艺术导论论文
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艺术导论论文艺术导论论文音乐作为一种表演艺术，它与其他非表演艺术有着很大的不同。
比如作画，画家做完一副画，就完成了一部作品，不需要任何中间就可以直接供欣赏者欣赏。
再如文学作品，一部小说或诗文可以直接与读者见而，也无需中间环节。
唯独音乐表演艺术则不同，它们都必须通过中间环节，有一个过渡，才能将艺术作品真实地传给欣赏者。
音乐表演艺术还与其他戏剧表演艺术也有差异。
读者在欣赏一部戏剧时可以展开联想，发挥戏剧的审美价值。
而音乐在某种程度上讲，作曲家与欣赏者有时在一部音乐作品中听到或者欣赏到得审美体验往往很不相同。
这样来讲，我们就可以知道，音乐不仅是表演的艺术，而是无时无刻也离不升表演的艺术。
是一种传递与接受的过程。
艺术作品形成的三个过程（艺术家一艺术作品一艺术接受）一一艺术源于生活艺术源于生活，但是更高与生活，艺术是社会生活现实的反映，不论是哪个时期，都有超凡多俗，鹤立鸡群的突出人物，他们用他们自己较高的审美能力和娴熟的创造技巧以及艺术天赋、创造精神和较离的素质修养，从而出现了各个时期的艺术家，然而，艺术创作是指艺术家基千自身的审美经验和审美体验，运用特定的艺术语言和方式，所进行的从审美意象到艺术形象、情境或意境的创造性活动。
如，为了反映了人民群众的下层生活的苦千乐，与上层生活的繁荣，与官场上的腐败与熙暗，艺术家从各个角度，各种方式去反映现实生活，他们用音乐的欢快的曲子通过来表达生活的美好、画一幅寓意美好的作品来展示现阶段的祭荣昌盛的频象、用一篇美文反映时代的现实从而被人们所按受，让人们感受到了艺术作品其中的奥妙。
欣赏着从音乐表演环节认识音乐——感受音乐中的奥妙乐谱本身是无生命的，但是通过人的演奏，从而赋予了音乐无限生机勃勃的景象，充满了生气，在表演的过程中，感受到音乐其实是很美妙的，能让人产生无限的想象空间及感情的结合，由千乐谱、音调及乐器不一样，所以，人们在演奏是产生的效果也是不同，给人们带来的感受也是不一，其中，在音乐表演中，从人们的感受认识音乐，感受到音乐传达的思想感悄，这个是每个人都有不同感受的，同样一首曲子，同样一个人演奏，同样的环境下，但是每个人聆听的感受却是不一样的，每人的想象的场景的是不同的，所以说音乐表演是音乐的再创造。
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论文学生姓名：姚帅学号： 20130221 学院：林学院专业年级：13级林学题目：拥抱音乐聆听欢乐指导教师：曹纯老师评阅教师：14年 12月拥抱音乐聆听欢乐脱下长日的假面，奔向梦幻的疆界。
南瓜马车的午夜，穿上童话的玻璃鞋。
每当我戴上耳机拥抱音乐，我的感受恰如这句歌词，如痴如醉，如梦如幻。
最开始，音乐只是学校里一门可有可无的课程。
现在，音乐是常驻我耳边的精灵。
抑郁时它要说：有啥大不了吗，有啥大不了你就哭，然后就可以站起来，再哭；失落时，感受着它的旋律，节奏，词句给我带来的力量，我重新迈开脚步；失眠时，是温柔沉稳的它陪伴我度过难熬的黑夜。
音乐是好的，虽然说不上是我的生命这么夸张。
但我觉得每个如我这样的生命，都值得拥抱音乐，聆听它们给我们带来的欢乐与感动。
音乐能从生理上给我们舒适愉悦：（1）调整生理节律。
从物理特性来看，音乐的治疗效应主要在于它的音频、力度、音色和音程等音乐成分和乐思对人生理和心理的影响。
