《道德经》与梅花之关系——清、虚
《道德经》1-81章的简要注解
《道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作。
以下是对《道德经》1-81章的简要注解：第一章：道德经开篇，强调道的存在和无形无物的特性，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，指出万物的生成与发展是由阴阳相互作用所产生的。
第二章：强调道德经的核心理念“无为而治”，意味着要顺应自然、不强求、不干涉，以无为的态度来引导事物的发展，达到真正的和谐。
第三章：强调道的隐秘性和深远无穷的作用，将其比喻为虚空、无为无形的存在，强调通过减少欲望、返璞归真，才能达到真正的自由和解脱。
第四章：指出道的特性是柔弱而无敌的，用“柔弱胜刚强”来形容，强调逆其自然、与道相违背的行为必然会导致自身的失败。
第五章：探讨天地万物的起源，指出道是宇宙万物的根源，是永恒而无形的存在，通过修身养性来靠近道，达到心灵与自然的和谐。
第六章：强调谦虚和隐退的重要性，认为真正的智慧是懂得保持谦逊低调，退让于人与事物，以达到长久地生存和改变的目的。
第七章：探讨因果循环的原理，指出自然界存在秩序和平衡，通过减少欲望和修养性情，可以逃离自身的束缚和痛苦，回归到自然之道。
第八章：强调善于自省和保持谦逊的重要性，认为处于高位的人应该保持低调，而处于低位的人应该保持谦虚，以实现社会的和谐与安定。
第九章：指出道的深邃和无穷的效用，认为真正的智慧在于了解和遵循道，而非追求权力和名利，实现心灵的真正安宁。
第十章：强调依靠自然的原则，通过顺应自然、遵循道的方式来达到成功，提出“守约以守其守，无欲以观其妙”的观点，强调不执着和适应变化的重要性。
以下是《道德经》11-30章的简要注解：第十一章：强调利用空间和负空间的原则，通过利用容器的空洞来使用它，强调某物体的价值取决于它的空白处。
第十二章：提出“五色令人目盲，五音令人耳聋”观点，指出过度追求物质和感官享受会使人们变得盲目和耳聋，倡导保持内心的平静和自省。
第十三章：指出至柔者能胜刚强，提倡以柔和温和的方式应对问题和冲突，以取得最好的结果。
道家六十三签解签全解
道家六十三签解签全解道家六十三签是指《道德经》中的六十三个符号或画符，每个符号都有一个特定的解释，可以用来解决人生中的问题。
以下是六十三签的全解：第一签大安：大吉大利，万事亨通，吉祥如意，大走好运。
第二签天心：天赐良机，才略过人，事业必成，前途光明。
第三签天寿：寿比南山，福如东海，长寿健康，万事亨通。
第四签天医：英雄大耀，无往不胜，威武显赫，名动天下。
第五签天德：天降祥瑞，加持灵验，功名有成，大展宏图。
第六签圣人：贵人助力，恩泽天下，化险为夷，大事成就。
第七签时来：时来运转，鸿运当头，财源广进，万事如意。
第八签福德：福禄寿禧，美满幸福，事事顺利，万事亨通。
第九签修合：修身齐家，和合天下，相互扶持，美满幸福。
第十签真人：真诚待人，仁义道德，积德累福，好事自然成。
第十一签观音：观音菩萨，慈悲普度，无往不利，安康平安。
第十二签文昌：文星高照，才华横溢，名利双收，前途光明。
第十三签天赐：天赐神笔，才气过人，作品流传，名扬天下。
第十四签地利：地利人和，和平共处，互利互惠，大成大就。
第十五签福星：福星高照，财神到来，富贵双全，好运连连。
第十六签梅花：梅花盛开，清雅秀丽，高洁不凡，内外兼修。
第十七签龙虎：龙吟虎啸，气壮山河，英勇无比，名垂青史。
第十八签待贵：待遇优厚，高升迎来，一飞冲天，权倾朝野。
第十九签天智：天赋智慧，才华出众，攀登高峰，成就大业。
第二十签天喜：天降喜事，万事亨通，吉祥如意，好运常在。
第二十一签吉祥：吉祥如意，万事亨通，财源广进，心想事成。
第二十二签神算：神机妙算，千里眼光，胆识过人，不负众望。
第二十三签重宝：身价百倍，国泰民安，储财千万，富贵无忧。
第二十四签红艳：红颜艳丽，倾国倾城，美人当道，引世为英。
第二十五签天喜：天降喜事，万事亨通，前途光明，福泽熠熠。
第二十六签丧门：丧门祸星，凶兆不祥，无人识破，痛失爱情。
第二十七签吉星：吉星照耀，灵光四射，时来运转，好运常在。
第二十八签塞翁：化险为夷，身遇险境，祸兮福之，百事亨通。
《道德经》第五章
学习目标
1、熟读原文，结合注释，理解原文大意。 2、在理解的基础上，谈谈自己的启示。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎。 虚而不屈，动而愈出。 多言数（shuò）穷，不如守中。
