影视人类学论文
基于人类学中的影视艺术风格表现研究
基于人类学中的影视艺术风格表现研究【摘要】本文基于人类学视角，探讨了影视艺术风格的表现研究。
在介绍了研究背景、研究目的和研究意义。
在正文中，分析了人类学视角下的影视艺术风格和其表现手法，讨论了在不同文化背景下的风格表现以及社会意义。
对审美价值进行了解读。
在总结了影视艺术风格表现的特点，探讨了未来发展趋势，并总结研究成果。
本研究旨在深入探讨影视艺术的人类学视角，为今后相关研究提供参考和启示。
【关键词】人类学、影视艺术、风格表现、视角、表现手法、文化背景、社会意义、审美价值、特点、未来发展、研究成果。
1. 引言1.1 研究背景人类学是一门探究人类文化、社会和生理学的学科，它关注人类行为和社会互动的各个方面。
随着现代科技的发展，影视艺术在人类日常生活中扮演着越来越重要的角色。
影视作品不仅是娱乐工具，更是塑造和反映人类文化的重要载体。
在这一背景下，人类学者开始关注影视艺术中的风格表现，探讨其背后的文化、社会和审美意义。
本研究旨在通过人类学的研究方法，探讨影视艺术中的风格表现及其在文化、社会、审美领域的意义，为影视艺术领域的发展和人类文化交流做出贡献。
1.2 研究目的研究目的是通过人类学的视角来深入探讨影视艺术中的风格表现，分析其中所蕴含的文化内涵和社会意义。
通过对不同影视作品的风格表现进行比较与解读，揭示人类文化多样性在影视艺术中的表现形式和变化趋势，探讨影视艺术如何通过表现手法来传递特定文化背景下的意义和价值观念。
本研究旨在深入探讨影视艺术风格表现所具有的审美价值，并借此揭示影视作品对观众情感和认知产生的影响。
通过对影视艺术风格表现的分析研究，旨在为探索人类文化多样性与影视艺术创作之间的关系提供新的视角和思考，推动影视艺术的发展与创新，丰富人类文化遗产的传承与发展。
1.3 研究意义人类学在研究影视艺术风格表现方面具有重要的意义。
通过人类学的研究，可以深入探讨不同文化背景下的影视艺术风格差异，了解不同文化对于影视艺术的理解和表达方式，从而增进各文化间的相互理解和交流。
影视人类学论文
题目：观电影《活着》有感科目：影视人类学姓名：李成学号： I61114043专业：11级经济统计写作时间：2012.12.03~2012.12.06观电影《活着》有感其实，作为一个不经常看电影的人来说，近现代类的战争生活片并不能吸引我的眼球。
但是《活着》给我的感觉却是不一样的，它是以中国近现代史的背景，描绘了主角接近一生的故事。
观电影《活着》有感而发......电影与小说都是一样的，都需要从特定的时代背景、人物性格、故事情节来分析。
但是又有所不同，电影是从视觉声音的角度来传递其深刻的思想感情，而小说是从语言的描绘刻画人物的情感世界。
电影《活着》与小说《活着》描写的故事内容都是一样的，虽然有稍微的更改，但是表达的思想感情和反映的时代现象都是一样的，都是说明了处于中国近现代的普通老百姓艰难困苦的生活。
文学作品与影视创作是两种不同的艺术样式。
文作品的材料是语言文字，影视的材料是视听形象。
从文学到影视是一个从抽象到具体的过程，从一种艺术形式转化成另一种，绝对的重现是不可能的。
阅读原著与欣赏电影的感觉总是不一样的。
这是再自然不过的感觉了。
对电影的逐渐分析，才能获得更多对当时的了解。
《活着》是一个中国老百姓大悲大喜的故事。
从电影的人物形象上分析，活着主要的几个角色分别是福贵、家珍、镇长、春生、凤霞、二喜、有庆、龙二、老全等。
