思修读书报告《老子》
老子读书心得体会6篇
老子读书心得体会6篇Laozi's reading experience编订：JinTai College老子读书心得体会6篇小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。
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本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：老子读书心得体会范文2、篇章2：老子读书心得体会范文3、篇章3：老子读书心得体会范文4、篇章4：老子韩非列传读书心得体会范文5、篇章5：老子韩非列传读书心得体会范文6、篇章6：老子韩非列传读书心得体会范文老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。
下面是为大家带来的老子800字读书心得体会，希望可以帮助大家。
篇章1:老子读书心得体会范文在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的希望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的淳淳教诲……《老子》的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱……但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功……难道他们一生下来就这么成功吗?当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学习又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在平时的学习中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。
《老子》读后感（精选16篇）
《老子》读后感（精选16篇）《老子》读后感（精选16篇）当阅读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回过头来写一写读后感了。
那么你会写读后感吗？以下是小编精心整理的《老子》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《老子》读后感篇1《老子》又称《道德经》，一书言辞简短，略为晦涩难懂。
他第一次提出了“道法自然”的概念，经过后人不断发展延伸成为我国本土的第一门宗教——道教。
也是因此，道家的学说更偏重于精神世界的探索与追求，更加注重个人而不像儒家“家事国事天下事，事事关心”，所谓“仙风道骨”也正是由此而来吧。
老子认为，一切事物都是相辅相成的，所以看问题要辩证地看待。
正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。
更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。
记得高中老师曾经讲过，说青年时期尽量要少的接触《老子》，毕竟它的内容或多或少都存在一些并不适合情绪应该激昂向上的年轻人，如果看得太多影响过深可能会缺少应有的朝气。
但我想这并不和了解它的精髓相冲突，当我深入了解了《老子》这本书之后，发现其中许多道理对于当今社会人们的精神生活有很多好处。
如今社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，却越来越忽视精神财富的积累，道德沦丧的现象日益严重。
物欲横流的现实生活中，如何去面对存在的各种诱惑？千年前的老子或许能够给出答案：静心、净心、尽心就是人生的三个不同心态层次。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
《老子》读书心得体会推荐一本书作文(10篇)写范文网
《老子》读书心得体会推荐一本书作文（10篇）老子读书心得体会（篇1）中华文化，源远流长、博大精深。
儒、释、道文化更是传承千年，堪称中华民族思想之结晶，而《道德经》一书便是道家文化的集中总结。
《道德经》又名《老子》，是老子西出函谷关时所作。
全篇5000余言，分为道篇和德篇，其中的好多话语早已广为人知。
在此，我想强调一点：知识不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御知识的潜力相匹配。
说实话，我真的不敢对《道德经》妄加评论，只是喜欢读、喜欢抄、喜欢背。
下面我想分享一下自己在读完《道德经》后的一些感受，望与君共勉!“道可道，十分道”。
相信大家都听过这句话，这是《道德经》开篇的一句话，似乎老子什么也不想说了，因为能够说出来的道不是恒常大道。
是呀!语言在描述很多高深事物的时候总显得捉襟见肘，而老子开篇就告诉我们：不要局限于文字和语言。
正如佛语所言：教外别物，不立文字，直指人心，见性成佛。
老子在文中几次提到了“婴儿”，比如：“为天下奚，常德不离，复归於婴儿”。
