社会心态视域中的主流意识形态认同
当代中国的主流意识形态与非主流意识形态
·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态，推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局，是一个十分重要的课题.一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系，是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。
社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。
但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。
这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的，经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。
然而，任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统；其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。
因而，一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。
一个国家的一定时期，尽管可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。
在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。
这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量，也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗.历史唯物主义告诉我们，有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。
因此，意识形态不可能只有一种,而是多种多样的.在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。
新媒体时代大学生主流意识形态认同的路径
新媒体时代大学生主流意识形态认同的路径随着新媒体时代的到来，大学生的意识形态认同路径发生了深刻的变化。
在过去，信息传播主要靠传统媒体，而今天，新媒体的兴起为大学生提供了更广泛、更便捷的信息来源，使得意识形态认同的路径变得更加多元化和复杂化。
本文将从大学生主流意识形态认同的路径进行思考和探讨。
在传统媒体时代，大学生的主流意识形态认同路径主要受到传统媒体的影响。
传统媒体的意识形态渗透具有较强的塑造力和影响力，主要表现在以下几个方面：1. 政府主导宣传教育在传统媒体时代，政府通过主流媒体进行宣传和教育，大学生主要接受的是政府官方意识形态。
政府在媒体上塑造自己的形象和意识形态，大学生在日常接受的信息中会受到政府意识形态的影响。
2. 学校教育传统媒体时代下，学校教育是大学生意识形态认同的重要路径之一。
学校通过教材、讲座、教育活动等途径向学生传递意识形态观念，并在一定程度上影响学生的价值观和思想观念。
3. 家庭传统观念家庭是大学生意识形态认同的重要来源之一。
传统媒体时代下，家庭传统观念对大学生的意识形态认同有着深远的影响。
父母的观念和教育方式会对大学生的意识形态产生重要影响。
在新媒体时代，随着互联网、移动互联网和社交媒体的普及和发展，大学生的主流意识形态认同路径发生了深刻的变化，新媒体时代下的主流意识形态认同路径主要表现为以下几个方面：1. 多元信息来源在新媒体时代，大学生可以通过互联网、移动互联网获取更为广泛、及时的信息。
新媒体平台上的信息多样性、真实性和互动性大大超过传统媒体，这使得大学生可以更加全面、立体地认识社会、国家和世界，同时也让他们接触到更多元的意识形态观念。
2. 网络社交圈和自媒体影响在新媒体时代，大学生的社交圈和自媒体影响力日益增强。
大学生在社交平台上可以和来自不同地区、不同文化背景的人交流，互动交流的频繁性也增加了不同意识形态观念的传播。
自媒体平台上的影响力也在不断增加，一些有影响力的自媒体人对大学生的意识形态认同产生一定影响。
短视频场域下主流意识形态认同的现实境遇及提升策略
