现实的社会构建
现实社会的构建
现实社会的构建
我们生活的这个社会，就像一个超级大的拼图。
每一个人都是一块小拼图，大家组合在一起，才构成了这个完整又精彩的社会。
比如说，在我们的小区里，有保安叔叔。
每天早上我去上学的时候，都能看到保安叔叔站在门口，微笑着跟我们打招呼。
他们就像拼图里守护家园的那一块。
保安叔叔的工作可重要啦，他们要保护小区里的每一个人、每一栋房子的安全。
不管是白天还是晚上，不管是炎热的夏天还是寒冷的冬天，他们都坚守在自己的岗位上。
有一次，我看到一个陌生人想要闯进小区，保安叔叔马上就过去拦住他，问他是来做什么的。
这就是保安叔叔在构建我们安全的社会环境。
还有那些清洁工阿姨和叔叔们。
我每天上学的路上，都能看到他们在打扫街道。
他们拿着大大的扫帚，一下一下地把地上的垃圾扫走。
有时候垃圾很臭，可是他们从来都不抱怨。
有一回，我不小心把手里的小纸团掉在了地上，清洁工阿姨走过来，笑着对我说：“小朋友，垃圾要扔到垃圾桶里哦。
”然后把纸团扫进了她的小推车里。
正因为有了清洁工阿姨和叔叔们，我们的城市才会这么干净整洁，这也是构建美好社会的一部分呀。
老师也是构建社会的重要角色。
在学校里，老师教给我们好多知识，像语文、数学、还有品德课。
品德课上，老师告诉我们要诚实、善良、友爱。
有一次，班上有个同学不小心把另一个同学的铅笔盒碰到地上了，铅笔撒了一地。
碰掉铅笔盒的同学连忙说对不起，另一个同学也笑着说没关系，然后他们一起把铅笔捡起来。
这就是老师教导我们的成果，大家互相包容、互相理解，这让我们的班级就像一个温暖的小社会。
知识社会学何以可能,何以可为——读伯格、卢克曼《现实的社会构建》
知识社会学何以可能知识社会学何以可能，，何以可为————读伯格读伯格读伯格、、卢克曼卢克曼《《现实的社会构建现实的社会构建》》①韦宏耀华中农业大学文法学院 湖北 武汉 430070摘要摘要：：知识社会学作为一门传统的社会学分支学科一直处于边缘位置，伯格和卢克曼作为社会建构论的代表人物，将日常生活现实作为研究范畴引入知识社会学，试图为知识社会学重新正名。
社会具有双重属性，它既是涂尔干所说的社会事实，也是韦伯论证的理解的主观意义。
知识社会学就是要对客观的建构和主观的建构作出理论说明，以揭示在日常生活中“人是他们自己积极主动创造的社会的产物”这一常识性道理。
关键词关键词：：知识社会学、社会建构、日常生活现实现象学社会学代表人物彼得·伯格和托马斯·卢克曼所合著的《现实的社会构建》（The social construction of reality ）自1967年出版以来至今多次重印，颇受称引，已经成为知识社会学讨论中不大可能绕过的一本著作，被誉为社会建构论的“圣经”。
该书包含一篇绪论、三章主体内容和一章结论，以人和社会的关系为主轴来探讨社会现实的构建，是一部知识社会学论纲。
简单来讲，作者认为，现实是由社会建构的，知识社会学必须分析这种建构的过程。
“知识社会学”（Wissenssoziologie ）这一术语是由马克斯.谢勒在20世纪20年代提出，而知识社会学直接的近代源头则是19世纪德国思想史上的三大发展：马克思主义、尼采哲学与历史主义。
（伯格、卢克曼，2009:4-6）谢勒是个哲学家，主要侧重于哲学形而上领域的思考，他把知识主要归结为哲学世界观——本体论和认识论问题，（苏国勋，2002）提出了社会“相对的自然世界观”概念。
曼海姆将德国的这一思潮带入了英语世界，并在意识形态的梳理中，以“关系论”（relationism ）为基础，使人们认识到：任何人类思想都不能免于其社会背景意识形态化的影响，即任何知识终归属于某种角度的知识。
构建社会主义和谐社会的理论和现实意义
构建社会主义和谐社会的理论和现实意义构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。
提出构建社会主义和谐社会，具有重要的理论意义和现实意义。
我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，开辟了社会主义社会建设理论的新境界，丰富和发展了中国特色社会主义理论第一，提出构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。
实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，但只有马克思、恩格斯创立了唯物史观，揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，才使人类的社会和谐理想变成了科学。
