第三章 中国翻译史
《中国翻译文学史》读书笔记思维导图
第二节 主将姜椿芳 对苏联文学的翻译
第一节 时代出版社 的成立
第三节 曹靖华与俄 苏文学的译介
第三编 （1951—1978）
1
第二十三章 概 论
第二十四章 两 2
次翻译工作会 议的历史地位 和...
3 第二十五章 建
国后十七年俄 语文学的翻译
4 第二十六章 其
他语种文学的 翻译
5 第二十七章
“文革”十年 的翻译文学概 况
第十节 冯至与德国 诗歌的翻译
第十二节 赵萝蕤与 《草叶集》的翻译
第十一节 查良铮与 浪漫派诗歌的翻译
第十三节 其他翻译 家及其译作
第一节 沉寂的 译坛
第二节 扭曲的 翻译
第四编 （1979—2003）
01
第二十八章 概论
02
第二十九章 新时期译坛 的繁荣
03
第三十章 俄苏文学翻 译的复兴
04
译
第三节 其他翻译家 及其译作
第一节 张鸿年与波 斯语文学的翻译
第二节 韦旭升与朝 鲜语文学的翻译
第三节 仲跻昆与阿 拉伯语文学的翻译
第四节 其他翻译家 及译作
第二节 莎士比亚作 品的全译者梁实秋
第一节 港台翻译文 学概况
第三节 受冷遇的译 者张爱玲
结语：百年译史 昭示未来
附录：中国翻译文学史大事记
第二节 对马克思主 义文艺理论译介的
贡献
第一节 俄苏文学的 译介
第三节 瞿秋白与鲁 迅关于翻译问题的
讨论
第一节 “两脚 踏东西文化”
的林语堂
第二节 其他翻 译家及其译作
第一节 中国最 早专载译作的 期刊：《译文》
第二节 中国翻 译文学史上的 宏伟工程： 《世...
中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)全
“英最伟大译著”
路德（Luther） （1483-1546）
• 翻译必须采用人民的语言。 • 翻译必须注重语法和意思的联系。译者不能与语法背道而
驰，但更应该注意意思的理解和表达。 • 翻译必须遵循意译七原则。 • 翻译必须集思广益。
➢ 大致分为四个时期： 东汉至西晋（草创时期）
➢
东晋到隋（发展时期）
➢
唐代（全盛时期）
➢
北宋（结束时期）
东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译：
• 始于东汉桓帝建和二年（公元148）。
• （公元148-316年） • 主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、
“硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。 • 最早的翻译家有两人：安清（即安世高）和娄迦谶（又名：支娄迦谶，
奈达（Nida）
• 理论原则：
•
语言的共性---可译性；
•
差别在于对语言的需求
• 翻译的性质
• 翻译的功能
• 语义分析
翻译的性质
： • Nida translating consists in reproducing in the receptor
language the closest natural equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.
传统方式，发展机器翻译，成为新时期翻译发展一个重要 的标志。
费道罗夫
• 翻译理论首先“需要从语言学方面研究”， • （翻译理论由翻译史、翻译总论和翻译分论三部分组成）； • 费道罗夫的《翻译理论概要》一书从语言学角度对翻译理论进行了分
中国翻译史
第五次高潮是第二次世界大战结束以来的翻译活动。翻译不再只限 于宗教和文学领域，而是迅速地深入到科技，教育，艺术，商业， 旅游等社会生活的各个方面；翻译不再只由少数学者独领风骚， 而成为一门吸引人的职业，众多受过专门训练的翻译工作者为人类 语言文化的交流辛勤地工作。人们不仅对翻译科学，翻译艺术， 翻译技巧进行深入细致的探讨，而且发展了机器翻译，利用人工智能 协助交际，翻译在西方文明的发展中正发挥着越来越大的作用。
翻译的基本内容
1
2
翻译史 翻译的理论基础
翻译的方法和技巧 翻译实践
3
4
中国的翻译史(四次翻译高潮) 中国的翻译史(四次翻译高潮)
1
2
佛经翻译 科技翻译
西方政治思想和文学的翻译
3
4
马克思主义的传播， 马克思主义的传播，五四之后
佛经翻译 道 安
总结了比较完善的直 译原则
玄
奘
他是公认的佛经 翻译大师。 翻译大师。他亲 自去印度取经， 自去印度取经， 带回经书600余卷， 600余卷 带回经书600余卷， 其中一半以上由 他译出。 他译出。他主张 以”信“为本兼 顾其它的翻译思 想。
3. Domestication 归化 It refers to the translation strategy in which a transparent, fluent style is adopted in order to minimize the strangeness of the foreign text for target language readers. So it is target-languageculture-oriented. 4. Foreignization 异化 It designates the type of translation in which a target text deliberately breaks target conventions by retaining something of the foreignness of the original. It is source-language-culture-oriented.