当然第一主角是福贵了，描写了福贵及其周围的人的活着的一生。
福贵当然是电影中最典型的人物形象。
他最终以一个农民的身份叙述了自己从人民解放战争一直到文化大革命人民公社的生活经历。
电影的情节波澜起伏，其中有不少感人的情景。
故事中，有一次福贵本来是要到城里请个郎中来给老母亲看病的，不料在街上竟给国民党军队抓去拉大炮，随后在那个连中辗转生活了两年多。
在部队生活中，他经历了许多生与死的事情。
奇怪的是他当了两年多的兵却连一场战都没有打过，结果就被解放军部队给擒获了。
作者在描写福贵的军中生活时，时刻透露着作为生活在社会底层的农民那种命运的漂泊不定，更深刻地揭露了当时国民政府统治的腐败。
《2024年影视人类学的脉络、路径和前瞻》范文
《影视人类学的脉络、路径和前瞻》篇一一、引言随着科技的不断进步，影视作品以其生动的视听体验成为了我们认识和理解人类文化、社会的重要媒介。
在这个大背景下，影视人类学逐渐崭露头角，为传统人类学注入了新的活力。
本文旨在梳理影视人类学的发展脉络，探讨其研究路径，并展望其未来前景。
二、影视人类学的脉络1. 起源与发展影视人类学起源于20世纪中叶的美国，当时电影和电视逐渐普及，人们开始尝试运用这些新兴的视听媒介来记录和传播人类文化。
随着技术的不断进步和人类学研究的深入，影视人类学逐渐发展成为一门独立的学科。
2. 国内外发展概况在国内，影视人类学的发展起步较晚，但近年来得到了迅速的发展。
许多学者开始尝试运用影视手段来记录和传播中国各地的传统文化，为保护和传承文化遗产做出了重要贡献。
国外影视人类学的发展则更为成熟，涵盖了全球各地的文化现象。
三、影视人类学的研究路径1. 理论框架影视人类学以人类学理论为基础，结合电影、电视等视听媒介的特点，形成了一套独特的理论框架。
它强调对人类文化的多元性、动态性和复杂性的认识，注重通过影像来展示和解读人类行为、信仰、价值观等文化现象。
2. 研究方法影视人类学的研究方法主要包括田野调查、影像记录、后期编辑等。
研究者需要深入实地，与当地人进行交流互动，了解他们的生活习俗、信仰观念等。
同时，还需要运用影像技术，将所观察到的人类行为、文化现象等记录下来，并进行后期编辑和解读。
3. 实践应用影视人类学的实践应用主要体现在文化传播、文化遗产保护等方面。
通过影像手段，可以将人类文化的多元性和复杂性呈现给观众，有助于增进人们对不同文化的理解和尊重。
同时，还可以为文化遗产的保护和传承提供重要的支持。
四、影视人类学的前瞻1. 技术发展随着科技的不断进步，影视人类学将更加注重运用先进的技术手段来提高影像的质量和传播效果。
例如，虚拟现实、增强现实等技术的应用将使观众更加深入地了解文化现象的背后含义。
2. 跨学科融合影视人类学将进一步加强与其他学科的融合，如心理学、社会学等。
《2024年影视人类学的脉络、路径和前瞻》范文
《影视人类学的脉络、路径和前瞻》篇一一、引言影视人类学是运用影视技术和影视理论对人类学领域进行探索和研究的一种新型学科。
在影视艺术与人类学交汇融合的领域中，它展现了一种多元的文化研究路径，成为了我们理解和揭示人类行为、文化和社会的有力工具。
本文将系统阐述影视人类学的起源脉络、发展路径，并展望其未来的发展方向。
二、影视人类学的脉络1. 起源与发展影视人类学的起源可以追溯到电影和人类学的发展初期。
在20世纪初，电影作为一种新兴的视听艺术形式，开始被用于记录和展示人类文化现象。
