以人为本,培养全面发展的新一代青年
以人为本,打造青年人才成长平台
以人为本,打造青年人才成长平台在当今高速发展的科技信息时代，各行各业竞争激烈，没有强大的人才储备，迟早会被时代抛弃，被市场淘汰。
我公司始终以建楼育人为宗旨，实施“人才兴企”战略，注重对青年人才的培养和重用，以人为本，打造青年人才成长平台，这是公司持续健康发展和储备强大人才资源保障的基础，这项工作任重而道远，应注重在以下几方面工作：创建良好的工作和生活环境，做好思想政治工作。
一个良好的工作环境和生活环境，会使人心情愉悦的投入到各项工作和学习中，并且可以达到较好的工作效率，能够顺利完成工作任务，和同事们心平气和相处的同时，也是在互帮互助中学习成长，更有益于大家的团结协作与身心健康。
当他们进场第一天对单位以及项目的感觉，是领导们的真诚接待和同事们热情帮助，让他们在内心深处感到了温暖，感到我来到这样企业是人生的转折点，登上了实现自我价值为企业服务的舞台。
在这个舞台上的成长和良好的工作环境和生活环境分不开的。
关心学生生活，帮助他们解决生活上的困难，是我们企业思想政治工作的一部分。
工地临时生活设施切实关系到学生的生活质量，同时生活设施的齐全配套与否，足够适用与否，也直接影响了工地的观感和形象。
刚刚走出校门，他们对工地的认识首先从他们的落脚点——工地临时生活设施开始。
建筑施工企业职工思想政治工作的切入点就是在规划工地施工布局之初，就要通盘考虑，务必走好这思想教育的第一步棋。
美观、大方、宽敞、明亮、通爽的宿舍，再加上设施完备、生活方便，肯定使职工大开眼界，增长见识，通过让职工工充分享受企业给予的舒适、安逸环境，从而对企业产生好感，比采用传统“我打你通”的强硬思想灌输的说教手段要高明得多。
不少单位早已谙熟个中奥妙，将生活设施建设作为切入点，高档次、高起点地建设临时生活区。
要关心学生疾苦、倾听他们呼声，多办暖人心、稳人心的好事实事，、改善生活环境、加强劳动保护、提高生活待遇等方面的合理要求，在解决实际问题的过程中做好思想政治工作。
国企青年人才培养方案
引言：一、理念导向1. 坚持以人为本的理念，凸显人才培养的核心地位。
2. 坚持全面培养，注重综合素质的培养，既注重知识技能的提升，也注重道德素养和能力品质的培养。
3. 积极推行差异化培养，根据青年人才的特点和个性需求，制定个性化的培养方案，发挥潜能，培养优势。
4. 注重实践能力培养，通过实际工作岗位的锻炼，促使青年人才在实践中不断成长，提升综合能力。
二、培养体系1. 建立全员培养体系，确保全员的培养机会和渠道。
2. 设置青年人才成长通道，包括经验交流学习、外出培训、实践锻炼等。
3. 制定职业发展规划，根据青年人才的兴趣、特长和个人发展意愿，帮助其制定长期职业发展计划。
三、培养方法1. 实施导师制度，为青年人才指定导师，帮助其规划发展道路，提供指导和支持。
2. 开展团队合作培训，培养青年人才的团队合作精神和沟通协作能力。
3. 建立实践基地，供青年人才在实际工作环境中学习和实践。
4. 适当引入外部培训资源，利用行业专家和学术机构的力量，为青年人才提供专业知识和实践经验。
四、培养内容1. 注重业务知识的培养，包括行业知识、企业管理知识等。
2. 注重职业素养的培养，包括沟通协作能力、领导力、创新思维等。
3. 注重综合能力的培养，包括团队合作能力、问题解决能力等。
4. 注重国际化视野的培养，包括全球化经营思维、跨文化交流能力等。
五、培养评估1. 建立完善的青年人才评估体系，包括定期考核和绩效评估，用以评估青年人才的成长和发展情况。
2. 建立激励机制，通过奖励和晋升等方式，激励青年人才的积极性和创造性。
3. 建立反馈机制，定期与青年人才沟通，了解其培养需求和发展问题，及时进行调整和改进。
结论：国企青年人才培养方案是持续发展的重要支撑。