如快速的音频振动具有强烈的神经兴奋或紧张的作用，而缓慢的音频振动则具有松弛神经与肌肉的作用；洪亮与高昂的力度给人以鼓励前进、强壮有力的感觉，而柔和的力度则使人感到亲切友好和温馨；摇篮曲的轻慢节奏给人以平静和安祥的感觉，而进行曲明快坚定的节奏使人精神振奋等等。
音乐的节律与我们自身节律趋向一致时，更容易引起感情上的共鸣。
从某种意义上说，人体本身就可看作是能引起“共鸣”就是一种先天控制的节奏。
人的心率每分钟60—80次左右。
这个节律我们自己可以感受到，每分钟60——80次节拍的音乐与人心搏动速度相似，最为人喜爱，其旋律也更容易记住。
这样节奏的音乐，对心脏产生共振效应，能使心脏收缩力增强，循环血量增加，对节奏过慢或过快的乐曲来说，都不容易达到最好的效果。
（2）促进内分泌系统和免疫系统的功能发挥。
适当的音乐可以促进细胞正常功能的发挥。
肌肉变得更加有力，分泌细胞更多地分泌出有益于身体的物质，各个器官的活动更加协调。
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昆曲《牡丹亭》影评艺术导论是一门让我收获颇多的课程，通过这个平台，老师给我们讲授了很多艺术概论的知识。
其中老师给我们推荐了昆曲《牡丹亭》，在看后我感受很深，不仅增加了我对戏曲的认识，还让我对艺术充满了强烈的兴趣。
我首先了解了一些有关它的历史背景和相关资料；《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作。
张继青版《牡丹亭》。
剧本整理胡忌、艺术执导姚传芗、唱腔由钱洪明设计。
全剧5场：《游园》《惊梦》《寻梦》《写真》《离魂》。
1982年10月演出。
张也曾以此巡演海外。
最近名人于丹说的大概也是此版本。
昆曲的魅力和剧本本身的魅力让世人难以割舍和忘却。
真的要感谢汤先人了。
不过一旦眼光刷刷集中于牡丹了，众香国中其它万千美丽还是不该冷落甚至遗忘的。
定有遗漏，敬请赐补。
《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。
作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。
杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。
明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣!”汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”阅读《牡丹亭》，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，迤逦而来。
在我欣赏这部《牡丹亭》时认为其中的一些经典的唱词，比如：.白日消磨肠断句，世间只有情难诉。
.梦短梦长俱是梦，年来年去是何年！娇莺欲语，眼见春如许。
寸草心，怎报的春光一二！爹娘万福，女孩儿无限欢娱。
坐黄堂百岁春光，进美酒一家天禄。
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艺术导论结课论文学院：设计艺术学院班级：艺术设计二班指导教师：牛建强姓名：张建林学号：11660105西部欠发达地区高等学校艺术教育现状与思考【摘要】高等艺术教育它在西部地区起步较晚,文章以典型西部高校艺术专业现状为调查对象,揭示其师资匮乏、教学设备不足等问题,提出改进的对策。