而随着影像技术的发展和人类学理论的不断完善，人类学者开始利用影像技术进行实地研究，揭示文化和社会现象的深层次内涵。
在此背景下，影视人类学逐渐发展成为一门独立而完整的学科。
2. 主要流派在影视人类学的发展过程中，出现了多种流派和理论。
其中，以田野调查为基础的民族志电影、以文化交流为重点的跨文化电影以及以社会问题为研究对象的纪录片等，都是影视人类学的重要流派。
这些流派在研究方法、研究内容和研究目的等方面各有特点，共同构成了影视人类学的丰富内涵。
三、影视人类学的路径1. 实地研究实地研究是影视人类学的基本路径之一。
通过深入实地，对特定文化和社会现象进行观察、记录和分析，影视人类学者能够更准确地捕捉和记录真实的文化场景和社会行为。
在这个过程中，他们可以运用摄影、摄像、访谈等多种手段，将文化和社会现象转化为生动的影像作品。
2. 跨文化交流跨文化交流是影视人类学的又一重要路径。
通过对比不同文化和社会背景下的行为和现象，影视人类学者可以揭示文化差异和文化交流的内在机制。
这种跨文化交流不仅有助于我们理解不同文化的特点和价值，还能促进不同文化之间的交流与融合。
四、影视人类学的前瞻1. 技术创新随着数字技术的不断发展，影视人类学将进一步拓宽其应用领域和技术手段。
例如，虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术可以为我们提供更加沉浸式的观察体验，无人机拍摄和无人机跟拍等新兴技术将为拍摄提供更多可能性和视角。
《2024年影视人类学的脉络、路径和前瞻》范文
《影视人类学的脉络、路径和前瞻》篇一一、引言影视人类学是运用影视媒介与技术的理论、方法与手段来研究人类文化、社会与历史的跨学科领域。
它以影视为工具，通过记录、分析和解读人类行为、习俗、信仰等，揭示人类社会的多元性与复杂性。
本文旨在梳理影视人类学的脉络与路径，并展望其未来发展。
二、影视人类学的脉络1. 起源与发展影视人类学起源于20世纪中叶的美国，起初主要是为了记录和研究人类文化的多样性。
随着技术的发展，影视手段逐渐被广泛应用于人类学研究，包括电影、电视、摄影等。
影视人类学逐渐成为一种独立的跨学科研究领域，与民族学、社会学、文化学等相互渗透。
2. 理论框架影视人类学在发展过程中形成了独特的理论框架，包括文化相对主义、符号互动主义等。
这些理论为影视人类学提供了研究视角与方法论指导，使得研究者能够更深入地探讨人类文化的多元性与复杂性。
三、影视人类学的路径1. 研究方法影视人类学运用多元化的研究方法，包括实地考察、访谈、观察、影视拍摄等。
这些方法在研究过程中相互配合，以便更全面地了解和研究人类文化的各个层面。
2. 研究领域影视人类学的研究领域广泛，包括民族志电影、纪录片、影视民族学等。
这些领域的研究不仅关注人类文化的多样性，还关注文化传承、社会变迁等问题。
3. 实践应用影视人类学的实践应用包括文化传播、教育、社会问题研究等。
通过影视手段，可以将人类文化的多元性与复杂性呈现给观众，促进文化交流与传播。
同时，影视人类学还可以为教育提供丰富的素材，帮助学生更好地了解不同文化与社会背景。
此外，影视人类学还可以为解决社会问题提供参考依据。
四、影视人类学的前瞻1. 技术发展随着科技的进步，人工智能、虚拟现实等技术为影视人类学带来了新的发展机遇。
这些技术可以更有效地进行数据的处理与分析，同时也能更生动地呈现研究成果。
例如，虚拟现实技术可以让人身临其境地体验不同文化环境，为研究者提供更真实的观察视角。