通过坚持以人为本的理念，建立全面培养体系，采取差异化培养方法，注重实践能力培养，并注重业务知识、职业素养、综合能力和国际化视野的培养，以及建立完善的评估体系和激励机制，国企将能够培养出更多优秀的青年人才，为企业的可持续发展做出贡献。
新时代需要什么样的教育理念
新时代需要什么样的教育理念
新时代需要以人为本的教育理念，强调培养学生的创新、实践和社会责任意识。
教育要以培养学生的综合素质和能力为宗旨，提供多元化的教育形式和内容，促进学生全面发展，适应社会发展的需要。
教育要贯彻全面质量教育的理念，注重学生个性化、差异化的发展，推动学生全面、平衡的发展。
教育要注重实践教育，强调学以致用，培养学生的动手能力和实践能力。
教育要重视创新教育，培养学生的创新精神和创新能力，以适应社会的快速变化和发展需求。
教育要重视素质教育，注重学生体魄、心智和道德的全面培养，培养学生的社会责任感和公民意识。
教育要重视教育公平，促进教育资源的均衡发展，保障每个学生享有均等的教育机会。
教育要注重全球意识，引导学生关注国际社会，培养国际视野和跨文化交流能力。
新时代的教育理念需要关注青少年个性发展，培养时代需要的高素质人才。
教育应该突出培养青少年的个性和特长，注重调动学生学习兴趣和潜能，在知识和能力的综合培养中提高学生的综合素质。
新时代的教育理念需要强调创新教育，引导学生学以致用，在知识的学习中培养学生的创造力、问题解决能力和实践能力。
新时代的教育理念还需要关注教育公平，推动教育均衡发展，保障每个学生享有公平的教育机会。
新时代的教育理念还需要培养学生的国际意识和全球视野，推动国际交流与合作，增强学生的跨文化交流能力和国际竞争力。
新时代需要以人为本的教育理念，以培养学生的综合素质和能力为宗旨，提供多元化的教育形式和内容，促进学生全面发展，适应社会发展的需要。
在新时代的教育实践中，教育界需要不断完善教育体制和教育教学方法，为教育改革和发展提供更加有力的支持。
教育工作要坚持以人为本
教育工作要坚持以人为本教育是人类社会中最重要的领域之一，对于一个国家的繁荣和发展也是至关重要的。
作为现代社会的主要力量之一，教育工作者在教育教学中面临着很多挑战。
因此，教育工作要坚持以人为本这一理念，将人作为教育的中心，以满足学生的需求为出发点，推动教育事业的发展。
首先，坚持以人为本的理念，就是要把学生置于教育教学的中心地位。
教育教学的本质在于为学生提供学习机会，促进他们全面的发展。
而要做到这一点，就需要教育工作者以学生的需求为出发点，为学生量身定制教学计划，并根据学生的不同情况进行个性化教学。
教育工作者还应该结合学生的兴趣和特点，设定合理的学习目标，并通过激励机制鼓励学生积极参与课堂教学，提高学习兴趣和动力。
所有这些都是以学生为中心的教育教学的体现。
其次，坚持以人为本的理念还要关注学生的品德素质培养。
教育的目标不应仅仅是教授学科知识，更要培养学生的文化素养和道德观念。
学校教育要满足社会对人才的需求，而社会对优秀人才的要求不仅仅是知识水平高，还要具备较高的品德素质。
这就要求教育工作者贯彻以人为本的理念，培养学生的品德素质。
在日常教育教学中，教师应为学生搭建一个良好的人际关系和课堂环境，引导学生积极参与各种社会实践活动，提高其社会责任感。
不仅如此，以人为本的教育也要关注学生的情感健康。
当前，学生的学习压力很大，心理压力也在增加。
如果学生的心理健康得不到保障，那么他们就难以积极地参与学习和生活。
因此，学校应该关注每个学生的情感健康，尽可能营造一个积极、健康的学习和生活环境。
教育工作者还应该倾听学生的心声，帮助他们完善情感调适能力，缓解心理压力，并为学生提供必要的心理健康教育。
最后，坚持以人为本的教育也是为了整个社会的良性循环和持续发展。
教育不仅仅是青少年个体的事情，更关乎到整个社会的利益。
教育工作者应看到整个社会的发展需求，以学生的全面发展为目标，培养具备社会责任和公民素质的新一代。
这会促进社会文明进步、经济繁荣和创新能力提升等，从而实现全面可持续发展。
青少年教育的新视角以人为本