短视频场域下主流意识形态认同的现实境遇及提升策略短视频场域下主流意识形态认同的现实境遇及提升策略随着科技的快速发展，短视频平台成为了年轻人日常生活和娱乐方式的重要组成部分。
在这个全新的媒体形式中，主流意识形态的认同面临着现实境遇和挑战。
本文将探讨短视频场域下主流意识形态认同的现状，并提出一些可行的提升策略。
首先，短视频平台的爆炸式增长给主流意识形态的认同带来了巨大的挑战。
传统媒体由于编辑控制等限制，能够相对稳定地传递主流价值观。
然而，短视频平台的用户生成内容，使得信息门槛降低、呈现多样，导致主流意识形态的传播受到冲击。
许多用户更倾向于关注满足个人兴趣和需求的内容，而忽视主流价值观。
这种现象催生了分散化的观点和意见，影响了主流意识形态的传播和认同。
其次，短视频平台上存在信息碎片化的问题，这对主流意识形态的认同形成了一定的障碍。
在限制时长的视频中，信息传递被压缩和简化，可能无法充分展示主流意识形态的完整概念和论述。
此外，由于短视频的碎片化特性，观众的注意力也难以集中在一个视频中，这导致消息传递的一致性和连贯性受到影响。
这种碎片化的信息环境使得主流意识形态的认同变得困难。
此外，短视频平台上的算法推荐和用户行为反馈也对主流意识形态认同产生了影响。
短视频平台往往通过算法推荐用户感兴趣的内容，让用户更容易接触到与其意见相符的视频。
虽然这在提供个性化体验方面有一定优势，但也会导致用户信息的封闭性和互动局限性，从而减少了用户接触和认同主流意识形态的机会。
面对这些现实境遇，我们需要采取一些策略来提升主流意识形态的认同。
首先，短视频平台应该加强内容审核和引导。
平台方应设立明确的审核标准，加强对内容的管理和监督，以避免恶意传播、低俗内容等出现。
同时，平台也应该加大对主流意识形态的宣传和引导力度，提供更多优质、有价值的内容，以服务于用户的精神需求。
其次，加强主流意识形态的教育和传播。
学校、家庭以及社会应共同参与，加强主流价值观的传播和教育。
社会心态视域下当前政治体制改革的实施路径
、
在 当前 中 国政治 体 制 改革 的大 背 景
全新 的时代 ， 让世 界为 之心 折 。但 是 ， 任何 一种 发展 都 要 付出代价 ， 而在 中国的发 展 中， 最大 的代价不 在于物 质 ， 而
在于社会心态 ， 在 于人 的精神 世界。在外 在的物 质世界 极 大繁荣的时候 ， 内在 的小 宇宙也开 始发生 化学反应 … 。繁 华的时代 ， 有 时却 让我 们 的 内心 更加 荒 芜。三聚 氰胺 、 毒
关键 。我们 必须 保 持 清醒 地 头脑 ， 在 改革 的深 水 区 既 要 “ 摸着石头 过河 ” ， 又要在邓 小平 理论 、 “ 三个代 表” 重要 思 想和科学发展 观的指导下科学 谋划发 展 ， 以市场 为导 向转 变经济发展方 式 ， 提高发展 的全 面性 、 协调性 和可持 续性 。 改革开放存在着 “ 显性” 的成果 ， 但是 也同时存 在着发展 的 “ 隐患” ， 因此 在谋 求 经 济 发展 的 同时 更 要 坚持 “ 以人 为
的承受力下 降 ， 容易 引 发非 理性 行为 ， 引起 社会 动荡 。近
年来 ， 各种群体性事件 、 各种 经济犯 罪 、 刑事犯 罪问题 都很 突出 ， 这与贫富差距 的逐 渐增 大有着 密切 的关 系 。对 社会 心态积极 引导应当注重心 理疏导 ， 加 强人文关 怀 。要 综合 运用 经济 、 法律 、 舆论等手段 ， 以社会 主义核心 价值 观引导
方先进 国家的发展理念 ， 从深层 次上 解决人 的全 面发展 的 问题 ， 从 而真正体 现 中国特 色社会 主 义政 治体 制改革 道路 的优越 性对 于改革开放 有重 大意 义。
关键词 ： 政 治体 制 ； 社会 心态 ； 社 会 主 义核 心 价 值 观
新时代我国主流意识形态价值认同探微
新工科背景下人才培养新模式研究——以轨道交通电气与控制专业为例文/刘广敏 侯恩广 乔昕 王知学摘要：文中叙述了新工科形式下，轨道交通电气与控制专业现状，分析了专业常规理论课程在新工科建设要求下的改革内容，提出了根据行业发展对人才的要求及学科发展趋势，优化课程群建设，构建系统化的课程体系的专业人才培养新模式。
关键词：新工科；人才培养方式；课程群建设；课程体系新工科建设将阶段性推进，关键在于实现立法保障、扩大办学自主权、改革教育评价体系三个突破。
我国高等教育中的工科教育从规模上已经是世界第一，毕业生规模占世界工科毕业生总数比例为全球第一（38%）。
正如吴岩指出的那样，理解新工科建设的重要性和紧迫性，一是要站在实现中华民族伟大复兴大局和世界百年未有之大变局这两个“大局”的背景下，二是要站在“两化重叠”的背景下认识“新工科”建设的迫切性。