2. 跨学科合作未来，影视人类学将更加注重与其他学科的交叉与融合。
《2024年影视人类学的脉络、路径和前瞻》范文
《影视人类学的脉络、路径和前瞻》篇一一、引言影视人类学是一门将影视技术与人类学理论相结合的跨学科研究领域，旨在通过影像记录和分析人类文化、社会、历史等方面的问题。
随着影视技术的不断发展和人类学研究的深入，影视人类学逐渐成为一门备受关注的研究领域。
本文将从影视人类学的起源和发展历程出发，探讨其脉络、路径和前瞻性发展方向。
二、影视人类学的起源与脉络1. 起源：影视人类学的起源可以追溯到电影和人类学学科的起源时期。
早期的电影在某种程度上可以视为对文化现象的一种记录方式，而人类学则关注文化和社会变迁。
当这两者相遇时，便催生了影视人类学的诞生。
2. 脉络：影视人类学的发展历程可以大致分为三个阶段。
第一阶段是早期的影像记录，以纪录片为主要形式，以记录某一文化或群体的生活状态为主。
第二阶段是理论框架的建立，影视人类学者开始运用人类学理论对影像进行解读和分析，从而揭示文化背后的深层含义。
第三阶段是技术进步与理论创新的融合，随着数字技术和影像技术的不断发展，影视人类学的研究方法和技术手段也得到了极大的丰富和拓展。
三、影视人类学的路径与领域1. 路径：影视人类学的路径包括两个方向。
一是技术方向，包括摄影、剪辑、后期制作等方面的技能和知识。
二是理论方向，需要掌握一定的社会学、心理学、语言学、民族学等理论和方法，以便对影像进行深入的解读和分析。
2. 领域：影视人类学的应用领域非常广泛，主要包括以下几个方面：（1）文化保护与传播：通过影像记录和传播特定文化的价值、习俗等；（2）历史与考古：利用影像记录历史遗迹和文化遗存；（3）社会发展与政策评估：通过影像分析社会现象和政策执行情况；（4）跨文化交流与传播：通过影像促进不同文化之间的交流和理解。
四、影视人类学的前瞻性发展1. 技术创新：随着人工智能、虚拟现实等技术的不断发展，影视人类学将进一步拓展其研究方法和手段，如利用人工智能技术对影像进行智能分析和解读，利用虚拟现实技术进行沉浸式文化体验等。
《2024年影视人类学的脉络、路径和前瞻》范文
《影视人类学的脉络、路径和前瞻》篇一一、引言影视人类学是一门以影视技术为手段，对人类文化、社会、历史等进行深入研究的学科。
它以独特的视角和表现手法，记录和解读人类社会的多元文化现象，为人类学研究提供了新的方法和途径。
本文将从影视人类学的脉络、路径和前瞻三个方面进行探讨。
二、影视人类学的脉络1. 起源与发展影视人类学的起源可以追溯到20世纪初的电影艺术和人类学研究。
随着电影技术的不断发展，越来越多的学者开始运用电影手段来记录和研究人类文化。
20世纪中叶以后，影视人类学逐渐成为一门独立的学科，并得到了广泛的应用和发展。
2. 理论体系影视人类学的理论体系主要包括文化相对主义、文化适应理论、文化传播理论等。
这些理论为影视人类学提供了理论支持和方法论指导，有助于更准确地理解和解读人类文化的多元性和复杂性。
3. 经典作品与代表人物影视人类学的经典作品和代表人物众多，如《大太平洋》的导演罗伯特·弗拉哈等。
他们的作品以独特的视角和表现手法，展现了人类社会的多元文化现象，为影视人类学的发展做出了重要贡献。
三、影视人类学的路径1. 实地拍摄与记录实地拍摄与记录是影视人类学的基本方法之一。
通过实地拍摄，可以记录下人类社会的真实生活场景和文化现象，为后续的解读和分析提供丰富的素材。
