中考文言文翻译
中考文言文翻译“九字诀”
文言文翻译是中考文言文阅读能力考查的重头戏。
文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。
要尽量保持原文的语言风格。
文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。
在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。
译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。
不少同学不懂文言文翻译的要求和方法，翻译时常出错误，闹出笑话。
怎样准确的翻译文言文呢？文言文翻译“九字诀”可以帮助我们了解文言文翻译的要求和方法，从而便于准确地翻译文言文，文言文翻译“九字诀”是指“信、达、雅，留、换、调、引、增、删”九个字。
“信、达、雅”是翻译文言文的要求。
“信”就是要忠实原文，不歪曲原意。
不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会；更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造。
“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气。
而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅。
总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确通顺地表达原文的内容。
“留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法。
因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同情况采用相应的方法。
一、留保留原文中的词语，凡有古今意义相同的字、词及人名、地名物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词。
翻译时不宜改动，都要保留原词。
例如：
黔无驴，有好事者船载以入。
（《黔之驴》）
——黔州那个地方，从未有过驴子，有个喜欢多事的人，用船载了一头驴子到那里去。
“驴”、“船”古今的词义完全相同，翻译时不能改变它的原意。
庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。
（《岳阳楼记》）
——应历四年的春天，藤子京被贬官做了巴陵郡的太守。
“庆历”是年号，“藤子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了。
另外，文言文里有不少成语，在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”、“气象万千”、“千钧一发”等等，一般人都能理解，不需再翻译，反而显得不通顺。
二、换替换词语。
文言文里的不少词语所表示的意义现在还用得着，但现代汉语不再用原文的词表示，而是用了另外的词。
翻译时就要用现代汉语中意义与之相当的词进行替换。
例如：
十年春，齐师伐我。
（《曹刿论战》）
——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。
句中的“师”、“伐”要用“军队”、“攻打”来替换。
还有，同一个词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推求古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意义相当的词去替换，以免造成误解。
例如：
率妻子邑人来此绝境。
（《桃花源记》）
——率领妻子儿女和同乡的人来到这与人世隔绝的地方。
“妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解。
三、调调整语序。
文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序。
例如：
甚矣！汝之不惠。
（《愚公移山》）（主谓倒装）
——你太不聪明了。
何以战？（《曹刿论战》）（宾语前置）
——您凭借什么应战呢？
还自扬州。
（《伤仲永》）（状语后置）
——从扬州回家。
四、引引申词义。
文言文里一词多义现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意义，这些意义不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，可选用切合原文语境的表示引申义的词来翻译。
例如：
乃重修岳阳楼，增其旧制。
（《岳阳楼记》）
——于是，重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模。
“增”本义是增加，引申为扩大；“制”本义是制作、制造，引申为规章、制度，再引申为规模。
翻译时选取它们的引申义。
五、增增补词语或句子成分。
翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分。
1．文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节词。
例如：
夫大国，难测也，惧有伏焉。
（《曹刿论战》）
——大国的虚实是难以推测的，我惧怕他们有兵马埋伏。
“测”、“惧”、“伏”都是单音节词，应译为双音节词“推测”（或“猜测”）、“惧怕”、“埋伏”。
2．文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上。
例如：
口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》）
——那个表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一张桌子、一把椅子、一把纸扇、一块醒木罢了。
3．句子策划功能粉的省略是文言文里常见的现象。
翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意。
例如：见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
（《桃花源记》）
——村里的人看见渔人，很是惊奇，为渔人从哪里来，渔人详细地回答了我们。
原文中省略了两处主语、一处宾语。
翻译时将其补充出来，意思才明白。
4．有些句子，不好说它省略了什么词语或句子成分，只是为了上下文连贯，按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得上口，表意也才通顺明白。
例如：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近……（《桃花源记》）
——晋朝太元年间，（有个）武陵人，把捕鱼当作职业。
（一天），他沿着小河（划船）行进，忘记了路程的远近……
六、删删去不译。