1 轨道交通电气与控制专业分析我校的轨道交通电气及控制专业于2018年为满足我国轨道交通事业的快速发展对人才的大量需求而特设的本科专业。
专业建立以来以轨道交通供电、电力牵引传动、车辆辅助电器设备及控制、接触网等理论为基础，以轨道交通牵引供电为专业方向，培养适应我国轨道交通电气与控制领域的一线应用型人才。
专业刚刚成立不到3年时间，课程体系结构、课程设置、教学理念、教学方法，课程质量大纲都还有很大的改进空间，还不能很好地支撑毕业要求。
2 课程体系在新工科建设要求下的改革内容现有的本专业的培养方案建立了一套完整的工程教育科学体系。
随着轨道行业发展需求以及新技术的出现，原有培养方案呈现两方面的不足：一是学生的实践能力、创新能力欠缺，不能满足行业对人才的需求，二是新技术、新材料不断出现，使课程体系内的课程门数、课程内容越来越多。
要使传统专业课程适应“新工科”教学体系，必须进行相应的改造。
一方面，为了加强复合型人才的培养，必须拓宽学生的知识面，这势必要进一步压缩原有专业课的课时，同时根据行业对人才能力的需求，适当增加一些学科交叉、学科前沿的新课程；另一方面，原有的专业课程在有限的课时内，既要不断强化、更新原有的知识点，又要注意培养学生的思考能力及创新思维能力。
网络空间主流意识形态认同困境及其路径创新
网络空间主流意识形态认同困境及其路径创新
在现今快速发展的网络空间中，不同的意识形态不断碰撞与对立，难以实现真正的共识和团结，这是当前网络空间主流意识形态的困境。
为了解决这一问题，需要进行路径创新，建立更加具有包容性和开放性的网络空间主流意识形态认同。
首先，需要建立共同认知。
不同的人拥有不同的价值观和思想方式，但是我们需要建立一些共同的基本认知，例如对于基本人权、道德标准、法律规范等方面的共同认识，以此为基础构建更加统一和共识的意识形态认同。
同时，需要加强社会教育和普及，让更多人了解和认识这些共同认知，从而进一步推动意识形态的统一和协调。
其次，需要具备包容性。
在网络空间中，不同的意识形态不断碰撞与对立，难以形成统一的价值观，因此需要具备包容性，尊重不同的价值观和思想方式。
只有通过相互尊重和包容，才能够建立起更加稳固的意识形态基础。
此外，需要建立一些有效的沟通渠道，让不同的人能够更加深入地了解对方的观点和意见，促进相互理解和协商，达成共同的意识形态认同。
再次，需要发挥开放性。
在网络空间中，不同的意识形态之间的互动是非常密切的，因此需要具备开放性，积极吸纳和借鉴他人的优秀理念和思想。
只有通过借鉴和吸收优秀的意识形态思想，才能够不断改进自己的认知和理念，形成更加完善和具有创新性的意识形态认同。
当代中国的主流意识形态与非主流意识形态
·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态,推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局,是一个十分重要的课题。
一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系,是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。
社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础,反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。
但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。
这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的,经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。
然而,任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统;其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。
因而,一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。
一个国家的一定时期,尽管可能存在多种意识形态,但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。
