流直去，是谓阴阳不交，难于结穴。
因此寻龙占山之法是根据山水的向背去寻求观察，山水相交，气就能融结，小交就小融结，不交则为不结。
正如杨救贫祖师日：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，阳从左边团团转，阴从右路转相通”。
此为杨公年迈时所言。
即是说山属阴，水属阳，阳如果往左转，阴就一定会回转到右边，这样，山水就迎面相交而有情，一定会结穴。
这是寻龙占山的快捷之法，所以也叫“杨公养老诀”。
完整版｜古法地理风水寻龙点穴秘诀-附图解哦
完整版｜古法地理风水寻龙点穴秘诀-附图解哦所谓“三年寻龙，十年点穴”，点穴功夫可谓是整个杨公古法风水学之精华，是最核心的科目，也是峦头功失最后验收的最佳裁判，也是学习风水中最困难的环节，更是秘诀。
但是只要勤于用心思考、勤行山头、细心观察穴场形势，点穴的功夫是可以掌握的，先贤云“我爱青山年复年，青山感动献真言，今朝始悟青山趣，贵穴不负有心勘”。
杨公古法地理风水寻龙点穴秘诀图解点穴的核心或者秘诀其实就是寻找藏风聚气的风水地方。
点穴包括两大部分：穴场、穴位。
下面由笔者为您一一讲解。
>>>穴场 <<<杨公地理风水秘诀是从实战经验中得来的，下面开始讲穴场，它是穴位的外围。
杨公古法风水把穴比如成核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：1、来龙要生动，活泼；2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；3、穴星要完美，秀丽；4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的“穴下若无真气脉，面前空有万重山”。
5、站在穴星顶上眺望四面八方，好像一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应。
6、站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，有九曲水、玉带水流过，或有水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上。
>>>穴位<<<【定穴法】若要说杨公风水的秘诀，定穴就是第一条。
总结起来有两仪定穴法、太极定穴法、三势定穴法、加减定穴法、耳角定穴法等7条，把这些学会了你也是高手。
1、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。
两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。
左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生，以上是杨公古法风水定穴的一大原则。
葬于这几种穴位的祖坟子孙后代多富庶
葬于这几种穴位的祖坟子孙后代多富庶堪舆风水寻龙点穴一直是风水堪舆家们一生追求的目标，真龙行止之处，自成佳穴。
而穴位又分为好多种，之前我们已经给大家介绍了葬于这几种山形的祖坟后代必贵，还有忽略了这些祖坟的下葬情况将严重影响后代运势，相必大家对于祖辈葬地的选择有了一定的认识，今天，就再给大家介绍介绍穴位分为哪几种，以及祖坟葬于什么样的穴位，后世子孙多富庶。
藏风聚气即为穴，中国古代的风水学上，将穴概括为龙穴，凹风穴，仰瓦穴，乳穴，突穴，钳穴，窝穴，割脚穴等八种，而每种葬穴，其实又有不同。
龙穴龙穴简称穴，堪舆家称山地气脉聚结处谓龙穴，认为龙穴处适宜建宅或筑墓，古代风水大师廖禹在《泄天机·明堂入式歌》中说：“龙穴明堂俱各凶，永世不兴隆；龙穴若好明堂凶，初下便贫穷。
”意思就是虽然龙穴是众多穴位之中最好的所在，但是如果形势不好，或者明堂不开阔明亮，不能和龙穴共同形成一个有利于墓主人的风水格局，后代也是很难兴旺的，所以说，虽然寻龙点穴点到了穴位，但是还是要堪舆好周围的形势，选好最佳的位置。
凹风穴四周缺乏遮拦，受外风吹袭而生气散失不聚的穴场叫做凹风穴。
廖禹在《泄天机·安坟入式歌》中说：“第三最忌凹风穴，铁定人丁绝”这种穴位在众多穴位之中应该算是风水最不好的了，穴位选在半山腰或者山顶，四周没有砂山相护卫，虽然可以一览众山小，却不可以藏风聚气。
这样的风水，促成败局，是万万不可以让祖辈葬在这里的。
如果将祖辈安葬于这种地形，即使后世子孙现在很富有，以后也难免衰败。
仰瓦穴仰瓦穴是指穴场后的“玄武”位两边高，中间低，堪舆家认为此势除适于体方顶平之山外，均无穴融结。
徐善继在《人子须知·穴忌》中说：“后宫仰瓦，则气不融结，唯天财星喜之。
”意思就是说这种穴位虽然位于两山之间，可以藏风聚气，但是由于处于中间，很难形成坚固的穴位，又有山体滑坡而坍塌的可能，所以尽量不要把祖辈葬在这种地方，而风水中的天财星山形，由于形势特殊，出现这种穴位，也是可以的。
寻龙点穴要诀
寻龙点穴要诀第一节（杨公秘传《玉尺经》之原本。
常考寻龙之法,首看龙气之盛哀，次察水神之吉凶。
审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应情。
此言高山平地之龙有先后次第，换求之法。
必先看龙是何星辰（金木水火土五种形状），属金者宜自东南西南而来也，属木者宜自西北东北而来也，属水者宜自西南西北而来也，属火者宜自东南东北而来也。
必须看龙自首至尾或金或木或水或火无一节之参差，皆与水合斯为盛龙也。
若是金龙从东北西北而来，火龙从西南西北而来者，为哀龙。
然自首至尾一卦独行与水合者，虽不利而亦无弊矣。
如驳换不一者，不可用也。
继而必观水神是何会局，而水自东南西南而来，流东北而去者，必金龙所宜向也，水自东北西北而来，流归西南而去者，必木龙所宜向也，水从西南西北而来，流归东南而去者，必水龙所宜向也，水自东北东南而来，流归西北而去者，必火龙所宜向也。
但水有横来、逆来、曲来、直来，皆言水以旺相方来，宜流归休囚之地而去。
见其旺相前来，休囚后去，其吉在逆水向；若见旺相右来，休囚左去，其吉在横水向。
龙必观水之出口，或丑或未或辰或戌，要水与龙相合方为吉水。