青少年教育的新视角以人为本在世界日新月异，科技进步飞速的今天，教育已经不再仅仅局限于传统的教学方式，而是寻求更多与时俱进的方法。
特别是对于青少年的教育，我们更需要新的视角，以人为本，适应他们多变的个性特点和需要。
这使得教育面临着从科学的、理性的、标准化的单一模式，向具有人性化，生活化，因材施教的多元模式转变的趋势。
首先，在以人为本的教育观念下，我们要首先理解和尊重青少年的自我价值。
每一个青少年都是独一无二的，他们有自己的想法，有自己的追求，有自己的特长。
因此，教育不应该是单向的灌输，而应该是鼓励他们自我探索，自我发展。
在教学过程中，教师应该更多地通过引导，启发他们的学习欲望和兴趣，让他们从中感受到学习的乐趣和成就感。
其次，以人为本也意味着我们要尊重青少年的差异。
每个人都是不同的，我们不能期望他们都按照同样的方式学习，同样的速度进步。
我们应该提供适应不同学习风格、不同能力、不同需要的教育环境和方法，让他们在自己擅长和感兴趣的领域中得到提升。
这不仅能提高他们的学习效率，也能激发他们学习的热情。
再者，以人为本，注重的是全面发展。
青少年时期是形成人格、发展情感、建立价值观的关键时期。
除了学习知识，更重要的是天道良知，学会理解社会，承担责任，与人沟通，解决问题。
故此，对于青少年的教育，我们不仅要注重技能的培养，更要注意道德品质的塑造。
我们也需要注意，以人为本，并不意味着放任不管。
专家们表示，青少年这个阶段，对于规则和纪律仍然需要严格的执行。
在保证他们健康身心成长的同时，也要建立起他们对规则的尊重，对他人的尊重。
最后，在以人为本的新视角中，家庭，学校，社区，政府等各方面应该共同参与，形成合力，构建一个有利于青少年健康成长的环境。
学校要提供优质教育资源，教师要践行人本教育理念；家长要给予正确的引导和支持；政府要出台有利于青少年发展的政策。
在这个日新月异的世界，青少年是我们的未来，希望的种子。
以人为本的新视角不仅是对于青少年教育的新思考，也是我们培养出更高素质、更具创新的未来人才的路径。
以人为本,为学生的全面发展服务
以人为本，为学生的全面发展服务以人为本，为学生的全面发展服务一、办学思想及其提出的理论基础和现实需要。
1、办学思想：以人为本，为学生的全面发展服务。
2、理论基础。
①教育方针。
我们党的教育方针是：“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人。
”方针中提到了“两个服务”和“全面发展”。
我认为，我们的办学思想体现了党的教育方针。
通过学校教育，使学生各方面的素质全面提高，将来成为对社会，对人民有用的人，就是在为社会、为人民服务。
②教育理念。
现代学生观可以用4个命题来表达，即，“学生是发展的人，”“学生是独特的人，”“学生是教育活动的主体，”“学生是责权主体。
”素质教育就是以人为核心，促进每个个体在与社会发展目标和谐一致的条件下，主动开发个人潜能，以争取个性的最佳发展。
所以，我们在办学思想中提出了“以人为本”。
“以人为本”，一是指学校的所有工作人员，所开展的一切工作都应当围绕学生的发展来进行。
二是指要尊重学生的差异，使每一个学生在他原有的基础上得到提高，将来能够更好地工作，幸福地生活。
③行业特点。
陶西平同志讲过：“作为第三产业的学校，任务就是为社会需要和人的发展服务。
”世贸组织也指出“教育服务贸易。
”这就决定了学校是服务行业。
但它又不同于社会上其它的服务业。
学校教育是根据社会的要求和受教育者的身心发展的规律，对受教育者进行的一种有目的、有计划、有组织的传授知识技能、培养思想道德、发展智力和体力的活动。
所以，我们在办学思想中提出了“为学生的全面发展服务”。
3、现实需要。
①学生个体发展的需要。
多年来，我们一直将学生当成被动对象，当“标准件”制造的。
我们出发点不是“你想做什么？”而是“你得做什么？”这样就严重束缚了儿童的主动发展和个性发展，这也是我们在调查中学生反映出的一个问题。