老子告诉我们要学习婴儿，而好多人却不愿意向比自己资历低的人学习，其实这是对资源的一大浪费。
婴儿不会有任何的定势，所以什么东西都学得最快。
学外语的最快方式就是模仿，而婴儿恰恰就是这样做的;我们平时总是说“空杯心态”，而这恰恰又被婴儿做到了。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
”好多的时候，我感觉老子的智慧与常人的思维是相悖逆的，但细细品味，却蕴藏着深厚的哲理。
我们常说：做人要能屈能伸，韩信做到了。
只有每一天把自己放得很低，才能够学到东西。
这就如佛语所言：空才能有，放下才能承担。
好多的时候，我们无法做出选取，因为能够选取的太多，就像电视的频道太多了，以至于我们很少能完整地看完一个节目。
选取太多往往会使人迷惑，以至最后一事无成。
太多的时候后，我们需要有项羽那种破釜沉舟的勇气，其实人生就如白驹过隙，少一些选取往往是件好事。
仁者乐山，智者乐水。
《道德经》中几次说到水，比如“上善若水”、“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”。
老子读书报告
《老子》读书报告摘要:老子这位先秦道家学派的创始人,也是我国最早的一位具有独创思想体系的哲学家.他首次把“道”作为哲学的最高范畴,建立了以“道”为最高实体的宇宙观.人类文明传承了数千年, 老子深沉的智慧穿越了千年, 至今仍对我们深有启发。
关键词：老子、道、无为本论：从中国哲学与文化的诠释史可以看出，《老子》无疑是具有原创意义的文化流派。
《老子》沿着《易》所开出的宇宙论与人生论相统一的天人合一理路，创造出影响中国数千年的道家文化系统。
以“道”为核心的意义系统的开创是老子的贡献，“道”的原创性在于老子将道与宇宙万物的生成与根据联系起来，“道”的内涵就是“自然”，“自然”是宇宙万物的本然状态及其过程，是人生命的本真状态，也是人“自在”“自得”的精神境界和生活智慧，《老子》对后世有着深度影响和被多向“开启”与诠释。
1）老子的“道”具有双重属性，即既具有物质的特性，又具有精神的特性，你如何理解？“道”既是物质的，又是精神的。
“物质的”是对“道”的本原性的描写，“精神的”是对“道”的永恒性的阐明。
“有状昆成”、“可以为天下母”是对“道”的本原性的描写，“返也者，道动也。
弱也者，道之用也”是对“道”的永恒性的阐明。
《老子》中非常明白的指出：“道”是创造天地万物的根源：“无，名天地之始；有名万物之母。
”“天下万物生于有，有生于无.”“道生一,一生二,二生三,三生万物.”所以，在《老子》中,“道”具有一种独特的超越性,它在时间上都先于任何东西,它不仅不受时间和空间的限制,不会因它物的生灭变化而有所影响,而且它是一切存在的根源(即“万物之宗”).道作为万物的根源是唯一的,它产生出对立的阴阳二气,阴阳相合而为三,阴阳相合的“三”产生万物.这里的“道”是一个混然自成的实体。
它先天地生，可以为天下母，是世界的本原，是天下万物发展变化的根本。
所谓混然自成，即是在混同未分的混沌现象中直接呈现出来的作为世界本原的“存在”，这个“存在”就是世界的“本体”，是一个更深层、更纯粹的“世界”。
我眼中的老子实践报告(2篇)
第1篇老子，姓李名耳，字聃，是我国古代伟大的哲学家、道家学派的创始人。
他的思想深奥而丰富，尤其是《道德经》中的哲学思想，至今仍对人们的思维方式和生活态度产生着深远的影响。
在深入学习和实践老子的思想后，我对这位先哲有了更加深刻的认识。
以下是我对老子实践报告的总结。
一、老子哲学思想的内涵老子的哲学思想主要集中在其代表作《道德经》中，其核心可以概括为“道”和“德”两个方面。
1. 道：老子认为“道”是宇宙万物的本源和规律，是无形无象、永恒不变的。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道是宇宙间一切现象的总和，也是人们行为准则的依据。
2. 德：老子所说的“德”是指人的道德品质，即顺应自然、谦虚、无私、宽容等品质。
他认为，只有具备高尚的道德品质，才能与道相合，达到和谐共生的境界。
二、实践老子思想的体会1. 顺应自然，不强求：老子提倡顺应自然，不强求。
在日常生活中，我学会了放下对物质生活的过度追求，而是更加注重内心的平静与满足。
面对困难和挫折时，我不再焦虑和抱怨，而是以平和的心态去接受和解决。
2. 谦虚待人，宽容他人：老子认为，谦虚是一种美德，宽容是一种智慧。
在与人交往中，我努力做到谦虚待人，尊重他人的意见和选择。
同时，我也学会了宽容他人，不因小事而斤斤计较，而是以大度的心态去处理人际关系。
3. 无私奉献，乐于助人：老子强调无私奉献的精神，他认为，只有无私才能达到真正的道德境界。
在实践过程中，我积极参加公益活动，帮助需要帮助的人，从中体会到了无私奉献的快乐。
4. 修身养性，追求内心平静：老子认为，修身养性是人生的重要任务。
在日常生活中，我注重自身的修养，通过阅读、冥想等方式，寻求内心的平静和安宁。
三、老子思想在当代社会的价值1. 指导人生哲学：老子的思想为我们提供了一种独特的人生哲学，引导我们追求内心的平静与和谐，以积极的心态面对生活中的种种挑战。
