亚里士多德心理学18页PPT
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古希腊文化集大成者亚里士多德ppt 人教课标版
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教育思 想
教学方法别具一格
因材施教、有教无类、 启发式教学
社会环境 奴隶制城邦民主体制 春秋时期的社会变革
影响
成为西方思想文化的 创立的儒学成为中国
重要奠基人
传统文化的主流影响
至亚洲、世界
（1）都对知识孜孜以求，在文化上颇多建树。 （2）都怀着济世救人的热情，将自己的政治思想 付诸实践。 （3）都热衷于教育事业，他们创立学校，广招门 徒，著书立说，为文明的传播，做出了突出的贡献。
他是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教 育家之一。他集中古时代知识于一身，他的著作是 古代的百科全书，他的思想曾经统治过全欧洲。恩 格斯称他是“最博学的人”。
德国著名学者海德格尔用了三句话评述亚里士多德的 生平：“亚里士多德出生，思考，而后死去。”
这句话表明亚里士多德的思想就是他的一生。 亚里士多德的一生就是思考的一生，他对真理的追 求从来没有停止过.
• 思想决定行动 • 行动决定习惯 • 习惯决定态度 • 态度决定命运
亚里士多德的名言
The roots of education are bitter , but the fruit is sweet .(Aristotle , Ancient Greek philosopher )
教育的根是苦的，但其果实是甜的。( 亚里士多德 )
2、生物学领域： 对动植物进行分类、解剖研究
3、物理学领域： 具体事物是由形式和质料组成的
4、逻辑学领域：至今学术界的权威——三段论 5、伦理学领域： 中庸之道
四，从教生涯
• 42岁当上了亚历山 大的私人老师
•亚里士多德建立起自己的图书馆, •“吕克昂”学园
教学方法别具一格，建立自 己派，叫做逍遥学派。
教育思 想
教学方法别具一格
因材施教、有教无类、 启发式教学
社会环境 奴隶制城邦民主体制 春秋时期的社会变革
影响
成为西方思想文化的 创立的儒学成为中国
重要奠基人
传统文化的主流影响
至亚洲、世界
（1）都对知识孜孜以求，在文化上颇多建树。 （2）都怀着济世救人的热情，将自己的政治思想 付诸实践。 （3）都热衷于教育事业，他们创立学校，广招门 徒，著书立说，为文明的传播，做出了突出的贡献。
他是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教 育家之一。他集中古时代知识于一身，他的著作是 古代的百科全书，他的思想曾经统治过全欧洲。恩 格斯称他是“最博学的人”。
德国著名学者海德格尔用了三句话评述亚里士多德的 生平：“亚里士多德出生，思考，而后死去。”
这句话表明亚里士多德的思想就是他的一生。 亚里士多德的一生就是思考的一生，他对真理的追 求从来没有停止过.