②家长的愿望。
老百姓把孩子送到学校，都想让孩子接受良好的教育，为此，有的家长捐资助学、有的家长不怕路远而车接车送孩子上下学。
关于青年工作的重要思想
关于青年工作的重要思想青年是祖国的未来和希望，也是社会的中坚力量。
如何做好青年工作，关系到国家和社会的长远发展。
为此，我们需要深刻认识青年工作的重要思想，努力为青年成长和发展提供良好的环境和条件。
一、坚持以人为本，关注青年的全面发展作为国家和社会的宝贵资源，青年的发展是国家发展的重要基础。
因此，我们必须坚持以人为本的发展理念，将关注青年的全面发展作为青年工作的根本任务。
全面发展不仅包括知识、技能等方面，更要涵盖青年的思维方式、价值观能力等多个方面。
只有全面发展，才能让青年在未来的社会中具有综合素质和竞争力。
二、积极引导青年树立正确的人生观人生观是一个人价值观的基础。
在青年人生发展的关键时期，正确引导他们树立正确的人生观非常重要。
正确的人生观应该是现实、理性、全面的。
我们需要向青年传达积极进取、勇敢拼搏、自主独立的人生态度，让他们具有适应和创新的能力。
同时，要教育青年树立健康、积极向上的人生观，让他们远离非法、病态的行为，寻求健康、积极的人生态度。
三、推动青年人才培养青年才是未来的主人公，而人才是国家发展的关键。
因此，我们要把培养和发展优秀青年人才作为青年工作的重要任务。
培养青年人才需要从三个方面入手：一是注重青年的知识、技能培养；二是关注青年的素质和创新意识的培养；三是加强对青年人才的引领和帮助。
四、创造良好的青年发展环境和条件一个国家的发展，不仅需要优秀的青年人才，也需要优良的社会环境和条件。
因此，我们需要致力于创造良好的青年发展环境和条件。
良好的发展环境应该包括：良好的教育和培训机制，开放、包容、多元的社会环境和就业市场，具有现代化知识、技术支持的生产和科研设备等。
只有提供良好的环境和条件，青年才能在未来的社会中充分发挥自己的能力和才华。
五、加强青年思想教育和心理疏导青年人是社会最活力的群体，但同时也是最容易受到各种思想和心理问题影响的群体。
因此，我们应该加强青年思想教育和心理疏导。
青年人面临的思想问题和心理问题很多，我们需要根据他们的性别、年龄、职业特点等因素，对不同青年群体实施不同的教育和疏导服务。
新时代需要什么样的教育理念
新时代需要什么样的教育理念随着社会的不断发展和进步，教育作为社会发展的基石和推动力量，也需要不断更新和改革。
新时代需要什么样的教育理念？这是一个需要讨论和思考的重要问题。
在新的时代背景下，教育应该怎样塑造和引导新一代人的成长，使他们能够适应社会需要，具备创新精神，具有扎实的知识储备和良好的人文素养？针对这些问题，我们有必要重新审视和探讨当今教育理念的本质，以期能更好地推动教育的发展和进步。
一、以人为本，注重个性化教育在新时代，以人为本的教育理念是教育改革的核心。
传统的一刀切教学方式已经越来越不能满足学生的需求，因为每个学生的个性和特长是不同的，所以我们需要更多地注重个性化教育。
这就是说，教育应该更多地关注学生的个性发展和多元化需求，学校的教学内容和教学方式应该更贴近学生的实际情况和兴趣爱好，让每个学生都能找到适合自己的学习路径和发展方向。
在个性化教育中，教师应该更多地作为学生的引导者和参与者，鼓励学生发展自己的兴趣爱好和特长，让学生在感兴趣的领域得到更多的支持和鼓励，激发学生更多的学习动力。
而这也需要学校提供更多的资源和平台，例如开设各种兴趣班、社团活动等，来满足学生的多元化需求，帮助他们更好地发展自己的特长和创造力。
二、注重学生综合素质的培养在新时代，我们需要更加注重学生综合素质的培养，而不是仅仅注重学术成绩。
学生的综合素质包括德、智、体、美、劳等方面，这些方面的培养对于学生的成长和终身发展同样重要。
教育应该更加注重学生的全面发展，在学校教育和课外教育中都应该注重培养学生的道德品质、实践能力、创新思维、艺术审美以及体魄力量。