中国翻译史概述ppt课件
翻译专业硕士学位设立（
翻译高潮：东汉至唐宋的佛经
归
翻译、明末清初的科技翻译和 清末的西学翻译、民初“五四”
洋務派建立的譯書機構
京師同文館設於1862年 江南製造局翻譯館是19世紀中
國最大的西書翻譯出版機構
清末 甲 午 战 争 后 的 翻 译
维新派对西方政治历史书的大量翻 译
日文书籍的翻译或转译
报社出版社推出大量的翻译作品
翻译理论方面：
严复的信达雅：《天演论·译例言》 信、达、雅，Faithfulness, Expressiveness and Elegance
之
利玛窦是他的中文名字，号西
际
泰，又号清泰、西江。在中国
的
颇受士大夫的敬重，尊称为 “泰西儒士” 。
翻
在中国建立第一所天真教堂
译
（1582）
活
精通汉语汉俗，熟读儒家经典
动
《几何原理》；《四书》
明
徐光启 ：译《几何原本》、 《泰西水法》 等
清
李之藻：万历四十一年与利玛
之
窦合作编译的《同文算指》
际
(八卷)，是中国编译西方数学
的
的最早著作
翻
《圣经》翻译：贺清泰（P.L. De Poirot） ，艾儒略
译
活
动
清末 的翻
译
林则徐 ： “组织翻译活动的 先驱”。
“师夷之长技以制夷”，“开 眼看世界的第一人”
“日日使人刺探西事，翻译西 书”
林则徐在使粤和督粤期间 （1839－1840年）曾组织人员 翻译编纂了《四洲志》
梁启超翻译批评、翻译史的贡献： 《西学书目表》，《论译书》、《译 印政治小说序》 ，《佛教之初输 入》、《翻译文学与佛点》、《中国 近三百年学术史》
我国翻译史简介课件
中世纪翻译的兴起
中世纪是我国翻译史上的重要时期。随着佛教的传入和文化的交流，大量的梵文经典被翻译成汉语。
中世纪也是我国与周边国家进行文化交流的重要时期。在这个时期，我国的经典著作如《道德经》、 《易经》等被译成多种语言，传播到世界各地。
03
我国翻译史的重要人物
玄奘
玄奘是唐代著名的佛教翻译家，他翻 译了大量的佛教经典，为中印文化交 流做出了重要贡献。
玄奘在翻译过程中，注重忠实原文， 追求准确传达原意，他的翻译风格和 技巧对后世的翻译产生了深远的影响。
严复
严复是清末民初著名的翻译家和思想家，他翻译了大量的西方社会科学著作，包 括亚当·斯密的《国富论》和赫胥黎的《天演论》等。
随着全球化的不断发展，翻译在跨国交流和合作中扮演着越来越 重要的角色，需要满足不同领域、不同语言的翻译需求。
翻译面临的挑战
全球化背景下的翻译面临着语言多样性、文化差异、语境理解等 方面的挑战，需要不断提高翻译的准确性和理解能力。
翻译对未来文化交流和发展的影响
促进文化交流
翻译作为跨文化交流的桥梁，能够促进不同文化之 间的交流和理解，有助于推动世界文化的多样性和 发展。
西方文化翻译对中国现代化进 程起到了推动作用，引入了西 方先进的思想和技术，促进了 中国社会的变革和进步。
西方文化翻译也促进了中国与 世界的文化交流，开阔了中国 人的视野。
多元文化翻译对社会发展的促进
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01
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新中国成立后的多元文化翻译是中国翻译史上的第三 次高潮，涉及多种语言和文化。
中国翻译史简介
第一大高潮：东汉至唐宋的佛经翻译及 代表人物
安世高 译了《大安般守意经》等35部经书，开后世禅学之源。 三支 支谶支亮、支谦
前秦时代，赵政 释道安主张严格的直译。 鸠摩罗什倾向于意译,既忠实表达原文神情，又苗趣盎然。
隋唐时期，是佛经翻译的鼎盛时期。隋朝的彦琮为佛经翻译者提 出了“八备”，在我国译论史上最早较全面地论述了翻译活动的 主题—译者本身的问题。
科技翻译的代表人物
明代徐光启和意大利人利马窦合作，翻译了欧几里得 的《几何原理》等书。虚心吸取别国的长处，为我所 用，以超越前人。徐光启是最早将翻译的范围从宗教 以及文学扩大到自然科学的翻译家。
