概述要素主义

概述要素主义背景社会背景:要素主义教育理论产生于20世纪30年代的美国。

而这个时期,西方各国经过经济的快速发展后出现了停滞的局面,1929年,世界性的经济危机爆发,西方社会深深陷入经济和社会的困境中,经济危机很快出发了政治危机,导致社会动荡不安,阶级矛盾加剧。

美国最早陷入危机,遭受的打击也最为惨重。

在教育方面,30年代的西方,进步主义教育和新教育运动正处于鼎盛时期,美国的进步主义教育在公立学校教育中居于支配地位,但进步主义教育在30年代西方经济和政治危机面前的软弱无力,使之遭受了来自各个方面的强烈批评,持要素主义思想的教育理论家,美国的社会评论家等对进步教育所推行的课程。

教育教学方式方法,学校教学质量给予了严厉的批判,认为进步主义教育破坏了传统的社会文化,造成社会的危机。

(造成质量下降)因此,主张改革教育,进而拯救社会政治,经济危机,这些为要素主义的兴起创造了有利条件,要素主义教育理论正是在这一特定社会历史背景下诞生的。

发展脉络(理论的发展与社会时代背景是相关的,每一个思想都有它的局限性,关键是你把它用在什么地方)20 世纪30 年代以巴格莱为首的要素主义者登上了美国教育理论的舞台;40 年代,由于巴格莱的离世,要素主义进入了低潮期;50 年代美苏竞争激烈,美国在科技领域落后于苏联,美国政府认为教育落后导致科技落后,因此,提高教育质量,培养高科技人才是教育改革的目的,于是,强调教育质量和重视天才培养的要素主义得到重视,以科南特为代表的要素主义者领导了美国50 年代的教育改革,使美国的教育实践发生了转变。

60 年代和70 年代,随着美国国内民主化运动的高涨和越战的阴霾,国内矛盾激烈,教育问题被掩盖在种族矛盾和反战情绪中,要素主义又一次进入低谷。

80 年代以来,随着国际科技竞争的激烈,美国政府重新认识到教育问题的重要性,同时,教育领域质量低下的问题也越演越烈,拯救美国教育的重任又一次落到了要素主义者的身上。

教育思想框架:教育本质:教育是传递人类文化遗产中的精华或者要素。

要素表现为大学中的各门学术性学科,更多是基础性学科教育目的:要素主义教育家认为,强调经过历史考验的种族经验即社会遗产,比个人的知识和儿童的任何未经考验的经验更有意义;强调学校是传递文化的机构,应当把教育作为“社会生活再现的过程,通过教育,是社会遗产在每一个新生的一代中再现出来”。

(以儒家传统文化作为标杆)共同要素包括共同思想、共同理解、共同准则以及共同精神等方面,它是人类文明的精华,也是人类教育的核心内容。

学校的任务就是将这些要素传递给下一代。

(进步主义认为“一切教育的最终目的是形成人格”而要素主义认为,教育目的是为了社会的进步,因为社会的进步要依赖教育,依赖文化的积累,要通过教育加强和捍卫美国的民主理想,通过教育早就有文化的选民。

)教学观(教育目标):教学过程是一个训练智慧的过程,帮助个人实现理智与道德的训练。

反对只注重生活适应,主张传统的心智训练,强调智力标准,加强天才教育。

课程观:(1)课程内容必须是文化的要素:必须要有利于国家和民族;要具有长期的目标;因此,它主张把所谓“文化的共同要素”作为课程的核心,恢复资产阶级的传统课程。

它极力反对实用主义的以儿童为经验为中心,“从做中学”等,认为这种教育否定了“文化的共同要素”,以致造成知识质量下降,纪律松弛,不能完成资产阶级的教育目的,挽救资本主义的危机。

