高中新课标推荐背诵72篇古诗文理解性默写之《老子》八章
精解新课标要求背诵的老子八章
精解新课标要求背诵的《老子》八章2017年版高中语文课程标准要求学生选择背诵《老子》部分内容，指定背诵八章：1、第八章“上善若水”；2、第十二章“五色令人目盲”；3、第十五章“古之善为士者”；4、第二十二章“曲则全”；5、第二十四章“企者不立”；6、第二十七章“善行无辙迹”；7、第三十三章“知人者智”；8、第八十一章“信言不美”。
《老子》这八章对于学生来说比较陌生。
在理解的基础上进行背诵，记忆才牢固。
目前，高考也要求学生理解记忆，为此，本文特对这八章内容做简要解析。
学生可以自行阅读，老师可以当作指导学生背诵《老子》的教学资料。
一、上善若水原文水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
大意最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
注释上善若水：上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
几于道：几，接近。
即接近于道。
渊：沉静、深沉。
与，善仁：与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
尤：怨咎、过失、罪过。
解析这一章以自然界的水来作比喻，以水性来比喻道德高尚的。
水有三个特点：一是柔，二是润泽万物而不争，三是处卑下之地。
认为最完善的人性就应该具备这三个特点，做有利于他人的事情，要有服务精神。
与人相交，没有必要去争利争名。
《老子道德经·第八章·上善若水》翻译与解读
《老子道德经·第八章·上善若水》翻译与解读《老子道德经·第八章上善若水》翻译与解读上善若水01。
水善利万物而不争，处众人之所恶02，故几于道03：居善地04，心善渊05，与善仁06，言善信07，政善治08，事善能09，动善时10。
夫惟不争，故无尤矣11。
今译上善之人有水的美德，滋润万物而不争名利;有近乎得道圣人的品德：能随遇而安，心境沉静，施而不求报，言而有信，善治政事，做事干练，应期行动而不失天时。
只有不争名利，所以才无怨尤。
评议此章是讲人生的道德修养问题。
老子采用比喻手法，以水利万物而不争的美德比喻“上善”之人。
老子认为“上善”之人与水一样：身居卑下，能随遇而安;心境沉静，而不浮躁;施物与人，而不求回报;言而有信，能取信于民;治国有方;办事干练;行动适时。
“上善”之人，与世无争，所以没有怨尤。
老子赞扬“上善”之人有水利万物而不争的美德，即是呼吁世人要学习“上善”之人，淳化社会风尚。
严灵峯先生对本章“居善地”七句的看法，有失妥当。
援引如下，供读者参考。
严先生说：“仁”字，傅奕本、景龙本、河上公本、邓锜本、李嘉谋本俱作“人”。
马叙伦曰：“人、仁，古通。
”疑即七十九章下文：“天道无亲，常与善人”诸句，因文字脱佚，仅存“与善人”三字，校者不察，又涉“言善信”一句，遂臆改“人”作“仁”。
并妄置于“心善渊”句下也。
按此“善”字七句，考与全书文例不合;盖《老子》文，凡对偶三字句，多系偶数，殊少奇数……且老氏思想，不重“仁”字。
如原第五章云：“天地不仁……圣人不仁。
”原十八章：“大道废，有仁义。
”原十九章：“绝仁弃义。
”原三十八章：“失德而后仁。
”故“与善仁”句，疑为错简复出，当删。
(陈鼓应《老子注译及评介》) 不难看出，严先生所说，想当然成分居多，难能成立。
所谓《老子》“对偶三字句，多系偶数，殊少奇数”，而疑“与善仁”句，“为错简复出。
”这也只是自疑而已，并不等事实就是如此。
高中语文必背古诗文72篇
新高考背诵古诗文60篇君子曰：学不可以已。
青， 取之于蓝， 而青于蓝；冰， 水为之， 而寒于水。
木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。
虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。
故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
登高而招， 臂非加长也， 而见者远；顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。
假舆马者， 非利足也， 而致千里；假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。
君子性非异也， 善假于物也。
南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。
巢非不完也， 所系者然也。
西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊，木茎非能长也， 所立者然也。
蓬生麻中， 不扶而直；白沙在涅， 与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。
其质非不美也， 所渐者然也。
故君子居必择乡， 游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山， 风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。
故不积跬步， 无以至千里；不积小流， 无以成江海。
骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾， 功在不舍。
锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。
03屈原列传汉·司马迁屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
"离骚"者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
选修(一) 单篇梳理1～2 《老子》八章 季氏将伐颛臾-2024-2025学年高考语文大一轮复习(人
《<老子>八章》《季氏将伐颛臾》 《中庸(节选)》《<孟子>一则》
< 单篇梳理1~2>
《老子》八章 季氏将伐颛臾
微点夯实
通读全文，解释加颜色的词语。 《老子》八章