马克思、恩格斯在创立科学社会主义的过程中，论证了实现社会主义的历史必然性，揭示了未来社会和谐发展的基本特征，指出了实现社会和谐的基本条件。
我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，把马克思、恩格斯关于未来社会的科学构想与中国实际结合，逐步将其变成社会发展的现实目标和具体措施，符合人类历史发展规律的要求。
构建社会主义和谐社会的总要求的六个方面，相互联系、相互贯通，既包括人与人、人与社会关系的和谐，也包括人与自然关系的和谐，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、发展与稳定的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。
这六个方面的要求既阐明了和谐社会的目标体系，又提出了实现这些目标的基本途径和原则，是我们党对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。
第二，提出构建社会主义和谐社会，是对社会主义建设规律认识的深化，丰富和发展了中国特色社会主义理论。
促进社会和谐，是社会主义的本质要求。
中国特色社会主义是一个全面发展、全面进步、全面现代化的社会主义。
读《现实的社会建构》读后感
读《现实的社会建构》读后感在书中，作者指出人类活动会被惯例化，形成一种模式。
这种惯例化使得人们的活动变得导向化和专门化，同时也形成了制度化的世界。
世界的制度化与人的类型化紧密相连，人们在类型化和角色扮演中服从制度。
然而，这种制度化的世界并非是绝对的，它需要被正当化，需要在历史中得到解释和证明。
个体在这个过程中，既是制度的执行者，也是制度的创造者。
初级社会化和次级社会化是个体社会化过程中的两个重要阶段。
在初级社会化阶段，家庭起着至关重要的作用。
父母的教育水平、阶级属性、认知与情感形式都会影响儿童对社会世界的认知和认同。
儿童在将社会逐渐内化的过程中，会将家庭给予的世界视为真实的社会世界，并认同自己在其中的身份和位置。
家的概念由此产生，它表达了对原初环境的信赖和情感依赖。
初级社会化完成了社会为个人设计的骗局，赋予了个人偶然生命以意义。
然而，次级社会化的出现打破了这种初级社会化所塑造的世界。
在次级社会化阶段，个体开始反思初级社会化的偶然性和局限性，并在更广阔的社会环境中寻求自我认同和独立。
这是一个痛苦的过程，因为早年所内化的庞大现实在解体时会带来重大的生命冲击。
次级社会化的结果是家庭地位的衰落，个体开始寻求更广阔的社会空间和自我实现。
劳动分工与知识的社会分配也是书中的一个重要主题。
在简单的劳动分工和低程度的知识分配社会中，人的身份和角色相对固定，社会化过程较为成功。
人们更容易接受社会预先定义的答案，而不顺从的人则会被社会的客观现实所囚禁。
在现代社会中，我们接触到的知识都经过了社会分配，这也影响了我们对世界的认知和理解。
读完这本书，我深受启发。
它让我认识到社会现实并非是客观存在的，而是通过人类的活动和建构而形成的。
我们的认知和理解受到社会环境和制度的影响，同时我们也在不断地建构和塑造着社会现实。
这让我思考我们应该如何看待和理解社会现实，以及如何在这个建构的过程中保持批判性思维和独立性。
此外，书中还提到了个体的自主性和独立性。
构建和谐社会的现实需求与宏观途径
构建和谐 社会
一尹 宝珠 许 子 忠
构 建社 会 主义和 谐社 会命 题 的提 出，是我们党对 中国特色社会主义事业 认识的新发展。 它表明， 我国社会主义现 代化建设 的总布局 已经 由发展社会主义 市场经济 、 社会 主义民主政治和社会 主
济组织 、 社会组织 ； 民群众的物 质文 新 人 化需要不断提高并趋多样化 ，社会利益 关系更趋复杂。 目前 ， 国改革发展正处 我 保持 国家统一 、 民族 团结 ， 社会稳 定的局
面。
构 建 社会 主 义 和谐 社 会 的 现 实 需求
主要体现在以下几个方面 ： 首先 ， 构建社会主义和谐社会 ， 是科
一
些 亟待解决的突出矛盾和问题 ，主要
表现为 ： 资源和能源紧缺 ， 迫切要求 转变
经济增长方式 ；经济社会发展 区域性不
化。 党执政后 ， 党的首要 目标是巩 同工人
阶级领导的 、以工农联盟为基础的人民 民主专政 ，实现 国家繁荣富强和人民共
平衡 ； 同群体的收入差距增大 ； 不 日益复