清代的林纾（琴南）以口述笔记的方式翻译了184种西 方文学作品，达一千万字以上。最著名的有《巴黎茶 花女遗事》（La Dame aux Camelias）、《黑奴呼天 录》（Uncle Tom‘s Cabin）、《块肉余生述》 （David Copperfield）、《王子复仇记》（Hamlet） 等。因不懂外文，译作删减、遗漏、随意添加甚多。 但是林纾的翻译让中国读者了解西方文学作品,郭沫若、 鲁迅等都受到林译小说的影响。
北 斗 洞
From the end of the Opium War to 1919
严复 《天演论》、《群己权界论》; 《原富》、《法意》;
在《天演论》卷首的《译例言》中提出 了著名的“信、达、雅”翻译标准。
“译事三难:信、达、雅。求其信，已 大难矣!顾信矣，不达，虽译，犹不译 也，则达尚焉。”
中国翻译史
目录
翻译史起源及中国翻译史的产生
中国翻译史的三大高潮及其代表人 物
翻译史的起源
语言是“人类特有的用来表达意思、 交流思想的工具”，由于地域、历 史、文化等原因，语言从其产生的 时候起就是千差万别的。为了让不 同国家的人们能够互相了解、进行 交际，因而也就有了翻译活动的产 生。
中国翻译史
19世纪末到20世纪初，一批忧国忧民的先进人物面对民 族危亡，图自强，谋复兴，积极推动翻译和传播西方自然科 学和哲学、社会科学知识，培养早期科学人才，在近代翻译 史上开创了西学翻译的高潮，使中国近代向西方国家寻求真 理的历程进入了一个新的阶段。 马建忠、梁启超 、严复 、林纾
“五四”以后的社会科学和文学翻译时期
中国翻译史和翻译思想史
中国翻译发展史的五个历史时期 中西翻译思想的融合
中国翻译发展史的五个历史时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期 明清之际的科学翻译时期 清末民初的西学翻译时期 “五四”以后的社会科学和文学翻译时期 五四” 五四 现当代
中西翻译思想的融合
苏联：建国初期和20世纪70年代末80年代初，苏联翻译理论的语 言学派和文艺学派的翻译思想引入我国翻译界和教育界。代表人 物有费道罗夫、巴尔胡达罗夫等。 西方：以结构主义语言学为表字的现代翻译学时期的影响。代表 人物有雅可布逊、奈达、卡特福德、威尔斯等。20世纪80年代中 期到90年代中期，我国现代翻译研究的主要是以语言学研究为中 心。 西方：以后结构主义为标志的当代翻译学时期的影响，从1972年 霍姆斯发表《翻译的名与实》至今。对我国翻译思想产生较大影 响的学派有“翻译研究派”、“多元系统派”、“综合学派”、 “解构主义学派”等。
汉隋唐宋的佛经翻译时期
一. 从周朝到东汉桓帝前的翻译活动 二. 从东汉桓帝末年到宋代的佛经翻译 佛经翻译的第一阶段（148—316） 佛经翻译的第二阶段（317—617） 佛经翻译的第三阶段（618—906） 佛经翻译的第四阶段（954—1111） 三. 佛经翻译所产生的影响
中国翻译简史3
中国翻译简史31840年鸦⽚战争后中国沦为半殖民地半封建社会。
⾃鸦⽚战争失败后，⼀批忧国忧民的先进⼈⼠⾯对民族危亡，图⾃强、谋复兴，积极推动翻译和传播西⽅⾃然科学和哲学、社会科学知识，培养早期翻译⼈才，在近代翻译史上开创了西学翻译的⾼潮，使中国近代向西⽅国家寻求真理的历程进⼊了⼀个新的阶段。
鸦⽚战争的失败促使清政府在19世纪60年代开始推⾏洋务运动，促成西⽅的科学技术再⼀次传⼊中国。
张之洞的“中学为体，西学为⽤”，成为晚清新式知识分⼦最典型的西学观点。
洋务派认为学到西⽅的坚船利炮之技艺，就能“师夷之长技以制夷”。
洋务派兴办新式学堂，官派留学⽣，培养了⼤批学者型翻译家。
从19世纪60年代起，开办讲习外语、军事、⼯艺的新式学堂，如京师同⽂馆(1862)、上海⼴⽅⾔馆(1863) 、⼴州同⽂馆(1864), 江南制造局翻译官（1867）等。