在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。
这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量,也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗。
历史唯物主义告诉我们,有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。
因此,意识形态不可能只有一种,而是多种多样的。
在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。
论主流意识形态的内涵及核心价值
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基础和阶级利益的最直接和最 集中的反映 , 并强制性 地直 接作用于一定的经济 基础 , 维护经济基础的合法性 , 所以 , 核心意识形态在意识形态诸形 式中处于统领和核心地位。 它带有方向性 , 对其他意识形式具有规范、 导向、 整合 和统 领的 作用。 在中 国 , 以马 克思 主义、 列宁 主义、 毛 泽东 思 想、 中国特色社会主义理论体系为指导的社会主义意 识形 态及中国共产党的意 识形态是中国核心意识形态。 3. 普适的意识形 态。意识 形态 作为对 人类 社会存 在 的精神思想的反映 , 必然要反映和体现全人类生存发 展所 需要的社会普遍性的 价值。普 适的意识形态是大众的、 世 俗的、 物质的 , 突出民众的利益 和思想 , 为绝大多数民 众所 普遍接受。它来源于 人类在 基本特 性和基 本需 求上的 共 性 , 来源于人类面临的生 存环境 和生存 方式 的共 同性 , 来 源于对超越自然、 实现人 性的追 求 , 也来源 于世 界上各 种 不同文化、 不同意识形态的碰撞与交融。普适意识形 态是 对人类普遍适用的 思想观 念、 价 值尺度 和考 量标 准 , 是 指 人类社会共同体现的 、 最底线的、 最基本的价值道德要求。 如 摩西十戒 中的 不 许杀 人 、 不许 偷窃 、 不许 奸 淫 等戒律 , 儒家文化中的 己所不 欲 , 勿施 于人 , 以及 被 不同国家和民族的 不同意 识形态所 共同确 认和 追求的 人 权、 民主、 平等、 自由、 法治、 全球伦理 、 全球 意识 等普 遍价值观念。 核心意识 形态 是意 识 形态 的核 心 层面 , 为 人 们的 价 值、 信仰选择和实践评价 提供了 依据 ; 普适 意识 形态是 意 识形态的最基础层面 ; 主流意识形态是意识形态的关 键层 面 , 是核心意识形态和基本理念的具体实现。核心意 识形 态、 普适意识形态能否变 成预期 的现实 社会 运动 , 关键 取 决于主流意识形态是 否合理、 科学和可行。意识形态 在结 构上是上述三个系 统相互 联系、 相互促 进、 相互 制约的 统 一体。需要特别强调 的是 , 尽管在 意识形 态中 实践的 因 素与理论的因素具有 同等重要 的位置 , 但从 最终的效 果 看 , 关键还在于主流意识形态是否科学和可行。面对 全球 化浪潮的冲击 , 在社会主 义制度 确立的 历史 条件 下 , 社 会 主义意识形态工作的根本任务 和战略重点应该是 , 在 强化 核心意识形态的坚定性、 彰显普适意识形态的包容性 的前 提下 , 着力加强主流意识形态建设。只有把对主流意 识形 态的研究与建设的任务放在首 位 , 才能增强人们对核 心意 识形态的信仰、 对普适意 识形态 的自觉 认知 , 进 而推进 和 谐社会建设的进程。
略论我国社会心态的现状、问题及对策
2011年第10卷第13期略论我国社会心态的现状、问题及对策□贺栋【摘要】当前我国社会心态的主流是好的，人们的精神面貌、价值观积极向上，人心普遍思富、思安、思和。
与此同时，在经济体制深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的大背景下，很多人表现出焦虑、浮躁、紧张的情绪，进而产生了一些消积的行为影响到了社会的和谐与稳定。
如何准确、有效的把握社会心态，找出问题，缓解社会焦虑，培育理性平和、开放包容的社会心态已成为国家社会的一件大事。
【关键词】社会心态；精神面貌；思想观念【作者简介】贺栋（1978．9 ），男，内蒙古电子信息职业技术学院讲师一、研究社会心态的意义“社会心态”是反映特定环境中人们某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向，它揭示的是特定社会人们的心理状态。