义先进文化的三位一体 ，提升为包括社
会主义和谐社会在内的四位一体 。这不 只是量的增加 ，更重要的是认识上 的一 大飞跃 。 那么 ， 构建社会 主义和谐社会的 现实需求是什 么，怎样才能更好地实现
社 会 和谐 ，这 是 一个 需 要 深 入研 究 的问
题。
构 建 和 谐 社 会 的 现 实 需 求 与宏 观 途 径
重犯 罪活动等给社会稳定与和谐带来严 重影 响。 同时， 我们党也 面临复杂多变 的
国际形势特别是来 自外部的各种挑战和 风险 。我们党要 始终代表最广大人 民的
国处于体制转轨 、社会转型这一历史时
现实的社会构建 读书报告
制度也意味着史实性/历史因素与控制。
社会世界处在构建的过程中，这一过程中包含着扩大的 制度性秩序的根源。 制度化的客观性。制度世界是一个客观现实。
制度世界的客观性，不管它看上去对个体来说有多巨大， 都是一个由人创造、构建的客体、人类活动外在化的产 物获得客观性特点的过程就是客观化。
外化、客观化与内化是持续不断的辩证过程中的三个时刻。
10
第二部分 作为客观现实的社会
第一节 制度化
一、有机体和活动
动物生活在一个为其生物属性所决定的封闭的世界里，人类 与其所处环境的特点却是一个开放的世界。
成为人的过程是在与环境（自然与人为）的相互作用下发生 的。
人类有机体&人类自我；人性与社会属性密不可分 人类有机体的发展会持续不断的由社会决定。 作为社会产物的自我 举例：“作为一个男人”的性别认 同
1.角色是制度的表征，是制度所客观化累积知识的传 输者，每个角色都携带着社会确定的知识。 2.制度秩序只有在其通过展现出的角色得到实现时才 是真实的，角色是制度秩序的代表，制度秩序确定了 角色的特质。
五、制度化的范围和模式
制度化的范围取决于其相关结构的普遍程度。
制度秩序的区隔化，出现分隔的意义亚共同体（局内人、 局外人）。具有相当自主程度的亚意义共同体，会拥有 反过来影响产生它的集体的能力。知识与社会基础间的 关系是一种辩证关系。（社会产物&社会变迁因素） 制度与亚共同体有着不同变迁速度，特殊社会问题，制 度秩序的全然合法化和特殊制度与亚共同体的特定合法 化变得困难。
2016/3/11
三、维持共同体的社会组织
Why要维持共同体：所有社会建构的共同体都会发生改 变 专家：无竞争；竞争；垄断社会中所有终极现实定义 统治者：通过统一的权力结构来维持权威统治 意识形态：特定的现实定义与具体的权力利益相联系 多元社会：加速变迁的因素，鼓励怀疑主义与创新 革命：指出革命知识分子向维持现状的合法者转变的可 能性
社会建构的名词解释
社会建构的名词解释一、引言社会建构是一个广义的概念，涵盖了多个学科领域的研究。
本文将通过对社会建构的解释，探讨其在不同领域中的应用和影响。
二、社会建构的定义社会建构，即社会现实是人类共同创造的结果。
它是人们通过意识的交流和文化的传递所形成的一系列共同信念、行为和规范的集合。
社会建构的核心观点是人们对社会现实的认知是主观而非客观的，它依赖于个体和群体对现实的解读和理解。
三、社会建构的学科应用1. 社会学在社会学中，社会建构理论是一种重要的理论框架，指出社会现实是人们共同构建的，并受到文化、历史和权力结构等因素的影响。
社会学家通过研究社会建构的过程，揭示了社会现实的多样性和动态性。
2. 心理学在心理学中，社会建构的理论对个体的行为和认知过程有深远的影响。
人们的信念、态度和价值观等社会认知是社会建构的产物，同时也会影响个体的行为和决策。
3. 教育学教育学中的社会建构主义提醒我们，教育过程不仅仅是知识的传授和技能的培养，更重要的是社会认知的建构。
教育者应该创设有利于学生社会认同和责任感发展的环境，帮助学生形成积极的社会身份。
四、社会建构的影响1. 文化多元性社会建构的理论为我们理解不同文化之间的差异提供了框架。
不同文化的社会建构方式影响着人们的相互理解和沟通，同时也塑造着不同社会的行为准则和规范。
2. 权力关系社会建构理论指出，社会现实是权力关系的产物。
不同群体的社会建构方式可能受到特定权力结构的影响，导致不平等和歧视的存在。
了解和分析社会建构的过程可以帮助我们揭示权力的运行机制，促进社会公正和平等。
3. 个体认同社会建构的过程也塑造了个体的认同和归属感。
个体的认同是通过与社会群体的互动和认同而形成的，它同时也受到文化、性别、种族和社会地位等因素的影响。
五、结论在社会科学领域，社会建构被广泛应用于多个学科，它帮助我们理解和解释社会现实的多样性和复杂性。