文言文里的一些虚实，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译。
例如：
陈胜者，阳城人也。
（《陈涉世家》）
——陈胜是阳城人
原文中“……者……也”是文言文常见的判断句式的标志。
“者”起提顿作用，“也”表示判断语气。
翻译时，“者”、“也”都可删去不译。
有时为了使译文简洁通畅，对句中重复多次的词语也可删去不译。
例如：
通计一舟，为人五；为窗八；为箬蓬，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一。
（核舟记）》
此外，有些表敬称和谦称的词语，也可删去不译。
“留、换、调、引、增、删”是中考文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起的，我们要根据表达需要灵活运用。
中考语文文言文语句翻译
中考语文文言文语句翻译第一册1、原文：温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2、原文：学而不思则罔；思而不学则殆。
翻译：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3、原文：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
翻译：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4、原文：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5、原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6、原文：逝者如斯夫，不舍昼夜。
翻译：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7、原文：医之好治不病以为功。
翻译：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
第二册8、原文：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
翻译：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9、原文：黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10、原文：寒暑易节，始一返焉。
翻译：冬夏换季，才往返一次呢。
11、原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12、原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13、原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
翻译：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14、原文：噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
第三册15、原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
中考状元文言文翻译
原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
吾尝学之，不如须臾之所思也。
吾尝思之，不如须臾之所学也。
吾尝学之，不如须臾之所习也。
盖吾尝学之，不如须臾之所习也。
夫学至于习，则无厌。
吾尝学之，不如须臾之所习也。
盖吾尝学之，不如须臾之所习也。
译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔；我曾经努力学习，却不如片刻思考的有收获；我曾经思考问题，却不如片刻学习来得实际；我曾经学习知识，却不如片刻实践来得深刻。
大概是我曾经学习知识，却不如片刻实践来得深刻。
学问到了实践这一步，就没有满足的时候。
我曾经学习知识，却不如片刻实践来得深刻。
大概是我曾经学习知识，却不如片刻实践来得深刻。
这段文言文出自《荀子·劝学》，作者荀子通过这段话告诫我们，学习不仅仅是书本知识的学习，更重要的是实践中的积累和体会。
下面是对这段文言文的详细翻译和解读。
首先，作者通过三个“不如”的排比句，强调了实践的重要性。
他认为，整天思考不如片刻学习，踮起脚跟远望不如登高远眺，努力学习不如片刻思考，思考问题不如片刻学习，学习知识不如片刻实践。
这些对比都说明了实践在知识获取和技能培养中的关键作用。
其次，作者提出了“盖吾尝学之，不如须臾之所习也”的观点，即学习到了实践这一步，就没有满足的时候。
这句话强调了实践是学习过程中的一个持续过程，需要不断地实践、反思和改进。
再次，作者再次强调“盖吾尝学之，不如须臾之所习也”，进一步阐述了实践在知识学习中的重要性。
这里的“习”不仅指学习，更包含了实践、运用和体验等多个层面。
最后，这段文言文提醒我们，学习是一个系统工程，不仅仅是知识的积累，更是实践中的不断探索和成长。
作为中考状元，我们更应该珍惜学习的机会，将所学知识运用到实际生活中，不断提升自己的综合素质。
总之，这段文言文以简洁而深刻的语言，阐述了实践在知识学习中的重要性，对于我们理解学习过程、提升学习能力具有重要的启示意义。
中考常考十六篇重点文言文原文及翻译
中考常考重点文言文原文及翻译（16篇）整理此资料用意：将常见易考文言文及其翻译归纳，不必繁琐分册复习，节省宝贵时间。
包含以下篇目：一、《醉翁亭记》；二、《岳阳楼记》；三、《小石潭记》；四、《桃花源记》；五、《出师表》；六、《记承天寺夜游》；七、《陋室铭》；八、《爱莲说》；九、《送东阳马生序》；十、《三峡》；十一、《论语十则》；十二、《鱼我所欲也》十三、《生于忧患，死于安乐》；十四、《曹刿论战》；十五、《马说》；十六、《邹忌讽齐王纳谏》一、《醉翁亭记》1环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：1滁州城的四面都是山。
它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。
看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是酿泉。
山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，就是醉翁亭。
中考文言文《巫山·巫峡》全文详细翻译
中考文言文《巫山·巫峡》全文详细翻译巫山· 巫峡选自《水经注》长江继续向东流，经过巫峡。
巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。
郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧!”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。
这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。
崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。
现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。
那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。
新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列;它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊!神入孟凃就居住在这大巫山上。
《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。
巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。
”郭景纯给《山海经》作注说：”丹山在丹阳，属巴地。
”丹山西就是巫山。
天帝的女儿也住在那里。
宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。
灵魂变成草，这就是灵芝。
”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。
’第二天早晨去看，果然象神女所说。
因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。
’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。
郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也!”江水历峡，东，迳新崩滩。
此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。
当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。
历年中考文言文重点句子翻译及古诗鉴赏
中考文言文重点句子翻译七年级语文上册古诗文温习资料(精选)一、《论语》十二章翻译:1. 子曰:“学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎。
”翻译:孔子说:“学了，然后按必然的时刻去温习它，不也是很愉快吗,有志同道合的人从远方来，不也欢乐吗,人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗。
”(段解:要紧谈学习的方式，学习的乐趣和为人态度)2. 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎.”翻译:曾子说:“我天天多次检讨自己:替他人办事是不是尽心极力了呢,同朋友交往是不是老实呢,教师教授给我的知识是不是温习了呢.”(段解:强调治学的人必需重视道德修养)3. 子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译:孔子说:“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到他人说话就能够是非分明真假，七十岁能够为所欲为，又不超出规矩”(段解:本章孔子自述他学习和修养的进程)4. 子曰:“温故而知新，能够为师矣。
”翻译:孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发觉,如此的人是能够当教师的."(段解:讲学习方式，强调温故而知新)5. 子曰:“学而不思那么罔，思而不学那么殆。
”翻译:孔子说:"只念书却不试探,就会迷惑而无所适从;只是空想却不念书,就会有害.(段解:讲学习方式，论述学习和试探的辩证关系，强调学思结合)6. 子曰:“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”翻译: “颜回的道德何等高贵啊，吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，他人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他勤学的乐趣。
“颜回的道德何等高贵啊”(段解:孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神)7. 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
中考文言文翻译字词翻译
1. 古义：至于；今义：表示另提一事。
例句：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
”（《劝学》）翻译：至于那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方，也没有什么可以凭借的东西，也就不能到达。
2. 古义：到达；今义：表示达到某种程度。
例句：“君子生非异也，善假于物也。
”（《劝学》）翻译：君子的本性同一般人没什么不同，是善于借助外物罢了。
3. 古义：凭借；今义：依靠。
例句：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”（《劝学》）翻译：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
4. 古义：以为；今义：认为。
例句：“以其求思之深而无不在也。
”（《劝学》）翻译：因为他们探求和思考深邃，而且没有不思考的事物。
5. 古义：征求；今义：寻求。
例句：“非蛇鳝之穴无可寄托者。
”（《劝学》）翻译：没有蛇、鳝的洞穴它们就无处存身。
6. 古义：寄托；今义：托付。
例句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”（《劝学》）翻译：我曾经整日思索，却不如片刻学到的知识。
7. 古义：通“逾”，超过；今义：越过。
例句：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”（《劝学》）翻译：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。
8. 古义：所以；今义：表示因果关系。
例句：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”（《劝学》）翻译：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
9. 古义：感到疑惑；今义：感到困惑。
例句：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
”（《劝学》）翻译：但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在于险阻、僻远的地方。
10. 古义：所以；今义：因此。
例句：“师者，所以传道、受业、解惑也。
”（《师说》）翻译：老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的。