2. 促进社会和谐：老子的“道”和“德”思想强调和谐共生，对于促进社会和谐、构建和谐社会具有重要的指导意义。
《老子》读后感
《老子》读后感《老子》读后感8篇《老子》读后感1中国哲学思想源远流长，博大精深，其中我国思想史上影响最大的，有四大思想资源和思想传统。
那就是：原始儒家、原始道家、中国佛学和宋明理学。
这四大思想传统的一个共同点是，它们的学问都是生命的哲学，他们的智慧都是人生的智慧。
这就是说，中国哲学的智慧是从伟大精神人格中、从哲学家的实践行为中流露或显现出来的。
中国哲学家是先知、诗人和圣贤的综合人格。
他们透视现在，玄想未来，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，把高尚的理想拿到现实世界来实现。
原始道家的代表人物是老子和庄子。
《老子》文约义丰，《庄子》诙诡谲奇。
《老》《庄》不独表达了特殊的生存体验、宇宙观念、人生智慧，而且代表了特殊的中国艺术精神，是各类艺术的灵魂和源头活水，堪称世界文化的奇葩。
读《老》、《庄》既要用理智，又要用感情，要有自己对生活的体悟，甚至要投射全幅的生命。
《老子》又名《道德经》，是世界文化史上的瑰宝。
老子所著。
其人姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。
楚国苦县（今河南鹿邑）人。
是轴心文明时代最著名的思想家，道家著名代表，又被奉为道教的鼻祖。
《庄子》一书（庄子著，其名周，先秦著名思想家，道家著名代表。
）是道家与道教的经典，主要强调的是整体的和谐与物我的相通，是我国文学史上不朽的源泉。
包含内篇七，外篇十五，杂篇十一。
内篇语言风格接近，思想连贯，自成一体，乃庄子自著，是全书之核心。
庄子的精神，也正是中国艺术精神和中国美学精神。
“道”是视之不见、听之不闻、搏之不得、恍恍惚惚的东西，无形无状，混而有一。
它是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之母”，是一个终极实在，是万物的根源，是一种不受局限的、无终止的、一切事物的源泉与原始浑朴的总体。
“道”不是一静止不变的实体，而是永远不停息的流转与变迁的一个过程。
道是整体与过程的统一。
道具有否定性和潜在性，它创造和维持了每一肯定的和实在的事物。
在这一历程中，潜在变为现实，否定变为肯定，空无变为实有，一变为多。
对《老子》的体会
对《老子》的体会本学期我通过对《老子》的学习，对老子的思想有了进一步的了解和体会。
《老子》又称作《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。
老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
《老子》共81章，写了老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位等方面自己独到、精确和细致的认识，体现出老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。
老子对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖，特别难能可贵的是他能够脱离“从众定势思维”习惯而独立地接近于自然。
任何人读这本书都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。
全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。
各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。
各章的先后顺序也不能准确地确定。
语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。
在《老子》一书中，老子主要论述了三个方面的问题，道、治国以及修身。
道是老子论述的核心思想。
老子把天地万物之生的总原理称为“道”，他认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。
万物之所以成为万物的原因就在于道。
《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。
道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。
在书中老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。
道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。
《老子》读书报告
读《老子》之道--为学者日益，闻道者日损记得林语堂先生曾经说过：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”我也读了《老子》，但我只是浅识少学之人，不会有大师这样的慨悟，我初读《老子》是在中学的时候，那时只觉得此书晦涩难懂，玄乎不知所以。