• 思想决定行动 • 行动决定习惯 • 习惯决定态度 • 态度决定命运
亚里士多德的名言
The roots of education are bitter , but the fruit is sweet .(Aristotle , Ancient Greek philosopher )
教育的根是苦的，但其果实是甜的。( 亚里士多德 )
2、生物学领域： 对动植物进行分类、解剖研究
3、物理学领域： 具体事物是由形式和质料组成的
4、逻辑学领域：至今学术界的权威——三段论 5、伦理学领域： 中庸之道
四，从教生涯
• 42岁当上了亚历山 大的私人老师
•亚里士多德建立起自己的图书馆, •“吕克昂”学园
教学方法别具一格，建立自 己派，叫做逍遥学派。
亚里士多德ppt课件
（1）“一个三段论推理的结论是从两个前提得到的，不多于两个前提。 因为三个名词构成两个前提。”
（2）“每一个论证都是通过三个名词，并且不多于三个名词来进行 的。”
（3）“在所有的三段论中，前提之一必须是肯定的，不然，形成一个 三段论就是不可能的，或者它并不论说到所提出来的主词，或者原来的 见解被认为是预定的。”
尊师而不盲从；为真理而勇于争辩
哲学思想： 思想源于具体事物，物质世界和精神 世界不可分割；物质受形式支配
生物学: 对动植物进行分类、解剖研究 物理学： 物体由形式和物质组成 创立逻辑学：三段论 伦理学： 中庸之道
3
亚里士多德的生平
前384 前367 前347 前343 前336 前335 前323 前322
5
史料链接
材料一 ： 柏拉图认为，国家应该由哲学家来统治 。在 理想国中把公民分为护国者、卫国者和生产者三个阶级
材料二 在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统 治者，法律能作出最适当的判决……
——亚里士多德
柏拉图和亚里士多德哲学主张和政治主张体现在以下两个方面：
（1）哲学思想： 柏拉图：理念论，理念是世界的本质，现实世界是理念的反映 亚里士多德：肯定客观世界是真实的存在，而且是人类认识的
对希腊158个城邦政治制度
研究的基础上完成的关于
城邦政治学说的主要论著。
亚里士多德在书中探讨了
国家的起源、本质、理想
的社会政治制度等一些重
要的政治问题，不仅系统
的论述了过希腊的城邦政
治思想，而且第一次创立
了独立的政治学体系。
11
①他对五百多种动植物进 行分类，对五十多种动物 进行解剖研究 ②他是将生物学分门别类 的第一个人，并为之写出 了专门著作。 ③他也是详细叙述很多种 动物生活史的第一个人。
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2，摹仿是人的本性
一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出 于人的天性，人从提的时候起就有摹仿的本 能 。人对于摹仿的作品总是感到快感……我 们看见那些图像所以感到快感，就因为我们一 面在看，一面在求知，断定每一事物是某一事 物。
3、诗比历史更富有哲学意味
“诗人的职责不在描述已发生的事，而在于描 述可能发生的事，即按照可然律或必然律是可 能的事。诗人和历史家的差别在于，历史家描 述已发生的事，而诗人却描述可能发生的事， 因此，诗比历史更接近于哲学、更严肃的；因 为诗所说的多半带有普遍性，而历史所说的则 是个别的事。所谓普遍性是指某一类人，按照 可然律或必然律，在某种场合下会说些什么话， 做些什么事，——诗的目的就在此，尽管它给 所写的人物安上姓名。”
《诗学》
《诗学》成书在亚里士多德游历外邦归来雅典 之后，是他成熟时期的美学思想结晶。现存 《诗学》共二十六章，内容大体分三部分：(1) 第一至五章，论述艺术的本性是摹仿，据以区 别各种艺术形式，追溯艺术的起源和历史发展。 (2)第六至二十四章及第二十六章，论述悲剧 的特征及构成要素，比较史诗和悲剧。(3)第 二十五章，分析批评者对待人的一些指斥，提 出反驳的原则与方法。
“性格”则占第二位。悲剧是行动的摹仿，主 要是为了摹仿行动，才去摹仿在行动中的 人。
“性格”指显示人物的抉择的话，[在某些场 合，人物的去取不显著时，他们有所去取]； 一段话如果一点不表示说话的人的去取， 则其中没有“性格”。
他认为悲剧人物的性格特点是：1.性格必须 善良；2.性格必须合适；3.性格必须与一般 人相似；4.性格必须一致。
他认为有三种创作方法：“他必须摹仿下列三 种对象之一：过去有的或现在有的事、传说中 的或人们相信的事、应当有的事。”第一种偏 于再现，第二种偏于表现，第三种是再现与表 现的统一。他显然主张第三种，把第三种创作 方法看成是最理想的创作方法。认为“从诗的 要求来看，一种合情理的不可能总比不合情合 理的可能较好。
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能肩负有说服雅典人服从马其顿的政治使命。 亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外， 他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。 他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园 林地区，这里有当时最好的图书馆和动植物园，亚里士多德现存的全部 著作几乎都是在这一时期写成的。吕克昂学园的建立是古希腊科学发展 的中心之一。这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题， 因而得名为“逍遥派”。当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻 掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪， 当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出 了雅典。 公元前322年，亚里士多德因身染重病离开人世，终年六十三岁。去世的 原因可能是一种多年积累的疾病所造成的。同时还存在他被毒死，或者 由于无法解释潮汐现象而跳海自杀致死的猜测。
和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。
他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人
将亚里士多德看作是西方的第一个教科书作者。
对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而