科学家钱学森有句名言：“科学家不是工匠，科学家的知识结构中应有艺术，因为科学里有美学。
”艺术教育在构建和健全人的审美心理结构的同时，陶冶人的性情，完善健康的人格．是其他任何形式的教育所不能替代的。
近年随着我国教学改革的不断深入和社会发展的需要，高校公共艺术教育越来越受人们的重视，本文拟结合甘肃省高校公共艺术教育的教学现状，着重探讨西部高校公共艺术教育教学中存在的问题，希望能够抛砖引玉，旨在为两部高校公共艺教育发展提供一些借鉴。
【关键词】西部艺术教学艺术教育教育模式综合素质传统文化一、西部高校公共艺术教育教学现状与存在的问题当前甘肃各高校均开设艺术课程，在长期的教学实践中取得了一定效果，但在教学效果、水平、深度等方面存在着一些问题，主要表现为：许多高校的公共艺术教育在课程内容上涉及了文化艺术领域的多个学科，但各学科之间缺乏有机的联系和呼应，没有形成完整的教学体系，致使公共艺术教育仍停留在一般的艺术欣赏水平上，教学内容、方法及手段缺乏特色，无法帮助学生真正获得认识美、创造美以及运用美的能力。
1．教学体系缺乏规范，尚未形成完善、合理的课程结构从有关调查来看，甘肃省高校公共艺术课程涉及美术、音乐、舞蹈、文学、影视五个学科，开课类别、门数参差不齐，多者四五门，少者2门，多归于综合(教育)类课程或通识课程当中，主要以公共选修课的形式出现，每门课程所占学时为20"36学时，一般规定学分为1—2学分。
就课程性质而言，偏重艺术理论内容，技能实践课程较少；从所设课程类别来看，缺乏明确的规划，课程设置较为随意。
如，兰州大学艺术课程设有唐宋诗词欣赏、西方作曲家及作品分析、音乐欣赏、中国民族音乐、公共语言艺术、形体训练等6门，没有涉及美学、美术、影视等学科；兰州交通大学仅开设美术欣赏、音乐欣赏、音乐基础乐理课程。
河南理工-《艺术导论》结课论文
《艺术导论》结课论文学院：土木工程学院班级：姓名：学号：《厨子戏子痞子》里的喜剧世界在艺术导论的悲剧与喜剧一节，我们通过观看宁浩的经典戏剧作品《疯狂的石头》，一起来探讨了喜剧的魅力。
《疯狂的石头》可以说是近年来喜剧电影崛起的经典之作，其滑稽的黑色幽默和紧张巧妙的剧情设计，以及最后寓庄于谐的结局，令人在不断地开怀大笑中还留有基本的思考，这无疑是它成功地秘诀。
在最近一两年也出现了以《泰囧》为代表的一大批小成本喜剧电影，也取得出色的效果。
这里，我就2013年上映的《厨子戏子痞子》来赏析一下喜剧的魅力。
《厨子戏子痞子》讲述了以抗日战争里的北京城为背景，以一场大瘟疫危机为引子，张涵予、黄渤、刘烨饰演的三个小人物，阴差阳错卷入其中，上演了一幕惊心动魄又热血沸腾的狂欢喜剧。
故事的逻辑其实并不复杂：四个燕京大学大学生，为了从日本人手中得到病毒虎烈拉的疫苗，解救人民，化身为乱世中的三个看似毫无关联的小人物，通过精心设计的“阴差阳错”和“误打误撞”卷入到病毒原液的争夺以及疫苗配方的骗取之中，导演的一场无比荒诞疯狂但却的骗局。
从这点来看，这部剧似乎是一部传统上的抗日剧，但其实不是。
演员们通过极度夸张荒诞的行为和语言成功营造出一种神经兮兮、疯狂爆笑的氛围出来，很好的掩盖了传统抗日剧应有的严肃感和紧张感。
与此同时，在三人的真假身份装换之间，构造出截然不同、强烈的反差，在带给我们巨大冲击的同时，还有淡淡的若有所思。
首先，痞子为了劫取财物，误打误撞将两个日本人劫持到一家日本餐馆，餐馆里有厨子夫妇二人以及寄居的戏子。
厨子戏子二人就痞子和两个日本人的处理上发生了争执，在争执过程中，他们以外发现了病毒原液以及两个日本人的身份——日本731部队生化专家，痞子不跑了，戏子也不杀了，三人达成共识：套出秘方，发财分赃！痞子和戏子逼着店主做翻译，轮番用各种阴招审问日本人，而店主还在翻译的过程中偷偷地帮助日本人。