(第8章)上善若水。水善利①(滋养，造福 )万物而不争，处众人之所 恶，故几②(接近)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事 善能，动善时③(顺应时机)。夫唯不争，故无尤。
③ 互相
当察乱何自起？起不相爱(《兼爱》)
④ 表示动作偏指一方 便可白公姥，及时相遣归(《孔雀东南飞并序》)
⑤ 相貌
儿已薄禄相，幸复得此妇(《孔雀东南飞并序》)
⑥ 诸侯祭祀、会盟或 如会同，端章甫，愿为小相焉(《子路、曾皙、
朝见天子时，主持赞 冉有、公西华侍坐》)
礼的司仪官
义项 ⑦ 宰相，丞相 ⑧观察，察看
2.翻译文中的重点句子。 (1)水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 译文：_水__善__于__滋__润__万__物__而__不__与__万__物__相__争__，__停__留__在__众__人__都__不__喜__欢__的__地__方__，_ _所__以__最__接__近__“__道__”__。__(_得__分__点__：__利__、__所__恶__、__几__) ______________________
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之(《史记·孙子吴起 ⑥ 同“嫉”，妒忌
列传》)
义项
例句
⑦缺点，毛病 孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾(《史记·孔子世家》)
⑧痛苦，疾苦 凡牧民者，必知其疾(《管子》)
⑨生病
婴疾甚，且死(《韩非子》)
⑩疼痛
举疾首蹙额而相告曰：“吾王之好鼓乐……”(《庄暴见 孟子》)
新课标古诗文背诵《老子》八章注释及译文
新课标古诗文背诵《老子》八章注释及译文古代那些擅长追求道的人，他们的修行微妙玄妙，深奥难以理解。
正因为如此难以理解，所以必须强迫自己去容纳它：像是在严寒的冬天涉过一条河流，像是在四周都充满敌意的情况下保持警惕，像是像客人一样恭敬周围的人，像是像凌波轻舞一样自由自在，像是像木头一样朴实无华，像是像山谷一样广阔无垠，像是像浑浊的水一样混沌不清。
有谁能够将混浊的水变得清澈静谧？有谁能够在动荡中保持安宁？只有不追求过多，才能够遮蔽自己而不断更新。
古往今来，善于遵循老子之道的人们，具备微妙、深邃、通达变通的能力，使人难以洞察其内心。
正因为难以洞察，我们只能勉强形容：有时候他们像在冬天涉水过河一样犹豫谨慎，怕冷、战栗、小心翼翼；有时候他们又像冰块即将融化一样松散随意，淳朴朴实，旷放豁达，就像空气一样。
他们表现出的多面相貌看起来很混浊。
谁能在混浊中保持心灵的清明？懂得保持内心平静的人能逐渐保持清明；谁能使安稳得到长久的维持？懂得变通应变的人能逐渐保持安稳。
保持这种生存方式的基本点就是不去追求“无不具足”。
正因为没有“无不具足”，所以才能历久常新。
老子第二十二章说：“弯曲则全，偏颇则直，低洼则盈，敝旧则更新，少则得，多则迷惑。
”因此圣人抱着道为天下的范式。
不自我，所以才显得明晰；不自我标榜，所以才显著；不自夸耀，所以才有功德；不自骄傲，所以才能长久。
只有不争，才能使天下无人能与之争。
古人所说的“弯曲则全”岂是虚言？它是真实而可信的。
能够灵活应变，就能够自我成长；懂得绕路避难，就能够快速到达目的地；能够不断地调整自己，就能够不断地充实自己；懂得保持稳定，就能够真正地实现逐渐更新。
圣人不执着于成名，因此能够明白道理；不自以为是，因此能够明辨是非；不自我夸耀，因此能够多有事功；不自我矜持，因此能够长久在途。
由于他不与人争夺名利，所以没有人能够把他当做对立面与他争夺。
这些古时候所说的“能柔曲因应则能自我成全”等道理，实在是一个很全面的概括。
《老子八章》理解性默写
《老子八章》理解性默写一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）第八章上（）善若水。
水善（）利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居（）善地，心善渊，与善仁，言善信（），政善治，事善能（），动善时（）。
夫唯不争，故无尤（）。
（[译文]最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
）第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋（）畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
（[译文]缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
）第十五章古之善为道者，微妙玄（）通，深不可识。
夫唯不可识，故强（）为之容：豫（）兮若冬涉川；犹（）兮若畏四邻；俨（）兮其若客；涣兮其若凌释（）；敦兮其若朴；旷（）兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安（）以静之徐生？保此道者，不欲盈（）。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
（[译文]古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。
正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。
谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。
《老子》背诵篇目与高考作文立意
新课标《老子》背诵篇目与高考作文立意新课标推荐背诵《老子》八章，我们一方面要求学生背诵这八章，另一方面要求学生深入理解其含义以及老子的哲学思想。
在教学中，我们把这八章当作高考作文材料，教学生在作文时借鉴老子的思想分析问题解决问题，这样能有效地提高学生认识水平，使高考作文立意上升到一个新的高度。
一、《老子》第八章“上善若水”1、原文上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
2、作文立意提示老子所说的善是道德修养，所谓上善就是最好的道德修养。
最好的善像水那样。
水利于万事万物却与世无争，留住在大多数人不愿意去的地方却不生厌恶之心，做到这一点就离大“道”不远了。