在翻译文言文时，除了理解字词的基本意义外，还要注意其特殊的用法和语境。
例如，一词多义、通假字、古今异义等都是需要特别注意的。
通过对字词的准确翻译，可以帮助我们更好地理解文言文的内容，提高阅读文言文的能力。
中考语文文言文翻译范例
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其于我亦然，则亦何怨？夫君子必自反也，然后能自强也。
故曰：‘反身而诚，乐莫大焉。
’《易》曰：‘君子以厚德载物。
’此之谓也。
”【译文】孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他们内心的修养。
君子内心充满了仁爱，充满了礼仪。
仁爱的人爱人，有礼仪的人尊敬人。
爱别人的人，别人也常常爱他；尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
如果这里有个人，他对我态度粗暴无礼，那么君子一定会自我反省：我一定是不仁，一定是不讲礼仪，这样的东西怎么会到我身上呢？如果自我反省后发现自己既仁又礼，那么对于他也是这样的，那么又有什么可怨恨的呢？君子必须自我反省，然后才能自我加强。
所以说：‘自我反省后感到真诚，这是最大的快乐。
’《易经》说：‘君子以宽厚的德行承载万物。
’这就是这个意思。
”【解析】这段文言文出自《孟子·告子下》，主要阐述了君子与一般人的区别在于内心的修养。
孟子认为，君子之所以能够成为君子，是因为他们内心充满了仁爱和礼仪。
仁爱的人能够爱人，有礼仪的人能够尊敬人。
如果别人对待自己粗暴无礼，君子会自我反省，找出自己的不足，而不是怨恨别人。
君子通过自我反省，不断加强自己的修养，从而达到自我加强的目的。
在翻译这段文言文时，需要注意以下几点：1. 理解文言文的基本句式和语法结构。
例如，孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
”这句话中，“孟子曰”是文言文的标志，表示说话人；“君子所以异于人者”是主语从句，表示君子之所以与一般人不同；“以其存心也”是原因状语从句，表示原因。
2. 注意实词的翻译。
例如，“存心”可以翻译为“内心的修养”，“爱人”可以翻译为“爱别人”，“敬人”可以翻译为“尊敬人”。
3. 注意虚词的翻译。
中考必备文言文翻译
原文：孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也。
无他，达之天下也。
”译文：孟子说：“人们不用学习就能做到的，那是他们的本能；不用思考就能知道的，那是他们的良知。
小孩子，没有一个不知道爱他们的父母的；等到他们长大了，没有一个不知道尊敬他们的兄长的。
爱父母，这是仁；尊敬兄长，这是义。
没有别的，这是通用于天下的道理。
”解析：这段话出自《孟子·离娄上》，是孟子关于人性与道德教育的论述。
以下是逐句的详细翻译和解析：1. 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”孟子说：“人们不用学习就能做到的，那是他们的本能；不用思考就能知道的，那是他们的良知。
”这句话强调了人的本性中存在某些无需学习就能自然表现出来的能力，如本能反应，以及某些无需思考就能自然认知的道理，如良知。
2. 孩提之童，无不知爱其亲者；小孩子，没有一个不知道爱他们的父母的；这里的“孩提之童”指的是年幼的孩子，“爱其亲者”指的是爱他们的父母。
3. 及其长也，无不知敬其兄也。
等到他们长大了，没有一个不知道尊敬他们的兄长的。
这句话说明了随着年龄的增长，人们对亲人的情感会从爱父母扩展到尊敬兄长。
4. 亲亲，仁也；敬长，义也。
爱父母，这是仁；尊敬兄长，这是义。
这句话提出了仁和义的概念，认为爱父母是仁的表现，尊敬兄长是义的表现。
5. 无他，达之天下也。
没有别的，这是通用于天下的道理。
这句话强调了仁和义是普遍适用于所有人的道德原则。
通过这段文言文的翻译和解析，我们可以了解到孟子对于人性的看法，以及他对于道德教育的重视。
孟子认为，人的本性中存在着爱父母和尊敬兄长的本能和良知，这是仁和义的基础，而仁义又是通用于天下的普遍道德原则。
中考语文必备文言文翻译
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【翻译】孔子说：“学习了知识之后，按照一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是品德高尚的人吗？”【详细解析】1. 学而时习之：“学而”是连词，表示“然后”，“时习之”中的“时”是副词，表示“按时”，“习”是动词，表示“复习”。
整句话的意思是“学习了知识之后，按时去复习它”。
2. 不亦说乎：“不亦”是副词，表示“难道不是”，“说”通“悦”，是动词，表示“愉快”。
整句话的意思是“难道不是很愉快吗？”3. 有朋自远方来：“有”是动词，表示“有”，“朋”是名词，表示“朋友”，“自远方来”是介词短语，表示“从远方来”。
整句话的意思是“有志同道合的人从远方来”。
4. 不亦乐乎：“不亦”是副词，表示“难道不是”，“乐”是形容词，表示“快乐”。
整句话的意思是“难道不是很快乐吗？”5. 人不知而不愠：“人”是名词，表示“别人”，“不知”是动词短语，表示“不了解”，“而不愠”中的“而”是连词，表示转折，“愠”是动词，表示“生气”。
整句话的意思是“别人不了解我，我却不生气”。
6. 不亦君子乎：“不亦”是副词，表示“难道不是”，“君子”是名词，表示“品德高尚的人”。
整句话的意思是“不也是品德高尚的人吗？”【总结】这段话强调了学习的重要性，以及在学习和生活中应具备的品质。
孔子认为，学习之后要按时复习，以巩固所学知识；与志同道合的朋友相聚，能带来快乐；面对别人的误解，要保持平和的心态，不生气，这样才能体现出一个人的高尚品质。
这段话至今仍具有很高的教育意义，是中考语文文言文必考内容之一。
中考课外文言文阅读24篇(原文译文详解)
中考课外文言文阅读24篇（原文·译文·详解）（一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
【阅读训练】1．解释下面句中加点的词①书遂大进②平生于书③文征明临写《千字文》④或答人简札2．将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文3．用一句话来概括这段文字的中心。
答：（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
【阅读训练】1．解释下列加点的词在文中的意思。
①秦青弗止。
②响遏行云。
2．对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（）A．①与②相同，③与④不同 B．①与②不同，③与④相同C．①与②相同，③与④也相同 D．①与②不同，③与④也不同3．翻译：谭乃高压求反。
译文：4．个故事给你以怎样的启示？答：5．薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？答：（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。