《种树郭橐驼传》 政 令 多 繁
诸葛亮
能攻心 不审势
则反侧自消 从古知兵非好战
即宽言皆误 后来治蜀要深思
第五章
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎。 虚而不屈，动而愈出。 多言数（shuò）穷，不如守中。
小组讨论：
1、从这些观点中，你们有什么样的启示？结合实 际来说一说。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 。
因文入画
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè） 乎。 虚而不屈，动而愈出。 多言数（shuò）穷，不如守中。
作业布置
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第五章
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎。 虚而不屈，动而愈出。 多言数（shuò）穷，不如守中。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎。 虚而不屈，动而愈出。 多言数（shuò）穷，不如守中。
道德经第五章读书笔记
道德经第五章读书笔记《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
这里给大家分享一些关于读道德经心得体会，供大家参考。
关于道德经第五章读书笔记1老子是我国道家的创始人，他提出“清静无为”的思想，并撰写了《道德经》一书，影响了当时一大批仁人志士，是春秋战国时期争斗气氛的调节剂。
与当时教育观念相反的是，老子提出：人要柔弱，愚鲁，无为，无我，无欲，居下，清虚，自然等，这一系列主张都蕴含着顺随自然的态度，与老子无为而治的思想相统一。
观看老子道德经的视频时，给我印象最深刻的是老子提出：如果想要有所成就，一定要把所有的精力智力集中到一点，而在其他方面做一个愚者才行。
当今社会，人们普遍有一种浮躁心理，认为事情是很容易就可以做出的.，不能沉下心思做学问，有考试也经常想要蒙混过关，而不是真正攻克难题，这就阻碍了科技的进步。
同时做事情不能专心，三心二意，朝秦暮楚，很难持久，耐心的缺乏使我们很难有大的成就。
并且很多人还想象着做一个全才的人，他们崇拜那些上知天文下知地理的人，却很难沉下心仔细了解一项事物，每每只能做到泛泛而谈却不知其深意，每个方面都有所涉猎，却都不精通，这不是社会需要也不是他人崇拜的学者。
更令我深思的是，当今社会有一种现象，当我们面对真正的大家的时候，关注的往往不是他所擅长的领域，报道出的也会有其不擅长的一面，比如自理能力，沟通能力等，而不是持有一种崇敬或者佩服的态度去欣赏名家。
我们相信人无完人，但在今天物欲横流的社会，对于真心沉下做学术的人，首先应该得到的便是大家的尊重而非满足某些人猎奇心理的诋毁。
做一个专心的人，更要做一个耐心的人，享受成功来临之前的努力，才会更珍惜成功后的喜悦;怀一颗诚挚的心，有一双发现美的眼睛，懂得欣赏，才能感受阳光，清净，自然，顺应本心。
关于道德经第五章读书笔记2学习哲学有特定的方法和顺序：首先，要明确是否存在一个万物的来源与归宿;在确定答案后，再思考人生该何去何从的问题。
浅析日本五山文学中的梅花意象
浅析日本五山文学中的梅花意象作者：尤利亚来源：《新生代·下半月》2018年第08期【摘要】：中国历代文人墨客皆爱梅花，深受中国文化熏陶的日本五山禅僧万里集九认为梅花是天地之英才，清正高洁；是百花之魁首，可谓卧龙。
以万里集九为代表的日本五山禅僧对梅花的喜爱，体现了对中国文化的憧憬。
【关键词】：五山文学梅花《梅花无尽藏》万里集九一、引言五山文学是日本镰仓末期至室町时代，以京都·镰仓五山禅林为中心的禅僧创作的汉诗文的总称。
室町前期五山诗僧惟肖得岩曾道：“本朝倭歌之道盛行于世，士大夫言詩者幾乎絕矣。
獨吾徒研辭造句、唯以為務。
世亦以詩學專門命焉。
”（《東海璚華集》）当时公家社会倾心于和歌，唯有五山禅僧创作汉诗文蔚然成风，成为日本中世汉文学兴盛的中流砥柱。
由此，镰仓·室町时代禅僧的五山文学，与奈良·平安时代贵族的汉文学，以及江户时代儒者文人的汉文学并称为日本汉文学的三大兴盛期。
五山文学深受中国宋元文化的影响，可从五山禅僧创作的汉诗文中窥见一斑。
二、五山文学与梅花中国历代文人墨客皆爱梅花，使梅花从众多花木中脱颖而出，宋代诗人功不可没。
