永远的布莱希特
做人的名言警句摘抄(5篇)
做人的名言警句摘抄（5篇）做人名言名句篇一1、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
2、君子喻于义，小人喻于利。
——孔丘3、世上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。
在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。
——《别林斯基论教育》4、一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。
——陶铸5、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
——纪伯伦6、上帝助自助者。
7、不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者……——高尔基8、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
9、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗10、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的。
时光。
——布莱希特11、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
——培根12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔丘13、我们唯一不会改正的缺点是软弱。
——拉罗什福科14、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
——布莱克15、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
——申居郧16、不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
——《克雷洛夫寓言》17、贫不足羞，可羞是贫而无志。
——吕坤18、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
——布莱希特19、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
——李清照20、有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。
——《伊索寓言》21、紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助；但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。
关于真理的名言（精选170句）
关于真理的名言（精选170句）关于真理的名言（精选170句）在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编精心整理的关于真理的名言（精选170句），希望能够帮助到大家。
真理的名言11、越是接近真理，便愈加发现真理的迷人，关于真理的名言。
——拉美特利2、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
——克罗齐3、在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
——爱尔维修4、一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。
——博克5、不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
——列宁6、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
——休谟8、要坚持真理,不论在哪里也不要动摇。
——赫尔岑9、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。
——门捷列夫10、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
——车尔尼雪夫斯基11、如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
——罗曼·罗兰12、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
——毛泽东13、马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
——列宁14、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
——斯大林15、真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
——李四光16、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
——歌德17、真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
争论出真知的名人名言
争论出真知的名人名言1. 关于真知的名人名言关于真知的名人名言：1、我能想像到的人的最高尚行为，就是传播真理，就是公开放弃错误。
——利斯特2、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
——郭沫若3、实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。