2. 文化解读与阐释文化解读与阐释是影视人类学的核心任务之一。
通过对拍摄素材的深入分析和解读，可以揭示出文化背后的深层含义和价值观念，为理解人类文化的多元性和复杂性提供新的视角。
3. 跨学科研究与合作影视人类学需要与其他学科进行交叉研究和合作，如社会学、心理学、历史学等。
通过跨学科的研究与合作，可以更全面地了解人类社会的各个方面，为影视人类学的发展提供更广阔的视野和思路。
四、影视人类学的前瞻1. 技术创新与运用随着科技的不断进步，影视技术也在不断创新和发展。
未来，影视人类学将更加注重技术创新与运用，如虚拟现实技术、增强现实技术等，为记录和研究人类文化提供更加丰富和生动的手段。
基于人类学中的影视艺术风格表现研究
基于人类学中的影视艺术风格表现研究影视艺术是人类文化的重要组成部分之一，它以其独特的视觉艺术形式和故事情节，深刻展现了社会生活和文化内涵。
在人类学的研究中，对于影视艺术的研究可以帮助我们更好地理解和分析社会文化，探讨人类文化的多样性和特点。
本文将基于人类学的视角，探讨影视艺术中的风格表现。
首先，影视艺术的风格表现可以反映不同文化的特点。
各个文化的艺术风格和审美观念不同，这也直接影响了影视艺术的表现方式和风格特点。
例如，在西方电影中常见的用镜头、音效和表演来刻画主角内心世界的手法，在亚洲电影中较为少见，亚洲电影更强调情感表达、仪式感和象征性意义的表现方式。
同时，不同地域和民族的影视艺术在对于色彩、形态、节奏等方面的表现也会有所不同。
其中，某些地区的电影极强调自然主义和真实感，让观众更加身临其境；而某些地区的电影则更加注重幻想、寓意和审美。
其次，影视艺术的风格表现也受到社会和历史背景的影响。
在不同历史时期，影视艺术的表现方式和风格会随之发生变化。
例如，二十世纪初期的无声电影时代，由于技术限制和语言障碍，电影的表现形式更加注重画面表现和动作表演，演员的肢体语言和面部表情变得更加突出。
进入电影声音时代，电影焦点开始转移到对话和音效的表现上。
1960年代的新浪潮电影运动则强调电影对于现实和人性的反思，出现了许多反传统、反商业的电影作品。
最后，影视艺术的风格表现也受到个人和创作者的影响。
每个电影人都有自己的审美风格和创作风格，这也会在他们的作品中得到充分体现。
例如，导演张艺谋的电影作品在画面上追求大气磅礴和美感，同时注重细节和构图；而导演李安的电影则更加注重故事深度和情感层次的表达。
演员的表演方式和风格也会影响影片的整体表现效果，有些演员注重内心戏的刻画，有些则注重动作和形态的表现。
综上所述，影视艺术的风格表现是多方面因素的综合表现。
在人类学的研究中，我们可以通过对电影中不同文化、历史、个体影响因素的分析和比较，更好地理解和解读不同影片的表现方式和艺术特色。
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影视人类学论文
通过对影视人类学这门课程的学习，以及课程中的精彩环节，我对这门课有了一定的认识。
下面我通过对影片《史前一万年》和《盲山》谈谈影视人类学。
第一篇
爱情是一个永恒的主题
电影《史前一万年》，作为一部影片是不完美的，它没有影片中描述的爱情那么完美。
其所描述男女主人公历经生死，终成眷属——有情人历尽坎坷，方见彩虹。
这与我们国家传统词曲作品中的先苦后甜，喜剧式结尾，皆大欢喜是一个意思。
给观众很大的满足感，个人感觉这点是最让我欣慰的。
爱情，一个永恒的话题，回顾历史，我们不难发现有太多的历史事件是和女人分不开的。