同时派遣⼤批留学⽣赴英、法、美、德等国学习军事、技术、⾃然等科⽬。
设译书局、翻译西籍，传播西⽅科学，沟通中西⽂化。
清朝最早创建的翻译馆是俄罗斯⽂馆，后在京师同⽂馆、天津⽔师学堂、上海江南制造局等校均创设译书局（翻译学馆），专门从事西籍翻译，有组织、有分⼯、系统译介西学的精华。
中外合作译书，发挥各⾃优势，造就⼀流科技翻译家。
各译书局聘请⼀批外国来华教会⼈⼠和汉学家担任教习，或主持馆务，并与中国教习合作，从事西学翻译⼯作，对清末的科学技术发展和社会改⾰起到了积极的促进作⽤同时早就了⼀批中国⼀流科技翻译家。
他们的历史功绩和翻译成就为后⼈敬仰。
其中杰出的代表有李善兰、华蘅芳、徐寿。
），清代杰出的数学家，科技翻译家，中国近代科学的先驱。
他⾃幼通晓数学，15岁⼜习《⼏何原本》。
1852年在上海客居期间，结识英国⼈伟烈亚⼒等⼈，与他们⼀起探讨中西学术，并与伟烈亚⼒合作续译《⼏何原本》后九卷，于1856年译成，翌年出版，最终完成徐光启未竟之业。
还译有英国数学家棣么⽢《代数学》13卷，美国数学家罗密⼠的《代微积分拾级》18卷，使西⽅近代符号代数学、解析⼏何学、微积分学第⼀次传⼊我国。
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第二编：中西翻译简史第三章中国翻译简史我国的翻译有着数千年的历史。
打开这一翻译史册，我们可以看到翻译高潮迭起，翻译家难以计数，翻译理论博大精深。
了解这一历史不仅有助于我们继承我们的先人的优秀文化遗产，而且也有助于我们今天更加深入认识和发展我们的翻译事业。
简单说来，中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段：一、汉代-符秦时期；二、隋-唐-宋时期；三、明清时期；四、五四时期；五、新中国成立至今。
一、汉代-秦符时期中国的翻译活动可以追溯到春秋战国时代。
当时的诸侯国家相互之间交往就出现了翻译，如楚国王子去越国时就求助过翻译。
当然这种翻译还谈不上是语际翻译。
中国真正称得上语际翻译的活动应该说是始于西汉的哀帝时期的佛经翻译。
那时有个名叫伊存的人到中国来口传一些简单的佛经经句。
到了东汉桓帝建和二年（公元一八四年），佛经翻译就正式开始了。
译者安世高是安息（即波斯）人，他翻译了《安般守意经》等三十多部佛经。
后来月支人支娄迦谶（又叫娄迦谶）来到了中国，他翻译了十多部佛经。
支娄迦谶译笔生硬，基本上是字对字、句对句地翻译，中国读者不易看懂。
中国翻译界现在的直译和意译之争大概就是从这个时候开始的。
支娄迦谶有个学生叫支亮，之亮有个弟子叫支谦。
他们三人号称"三支"，是当时翻译佛经非常有名的译者。
与"三支"同时从事佛经翻译的还有竺法护。
他也是月支人，是当时的佛经翻译名家，总共译了一百七十五部佛经，对佛经在中国的流传贡献不小。
竺法护和"三支"一道被人称作月之派。
不过，这一时期的佛经翻译活动还只是民间私人事业。
到了符秦时代，佛经翻译活动就组织有序了。
当时主要的组织者是释道安。
在他的主持下设置了译场，开始了大规模的佛经翻译。
由于释道安本人不懂梵文，惟恐译文失真，因此他主张严格的词对词、句对句(word for word, line for line)的直译。
当时的佛经《鞞婆沙》就是按此方法从梵文译成汉语的。
为了把握好译文的质量，释道安在此期间请来了著名的翻译家天竺（即印度）人鸠摩罗什。
鸠氏考证了以前的佛经翻译，批评了翻译的风格，检讨了翻译的方法。
他主张意译，纠正了过去音译的弱点，提倡译者署名，以示负责。
他翻译了三百多卷佛经文献，如《金刚经》、《法华经》、《十二门论》、《中观论》、《维摩经》等。
其译文神情并茂、妙趣盎然，堪称当时的上乘之译作，至今仍被视为我国文学翻译的奠基石。
到了南北朝时期，梁武帝特聘印度佛教学者真谛（Paramartha,499-569）到中国来翻译佛经。
真谛在华期间共翻译了四十九部经书，其中尤以《摄大乘论》的翻译响誉华夏，对中国佛教思想影响较大。