——彭斯4、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
——培根5、世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。
——斯里兰卡《太阳报》6、通过自己的努力即使知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。
——罗曼·罗兰7、通向谬误的道路有千百条，通向真理的道路只有一条。
——法国谚语8、为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立（光荣的孤立），甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。
——刘少奇9、为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。
——莱辛10、为真理而斗争是人生最大的乐趣。
——布鲁诺拓展资料真知本义zhēn zhī正确而深刻的认识，并且真实。
《庄子·大宗师》：“有真人而后有真知。
” 南朝·宋·谢灵运《辨宗论》：“真知者照寂，故理常为用，用常在理，故永为真知。
”宋·陈鹄《耆旧续闻》卷一：“真实处，便是真知；才以不知为知，必是欺伪底人。
” 明·张弼《答苏州别驾周德中》诗：“ 欧阳自号无仙子，卓识真知冠古今。
”清·姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“无真知不得轻置议，以防识者捧腹耳。
” 毛泽东《实践论》：“一切真知都是从直接经验发源的。
”2. 关于真知的名句名人名言——真知篇1.玄虚的学识呵，你也就要暗淡、死亡，在智慧的永恒的太阳面前。
——普希金2.一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。
——康熙3.才能就是相信自己，相信自己的力量。
关于真理的说法
关于真理的说法1、越是接近真理，便愈加发现真理的迷人，关于真理的名言。
——拉美特利2、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
——克罗齐3、在我所谈的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了招来讲出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
——爱尔维修4、一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。
——博克5、不必相当的单一制功夫，不论在哪个轻微的问题上都无法找到真理；谁害怕用功夫，谁就无法找出真理。
——列宁6、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
——休谟8、必须坚持真理,不论在哪里也不要松懈。
——赫尔岑9、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。
——门捷列夫10、真理之所以为真理，只是因为它就是和谬误以及伪善矛盾的。
——车尔尼雪夫斯基11、如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
——罗曼·罗兰12、只有人们的社会课堂教学，才就是人们对于外界重新认识的真理性的标准。
真理的标准就可以就是社会的课堂教学。
——毛泽东13、马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
——列宁14、科学所以叫做科学，正是因为它不宣称偶像，不怕废黜过时的旧事物，很认真地聆听课堂教学和经验的呼声。
——斯大林15、真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
——李四光16、关键在于必须存有一颗快乐真理的心灵，随时随地遇见真理，就把它稀释进去。
——歌德17、真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
——贝弗里奇18、一切出众的东西都就是朴素的，它们之令人飞溅，正是由于自己的富于智慧的朴素。
——高尔基19、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原20、我们只愿意在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前怒责。
人群的游手好闲者在他漫游到很晚的时候
人群的游手好闲者在他漫游到很晚的时候，便停步在某个仍有很多顾客的百货商店前。
”在题为《波德莱尔笔下的第二帝国的巴黎》的精彩评论中，本雅明这样写道，“他像熟门熟路的人那样转来转去。
……市场是游手好闲者的最后一个场所。
如果街道一开始就是他的室内，那么现在室内就成了街道。
现在他在商品的迷宫里漫步穿行，就像他从前在城市这个迷宫里一样。
”游手好闲者是本雅明偏爱的形象，我们甚至可以大胆地推测，在本雅明看来，他自己无疑也是一个游手好闲者，或者说，一个游手好闲的文人（homme de lettre）。
波德莱尔同样也是。
游手好闲者自觉地区别于人群，但我们又不得不到人群中去找他，并且他总是以宜人的扮相令这种寻找成为极为困难的事情。
正如爱伦-坡所洞察的那样，“这个老家伙……就是那类罪恶深重的天才。
他拒绝孤独。
他是人群中的人。
”一个人越是难找，他就越是可疑，事情总是这样，而这种可疑则突出地体现在他与时代的关系上。
本雅明把自己划分为与波德莱尔同一类的人（或许还可以加上布莱希特），这只不过是他的一厢情愿而已。
事实上，本雅明若想成为波德莱尔，必须去掉十二分的土星气质（正如他在《德国悲剧的起源》中所讨论的那样）才行，尽管波德莱尔已经足够忧郁。