(2)学科中心和逻辑组织同时,它强调学习的系统性,提出应严格按照逻辑系统编写教材。

认为一些要求严格的科目,如拉丁文、代数和几何对心灵训练具有特殊价值,应在课程中占有重要地位,并作为中等学校的共同必修科目。

反对实用主义只注重儿童活动个人经验和适应当前需要课程,主张吸收预先规定的教材,恢复传统课程、讲授基础科目。

教师观:教师的地位、作用与培养作用:从历史的角度来说,成年人具有管束和教育未成年一代的责任,是人类经过漫长的历史逐渐认识到的,这是人类历史发展的进步和必然要求。

教师承担历史赋予的责任,教师相对于受教育者而言,在掌握知识和社会经验方面更为成熟,能更清晰的识别和欣赏人类文化中的价值,教师在教学过程中应居于主导地位。

地位:由于特别强调系统的学习和智力的陶冶,它主张教育过程中的主动性在于教师而不在于学生,提出应该“把教师放在教育体系的中心”,充分发挥教师的“权威”作用。

教师是专家,拥有权威,处于教学体系中心。

培养:为了使教师成为整个教育过程中的权威任务,必须具有一流的头脑和渊博的知识;精通所教科目的逻辑体系;深入理解学生在学习中的心理。

反对儿童中心,主张以教师为中心。

学生观:强调学生在学习上必修努力和专心;要严格的学业标准;如果学生对“要素”的学习不感兴趣,就应该强制他们学习。

在教育过程中,学生的自由不能当作手段,而应该看过过程的目的和结果。

强调对于学生的学业成绩要进行严格考核,作为升、留级的标准。

反对强调儿童自由和个人兴趣,主张强调纪律和刻苦努力。

天才教育要素主义者一般很重视“天才教育”。

认为蕴藏在“儿童身上的智力和道德力量的资源是不应被浪费的,这是真正的民主根本利益所在”。

主张提高所谓“智力标准”,强调“智育的目的”,认为一切教育的目标应该是发展人的“智慧力量”。

以此同时,它极力主张对劳动人民子女进行粗浅的但却是严格的“智能训练”,培养“有效率的和顺从的工人”所需要的“文化习惯”。

整体评价要素主义的观点适应了当时资产阶级统治的需要,尤其是适应了后来美国在科技领域与苏联抗衡的需要,因此受到美国统治阶级的支持,但是由于要素主义教育片面地注重书本知识的灌输和传统的教育方法,学校过于设置严格的学业标准,忽视学生兴趣、身心特点,片面强调系统的、学术的基本知识学习,以致严重脱离社会实践,不仅没有收到预期的效果,反而引起广大学生的不满。

从二十世纪30年代以巴格莱为主的要素主义者系统地提出要素主义教育理论到今天,要素主义已经走过了近一个世纪的历程,在这近百年中,要素主义结合当代美国政治、经济发展对教育的要求,作出了很大的发展与改变,但是对基础知识与基本技能的强调始终是要素主义者所坚守的。

无论时代如何发展,无论知识的增长如何快速,无论55信息技术的发展如何强劲,作为一个个体来说,尤其是青少年,在浩如烟海的知识领域,不可能掌握大量瞬息万变的信息,只能掌握基本的要素性知识,并在此基础上形成终身学习的能力。

作为在美国中小学占支配地位的教育理论,要素主义的生命力在于,它将社会的稳定和有序发展作为教育的主要功能之一,同时,虽然要素主义者认为美国的民主主义理想和目标永恒不变,而且实现这个目标和理想的教育的要素具有稳定性,但这些要素并不是一成不变的,随着时代的发展,学生要掌握的基本技能和基础知识也会相应有所变化和丰富。

因此,在与进步主义教育对峙的近一个世纪中,要素主义始终没有退出历史舞台,并对当代美国基础教育改革发挥了重要的影响作用。

永恒主义教育思潮一、永恒主义教育思潮的产生与发展永恒主义是在反对进步主义的过程产生发展的,并一直持续到第二次世界大战之后,它同进步主义在30年代的争论,实际上是科学主义与人文主义竞争的一种表现。