二、隋-唐-宋时代从隋代（公元五九0年）到唐代，这段时间是我国翻译事业高度发达时期。
隋代历史较短，译者和译作都很少。
比较有名的翻译家有释彦琮（俗姓李，赵郡柏人）。
他是译经史上第一位中国僧人。
一生翻译了佛经23部100余卷。
彦琮在他撰写的《辨证论》中总结翻译经验，提出了作好佛经翻译的八项条件：1）诚心受法，志愿益人，不惮久时（诚心热爱佛法，立志帮助别人，不怕费时长久）；2）将践觉场，先牢戒足，不染讥恶（品行端正，忠实可信，不惹旁人讥疑）；3）荃晓三藏，义贯两乘，不苦闇滞（博览经典，通达义旨。
不存在暗昧疑难的问题）；4）旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙（涉猎中国经史，兼擅文学，不要过于疏拙）；5）襟抱平恕。
器量虚融，不好专执（度量宽和，虚心求益，不可武断固执）；6）耽于道术，淡于名利，不欲高炫（深爱道术，淡于名利，不想出风头）；7）要识梵言，乃闲正译，不坠彼学（精通梵文，熟悉正确的翻译方法，不失梵文所载的义理）；8）薄阅苍雅，粗谙篆隶。
不昧此文（兼通中训诂之学，不使译本文字欠准确）。
彦琮还说，"八者备矣，方是得人"。
这八条说的是译者的修养问题，至今仍有参考价值。
在彦琮以后，出现了我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏法师）。
他和上述鸠摩罗什、真谛一起号称华夏三大翻译家。
玄奘在唐太宗贞观二年（公元六二八年）从长安出发去印度取经，十七年后才回国。
他带回佛经六百五十七部，主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场，在十九年间译出了七十五部佛经，共一三三五卷。
玄奘不仅将梵文译成汉语，而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉语著作向外国人介绍的中国人。
玄奘所主持的译场在组织方面更为健全。
据《宋高僧传》记载，唐代的翻译职司多至11种：1）译主，为全场主脑，精通梵文，深广佛理。
遇有疑难，能判断解决；2）证义，为译主的助手，凡已译的意义与梵文有和差殊，均由他和译主商讨；3）证文，或称证梵本，译主诵梵文时，由他注意原文有无讹误；4）度语，根据梵文文字音改记成汉字，又称书字；5）笔受，把录下来的梵文字音译成汉文；6）缀文，整理译文，使之符合汉语习惯；7）参译，既校勘原文是否有误，又用译文回证原文有无歧异；8）刊定，因中外文体不同，故每行每节须去其芜冗重复；9）润文，从修辞上对译文加以润饰；10）梵呗，译文完成后，用梵文读音的法子来念唱，看音调是否协调，便于僧侣诵读；11）监护大使，钦命大臣监阅译经。
玄奘在翻译理论方面作出了自己的贡献。
他根据自己的理解和翻译实践提出了"既须求真，又须喻俗"的翻译标准，意即"忠实""通顺"，直到今天仍有指导意义。
他还在翻译实践中创造性地运用了多种翻译技巧。
据印度学者柏乐天和我国学者张建木的研究结果显示，玄奘运用了下列翻译技巧：1）补充法（就是现在我们常说的增词法）；2）省略法（即我们现在常说的减词法）；3）变位法（即根据需要调整句序或词序）；4）分合法（大致与现在所说分译法和合译法相同）；5）译名假借法（即用另一种译名来改译常用的专门术语）；6）代词还原法（即把原来的代名词译成代名词所代的名词）。
这些技巧对今天的翻译实践同样仍然具有十分重要的指导意义。
与玄奘同时的还有失义难陀、义净、一行、不空等译者，也都译了许多佛经。
唐末无人赴印度求经，佛经翻译事业逐渐衰微。
到了宋代，佛经翻译已远不如唐初的极盛时期。
在北宋的乾德开宝年间，宋太祖曾派人西去求经，印度也派名僧东来华夏传法。
宋太祖也曾在开封的太平兴国寺内兴修了译经院，专事佛经翻译。
虽译场组织极其完备，译经种数几乎接近唐代，但质量却不如唐代。
当时有名的僧侣译者主要有天息、法护等人。