同为游手好闲者，两者的差异是明显的：波德莱尔走马观花地四处张看，试图发现一切使其震惊的东西（schockerfahrung），而本雅明则始终有其关注的东西，尽管这些东西与时代显得多么得格格不入。
我们不妨不惜篇幅将这些东西一一列举出来：内阳台、胜利纪念碑、蹄尔苑林、动物园、农贸市场、西洋景，这些是属于1900年前后柏林的童年的；拱门街、西洋景（又是西洋景）、世界博览、豪斯曼的城市理想，这些则属于十九世纪的巴黎；以及儿童读物、疯子写的书、袖珍的玩具雪景、堆满藏书的居室，还有“微雕在两颗麦粒上的完整的以色列颂诗”。
一个个顿号分开的是琐碎而又过时的东西，并且带着十足的伤感的气质。
克利的《新天使》是本雅明所钟情的一幅画，在《论历史哲学》中，他写道：“这就是人们所画的历史的天使。
时间名言名句大全
时间名言名句大全导读：不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特（德）以下是小编为大家搜集整理提供到的时间名言名句内容，希望对您有所帮助。
欢迎阅读参考学习！时间名言名句大全1、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德2、黄金时代在我们面前而不在我们背后。
——马克·吐温3、时间是审查一切罪犯的最老练的法官。
——莎士比亚4、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎5、必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞6、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
——莎士比亚。
7、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜伦8、吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子9、任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思10、时间能使隐躲的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。
——意大利11、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
——约翰·洛克12、浪费时间是一桩大罪过。
——卢梭13、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
放弃时间的人，时间也放弃他。
14、时间伟大的作者，她能写出未来的结局。
——英国15、放弃时间的人，时间也放弃他。
——莎士比亚16、时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
——唐·刘禹锡17、人寿几何？逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
——晋·陆机18、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特（英）19、完成工作的方法是爱惜每一分钟。
——达尔文20、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
——西塞罗21、时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。
——拉丁美洲22、你热爱生命吗？那幺别浪费时间，由于时间是组成生命的材料。
关于珍惜时间的名言警句(15篇)_1
关于珍惜时间的名言警句(15篇)关于珍惜时间的名言警句1自信与希望是青年的特权。
明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成磋跎。
世人苦被明日累，春去冬来老将至。
朝看东流水，暮看西日坠。
百年明日能几何，请君听我《明日歌》。
机不可失，时不再来。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
百川到东海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲!三更灯火五更鸡，正是男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
青春是书的第一章，是一个永无终结的故事。
不说别的，光是拥有未来，青年们就够幸福的了!时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
时间，就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
用“分”计算时间的人，比用“时”来计算时间的人，时间多五十九倍。
当我们消磨时间的时候，时间也在消磨我们。
你说时间是流逝的吗?不，时间停滞，我们才是流逝的。
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
“现在”，是生命确实占有的唯一形态。
少年——好似一位快乐的君主;不问天有多高，也不知人间尚有烦忧;只想摘下天上的星月，铺一条光明的道路。
老年人如夕照，少年人如朝阳。
老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
老年人如僧，少年人如侠。
老年人如字典，少年人如戏文。
……一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。
初生牛犊不怕虎。
少年时的放浪无度是晚年的债券，大约在三十岁以后便会加上利息偿还。
世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。