以梅花为题材的宋诗比唐诗多了约十倍。
文人墨客对梅花的认识从物质层面上升到了精神层面，不惧严寒，凌寒独放的梅花具有了高洁不屈的崇高品格。
深受中国文化熏陶的日本五山禅僧也酷爱梅花，横川景三曾言：“天地之间，花可爱者，梅莫之如也。
”（《松竹齋主墨梅後序》）并在《梅岩字说》中道：“梅者天地尤物也”，盛赞梅花为“百花之魁”“百酸之美”。
在梅花诗会上，景徐周麟诗曰：“口不言梅死不休”。
五山禅僧爱梅者不在少数，其中万里集九可谓翘楚。
万里集九（1428-1507？）是室町中后期的五山禅僧，汉诗人。
对梅花情有独钟，别号梅庵、梅子、梅花无尽藏漆桶万里等，甚至把“梅花无尽藏”作为自己的住所名和汉诗文集名。
“梅花无尽藏”源自南宋诗人陆游《看梅归马上戏作五首（其五）》“要识梅花无尽藏，人人襟袖带香归。
【说明文】关于梅花的作文两篇 状物作文
【说明文】关于梅花的作文两篇状物作文梅花，又称墨梅，是中国传统十大名花之一，也是中国的国花之一。
它的清新淡雅，文雅脱俗的气质使人为之倾倒，不仅在中国，在世界范围内也备受喜爱。
梅花的傲骨，素雅之美，深受中国人的钟爱。
下面我将通过状物作文的方式，具体描述梅花的特点和魅力。
一、梅花的外在特征梅花数百万年的历史，深深地埋在动植物的生物变迁中。
特别是梅花是在很低温下开花的，这也是梅花的一个特点。
1、梅花的株形，属于乔木灌木的一种，通常为落叶灌木，树干为褐色，树冠似伞，富有层次感。
2、梅花的叶子，卵形或长椭圆形，叶片略显皱缩，深绿色，叶柄较短。
3、梅花的花朵，是梅花的精华所在，花型呈扁平状，花被片白色或粉红色，靠近花心处略带红色。
花瓣薄而透明，冬天里迎着冰雪中勇敢盛开，犹如一束最美的雪花般绽放。
4、梅花的果实，常为坚果状，成熟时呈淡黄色或淡红色，形状多卵形，极其坚硬。
这种独特的形态，使得梅花在冬季成为了大自然的一道风景线。
在严寒的季节里，梅花依然能绽放出独特的魅力，这也是梅花被视为坚贞不屈、清雅洁净的象征。
二、梅花的内在魅力梅花作为中国传统的名花之一，不仅仅是因为它的外在特征，更因为它所蕴含的内在魅力。
1、梅花的风韵，有一种独特的韵味，一种孤高、洒脱、俊逸的意境。
梅花不娇艳，却芬芳幽雅，不飘逸，却憔悴中透出一丝高洁的飘逸。
2、梅花的品格，梅花在寒冷的冬季绽放，与大自然为伍，不失坚贞与高傲。
梅花所蕴含的性格让人们敬仰不已。
3、梅花的花语，梅花在中国传统文化中，有着高尚的品格。
在古代文人眼中，梅花象征坚贞不屈的品格，是知识分子青眼的象征。
梅花，作为中国传统文化的一部分，所蕴含的内在魅力深深地影响了中国人的审美情趣，也被誉为“梅魂”，成为了中国人心目中的高雅之花。
三、梅花的意义梅花在中国文化中有着深刻的意义。
1、梅花是中国传统文化的象征。
梅花作为中国十大名花之一，历来就被誉为高雅脱俗之花，在中国传统文化中有着深刻的意义。
《道德经》相关论述
《道德经》《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》[1]，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
《道德经》，东周春秋末周收藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。
《史记·老子韩非列传》：老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。
公元前571年农历2月15日诞生，诞辰：庚辰二月十五日卯时，于楚国苦县厉乡曲仁里，即现址河南鹿邑太清宫镇。
著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。
修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。
与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。
公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。
右图为怀禅微刻《道德经》全文怀禅微刻《道德经》全文作品基本信息【名称】怀禅微刻《道德经》【材质】朱砂红博古方章【规格】12.0×3.5×3.5cm【作者】怀禅（详见：怀禅八大刻）【年代】1998年【编号】H284怀禅微刻《道德经》H284朱砂红博古方章12.0×3.5×3.5cm国学油画RSD组合—刘念创作的《老子归来》老子，中国古代最伟大的思想家、哲学家。