后来，古文知识增长了些，再读其文，亦有自己的小感悟。
都说读书先读人，但说到老子其人，我知之也甚少，记得《史记》中有言“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字桞，周守藏室之史也。
”由于传世本《老子》历经两千余年的流传、整理与诠释，各本之间，字句有多有少，讹误衍夺、增改窜乱比较严重。
1973年马王堆汉墓帛书《老子》出土，学者据以校勘。
然而帛书也并非善本，讹字、脱文等诸般缺点所在多是。
1993年10月，适逢马王堆汉墓发现20周年之际，湖北省荆门市郭店楚墓又出土了大致年代为战国中晚期的竹简本《老子》。
郭店楚简《老子》的出土，其意义不但在于提供了目前可知《老子》的最早文本，更在于它为解决聚讼纷纭的老子其人生活的时代、《老子》成书年代以及早期道儒关系等问题又提供了重要的实物线索。
当然，古本《老子》原貌实难确知，原以为帛书本接近古本，简本出土证明帛书本并非最早原貌，而简本仅有1666字，涉及今本31章，且分为三组，又有不同祖本，显然也不是最早的传本，最早传本原貌现已无从探求。
尽管如此，为学术界提供一部尽可能减少在流传过程中所添加的错误的《老子》整理本还是有希望做到的。
如此说来，现今的《老子》其书不一定是李耳的原作了，对于研读现今的《老子》一书再将老子作为著书者而去深究老子其人我觉得也无太大必要，相反，我觉得抛开此书由老子所著这一束缚，通过此书去审视一下我国二千年来的文化传承也是不错的体验。
《老子》全经五千多字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境、道律之体，下部重在德理、德法之用。
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镜里镜外
——世界看《老子》，老子看世界
《老子》，即《道德经》，自古至今，盛名不衰，乃至享誉中外。
相传其作者老子就是周王朝图书馆管理员李耳，是孔子学礼的老师。
他被孔子盛赞为神龙见首不见尾的人。
李耳归隐时被关令尹喜拦下，不得已写下了《道德经》交给他。
我们有重儒道的传统，孔子的老师这一身份让人第一眼就心生敬意；历史进程中，皇帝们内用黄老，外示儒道，使天下太平、百姓安居乐业的例子也不少，更显出老子的厉害之处；由他引申出的道家，有修身养性的黄老之学，有和《周易》相结合的方术，对普通人的生活影响也极其深远。
走出国门看，虽然没有那么多的道观道士，没有那么多诸如孔子学院的专门教授老子思想的学院，《道德经》还是成为了除《圣经》外被译为外国文字、发行量最多的文化名著。
因此，研究《道德经》很有必要。
然而，毕竟它的著者是谁仍没有定论，姑且认为是李耳吧，他也是几千年前的古人，写书的心思我们无从揣度，只能拙劣的猜测一番。
对《道德经》的理解主要有这几种：首先是权御之道。
“我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。
”谦德、勤俭、守中之道，汉文帝用的淋漓尽致，方有文景之治的盛况。
“功成，身退，天之道。
”夫唯弗居，是以不去。
姜太公、范蠡、李泌、郭子仪，有大功却没有得到鸟尽弓藏、兔死狗烹的结局，英明传承千百代，与他们不居功的做法密不可分。
但攻击老子的人，往往会举出他“不尚贤”“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
”“使有什陌之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。
”说这是愚民政策，是要回归史前文明。
思想控制确是历代帝王常用的巩固统治的工具之一，这个黑帽子就这么扣到老子的头上。
我觉得这种理解是有些问题的。
老子提出这些思想的背景是乱世，春秋战国时期礼崩乐坏，诸王争霸，有学之士纷纷发表意见，希望得到霸主垂青被拜为上卿，人们颠沛流离，常常流落异国他乡。
这是一个人心惶惶的时代。
不尚贤，是要君王不表现出对人才过分的热切，才不会导致才子们想破头壳出奇谋异策，为官为爵争得头破血流。
求贤若渴固然好，但国家需要的不是夸夸其谈的空想家，而是救人民于水火的实干家，实为能者。
虚心弱志之说，也是要人民抛弃建功立业的想法——所谓乱世出英雄，这些想法的出现正是不太平的表现——不要想着功名利禄，安于平凡，国家有难，顺势而为就是了；固然是削弱了人民的斗志，不利于国家军队实力的保持和提高，然而，这更有利于安抚民心。
使民无知无欲，建立在满足其基本生理需求的前提下。
在那个年代，吃饱饭已是最大的幸福，会想要读书的，要么是想造反称王的，要么是想学成进策一飞冲天的，无知是为了他们不想入非非，安定生活。
结绳一段确有回归史前生活的意思，但这种崇古的思想也不是他一个人有。
现世崩坏，常使人过分想象前世的美好，如孔子也是竭力复兴周礼，我们也觉得古代生活的很多方面比现在要好得多。
老子把想象的对象定在史前，那是一个阶级意识还没觉醒的时代——某种意义上，阶级待遇差别正是战火不息的源头。