社会心态的产生往往会与国际国内政治动向、经济动向、重大事件联系在一起。
社会心态会直接影响到人们的思想与行动以及社会的价值取向，进而还会影响到国家经济社会发展的大局，影响到国际社会对我国的国际形象。
具体来说研究社会心态还有如下的三大意义：（一）社会心态健康有利于促进国民个人的身心和谐。
一个人的身心和谐首先取决于人自身心态的和谐。
心态健康才能正确认识自我，正确处理学习工作中的问题，全面的看待事物。
一个拥有正常健康的心态的人会有更高的幸福指数，更容易做出成绩。
（二）社会心态健康有利于推动经济社会发展的和谐。
社会心态严格意义上属于意识形态，对经济社会有强大的反作用力。
人作为生产力的核心，其心态关系到社会发展的方方面面。
健康的社会心态能给社会生产力的发展注入强大的动力；不健康的国民心态则会使人精力分散、行为过激，甚至阻碍经济社会的发展。
提高国民的心理素质，形成良好的社会关系和风气是社会和谐发展的有利条件。
（三）社会心态健康有利于国家赢得国际社会的尊重。
当前，中国经济的发展，越来越多的要求对外交往、交流、合作的增多。
中国的国家形象会与国民的言行密切联系，国民的心态常常会被放大和上升到国家层面，在不经意间影响到国家形象问题。
主流意识形态与主导意识形态之辨
“主流意识形态”和“主导意识形态”是两个相关联但又有所不同的概念，它们既有联系
又有差异。
“主流意识形态”是指广泛被社会接受和认可的思想、价值和文化，它是由政治、宗教、经济和文化等多种因素共同形成的。
它定义了某一社会或群体的共同价值观，是影响某一社会或群体行为的主要因素。
例如，在中国，主流意识形态包括实施改革开放政策、维护
社会稳定和发展的价值观。
“主导意识形态”是指某一社会群体多数人接受、认可和遵守的思想、价值观和文化，
它是由社会群体中的有影响力的人物和组织推动的。
主导意识形态可能是当地民族文化的
一部分或某一政治集团的政治策略，它的影响力可能比主流意识形态更大。
例如，在中国，主导意识形态可能包括坚持实行改革开放政策、建设社会主义社会的价值观。
总之，“主流意识形态”是指被大多数人接受和认可的思想、价值观和文化，它是由政治、宗教、经济和文化等多种因素共同形成的，而“主导意识形态”是指某一社会群体多数
人接受、认可和遵守的思想、价值观和文化，它是由社会群体中的有影响力的人物和组织
推动的。
它们的共同点在于都影响着某一社会或群体的行为，但主流意识形态更为宽泛，
影响力更大，而主导意识形态更具体，影响力更强。
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［ 关键 词 ］ 社会 心态 ； 心理效应 ；主流意识形 态认 同 ； 生 态环境优化 ［ 中图分类号 ］Ｂ ０ ｔ ８ ［ 文献标志码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ １ — ４ ７ ９ ９ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ — ０ ０ ２ ４ — ０ ６
在坚持走 中国特色社会主义文化发展道路 ， 努力建设社会主义文化强 国的过程 中， 首要的工作就是 “ 以马克思列宁主义 、 毛泽东思想 、 邓小平理论 和 ‘ 三个代表 ’ 重要思想为指导 ， 深入贯彻 落实科学发展 观， 坚持社会主义先进文化前进方 向” ， 这意味着文化大发展 、 大繁荣和文化强 国建设需要恪守对主流意 识形态的认 同这一基本前提和重要原则 。 然而 ， 当代 中国急剧 的社会转型 、 全球化发展对 中国产生的越 来越深广 的影 响， 以及现代通信科技的快速发展等诸多因素 ， 对当下 中国的社会心态正产生着越来越深
论研究 。
第１ 期
沈建波 ： 社会心态视域 中的主流意识形态认同
的心理反映。 此外 ， 社会群体 中的个体成员会不 自觉地受到社会 心态 的影响 ， 并按照特定的社会心态对 社会事件进行思考并作 出反应 。 四是社会心态具有历史性。 社会心态尽管是社会群体对当下社会生活实 时、 快速地反映 ， 但 同时 ， 由于受到传统文化 和社会 习惯 的影响 ， 某些社会心态经过长期 的历史发展 ， 已
间的相互认 同、 感染和沟通交流而逐步形成 ， 并且随着这一过程的延续而实现放大性 的快速传递 。 同时 ，
伴随着这种相互感染和传递的是特定社会心态认 同的互为强化。 在此 过程 中， 个体的特性和心态往往会 被掩盖 ， 甚至是淹没和丧失 ， 从而造成特定社会心态的盲 目形成和蔓延。 二是具有直接性 。 社会心态是对