希望寄托在你们身上。
自信与希望是青年的特权。
青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
高中美术 第4课巨人辈出——文艺复兴教案
第四课“巨人”辈出——文艺复兴美术教学目标：1、能认识和研究文艺复兴时期欧洲美术的突出成就。
2、了解和研究意大利“三杰”、尼德兰画家扬·凡·埃克、德国画家阿尔布莱希特·丢勒的艺术风格。
3、认识和了解本课所列举外国美术作品的画种、题材、作品内涵、造型技法、艺术风格等方面的特点、感受，体验并评述外国美术作品的基本形式美感。
教学重点和难点：研究和挖掘文艺复兴时期欧洲美术作品的艺术风格，从作品内容和形式两个方面去欣赏意大利“三杰”、尼德兰画家扬·凡·埃克、德国画家阿尔布莱希特·丢勒的美术作品。
课时：2课时教学准备：课件教学过程：一、交流感受1、学生回答外国美术作品的多种形式。
[来源:]师：同学们，你平时看过外国哪些美术作品？研究过哪些外国美术作品？学生回答，出示课前准备的各种形式的外国美术作品。
2、学生回答、教师归纳并板书：“外国美术作品可分为：壁画、雕刻、板上油画等多种形式，你最喜欢看哪种形式的美术作品呢？今天，我们一起来欣赏外国文艺复兴时期欧洲一些名人名作。
恩格斯在评价欧洲文艺复兴这个伟大的历史时代说过这样一段著名的话：‘这是一次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
’”[来源:]［板书］第四课：“巨人”辈出——文艺复兴美术[来源:学#科#网Z#X#X#K]二、学生欣赏外国美术作品，教师鼓励学生大胆发表个人的看法。
1、达·芬奇（1452年－1519年）是文艺复兴时期杰出的艺术家，发明家和科学家，他的两幅最著名的壁画《最后的晚餐》和肖像画《蒙娜丽莎》奠定了他在世界美术上的重要地位。
[来源:学|科|网Z|X|X|K]（1）《最后的晚餐》（壁画，484×880cm，1495年－1497年米兰圣马利亚·格拉契修道院）（参见P177页样画）这是一幅取材于基督教圣经中关于耶酥被他的十二门徒之一犹大出卖的宗教故事，是欧洲中世纪流行的绘画题材。
关于昼夜时间长短的谚语
关于昼夜时间长短的谚语【篇一：关于昼夜时间长短的谚语】我国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。
春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。
春分这天，太阳光直射赤道，地球各地的昼夜时间相等，所以古代春分秋分又称为日夜分，民间有春分秋分，昼夜平分的谚语。
俗话又说：夏至短，冬至长。
所以，夏至的白天最长，夜间最短。
从夏至开始，夜间变长，到冬至最长；冬至的白天最短，从冬至起，夜间变短，白天变长。
【篇二：关于昼夜时间长短的谚语】5、一万年太久，只争朝夕。
——毛泽东 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底 10、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文11、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他。
—...时间谚语大全一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。
.时间就像海绵里的水一样，只要肯挤，总还是有的。
（鲁迅）1、明日复明日，明日何其多!2、少壮不努力，老大徒伤悲3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。
必须过真实的生活，过有价值的生活。
——巴甫洛夫4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
5、一万年太久，只争朝夕。
——毛泽东6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
好的座右铭：名人的座右铭
好的座右铭：名人的座右铭本文是关于好的座右铭：名人的座右铭，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
好的座右铭：名人的座右铭●【林则徐】：制怒。
●【竺可桢】：一丝不苟。
●【徐悲鸿】：困而知之。
●【李苦禅】：以学愈愚。
●【马克思】：思考一切。
●【诸葛亮】：志当存高远。
●【狄更斯】：切勿飘飘然。
●【墨翟志】：不强者智不达。
●【齐白石】：痴思长绳系日。
●【朱光潜】：恒、恬、诚、勇。
●【吉鸿昌】：作官即不许发财。
●【卡尔·马克思】：怀疑一切。
●【曹雪芹】：富非所望不忧贫。
●【柯罗连科】：生活就是战斗。
●【左拉】：没有一天不写一行。
●【林琴南】：读书则生，不则入棺。
●【岳飞】：坚持宁白，不磷不淄。
●【达尔文】：老老实实，简单明白。
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●【周恩来】：泛舟沧海，立马昆仑。
●【林逋】：私心胜者，可以灭公。
●【陈涉】：燕雀安知鸿鹄之志哉！●【罗贯中】：谋事在人，成事在天！●【庄子】：己所甚欲，勿施于人！●【普希金】：希望是厄运的忠实的姐妹。
●【孔丘】：君子喻于义，小人喻于利。
●【曹植】：燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
●【王勃】：穷且益坚，不坠青云之志。
●【冰心】：淡泊以明志，宁静以致远。
●【吕坤】：贫不足羞，可羞是贫而无志。
●【布莱克】：辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
●【郭小川】：沉沉的黑夜都是白天的前奏。
●【叶挺】：三军可夺帅，匹夫不可夺志。