道德修养高的人在居住、心地、交往、言谈、为政、做事、行动等方面都与众人不同，他们居处像流水那样处卑不居高，心地像潭水那样清澈；交往“仁”字当头，言谈不离诚信，为政地方大治，做事须有能力，行动抓住机遇。
在老子看来，不争就没有人能与你相争，也不会招来怨尤。
3、联系生活体验炽热的阳光直照水池，没几天水池里的水被蒸发掉了，几天后，下了一场大雨，水池里又是满满一池水。
曾经被蒸发到空中的水又执拗地回到天底下。
水啊，你处卑不高！看到浑浊的污水“哗啦啦”地向下流去，经过一段路程后，汇集在水潭里，不几天，一泓清澈的潭水呈现在眼前。
水啊，你是纯洁心灵的模范！4、作文立意（1）泽世利民，复兴中华；奋勇争先，不为虚名（2）顺势而为：夯牢我理科基础乘智能机器之势耳奋飞（3）居地之卑湿，彰德之高尚：赞道德模范（4）江河曲折蜿蜒到大海，因为大海常驻江河心中（5）温柔的水，仁爱的化身，怎能让人不亲近？二、《老子》第十二章“五色令人目盲”1、原文五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2、作文立意提示五色、五音、五味真的乱目、扰耳、坏口吗？策马奔驰打猎娱乐，逛逛商场，满目奇珍异宝，心真的要狂，德行真的要败坏吗？在现代人看来，这些东西和做法不是能让人赏心悦目吗？缤纷色彩、美妙音乐、爽口美味，眼遇之则成趣，耳听之则喜露，口尝之则味甘。
高中古诗文欣赏之老子·八章
老子·八章先秦：佚名上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文最高境界的善行就好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。
正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
注释上善若水：上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
几于道：几，接近。
即接近于道。
渊：沉静、深沉。
与，善仁：与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
尤：怨咎、过失、罪过。
赏析老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。
它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却没有穷竭之时。
这不就是老子在前面几章中描绘的道的特质吗?居善地：即处于适当的位置，它不一定是最好、最高的位置，还可能是别人最厌恶的地方。
我们常常说在社会中最重要的是找准自己的位置，如上学时选择专业，出来后找工作。
有时我们太过看重外界的评价，太过注重虚荣，而换来换去，殊不知适合白己的小是最重要的，即使在别人看来，它很低下。
心善渊：人的心要像深潭一样平静而深远，即要有涵养，能包容，不浅薄，不狭隘。
有宽广的胸怀才能包容不同的人和事，才能吏好地融入社会当中。
与善仁：与别人交往要怀有仁慈和爱之心，像水一样善利万物，默默无闻，不求回报，以不争之心而争。
高中语文老子八章
高中语文老子八章一、道号道叴之于天下者谓之“道”，至此“爱人”为止，其安乎治乎敬信乎？《老子》言：“君子之道，非常之道也，修持正，而故处静安之乡，自乐而不忘其所以乐者也。
”二、实用“实用”乃老子的斗争之本，为尊严做到责任为本，任劳任怨，坚持是非曲直，审慎做事，不忘耿介。
若能实用之道，心存慈悲，一切皆有着比拟可以看出之殊异处。
三、慈悲要遵从宇宙自然之理，以慈悲之心应对众生，把尊重仁爱放在自然之上最重要，《老子》云“泰山虽高，不至五斗以上，余山虽高，人亦可以下处而上”，可见慈悲之心的重要性。
四、定动动静交融，“阴阳相合”乃老子的特色，认为定虽不动，乃至可以表象天地四时之节令变化，立志搏为一时之中，一步登天的可贵至极，令人受益甚多。
五、德行老子强调“以德治国”，德则万物护之，而乱则毁之；国之孝，有其本源于家中，家中只有孝恕，爱子之心，方能有孝德，以道德实践去维护大千世界的和谐，本质上乃是关乎节律之道。
六、护国老子称：“一善而已，其莫之敢毁；一恶而已，其莫之敢静，故圣人之护国之要，乃以护民也。
”可见凡是护国，须先护民，为之谋福利，让民众开心，平安获得最大慰籍。
谋全体大同，实乃一劳永逸。
七、扩展老子以“多言数穷”之语，指出世界间有多种生活方式，更应有博大之精神，拓展自己眼界，以包容之心看待众生，改变世间观念，给大众带来智慧，献给世间正能量，勤厚善念扩张生活之奥妙，实乃远大之觉悟。
八、平衡“道，可之用也，可以平天下也。
”老子认为，物质追求过多，会使心灵失去平衡，不断苦乐空虚；故把利弊抵消在一起，实现内心的真实，有情的用心，才能避免不断碰壁，让內心安宁而得到静寂，给自己最大的收获。
老子八章高中课文原文翻译
老子八章高中课文原文翻译原文：老子·八章老子〔先秦〕上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
翻译：最高境界的善行就好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
善于选择地方居住处所，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。
正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
赏析：老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。
它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却没有穷竭之时。
这不就是老子在前面几章中描绘的道的特质吗?居善地：即处于适当的位置，它不一定是最好、最高的位置，还可能是别人最厌恶的地方。
我们常常说在社会中最重要的是找准自己的位置，如上学时选择专业，出来后找工作。
有时我们太过看重外界的评价，太过注重虚荣，而换来换去，殊不知适合自己的才是最重要的，即使在别人看来，它很低下。
心善渊：人的心要像深潭一样平静而深远，即要有涵养，能包容，不浅薄，不狭隘。
有宽广的胸怀才能包容不同的人和事，才能更好地融入社会当中。
与善仁：与别人交往要怀有仁慈和爱之心，像水一样善利万物，默默无闻，不求回报，以不争之心而争。
言善信：水客观地映照天地万物，人也应像水一样，恪守信用，直行危言。
政善治、事善能：治民皆应顺应大道，无为而治；行事应该效仿水，遵从潮流，圆润而不僵化。