个人认为，女人的伟大就在于她被赋予孕育下一代的历史使命的同时，成就了身边的男人。
“一个成功男人的背后，必定有一个优秀的女人”在影片《史前一万年》得到了再次印证。
勇气是一个贯穿全篇的主线
年轻的猎人为了找回被抢走的恋人，在漫漫追踪之路上，他们不断面对史前猛兽的袭击，并要与恶劣的大自然作殊死搏斗，他的勇气也随着每次的“战斗”而与日俱增。
在即将结束长途跋涉的时候，他
们发现了失落的文明，此时，男主人公也终于明白，他的使命不仅仅在于营救自己的爱人，而是要拯救整个人类的文明……
又一个高大的、无畏的英雄形象在我们面前诞生了。
我们为之热血沸腾，呼吸加深，喜悦之情尽显脸庞。
我们的日常生活太功利，太现实，遇到的自私自利的人远远多于讲无私奉献的人。
虽然，现实环境是这样，但这并不表示我们的生活不需要英雄，相反，正因为如此，影片《史前一万年》才更能打动观众的心，使之与之共鸣。
成长是环绕主题纵贯全篇的完美句号
看完整部影片后，我感觉时间过得很快，不知不觉影片就播放完了，感觉很轻松，很难得看完一部电影后会让我会觉得轻松，应该说我好久没那么放松过来。
《史前一万年》整部影片一直以先果后因，再又由结果转换到原因的手法，给观众展示编导所要表达的主题。
影片开始，预言颇多，观众可能会不知所以然，但当你看到影片后面，你会很自然的明白，并不由感叹：“哦，原来是这样的啊！”比如，为什么猛犸象来山谷的次数越来越少了，为什么长四条腿的怪兽会接连抓人，为什么会和老虎说话的人能拯救部落，又为什么有猎户星座疤记的人会……太多太多的疑问都随影片中男主人公的不断成长而将那些疑问的答案在不经意间，又以很顺其自然之感诠释给观众。
影片最后，“老妈妈”将自己的生命以一种不能以常理来解释的方式给了女主人公，使得故事完美结局。
个人感觉这就是成长。
生老病死，
新陈代谢，生命的再生，这就是成长，我觉得，与其理解“老妈妈”把生命给了女主人公，使之再生，到不如理解为是男女主人公的行为使“人类”得到了再生……
第二篇
悲惨的命运是对文明与野蛮的诠释
电影《盲山》中，22岁的女大学生白雪梅找工作的时候认识了热情大方的姑娘胡晓晓。
她在工作和金钱的诱惑下和胡晓晓一起坐车去山区采购中草药。
经过长途跋涉他们来到一个小山村。
白雪梅睡醒后，发现胡晓晓早已不知去向。
白雪梅被告知，她被人贩子卖给当地40岁的农民黄德贵做老婆了。
白雪梅想要回家，遭到了黄德贵的拒绝。
到了晚上黄德贵强奸了她。
白雪梅稍有反抗就会遭到毒打、谩骂。
性格坚强的白雪梅不断寻找机会逃跑。
但是这个封闭的山村中没有人愿意帮助她这个外来人。
他们反而还帮助黄守贵对她严加看守。
她每次逃跑都被抓回来，当众毒打。
一年后，白雪梅为黄德贵生了一个男孩，黄家对她放松了警惕。
白雪梅在中学生李青的帮助下，逃离山村的故事。
首先女主公白雪梅是那些被欺骗大学生的缩影，她代表了一群人所遭受的痛苦，刚开始她死活拼命的逃跑，但是最终还是没有逃脱黄德贵的毒手，被抓回来了，就这样婆家一直防着她，后来他和黄德贵的表弟，一个小学老师好上了，和那个老师在一起后，她满心渴望他
能带她出去，可是最终没有，那个老师背叛了她，知道后来生孩子，婆家人稍微放松警惕，但是她为了孩子却想离开而又舍不得离开的矛盾心里。
白雪梅其实一直都没有放弃过逃跑，她先是和那个老师好，其实我觉的也是为了自己那个逃跑，然后又和街上卖东西的那个人好，目的还不就是为了逃跑。