学校应该注重学生的综合素质培养，设置各种不同类型的课程和活动，引导学生积极参与到学校的课外活动和社会实践中，让学生在实践中增长见识、培养动手能力和团队合作精神。
这样，学生才能在实践中得到全面的锻炼和提升，使他们能够拥有更强的实践能力和创新精神。
三、注重创新能力的培养新时代需要更多的创新人才。
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以人为本，培养全面发展的新一代青年——学习马克思主义人学专题有感摘要：马克思主义人学思想全面系统、科学准确地阐述了人的本质及人民群众在社会历史进程中的地位和作用。
我党以马克思主义人学思想为理论基础，提出了以“以人为本”为核心的科学发展观，这是对马克思人学思想的现代阐释，也体现了新的历史条件下我国现代化建设的实践要求，更为新时期我国教育事业的发展指明了方向。
认真学习马克思主义人学理论,准确理解马克思主义人学思想，对我们形成唯物主义历史观具有重要的启发意义，对我们未来的教育教学实践也具有重要的指导意义。
关键词：以人为本；人的全面发展；人学思想“人学主要从社会的角度专门研究人，它是研究人的本质、行为价值、人生态度、理想及人在自然、社会中的地位和作用的学说，而其核心则是探研人之所以为人、如何做人及人的言行怎样才有益于人类社会的问题。
”《中国古代人学思想概要》肖万源，徐远和,3页。
党的十七大提出了“以人为本”为核心的科学发展观，明确指出“以人为本”就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发，谋发展、促发展、不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
“以人为本”的思想体现了新时期社会主义现代化建设的实践要求，是对马克思主义人学思想的进一步丰富和深化。
1儒家人学思想简述人类对人的本质的探究和认识，经过了较为漫长的历程。
关于人性、是非、善恶等问题，曾有过多种不同甚至截然相反的论述。
就我国古代人学思想的探究而言，不得不首先提及孔子。
孔子不是把人当作自然物对待，不是从人生而具备的形体特征或行为特征去定义人，而是怀着对人生价值的崇高追求，把并不是生而具备的东西定义为人的本质：“仁者，人也。
”也就是说，在孔子看来，仁是人之所以为人的本质。
在孔子“为仁由己”思想的基础上，孟子进行了逻辑深化，提出了性善说。
孟子所谓的人性，仅指人类独具而其它物类不具有的先天因素。
孟子认为，人性不是仁义礼智本身，而是尚未成为仁义礼智，但可以成为仁义礼智的先天胚芽。
所以，孟子又称人性为端。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”孟子认为，性善之“善”，不是见之于观念或行动的已经实现了的善，而是一种潜在的为善能力。
被孟子视作人心固有的向善趋势，也就是对理义的认同和爱好，人天生具备一种喜悦理义的能力，这是孟子对性善论本质的最终揭示。
战国时期，开始了人性善恶的大论战，出现了各种不同的理论。
孟子主张性善论，荀子主张性恶论，告子主张性无善无不善论，世硕主张人性有善有恶论。
之后西汉时期的董仲舒又提出性三品论。
上述种种观点，都不同程度地具有先验论倾向，都把人性看成是先天的，与生俱来的，其实质是为封建统治阶级服务的。
2马克思主义人学思想的论述2.1人的属性的剖析“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这就是说，人的本质不是与生俱来的，而是后天形成的；人的本质不是抽象的，而是具体的，通过人与人的关系表现出来；人的本质不是不变的，而是不断变化的。
人的本质具有双重属性，即自然属性和社会属性。
2.1.1自然性是人的一般属性人是自然界长期发展的产物,是物质发展的一个高级形态，是自然界的一部分。
自然属性是人的生理和生物的特征，是生物学意义上的属性，也是人类延续的基础。