●【谢觉哉】：常求有利别人，不求有利自己。
●【陶渊明】：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
●【徐悲鸿】：人不可有傲气，但不可无傲骨。
●【章乃器】：实践检查真理，时间解决问题。
●【雪莱】：东天已经到来，春天还会远吗？●【吕坤】：自私自利之心，是立人达人之障。
●【雪莱】：过去属于死神，未来属于你自己。
●【陶铸】：如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
●【程颢】：富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
●【陆游】：壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
●【李白】：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
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永远的布莱希特
周宪
2012-10-25 15:45:49 来源：《黄河之声》2009年08期历史上，有些人热闹一阵子就被人们忘却了，有些人似乎进入了我们的文化记忆，而难以抹去。
后人不断地谈论他，不只是因为他曾经被谈论过，更因为在不同的地点和时间里谈论他的话题在发生变化。
从这个意义上说，文化名人有两种，一种是只能永远谈论一个话题而缺乏变化，另一种人则是可以不断地从他身上引申出新的话题。
我想，布莱希特就属于后一种人——所谓“永远的布莱希特”。
因为他总是给我们以新的灵感，让我们不断地思考新的问题。
在20世纪西方戏剧家中，一般认为有三大家，他们是斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特和阿尔托。
他们是塑造现代戏剧面貌的大师。
这三人中，斯坦尼的影响限于显示主义戏剧，而后两者则是中国现代戏剧变革的动力之一，尤其是布莱希特。
对中国观众和读者来说，布莱希特并不陌生，他几度进入我们的文化前台，扮演了复杂而又带有颠覆性的角色。
对中国出版界来说，布莱希特亦是一个难以隐去的“热点”，各家出版社陆续出版过有关布莱希特的著作。
2000年9月安徽文艺出版社推出了张黎先生主编的《布莱希特戏剧集》（三卷），无疑是中国出版文化界译介布莱希特的又一“亮点”。
它标志着布莱希特译介工程新的高度和进展，将为中国戏剧甚至外国文学研究带来新的冲击。
布莱希特与中国戏剧文化的关联实在是难以说清的话题。
从60年代黄佐临先谈论布氏戏剧观，到新时期布氏戏剧对传统现实主义戏剧的冲击，再到近代小剧场和先锋派戏剧的实践，当代美学和艺术理论的反思，布莱希特都是一个中心人物。
更重要的是，布莱希特对中国戏曲的重新发现与阐释，对我们换一角度来思考自己的传统文化，也具有及其重要的启示意义。
更有甚者，他的马克思主义
倾向，以及对戏剧功能的深刻见识，从“叙事剧”概念到“间离效果”这类美学观念，到舞台、布景和表导演等技术手法，均对中国当代戏剧产生了深远的影响。
我们有理由认为，在中国现代戏剧文化中，布莱希特是一个永远的话题，而且总是扮演着“弄潮儿”的创新角色。
所以，全面译介布氏作品就具有特殊的文化意味。
遗憾的是，过去我们对布氏戏剧的了解只限于少数几部代表作，对他的理论介绍也还处在少数片段的翻译。
这次安徽文艺出版社新近推出这套集子，收录了他的重要作品18部，时间跨度涉及到他艺术生涯的各个时期，戏剧体裁也涵盖了不同风格的作品。
可以说，这套书全面地反应了这位伟大的戏剧家的卓越艺术成就和创作历程。
编者的选目也颇具匠心，中国读者熟悉的《伽利略传》、《四川好人》、《高加索灰阑记》、《三毛钱歌剧》等名篇均已收入，同时又选编了在中国戏剧界并不熟悉的重要剧目，诸如《人就是人》、《屠宰场的圣约翰娜》、《卡拉尔大娘的枪》、《阿吐罗·魏发迹记》、《马哈哥尼城的兴衰》等。
不消说，通过这些重要剧目的解读，一个活生生的布莱希特便赫然眼前。
这个形象既不是批评家眼中的布莱希特，也不是传记家笔下的布莱希特，而是一个“本真”的布莱希特，一个火灾戏剧世界里的智者形象。
也许我们可以说，这套布莱希特戏剧集的出版，其意义超越了所有传记、批评论集、甚至他的理论著作。
因为布莱希特首先是作为一个戏剧家而出现在西方现代文化的语境中，脱离他的戏剧作品及其创作实践来空谈布莱希特，无异于缘木求鱼。
反之，当我们细心阅读他的戏剧作品，进入栩栩如生的戏剧世界，进入那些充满了想象力和冲突的戏剧情境，那个真实的戏剧家形象方才逼真地呈现在我们面前。
多年来有关布莱希特的书出版了不少，从戏剧史到戏剧理论，从传记到若干戏剧作品合集，凭心而论，应该说，此次规模宏大的三卷本《布莱希特戏剧集》的出版，是一项最为重要的出版举措，它既是布莱希特研究的一大盛事，又是布莱希特戏剧成就的真实展示。
它
弥补了过去出版方面的遗憾和不足，完成了汉语世界中完整译介布莱希特这项工程，并为国内布莱希特研究和戏剧实践走向新的高度创造了条件。
不过，就文化的法则来说，“永远的”话题并非具有“永远的”效益。
因而在目前国内出版界争相追逐求效益的潮流中，安徽文艺出版社独具慧眼，断然决定推出三卷本《布莱希特戏剧集》，此乃胆识和勇气的表现。
我认为，这种胆识和勇气恰恰正是布莱希特本人的处事风格。
他正是面对强大的自然主义戏剧传统和潮流，独辟蹊径地标举“叙事剧”主张，大胆尝试“间离效果”，从东方戏剧中汲取丰厚的营养和独到的灵感，把西方现代戏剧带入了一个崭新的境界。
我相信，《布莱希特戏剧集》的问世，委实是一件值得钦佩的事。
毋庸置疑，这一方面反映布氏戏剧实践的著作的出版，一方面会推进中国戏剧界对布氏叙事剧的理解，另一反面也会深化中国戏剧界对整个西方戏剧的传统和先锋派戏剧实践的看法，同时还为国内戏剧界上演更多的布氏戏剧提供了可能。
因此，作为一个布莱希特戏剧的“客串者”，我为这套书的面世而大声喝彩，并对安徽文艺出版社深表谢意。