经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在河南鹿邑县。
具体姓名史料中也颇为不全。
“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。
”《楚简老子道德经》窦中亮1973年长沙马王堆3号汉墓出土甲乙两本帛书《老子》，是西汉初年的版本，《德经》在《道经》之前。
解梅花易数【致有缘人】心法实要--易学殊途同归之路
解梅花易数【致有缘人】心法实要--易学殊途同归之路恭喜梅花心易图书馆成立，先发点自己搜集的资料。
不知为什么，doc,exe,rar文件上传时全部显示“格式错误”，哪位能帮忙解释一下？首先申明这是转载的，正文如下：看罢梅花易数的朋友必然或知，梅花心易用的正是心法。
那么什么是心法。
心法是正法。
有很多心不正的朋友想要学易，为什么呢，他们以为易能预测未来，能帮助他挣钱，炒股，诸如此类。
实则呢？大错特错。
个人有个人的因果，业尚还大于神通，更何况这一点点小术了。
学易的目的是预知未来不错。
但是为什么古人说，易为君子谋，不为小人谋呢。
相信学习过《周易》的朋友多少或知，周易教人的并不仅仅是吉凶悔厉的预测，更给我们揭示了一个这个世间的真相，什么真相，事物发展的真相，人事变化的真相，并且告诉我们该如何处理。
处理的过犹不及，则会出现吉凶悔厉等种种情况，这也就是“偏正”，所说的偏正，就是偏离处理事情的正道，偏离正道当然就会出现吉凶悔厉了，君子做事以中庸为无上道，中庸是道的一种在日常处事生活中的表现形式。
既然周易是教君子行道的，当然君子处于正道就可以趋吉避凶，好人有好报了，人善天不欺。
而小人，总趋一时之吉，而后患无穷。
什么是正法。
正法首先要心正。
什么叫心正呢。
大家或许或多或少的看过《梅花易数》的书吧，或许都知道康节先生的心境，静。
平常动的时候都很少，什么时候动呢，意外。
或者有人问卜的时候。
不动的原则是什么，定力，定力的根源呢，《大学》里面说，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。
格物的关键在于哪里，格去物欲，欲望少了，这个世界就看得清楚了。
佛陀有说，戒定慧，戒能生定，定能发慧。
寡欲之后才能得到智慧。
现代人争名夺利，心无时不刻不受到无染毒害，哪里有这个静能够洞悉易中的奥妙，整天想着真传，我要真传，我要求明师点拨，即便你没那样的心性，明师点你也在石头上瞎戳，把明师的手都戳痛了都点不出金来。
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。
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清虚以自得，卑弱以自持。
——班固
清
• 内心清净； • 旁观者清； • 宁静以致远
苏东坡与佛印的故事
第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天， 天乃道，道乃久，没身不殆。
清
• 内心清净； • 旁观者清； • 宁静以致远
苏东坡与佛印的故事
第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天， 天乃道，道乃久，没身不殆。
我能以无事之心处有事。 ——《康熙庭训》
非淡泊无心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
虚
• 虚怀若谷； • 谦虚使人进步。
欹器
谦谦君子，用涉大川。
——《易·谦》
清·虚
——《道德·梅花》第十六章
授课人：黄尹
第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天， 天乃道，道乃久，没身不殆。
我能以无事之心处有事。 ——《康熙庭训》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
欹器
谦谦君子，用涉大川。
——《易·谦》
中国画是我国传统绘画，从题材上分山 水、花鸟、人物等。
清·虚 清清——··《道虚虚德·梅花》第十六章
——《道德·梅花》第十六章
第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公， 公乃全，全乃天， 天乃道，道乃久，没身不殆。
清虚以自得，卑弱以自持。
——班固