通过对社会建构的探索，我们能够揭示人类社会的本质和动态，促进社会进步和发展。
简述构建社会主义和谐社会的实践意义
简述构建社会主义和谐社会的实践意义构建社会主义和谐社会的实践意义导读：社会主义和谐社会的构建是中国特色社会主义事业的重要目标，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
本文将从多个角度来探讨构建社会主义和谐社会的实践意义，包括社会稳定、经济发展、人民幸福、国家安全、国际影响力等方面。
通过全面评估和分析这些实践意义，我们可以更好地理解社会主义和谐社会的构建过程，并为现代社会主义发展提供借鉴和启示。
一、社会稳定1. 社会主义和谐社会为社会稳定提供了坚实的基础。
社会稳定是社会发展的重要条件，是国家维护统一和发展的重要前提。
社会主义和谐社会追求人民安居乐业、社会治安良好、社会秩序井然等目标，通过建设和谐家庭、和谐社区、和谐城市等来实现社会稳定。
2. 社会主义和谐社会的实践也是维护社会稳定的重要途径。
社会主义和谐社会倡导平等、公正、法治、诚信等价值观念，推动社会公平正义的实现，减少社会矛盾与冲突，从而促进社会稳定。
二、经济发展1. 社会主义和谐社会为经济发展提供了有利环境。
和谐社会的构建使得人们在和平与稳定的环境中工作、生活，为经济发展提供了安定的基础。
和谐社会注重人的全面发展，鼓励创新创业，促进科技进步，推动经济持续健康发展。
2. 社会主义和谐社会的实践也是经济可持续发展的保障。
和谐社会要求促进全民共同富裕，缩小贫富差距，实现资源的合理分配，推动经济发展与社会公平相协调，从而实现经济可持续发展。
三、人民幸福1. 社会主义和谐社会为人民幸福提供了保障。
和谐社会追求人民的全面发展和福祉，注重提高人民的生活质量和幸福感。
社会主义和谐社会将人民放在最核心的位置，关注每个个体的需求，为人民提供优质的教育、医疗、社保等公共服务，增加人民的获得感与幸福感。
2. 社会主义和谐社会的实践也是为了实现人民幸福的重要途径。
社会主义和谐社会通过构建和谐人际关系、和谐工作环境、和谐社会环境等方面来满足人民不断增长的美好生活需要，从而提升人民的幸福感。
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二、理论背景
1、传统知识社会学
2、反实证主义思潮
19世纪末至20世纪初在欧洲大陆兴起的一种与实证主义 相对立的主观主义社会学思潮。一些社会学家抛弃了以整体 观和进化观为内容的实证主义模式，试图以个人行动的主观 根源说明人的活动、社会关系、社会结构和社会发展。它反 对实证主义社会学从自然科学中寻找可以运用于人文科学和 社会科学的方法，提出了从个人的、主观的动机或体验的认 识中寻找认识社会的方法，从而形成了反实证主义的主观主 义社会学思潮。其代表主要有新康德主义、法兰克福学派、 现象学社会学、存在主义社会学、符号互动论和拟剧论等。
3、舒茨现象学社会学
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三、书评内容
知识社会学何以可能，何以可为
——读伯格、卢克曼《现实的社会构建》
一 知识社会学的哲学阐述——日常生活中知 识的基础
二 知识社会学的基本理解——作为客观现实 的社会
三 知识社会学的主观应用——作为主观现实 的社会
四 结语
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开篇
马克斯.谢勒，哲学家， 提出“知识社会学” （Wissenssoziologie）这一术语 。
曼海姆主要关注“意识形态”(ideology)这一现象
默顿、帕森斯、盖格、斯塔克对知识社会学都做出 了不可忽视的贡献
现状——在理论上侧重认识论问题，在经验上侧重 思想史。
一方面，社会是涂尔干所说的社会事实 。 另一方面它也是韦伯论证的理解的主观意义 。
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一、知识社会学的哲学阐述——日常生活中知识的基础
日常生活现实是以一个互为主观的世界，也是一个 我与他人共享的世界，呈现在我面前的。它是一种 “此地（here）此刻(now)”的状态，具有时空结构.。
角色和知识间的关系 :从制度秩序的视角来看，角 色是制度的表征，是制度所客观化累积知识的传输 者；从许多角色的视角来看，每个角色都携带着社 会确定的知识。