为了让敌人交出疫苗，这三男一女煞费苦心，不仅装疯卖傻，还要审时度势，见缝插针的大卖苦肉计、离间计……把我们绕晕的同时，戏里的两个日本人也已经被折磨得快疯掉了。
艺术导论论文
艺术导论论文
艺术导论是一门探讨艺术的原理、方法和问题的学科。
艺术是一种抽象的表现形式，通过表达艺术家的创造力和感知，引发观众的情感和思考。
在艺术导论论文中，可以探讨以下几个主题：
1. 艺术的定义和分类：论文可以探讨不同学者对艺术的定义，以及艺术如何被分类。
可以比较不同文化和历史时期对艺术的看法，探讨艺术的多样性。
2. 艺术的目的和功能：艺术有很多不同的目的和功能，如表达情感、传达信息、反映社会问题等等。
论文可以探讨不同类型的艺术如何实现这些目的和功能，并提供案例分析。
3. 艺术与社会的关系：艺术与社会紧密相连，每个社会都有自己的艺术特点和价值观。
论文可以讨论艺术如何受到社会、政治和经济因素的影响，以及艺术如何反映和塑造社会。
4. 艺术的解读和批评：艺术作品可以有不同的解读和批评观点。
论文可以分析不同的艺术解读方法，如形式主义、象征主义、社会批评等等，并对具体艺术作品进行解读。
5. 艺术和科技：现代科技对艺术产生了深远影响，如数字艺术、虚拟现实等。
论文可以讨论科技如何改变和丰富艺术的形式和内容，以及科技对艺术创作和传播的影响。
在论文中，可以通过分析具体艺术作品、对比不同艺术流派或
时期的作品，以及引用相关文献和理论来支持论点。
同时，需要注意论文的逻辑结构和语言表达的准确性和清晰度。
艺术导论结课论文
艺术导论结课论文艺术的发展在经历了几千年的发展，艺术由最初的单一形式发展到了今天各式各样的门类，由简单变为复杂，由模仿变成啦创造。
可见，艺术是不断更新变化的。
不仅整个艺术体系在变化，某种具体的艺术也会随着历史的发展由创立到成熟，由成熟到鼎盛，然后由盛转衰，渐渐消失在历史的长河中。
同时，在不同的历史时期在下，有着完全不同的艺术，今人的艺术古人不能接受，由此观之，艺术的发展也和当时的历史息息相关。
一，艺术发展的社会原因马克思告诉我们，在一定社会时期内，经济基础决定上层建筑，即意识形态。
那么，属于意识形态的艺术，当然受着社会生产力的制约和影响。
随着社会经济基础的变更，上层建筑中的艺术也必然发生着变革。
例如，制陶工艺的发展和人们对陶瓷的欣赏的变化能够充分反应这一点。
随着陶瓷制造工艺的发展，人们对陶瓷艺术的欣赏，由最初的泥土陶人，变为兼具使用价值的陶罐。
汉朝时期，釉艺术的产生，使得“瓷”出现啦。
到了唐朝，制陶工艺迅速发展，唐三彩，景德镇，珐琅彩等深受人们的喜爱。
但是，生产力影响艺术发展并不能说明经济基础的发展必然导致艺术的快速发展。
中国的诗歌艺术，不仅在经济鼎盛的唐朝得到极大的发展，在经济发展缓慢的晋朝也有较大的发展。
再如，古希腊时代的经济与现代社会相比，显然落后，然而古希腊的艺术在某些方面已经超过啦现在艺术；而经济鼎盛的清朝，艺术并没有得到太大发展。
可见，艺术的发展是一个复杂的事情，影响它的因素太多太多，社会里的每一件具体的事情都可能影响艺术的发展——屈原政治受挫，内心惆怅有感而发开创骚体艺术；魏晋时期文人们政治不得志，使得诗歌艺术极大发展；清朝实行八股取士，文学艺术发展缓慢；中国近代收到外来文化，人们的艺术欣赏口味天翻地覆......诸如此类，复杂难料，正如马克思在《政治经济学批判》中所说:关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期绝不是通过社会的一般发展成正比例的，因此也绝不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展比例的。