可是身边没有一个人能帮助她，而且最让我恐怖的是黄的贵一家尽然把雪梅按着让黄的贵来强奸她，那个镜头吓死我了，太野蛮，太愚昧，太无耻，太恐怖了！
其实在一片思想蛮荒的土地上，唯一繁荣旺盛的就是这么一种团结。
然而在这个大山上却看不到意思团结的希望！
比如说公安局来救雪梅的时候，他们竟然不敢来带走雪梅，怕村上人闹事，不过这也说明了山里人的无知，他们根本不知道这是在犯罪！
不过从这个故事我们可以看出刚毕业的学生是多么的单纯，山里那些人们又是多么愚昧和无知，在无知和愚昧面前法律又显得多么的苍白！
完美的绝望是对邪恶人性的披露
当一个人面对这么多情景，她能做什么？逃跑的结局已经看到了，为了仅仅三块钱的车费她就错失了近在咫尺的自由，付出尊严收获的只是冷漠。
自杀？被当做物品的她没有了断的权利，因为她是被人花了钱买来的私有财产。
更别提还有那个孩子。
那个她不情愿生下
的仇人的孩子。
即便最后她豁出一切捅死了自己痛恨的人，她看到的还是连绵不断的群山。
看不到尽头的盲山。
她逃不出去。
即便出去了，也只不过是到了另一个被粉饰得更好的人性地狱。
从白雪梅被强奸的开始，这个社会的伤疤就被血淋淋地撕开，那些早已腐烂流脓的组织就这样赤裸裸地暴露观众眼前。
每一个细节都暗含着重大的社会问题。
在领导来检查之前通令所有人准备应付是不折不扣的形式主义，对法律一无所知的村民昭示着教育方面存在的严重漏洞，不交钱不肯去解救被害人的警察让观众看到了什么是贪污腐败。
如果说这些都还只停留在制度问题上的话，那么那些村民的冷漠真的是可以上升到人类劣根性的高度了。
没有人对白雪梅伸出援手，甚至是施与一点点语言上的同情。
没有人觉得她受了迫害：本该如此呀。
人活着本是这样呀。
人本身就是如此丑陋呀。
即使是观众对着屏幕愤怒地咆哮，可那又如何呢？我们的声音传递得到盲山中去吗？再说，只有旁观者会愤怒，当局者只有麻木。
而且，在生活中，我们难道没有扮演过村民的角色吗？我们是否追查过在路边乞讨的孩子的身世？我们是否管过邻人的家庭暴力？当看到有人让自己的孩子辍学时，我们几个人去劝阻过？当看到邪恶发生时，我们谁去阻止过？看完这部影片后，我感到深深的恐惧。
不仅是恐惧有一天会陷入同样的绝境，更是害怕我自己也会在不知不觉中成为那样的人。
原来这就是地狱。
不需要铁条，他人即地狱。
不得不说，这部影片让我体验到了绝望。
像是水和空气一样无孔不入，像是巨大的黑幕一样铺天盖地而来的绝望。
完美的绝望。
淹没所有的光明和美好的向往。
无知、麻木使人类有所思
我们在为被拐妇女感到同情和可惜，在为政府不能更好的保护我们的权利的而气愤时，更应该深思：是什么导致了这样的悲剧，我们又应该如何避免这样悲剧的重演？中国正处于变革的时代，这时期会遇到很多问题，这是无可避免的。
我们的法律也是这样，仅仅是建成社会主义法律体系，有足够多的法律条文是远远不够的，这只是有法可依，是建设社会主义法治要走的第一步而已，使法律观念深入人心，使人们真正懂法、用法、守法，才是重要环节，只有真正落实这一步，才能切实维护人们的权利，使人民真正的成为国家的主人！
总结
通过影视来展示人类的生活、生产、发展……来表达人性、社会等一系列问题，我们要有对人性的认识和人文关怀，体现出当代人进入一个文明社会后的生活方式及社会形态。
用图文、影音来表达我们的社会，表达对社会的认识，揭露丑恶的一面，弘扬美好的一面。
通过不同种族，不同文化，不同区域环境的对比，认识多元文化，了解世界，看到人性美好的一面，使我们的生活更加美好，是我们的世界更加和平，使我们步入更文明的社会！。