这就决定了人不可能超越自然,人的力量再大也永远无法改变自然界的基础性。
人作为生命有机体要维持其生存必须具备必要的自然基础,首先就需要衣、食、住以及其他东西来满足其作为自然存在物的肉体需要,如空气、水、粮食、衣服这些东西。
人不是植物、不是矿物,而是作为有生命的存在物,有肉体,跟动物一样也要吃、喝、繁衍后代等等,这就规定了他与自身之外的自然的关系，具有自然赋予他自身的自然力和生命力,这些力量作为禀赋和能力,需要从外部得到满足。
然而,维持人的生存和发展需要的最基本的生活资料,都取自于自然界,也就说明人不仅产生于自然而且还要依赖于自然。
正如马克思所说:“人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能动的自然存在物:另一方面,人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,和动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。
”这就说明自然性是人的一般属性。
一方面,人是自然界长期发展的产物；另一方面,人也必须依赖于自然。
肯定人和自然的一致,承认人的自然属性，是马克思主义人学思想的出发点。
2.1.2社会性是人的基本特性社会性是人在从事物质生产以及其它各种社会活动中所表现出来的社会性，即人与人之间各种社会关系的属性。
社会劳动使人和动物相分离。
劳动创造了人类本身，正是在古猿本能的劳动形式的发展中,制造工具的活动逐渐经常化、固定化,而成为一种必然的普遍现象,从此,“人猿揖别”、猿变为人,猿群转变为人类社会。
人的社会实践最初是从制造和使用工具开始的,制造工具的劳动就成为人的一个根本标志,也就是说，劳动是“人猿揖别”的分界线，是人的本质特征。
动物的活动是被动适应环境的一种盲目的本能活动,动物只是消极地依赖自然界,它们本能的无目的的活动,仅仅把自身的天然器官作为手段,并以自身的变化来适应自然环境,从自然界摄取现成的生活资料以维持生命。
而人的劳动,则是在一定的主观目的即某种价值观念的策动下进行的自觉活动,是主体自觉支配和改造客体的能动的创造性活动。
正如马克思所说:“最蹩脚的建筑师从一开始比灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前就已经在自己的头脑中把它建好了。
”通过劳动,人从对象中获取信息、知识、能量等,从而又丰富、充实和发展了人自身。
劳动既创造了一个有利于人自身生存和发展的外部环境,为人的生存和发展提供了物质保障,还改造了人自身,提高了人的素质。
人之所以与动物有本质的区别,正是因为人和自然界发生的关系是靠一定的人与社会的关系来实现的,是在理性指导下的实践基础上达成的,这就使人和自然界的关系高于动物与自然界的关系。
人是社会的存在物。
虽然人是从猴子变来的,有自然性、动物性,但自然性、动物性并不是人的基本特性。
因为如果只是孤立地看人的自然性,只能看到人是动物,不是矿物、植物,还不能说明人到底是一种什么样的动物。
于是“人是什么一种动物,这就成为问题,几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确,只待马克思才正确地答复了这个问题”。
这是因为,人和自然的关系归根到底是从更深刻的层次上反映了人与社会的关系。
每一个人的存在和发展不仅以自然为前提,更以社会为基础,个人不能不受他所属的社会的制约。
人和自然界发生的关系,必须依靠一定的人与社会的关系才能实现。
马克思曾说过:人是最名副其实的社会动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。
孤立的一个人在社会之外进行生产……就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样,是不可思议的。