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二、知识社会学的基本理解——作为客观现实的社会
伯格和卢克曼将知识社会学视为经验性质的社会学 的一部分，他们将认识论及方法论问题从知识社会 学中排除出去，所做的是一种社会学理论研究。常 识性的“知识”更适合成为知识社会学研究的主题 。
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开篇
伯格和卢克曼便指出知识社会学的使命在于 对现实的社会建构进行分析，即对社会的双 重属性进行分析。
勤读力耕学的基本理解——作为客观现实的社会
所有的人类活动都会受到“惯习化” （habitualization）的影响，而这种惯习化与制度化 息息相关，只要存在与各种类型行为者惯习化的行 动相应的典型化（定型化）行动，制度化就出现了。
个体在他们的生活背景中进行相互分离的制度化活 动，通过自我反省将这些相互孤立的事件作为社会 所共享的“知识”，这也就完成了制度秩序的整合。
与日常生活现实相比较，其他的现实虽呈现特定的 意义领域，却由生活的现实规划意义与经验的方式。
日常生活的现实之所以能够渗透于人们生活中所有 可能产生的其他现实，并且包含这些现实而维持其 至高地位，是因为日常生活的现实作为一个社会性 的存在具有客观的性质。
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一、知识社会学的哲学阐述——日常生活中知识的基础
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开篇
《现实的社会构建》（The social construction of reality） ——知识社会 学讨论中不大可能绕过的一本著作，被 誉为社会建构论的“圣经”。
现实是由社会建构的，知识社会学必须 分析这种建构的过程。
知识社会学直接的近代源头则是19世纪 德国思想史上的三大发展：马克思主义、 尼采哲学与历史主义。
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一、作者简介
托马斯·卢克曼(1927～ )系当代德国著名社 会学家。卢克曼生于斯洛文尼亚，就读于维 也纳大学和因斯布鲁克大学，在南斯拉夫卢 布尔雅那大学获得社会学博士学位，后在纽 约社会学研究院、法兰克福大学、康斯坦茨 大学等任教。其代表著作包括《现实的社会 构建》、《无形的宗教》、《生活世界的建 构》等。
一方面，在日常生活的互动中构建更为复杂 与宏观的社会结构。社会结构就是日常生活 现实的一部分。
另一方面，日常生活中的语言和知识作为社 会中共知的客观化事物，能够给我们的主观 体验赋予意义并且使它更为持续而真实。
总之，毋宁说是日常生活借着形形色色的符 号互动而构筑其坚实的存在，并且凭借它的 连续性与客观性而统摄了所有其他的现实。
知识社会学何以可能，何以可为
——读伯格、卢克曼《现实的社会构建》
勤读力耕 立己达人
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提纲
一、作者简介 二、理论背景 三、书评内容
勤读力耕 立己达人
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一、作者简介
1、彼得·伯格（Peter Berger，1929— ），奥裔美国社会学家，现象社 会学主要代表人物之一，新保守主义的代言人之一。与卢克曼同为舒茨 的学生，两人私交甚笃并长期合作。其主要研究领域是宗教社会学和关 于经济发展的社会学理论。其社会学思想具有人本主义和现象学的特征。 他认为社会学的任务是发现人类的价值，研究人类自身的状况，视知识 社会学为社会学理论的根本，认为其使命是对现实的社会建构进行分析， 即对社会的双重属性进行分析。一方面，社会是涂尔干所说的客观事实， 另一方面它也是韦伯论证的理解的主观意义，所以知识社会学要对客观 的建构和主观的建构作出理论说明，以揭示在日常生活中“人是他们自 己积极主动创造的社会的产物”这一常识性道理。他还把现实的构建理 论与现象学方法用于宗教社会学研究，提出“方法论的无神论”研究准 则，其宗教对人类建构和维系世界的作用理论及宗教世俗化的分析，对 宗教学和社会学都产生了重大影响。其主要著作有《社会学的邀请》 （1963）、《现实的社会构建》（1967）、《神圣的帷幕》（1969）、 《异端的使命》（1980）等。