Ｖｏ １ ． ４１ Ｎｏ ． １
第 ４ １ 卷 第 １ 期
社会心态视域 中的主流意识形态认 同
沈 建 波
（ 武汉大学 马克思主义学院 ， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ２ ） ［ 摘 要 ］正在 经历急剧社会 转型并积极 参与 国际事务的 当代 中国， 在加 强主流 意识形 态建设 、 增 强主流 意
社会心态是 “ 与特定的社会运行状况或重大的社会变迁过程相联 系的， 在一定时期 内广泛地存在于 各类社会群体内的情绪 、 情感 、 社会认知 、 行为意向和价值取向的总和” ［ １ Ｊ 。 因此 ， 特定社会心态 的产生 ， 往 往是 由于社会条件的突然或急剧变化造成 的； 同时， 社会 心态 由于和社会现实直接紧密相关 ， 从而主要 是直接反映当前社会运行或社会变迁过程中动态的、 具有较强烈的情感情绪色彩的心理活动内容 。 我们可 以认 为 ， 就本质而言 ， 社会心态属于“ 低水平 的 、 不系统 的、 不定形 的 、 自发 的” ［ ｚ ］ 较为低级层次 的社会意
刻 的影 响 ， 这 种 影 响直 接 牵 连 到对 主流 意 识 形 态 的认 同 。 本文 试 图从 社 会 心态 的视 角 切 入 ， 就 社 会 心 态
与主流意识形态认同的问题做一初步 的分析与探讨 。
一
、
基本 范畴 的界 定 ： 社会 心 态与 主流意识形 态认 同
１ ． 对“ 社 会 心 态” 的 解 读
识形 态认 同的过 程 中， 面临着越 来越复 杂 多变的社会心 态形成过 程 中的社会心理 汇聚 效应 、 从众 效应和群 体极
化 效应 的影 响。 为此 ， 需通过 主流意识形 态 自身的建设 和主流 意识 形 态外在生 态环境 的优化和 改善 ， 来 实现新 的
历史条件 下 ， 对主 流意识形 态的认 同。
就当代中国的现实国情来看要在坚持中国特色社会主义制度的基础上不断探索适合中国国情的政治运行体制加强社会主义民主和法治建设探索社会主义条件下权力运行和监督制约的方式从而有效解决人们广泛关注的权力过分集中民主决策和民主监督虚置公共部门利益化腐败蔓延屡禁不止人民民主权利不平等和司法不公正等影响社会主义形象恶化甚至是危及主流意识形态认同的重大现实问题从而为主流意识形态建设提供良好的政治环境保障
成员心态的简单相加 ， 而是特定 的社会群体在特定地域条件下 的经济 、 所处社会阶层 、 收入情况 、 教育水 平、 共 同或相似经历 、 共 同或相似记忆等 因素的影 响下 ， 对社会生活状况及其变化所产生的相 同或相似
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ２ — １ ２ — １ ５
［ 作者简介 ］ 沈建 波（ １ ９ ８ １ 一） ， 男， 湖北 武汉人 ， 武 汉大学马克思 主义 学院 ２ ０ １ ２级博士研究 生 ， 主要从 事马克思主 义理
经趋于稳定 化和形式化 ， 并 已经 内化到社会成员 的意识结构 中去 ， 甚 至形成 了较为固定 的价值观念 ， 从 而直接影 响社会成员对现实社会生活的反应 。 五是社会心态具有非理性 和易被操纵性 。 社会心态虽然属 于社会心理 的一种表现形式 ， 但它具有较为强烈的情感和情绪色彩 ， 其更多的反 映了人们对复杂社会存 在 的感性认识 。 因此 ， 社会心态具有极为显著的非理性特点 。 同时 ， 由于较为偏重对社会现象 的情感情绪
２ ０ １ ４年 １ 月
湖北大学学报（ 哲学社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈ ｕ ｂ ｅ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
Ｊ ａ ｎ ． ， ２ ０ １ ４
识。
尽 管属 于对 复 杂 、 流 变 的社 会存 在 的较 为 低层 次 的直 接 反应 ， 社 会 心 态依 然 有 其 相 应 的 特 点 ： 一 是 具 有 自发性 。 从 客 观 的社 会 现 象 看 ， 社 会 心 态表 现 为 一 种 弥散 的社 会 心 境状 态 ， 它 往往 通 过 社 会 成 员 之
社会存在最为直接 的反映， 体现为对社会生活 中某一重大或突发事件的认识 、 对个体或公众直接利益 的 认知 和理解。 社会心态对社会生活状况 ， 特别是对转型时期的社会生活反映快 速敏锐并且形式多变 、 内 容丰 富， 并直接影响着其他社会成员的社会心理和社会行为 。 三是具有普遍性 。 社会心态并非个体社会