在翻译理论方面颇有贡献的要数赞宁（俗姓高，今浙江德清人）。
他曾归纳了以往译经的各种情况，提出了解决翻译过程中各类矛盾的六种办法。
这是对我国唐代翻译理论的继续和发展，是我国翻译论库中的宝贵财富。
到了南宋，由于社会动荡等原因，佛经翻译已是寥寥无几，史书的记载中无一例翻译。
在其后的元代，统治者曾下昭拔合恩巴、管主八等人翻译佛经，但译作只有十几部，翻译理论方面的探讨更是无从谈起。
翻译事业基本处于停滞状态。
三、明清时代在明代的二百多年历史中，佛经翻译呈现一片衰落的局面。
佛经译者只有智光等一、二人，译了几部经书。
但到了明代万历年间直至清朝"新学"时期，我国出现了以徐光启、林纾（琴南）、严复（又陵）等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲学的翻译家。
明代徐光启和意大利人利马窦合作，翻译了欧几里得的《几何原理》、《测量法义》等书。
清代的林纾（1852.11.8-1924.10.9）和他的合作者以口述笔记的方式翻译了一百八十四种西方文学作品，达一千万字以上。
所译小说中最著名的有《巴黎茶花女遗事》（La Dame aux Camelias）、《黑奴呼天录》（Uncle Tom's Cabin）、《块肉余生述》（David Copperfield）、《王子复仇记》（Hamlet）等。
林纾本人不懂外文，因而他的译作删减、遗漏、随意添加之处甚多。
但是林纾的翻译对于中国读者了解西方文学作品起到了很大的作用。
严复（1954.1.18-1921.10.27）是我国清末新兴资产阶级的启蒙思想家。
他从光绪二十四年到宣统三年（公元1898-1911）这三十年间翻译了不少西方政治经济学说，如赫胥黎（T。
H。
Huxley）的《天演论》（Evolution and Ethics and Other Essays）、亚当﹒斯密（A。
Smith）的《原富》（An Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations）﹑孟德斯鸠（C.L.S. Montesquieu）的《法意》(L'esprit des Lois)、斯宾塞尔（H。
Spencer）的《群学肆言》（On Liberty）、甄克思（E。
Jenks）的《社会通诠》（A History of Politics）等。
严复每译一书，都有一定的目的和意义，常借西方著名资产阶级思想家的著作表达自己的思想。
他译书往往加上许多按语，发挥自己的见解。
严复"曾经查过汉晋六朝翻译佛经的方法"（鲁迅《二心集》），在参照古代佛经翻译经验的基础上，结合自己的翻译实践，在《天演论》（公元一八九八年出版）卷首的《译例言》中提出著名的"信、达、雅"翻译标准。
他说："译事三难：信、达、雅。
求其信，已大难矣！顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉。
"有人因此认为严复偏重于"达"，把"信"、"达"相互对立起来。
事实上，严复曾紧接着解释道："至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意，凡此经营，皆所以为达，为达即所以为信也。
"这说明严复并没有把"信"、"达"割裂开来，他主张的"信"是"意义不倍（背）本文"，"达"是不拘泥于原文形式，尽译文语言的能事以求原意明显，为"达"也是为"信"，两者是统一的。
但严复对"雅"的解释今天看来是不足取的。
他的"雅"是指脱离原文而片面追求译文本身的古雅。
他认为只有译文本身采用"汉以前字法句法"--实际上即所谓上等的文言文，才算登大雅之堂。
严复自己在翻译实践中所遵循的也是"与其伤雅，毋宁失真"，因而译文不但艰深难懂，又不忠实于原文，类似改编。
有人说严复用一个"雅"字打消了"信"和"达"，这个批评不是没有根据的。
不过从积极的一面来看，严复重视译文文字润饰这一点却是值得我们注意的。