艺术导论结课论文
生活中品味艺术文章摘要：艺术与生活的关系是一个很大很深的话题。
通过学习这门课程，在对艺术艺术形式、发展等方面增加了解的同时，结合自己生活有一些感悟和想法。
关键词：艺术生活欣赏正文：生活到底是什么，估计就像是一千位读者眼中有着一千个不同的哈姆雷特，每个人的定义都不一样；而艺术，也像生活一样，每个人的理解不同，所给出的定义也不一样。
但是有一句话我很赞同，就是艺术即生活，生活即艺术。
艺术和生活是分不开的。
前半句话“艺术即生活”所说的重点在艺术，说的是艺术源于生活，来自生活。
艺术是生活的一部分。
我认为这说出了艺术的来源。
就像课上老师给我们展示的最早的绘画——那些原始人在岩壁上用极其简单的线条勾画出的狩猎场景——反映的都是最真实的生活画面。
但是这并不是说经过发展艺术就离生活越来越远了，艺术永远都与生活相伴相生。
生活不停止，艺术也不断在进步。
从形式上来说，从刚开始的简单的线条绘图、泥土做成的水罐、茅草搭建的房屋到现在各式各样材料所做成的实用或观赏性的艺术品，形式的多样化是进步；从同类艺术品的复杂程度上来说，最初的绘画艺术只是简单的线条，但是后来发展出了更高级的绘画艺术。
所以说，艺术从来不是与生活脱离的，而是一直随着生活发展进步的。
艺术是用来欣赏的。
我们平时没有人说“听”艺术、“看”艺术或是“摸”艺术，而是说“欣赏、品味”艺术。
因为艺术所包含的东西太多太广，它需要我们去看、去听、去摸，但更重要的是去感受。
有时会有这样一种感觉，就是有的被艺术家称为“艺术作品”的东西，我们没有办法理解他们想要表达什么。
那是因为艺术的欣赏需要生活的经验和体会作支撑，当人所有过的生活经历等等的不同的时候就会出现不理解，或没办法引起共鸣。
说起来可能像笑话，但是对于进行写实派创作的艺术家，当参观者看到他们的作品时说“真像、真像”或是“像真的一样”这种评价时是最高兴的。
虽然口语，但是对追求用艺术还原现实、逼近突出现实的艺术家来说这是最好的夸赞。
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艺术是一门高深的学科，而艺术又是一个模糊的名词，千百年的文明洗礼了艺术的殿堂，前进的艺术引领着时尚，同时，艺术是一个很宽阔的范畴，不同的人执之艺术的角度，谱写着各自的艺术，展现着自己的艺术风采。
生活在这个色彩斑斓的世界里，眼前的绘画是艺术的一种写真，是画家们源于事物的情怀而抒写出来的艺术形式。
耳畔传来的阵阵悦耳的旋律，带着深深的韵味，是音乐家征集外物而将其表现成滚动的音符的艺术形式。
电影是现代生活中最为常见的艺术形式之一，导演以其丰富的思维外加演员们的演技构造出恰似现实，写照现实却有所虚拟的影视世界。
众所周知,艺术是人类追求美和创造美的需要,它提升了人们物质生活的质量,使人们从物质追求升华为精神需求,即净化了人的心灵,又提升了人格的魅力。
艺术作为我们平时精神生活中最能够陶冶情操的手段来说，对我们自我素质的提高，身心健康的发展，甚至与人交往都有很重要的作用，试想一个一点艺术都不懂的人是多么的没有情趣，一个一点艺术都不充斥的社会是多么的冷漠与不堪，一个没有艺术点缀的时代是多么的扭曲。