人类社会是每个个人生存和发展的基础和环境,它规定着人的现实的存在及其本质和属性,离开人类社会就无法理解现实的活动着的人。
也就是说,任何人类个体,实际上都是属于一定的社会形式、处于一定的社会关系之中的,人的自然存在以人自身的自然和人之外的自然为关系对象,而人的社会存在则以他人以及社会关系为对象,离开社会的纯粹抽象的个人,是从来就不存在的。
人的社会特性会打上阶级的烙印(一定历史时期)，即人的本质具有历史性。
既然人是社会的人,就具有社会属性,这是必然的。
但是在社会关系中处于不同地位的个人,有着不同的物质利益,具有不同的要求、思想和感情,每个人的社会属性的具体内容和表现方式,也就有所不同。
不仅在不同的历史时代、不同的社会形态中,人的社会属性有着不同的表现,就是在同一历史时代、同一社会形态中,个人的社会属性也会有不同的表现。
在人群分化为阶级的社会里,人的归属主要是个人对阶级的归属,社会关系主要表现为阶级关系,人的社会性突出表现为阶级性,在许多方面都打上阶级的烙印。
从人的社会特性出发分析处于阶级社会的人,就会看到人的社会属性中包含的阶级性,在阶级社会中,人的阶级性是社会性集中而突出的表现。
具有对抗性质的生产关系就会表现为互相对立的阶级关系,而作为这种关系承担的人们,便具有阶级对立的性质,因而他们的社会性就表现为阶级性。
用超阶级的、超历史的抽象的观点,去说明人的社会性、解释社会历史,是唯心主义的。
2.1.3人的属性具有多层次性人在社会活动过程中必然要与自然、他人和整个社会发生各种各样的关系,处于各种关系之中的人就是一个自然存在物、有意识的存在物和社会存在物的统一体,这个统一体在活动中表现出各种各样的性质、特性、特点,这就是人的属性。
人作为一种自然存在物,必然和自然界其他动物具有某种共同的属性,这就是自然属性,比如人和动物一样有食欲、性欲等等;但人又是一种与自然界其他动物不同的存在物,具有与动物性不同的精神性(意识性),主要指人的知、情、意,这就是人之为人的特殊性,即人的精神属性。
同时,人必须在社会中产生、在社会中成长、在社会中发展,必须在动态的社会实践中扮演一定的社会角色,即人还具有社会性。
这就说明,人的属性具有多层次性,是自然属性、精神属性和社会属性的统一体。
既然人的属性是一个多层次的系统,那么必须把人的属性的各个方面、各个层次综合起来,才能确定人的基本特性。
2.1.4人的社会性是判断是非善恶、评价历史人物的理论基石把握道德评价的尺度,理解道德行为的合理性,必须和它的历史性、社会性结合起来,这是马克思主义的基本观点。
从根本上看,人们确立和调整道德体系,进行道德评价,最终是以对人性的理解和对社会生活的利益要求为基础的。
对人的属性的不同理解,以及对社会利益关系“应当怎样”的把握,是构成不同时代、不同阶级的形形色色道德要求的直接原因。
“所谓是非善恶是历史地发生与发展的,历史地发展的相对真理和绝对真理的统一,不同阶级的不同真理观,这就是我们的是非论。
道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映,不同阶级有不同的道德观,这就是我们的善恶论。
”人们总是根据对人性的理解,根据一定群体的利益愿望,来构造确定善恶的尺度、是非的标准,把那些符合自己人性观念、有利于一定阶级或群体的现象视为善或是,反之,则视为恶或非。
不从人的社会性出发,脱离人的活动的社会历史条件来考察善恶是非,力图寻找到一种对一切时代、一切阶级都适用的永恒普遍的道德尺度,最终只能导致道德评价的不合理性。
任何历史人物都是在一定社会历史条件下活动,并且都要受到当时社会条件的制约。
我们对历史人物尤其属阶级社会的历史人物的分析,不仅要看历史人物所属的阶级在当时所处的历史地位,而且要看历史人物的活动代表了他的阶级的那种倾向；不仅要对历史人物的阶级归属做出一般的分析,而且要通过特定阶段的阶级关系对历史人物的特殊性格和特殊的影响做出具体的说明。