不然凶而不可取也。
召瑞邀祥即迎神背杀、化杀生权之意。
阴阳朝应，即阴用阳朝，阳用阴应。
寻龙者不可不察挨星之妙用也。
第二节《地理赋》清末地理明师江任泉原本大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
若有华表日月捍门，实结富贵之地，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一，王候门户，狮子石柱，王候之府，倒壁破墙，贫贱之家，若贝水口成星，即可寻龙跟踪。
贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶。
真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身枝脚直硬无顾，肌长而硬者，乃是鹅头鸭颈。
臃肿粗顽，此脉断无结作。
脉细短促，乃为极贵之龙，大地无廉贞作祖，为官不列三公。
小地无砂收水，发福不传于子孙。
宝殿龙楼，即出王候天子，御屏御应，宰相文臣，紫气太阳，巨门金水，贵人护结，天贵格也。
燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也，五星九星相聚，理学文贤，太阳覆金土屏，巨富格也。
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寻龙点穴风水墓相
阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，唐代的《大唐阴阳书》有明确记载最早叫做“岳”，唐代后阴阳风水学从中国消失。
日本遣唐使将《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙”。
阴阳风水学具体对于“龙”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
现在寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。
现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。
古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。
古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这些仪式都是以虔诚的心来表演一些过程，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。
但是其中有一个缓解是符合科学的，那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。
结印册是一种竹木制作的卷轴，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。
形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。
古代文献中有详细记述焚烧后的现象：
赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。
皆善状太极之微妙也。
”
徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。
如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。
根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是“龙砂”，会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。
古代操作方法：
古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”3
个结印。
农历6到8月出生的需添加“修罗，青竹丹枫，扶桑伞幡”3个结印。
农历9到11月出生的需添加“千帆团扇，南宫橘子末，浆草”3个结印。
农历12到2月出生的需添加“南宫橘末，八重冰梅，出云鞍马”3个结印。
” 之后将结印册焚烧，焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日即如石如果是极品宝穴，可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。
古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。
皆善状太极之微妙也。
”
阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥，所选地往往是一块区域，而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。
这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。
土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。
“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。
黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。
阴阳相度，妙在一心。
”
阴阳风水学，因为现存资料都是日文所以寻龙点穴非易事，日本古文与中国古文不同而且大部分古代《连山易》《归藏易》《大唐阴阳书》等只在日本有翻译和阅读日文给学习人带来很多困难。
因此宋代以后的风水学有一句话叫做“三年寻龙，十年点穴。
不知扶桑不称风水。
先看龙脉明堂，再确定穴位。
差之毫厘，谬诸千里。
”
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰，但是此项方法仅在日本有存。