在艺术导论这门选修课中，老师用影片让我们体会艺术，用视觉的感官冲击心理。
来自艺术的审美随着个人的不同而有了差异，艺术作为一种广泛的表现形式，在电影中也是色彩各异，而艺术的运用则使得影片的成果更为丰富。
抽象的艺术总使人觉得难以捉摸，而影视中以画面的形式将艺术表现出来有了更加形象的一面，导演在构思影片的过程中将画面的成型联系着艺术的变现手法，而各个导演的艺术审美观的不同则将影片的特色成形得各有千秋，给观众不仅仅只有表面的视觉感受同时也将艺术的片刻概念给了观赏者。
巧妙的艺术总是将事物贯穿得近乎完美，影片中的特别的运用使其有了深度上的阔进一步。
影片《黑天鹅》讲述了一个有关芭蕾舞的超自然惊悚故事。
女主角是一个资深芭蕾舞演员，她发现自己被困在了与另一个舞者的竞争状态中。
随着一场重大演出的日渐临近，许多的麻烦也随之加剧。
并且她不确定竞争对手是一个超自然的幻象，亦或只是她自己出现了错觉。
善与恶、纯洁和欲望、黑与白，这些看似对立的元素其实都混杂在一起，是一件事情的两个方面而已，我们只有以放松的心态，没有感情色彩的审视双方，才能在混杂的世界中把持住自己。
白天鹅纯洁优雅，与欲望绝缘；黑天鹅热情奔放，充满诱惑。
这对同卵的双生却有着分裂的个性，让她们在一个精神脆弱的人身上表现，带来的结果是不可避免的精神分裂。
妮娜的挑战是颠覆性的，在她的自我认同中，自己只能是母亲的乖乖女，她想让自己成为大胆、叛逆、追逐欲望的莉莉，却只能望之兴叹。
妮娜站在恶魔的雕塑旁，看着这个因屈服欲望而面目全非的天使，此刻一定充满好奇、憧憬还带着不安。
她开始尝试欲望，反抗母亲并强迫自己，心路的改变在化妆间搏斗那一刻达到高潮，在心中她杀死了莉莉并取而代之，其实是将玻璃刺向自己，杀死了那个纠结在自制节欲不能自拔的妮娜，舞台上，一个全新的妮娜诞生了，她强大、高傲、充满着进攻性的诱惑。
她将灵魂卖给了欲望，成就了完美的演出，而纯洁，在欲望飞升的那一刻也象白天鹅一样成了艺术的殉道者。
不管是柴可夫斯基或者是阿罗诺夫斯基，《天鹅湖》或者《黑天鹅》仅仅是他们内心善恶割裂的表象，他们和基督教的教义有着相同的无意识根源。
百年前，荣格在印度的斗拱飞檐上发现男女双修的雕像，感受到东方独有的善恶一体的观念，他预言，这将是拯救西方割裂精神的良药——善和恶乃是动态的统一。
在影片《朗读者》中，汉娜确实是“平庸”的，因为她是一个文盲，还用谎言极力掩饰这一点。
换句话说，汉娜由于无法读写（文盲）因而不能从文化及其社会秩序中获得正常尊严，进而把掩盖这种失败作为其一生拼死维护的尊严本身。
汉娜热衷于倾听朗读，她对文化世界中的美好事物的向往越强烈，她对自己文
盲身份的厌恶和恐惧也就越强烈，这是同一种感情的两面。
这让她近乎疯狂地走上了一条维护、追求尊严的道路，为此不惜撒谎，抛弃工作和爱她的人。
在集中营里，无论囚犯还是看守，他们要继续自己的生活，一天一天地活下去，就不得不把毒气室和焚尸炉——杀戮和死亡看做是日常生活的一部分，不得不把他们自己的作用看得很轻，不得不像被注射了麻醉药或喝醉了酒一样让麻木状态占据自己。
这种麻木既弥漫在集中营的施害者身上，也弥漫在受害者身上；弥漫在法庭上的审判者身上，也弥漫在被告身上；弥漫在每一个普通人的生活中。
（小说比电影更清楚地展示了这一关键内容，电影中只出现了一个在法庭上织毛衣的被告形象）。
在这种共享的麻木之上，他们形成了一种使恶得以日常化的合作关系。
在这种环境中，是非、善恶、生死等基本伦理问题都消失了，只剩下各种本职工作的日常计较。