1、永恒主义的产生与发展永恒主义与历史悠久得人文主义教育有着一脉相承的联系。

19世纪末兴起的进步主义不仅引起了以保守为特征的要素主义的批评,也引起了众多人文主义者的不安。

20世纪20年代,在美国一些大和学院里讲授经典著作的青年教师形成了一个团体,其中的核心人物:赫钦斯:29岁担任耶鲁大学法学院的院长,30岁担任芝加格大学校长。

艾德勒,哲学教授,以及迈克凯恩、布坎南、巴尔、多琳。

这些人都出生在1900年左右,并在保守的私立学校和学院接受教育。

20年代以后,艾德勒和多琳成为哥伦比亚大学“优等”课程的教师,这个学程主要由少数学生和教师组成,共同阅读和讨论大约50部经典名著。

在这期间,艾德勒等人产生了后来被称为“百部名著计划”的想法。

1929年,赫钦斯担任芝加格大学校长,把艾德勒、迈克凯恩、布坎南等人聘为芝加格大学教师。

1929年,赫钦斯把艾德勒、迈克凯恩、布坎南等著名的永恒主义者招聘到他的麾下,正是美国开始陷入经济危机,进步主义教育思潮倍受批评和攻击的时候,于是,永恒主义趁势而起,成为影响较大的教育哲学思潮。

以赫钦斯、艾德勒等为代表的永恒主义者们为了宣传他们的思想,发表了大量的著述和演说。

一开始人们称他们为“Great Book Boys”,艾德勒对这个名称不满意,提出他们应该自称为“永恒主义者”,永恒主义也因此得名。

永恒主义是在反对进步主义过程中兴起的,它与进步主义教育思潮的争论一直持续到二次大战以后,吸引了其他许多在大学中教授古典名著的教授,以及诗人、作家参加到永恒主义的队伍中。

2、永恒主义对进步主义批评永恒主义对进步主义提出了直接的批评,攻击进步主义是“无政府的个人主义”、“腐败的解放主义”、“对民主主义最恶毒的歪曲”。

同时,永恒主义对当时的苏联持敌视、攻击的态度。

将苏联与德国纳粹与意大利法西斯相提并论,认为杜威的哲学将破坏美国的民主传统,杜威的民主主义实质是一种披着民主外衣的极权主义,其危害作用超过希特勒。

3、永恒主义教育思潮的主要代表人物赫钦斯:美国教育家(1889年——1977年),代表著作:《民主社会教育中的冲突》,《美国高等教育》,《为自由而教育》。

艾德勒:美国教育家,代表著作包括:《怎样读一本书:获得自由教育的艺术》,《为教育哲学辩护》。

在1985年,针对美国教育改革问题发表了“派地亚建议”一文(派地亚是希腊语,指古典时期希腊文化和希腊化时期文化的教育体系),这篇文章仍体现了一贯的永恒主义观点。

马里坦:法国唯心主义哲学家、教育家,新托玛斯主义的主要代表,是宗教派永恒主义的主要代表人。

主要著作:《教育在十字路口》,《人的教育》,《真正的人道主义》。

二、永恒主义教育思潮的思想基础(一)哲学基础根据对宗教的态度,永恒主义可以分为世俗派与宗教派。

这两派的哲学基础都是古希腊时代以来的唯心主义哲学。

对永恒主义影响最大的是柏拉图、亚里斯多德和托马斯·阿奎那等三位思想家的思想。

1、永恒主义的基本哲学观点本体论:实在是潜在于物质之中的永恒的形式的展现。

在肯定这个原则的前提下,永恒主义者对“实在”存在着两种观点:一种是对“实在”的目的论倾向,认为所有的存在都有一种追求目的的特征。

另一种是“实在”的超自然主义倾向,认为存在着一种绝对的精神领域,它最终控制着所有低于它的领域。

认识论:认识要经历全然的无知到经验和意见的水平,再到理性的和精神的水平。

价值论:道德从属于“智慧”。

世界是精神的,受到真、善、美的原则的控制。

2、宗教派永恒主义与世俗派永恒主义的区别宗教派永恒主义者维护罗马天主教会的至上权威,以及罗马天主教会对永恒主义学说的解释。