他的这种说法，按现在的情况来看当然不适合，但要说他是这样的一个阴谋家，未免有失公允。
然后便是著名的黄老之学和修仙之道。
用于政治的黄老之学，刚刚在上一部分讨论过了；殊不知老子的《道德经》还有强身健体、延年益寿的功效。
我觉得方士们之所以把《道德经》延伸出种种修炼的方法，与领导人倡行黄老有很大关系。
《黄帝内经》，众所周知，一部医学著作，养生大法。
而《道德经》，往往和它一起被人们提起，一起出现。
或许有人会把《道德经》当作和《黄帝内经》同各类型的东西，进而研究当中养生的玄妙。
“谷神不死”一句，产生上中下三丹田“守窍”等的导引方术，由此引申出动转河车、打通奇经八脉、“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的三步功法，着实匪夷所思。
老子长寿，但这并不代表《道德经》
就是他的养生秘方；至少，它的名字还是导向修心而非养身。
为《道德经》中的只言片语研制出那么多的有毒丹药，着实可惜了他们的性命。
不过也算是为古代化学的发展做了贡献吧。
最后便是将《老子》作为一本哲学著作，一本探讨人与人、人与社会、人与自然关系的书。
讲的就是修身养性、为人立命之道。
这也是我最认可的一种说法。
其实权御之道的种种，若非有意，无心为之，也可以算在这个范围里。
我对《道德经》没有很深的研究，在此就我已知的小小一部分，粗浅的描述下我对老子思想的认识。
私以为他思想折服人的地方（或称令人钦佩的立论的根基）在于这三点：辩证思维、极限思想、和疑似的唯心主义。
辩证法是道家为人所知的一个重要方面。
阴阳相生就是他们提出的（当然也是人们除却道士对道家的第一印象）。
“天下皆知美之为美，斯恶矣。
皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
”理解对立的概念，一定依托于他们共同存在的前提，相对的概念都是在比较中产生。
音声相和、前后相随又表现出这些对立事件同源的思想。
老子由此推出自己君子不居功，顺势而为的观点。
大概是因为首先公道自在人心，刻意为善仍任人评说，其次善恶相生，没有绝对正确的做法和绝对公允的评价，只有像自然一般自然才是上上策吧？这种朴素的辩证法，说它是老子思想的精华也不为过。
除自然现象外，在社会也有相应的映射：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不认，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
”不尚贤、弱民志，是否正是因为太平盛世？故有“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”的看似偏激的一说。
再者就是他的“极限思想”。
其实这也是他辩证思想的一个体现，只是在一个理科生眼中，有些东西换一种看法，竟能与自然规律暗合。
试看这一句“明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
但从字面意义来看，前面即是在论述相对概念，后四句说真正的方正没有棱角，最大的器皿最后完成铸造，最大的音乐听不到，最大的形象没有具象。
依书来看，后四句说的是道的特点：因为是绝对的真理，所以不可言说，无法被感知。
这和柏拉图的理想爱情有几分相似。
但从科学的角度断章取义就很有意思了：正多边形会无限趋近于圆；每个器皿都需要一个比它更大的模具，如果把模具也视为器皿，最大的那个是找不到模具的；人对声波的感知有一定的频率范围，超过了这个范围就等同于无声，如果是一个绝对高频声波，其实听起来是寂静无声的；当一个物体填满了无形的空间，空间里的人要怎么描述它的形状？从这个角度上看，这就是最早的极限思想。
以极限来解释前几句，似乎也没什么不对。
不是还有“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”么？《庄子》中天马行空的夸张想象，是不是也是从这里断章取义引申而来？
最后说说老子的道。
道是一个神奇的概念，它似乎是万物轮转的法则，又像是造物主一样的存在。
它没有感情、喜怒、好恶，“以万物为刍狗”。
它似有若无，用而不减。
它“不自生”，“不知谁之子，像帝之先”，诞生于有无之间，不可名不可道。
《道德经》的描写，好像把它当作一个智慧体，仿佛上帝那样客观唯心的存在；但由于它的不可感知性和它“不自生”的特点，使道的身份更加扑朔迷离。
将它视作我们的大自然，似乎很合理；但是自然是否有意识呢？我们认识到许多自然规律，是不是真的有一条绝对真理，指引着这些规律的产生？这一下子就超脱了哲学范畴，成为哲学和科学共同的难题。
不管怎么说，《道德经》都是一部了不起的书。
短短五千字，让人研究了五千年还没能琢磨透。
哪怕同时代的弟子孔子，也不能说学到老子的思想精髓。
除却神龙见首不见尾的赞誉，我还听过这样一个故事：相传老子“报怨以德”的原意是，有人得罪了我，如果是滔天大罪，天下人一定会诛杀他，我也会讨伐他，这是德；如果是微不足道的小事，我原谅他，这也是德。
这个故事我无从考证，但这种做法确实很符合老子无为的思想。
孔子的以直报怨，相比之下还是差了那么一点。