动善时：水总是依规律应时而动，人亦当如此，遵规应时，顺势而为。
水不像火那么热烈，也不像石那么刚强，但人们义知道，水可以灭火，水滴石穿。
王夫之说：“五行之体，水为最微。
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01、《老子》①八章
（一）上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心，善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
（二）五色②令人目盲，五音③令人耳聋，五味④令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
（三）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
（四）曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？
（五）企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶(wù)之，故有道者不处也。
（六）善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策⑤。
善闭，无关楗⑥(jiàn)而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。
（七）知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
（八）信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
【古文化常识】
①《老子》：又称《道德经》，传说是春秋时期的老子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
②五色：指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。
古代以此五者为正色。
③五音：指宫、商、角、徵、羽。
这里指多种多样的音乐声。
④五味：指酸、苦、甘、辛、咸。
这里指多种多样的美味。
⑤筹策：亦作“筹筴”。
竹码子，古时计算用具。
⑥关楗：关门的木闩(shuān)。
横的叫关，竖的叫楗。
【理解默写】
1．在《<老子>八章》中，作者把“至善”之人比作水的句子是：_____________________。
2．在《<老子>八章》中，作者认为“水”是最接近于“道”事物的原因是：_____________________，_____________________。
3．在《<老子>八章》中，作者认为“至善”之人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎的句子是：_____________________，_____________________。
4．在《<老子>八章》中，作者先后用“五色”“五音”和“五味”来说明过度丰富奢靡的物质生活会给人带来精神上的危机的句子是：_____________________，_____________________，_____________________。
5．在《<老子>八章》中，圣人对待物质生活和精神生活的态度与做法是：_____________________，_____________________。
6．在《<老子>八章》中，作者对善于行道的人作出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远，一般人理解不了的句子是：____________________，_____________________，
_____________________。
7．在《<老子>八章》中，“_____________________，_____________________”两句表达自己对“竞争”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。
8．在《<老子>八章》中，作者认为“自我夸耀的，建立不起功勋；自高自大的，不能长久下去”的句子是：_____________________，_____________________。
9．中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说“道之所存，师之所存也”，老子则说“_____________________，_____________________”，强调了善良之人对恶人的教育示范作用。
10．在《<老子>八章》中，作者认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“_____________________，_____________________”，充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
11．在《<老子>八章》中，“_____________________，_____________________”两句告诉我们，真正活得长久的人是言行不离道的规律的人，真正的长寿是精神永存。
12．在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”、“良药苦口”，在《<老子>八章》中，也有相关的论述，这两句话是：_____________________，_____________________。
【参考答案】
1．上善若水
2．水善利万物而不争，处众人之所恶
3．夫唯不争，故无尤。
4．五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽
5．是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6．古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
7．夫唯不争，故天下莫能与之争
8．自伐者无功，自矜者不长
9．故善人者，不善人之师
10．知人者智，自知者明
11．不失其所者久，死而不亡者寿。
12．信言不美，美言不信。