汉娜的不幸之处在于，在她那条偏执然而值得尊重的道路上，在她成为有文化和尊严的人之前，在她能思考人类的尊严之前，她已经不得不面对了关于人类尊严的大是大非的残酷考验——她没有能解救教堂里的那些犹太人，这是残酷的、有罪的，但这符合她当时的思考和行动能力，符合那个环境轻易强加给一个文盲的一切。
在影片《猜火车》中，没有苦口婆心的家长式人物在里面，没有道德的矛盾冲突，没有世纪末的大审判，而是零观点的方式记述，在一个阴暗的公寓里一群这样的青年，你清楚的看到毒品是怎样溶解，加热，吸嗜，他们做AI脱衣，全裸，高潮，一下子拉近了你和他的距离，直视，直视！也许你还耽心背后突然出现你的班主任指责你，而他们却在一种无政府状态下享受极乐世界。
他们吸毒，他们滥交，他们暴力，他们打劫，一点掩饰也没有的堕落，一种非常灰暗的生活，在导演黑色的幽默中，变得如同怪味豆一样，说不出的滋味。
你可以直接对他们说：不！视其为异类。
你也可以满怀理解，关注他们，因为他们做了你没做的事——彻底叛逆！
“世界在变，音乐在变，毒品也在变，你不能在海洛英中逃避太久！”猜火车的青春，终会完结。
我们的青春是怎样结束的？还没有吗？你仍在选择不选择吗？
同事说过完二十岁生日那天开始就觉得自己老了，以此为标准，我早已失去了青春很久了。
不过我总觉得自己还是青黄不接。
我搞不清楚自己是固执幼稚还是通透清高。
每一天醒来都听到，时间在外敲打我的窗户，我似乎欠了一些债，虽然把帐单扫进抽屉，视而不见，但内心知道，赖不掉的……
“选择生命，选择工作，选择职业，选择家庭，选择可恶的大彩电，选择洗衣机、汽车、雷射碟机，选择健康、低胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择你的朋友，选择套装、便服和行李，选择分期付款和三件套西装，选择收看无聊的游戏节目，边看边吃零食......选择你的未来，选择生命……太多选择，你选择什么，我选择不选择。
”
我一定活得比我的父母高明，选择不选择他们给我的生活；我不要为了结婚而结婚，选择不选择适时出现在我周围的伴侣；我不要因一个月几百块向那些自以为是的人媚笑，选择不选择工作，这个世界常态是虚伪无耻，那我选择不选择常态的生活——如果颓废有理由的话，这便是理由。
然后，一天你发现，就算你拒绝，你放弃，世界还是没心没肺的存在，而你却被抛弃，不会因为你不承认改变你的失败，如同瑞奇一样，你要再次背叛，背叛叛逆的生活，重归正路，要去接受虚妄，接受平凡，你不可以不选，因为你不可能永的青春，你不可能不长大，只有死去的，才永远十八岁。
活着的，是要选择——选择生命，选择工作，选择职业，选择家庭，选择可恶的大彩电，选择洗衣机、汽车、雷射碟机，选择健康、低胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择你的朋友，选择套装、便服和行李，选择分期付款和三件套西装，选择
收看无聊的游戏节目，边看边吃零食......选择你的未来，选择生命——归类起来就是要被这个社会接受，肯定！
最后我想说，不管是虚构的或纯粹想象的故事，都有或大或小或正或负的意义。
其意义均在于对人类生活经验、感受及某种人生观价值观的传递。
人们的生活经验及感受再宝贵和独特，不进入叙事和表达就意味着经验的丧失、则无意义。
如大多数人们的生活经验因无表达能力而流失，只能处于无语无意义状态。
各种人生观价值观进入故事，被传递，被人们一再讲起和借鉴，对人们的生活来说，它就具有了意义。
艺术导论论文
题目：艺术与人生
姓名：王容
班级：服装设计与工程111
学号：20110641。