逃到加而西斯避难。他的学园4年，亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉。这座城市是希腊的一个殖民地， 与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医，从他的家庭 情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20 年，直到柏拉图去世后方才离开。也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证 科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。 他于公元前367年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。 公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一直 住在学院，直至老师柏拉图去世 从18岁到38岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，这一时期的学习和生活对他一 生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图。在 雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚 里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人，所以被称 为北方小驹。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚 至为自己建立了一个图书室。 公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学园的新首脑比 较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫
和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。
他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人
将亚里士多德看作是西方的第一个教科书作者。
对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而
逃到加而西斯避难。他的学园4年，亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉。这座城市是希腊的一个殖民地， 与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医，从他的家庭 情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20 年，直到柏拉图去世后方才离开。也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证 科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。 他于公元前367年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。 公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一直 住在学院，直至老师柏拉图去世 从18岁到38岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，这一时期的学习和生活对他一 生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图。在 雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚 里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人，所以被称 为北方小驹。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚 至为自己建立了一个图书室。 公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学园的新首脑比 较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫
百科全书式的学者亚里士多德 PPT课件
5
亚里士多德与柏拉图
1.师生关系：敬重并不盲从 2.继承与突破
哲学：
A.继承又突破了柏拉图的思想。肯定客观世界是真实的存 在，是人类认识的来源，产生于对外界事物的感觉。 这一观点使他“接近了唯物主义”，但唯物论不彻底， 常动摇于唯物和唯心主义之间。（局限性）
B.确立了哲学研究的对象，在《形而上学》中，提出哲学所 必须研究和解决的十三个问题，其中一些问题，一直 是后来西方哲学争论的中心。
9
三、对亚里士多德的评价
1.伟人的评价 马克思：“古代最伟大的思想家” 恩格斯：“古代最博学的人” 黑格尔：“人类的导师” 罗素：“第一个像教授一样地著书立说的人”
10
2.我们的评价：
① 是古代最伟大的思想家，他一方面总结了古希腊文化的最高成就， 另一方面又建立了自己的理论，在西方文化界产生了长久深刻的影 响。
前367年求学雅典学园师从柏拉图，被称“学园的灵魂”（17岁） 前343年，亚里士多德成为马其顿王子亚历山大之师。为师期间， 利用优越条件，继续研究各类科学，学术思想进一步发展。（41岁） 前336年，亚历山大继承王位，后征服整个希腊。亚里士多德回到雅典 创办吕克昂学园，被称“逍遥学派”。（48岁） 前323年，亚历山大大帝病逝，雅典再掀反马其顿热潮。亚里士多德 成为雅典人控告、仇视的对象。不得不挥泪离开吕克昂学园，并从此 陷入孤寂落寞之中，精神受到严重打击。（61岁） 前322年，在卡尔基斯抑郁而终。（62岁）
•
3、经常听一支支寂寥的曲子，让我那孤单的灵魂与影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。
•
4、爱上你，缘于那一滴泪。晶莹剔透中饱含着凄美，轻轻滑落的瞬间，为我种下了今生刻骨的相思。
•
5、将爱深深地埋在心底，曾经认为真正的爱不用说出来，但是我错了，其实爱要说出来，让她明白让她知道你的爱，但我却错过了。
亚里士多德与柏拉图
1.师生关系：敬重并不盲从 2.继承与突破
哲学：
A.继承又突破了柏拉图的思想。肯定客观世界是真实的存 在，是人类认识的来源，产生于对外界事物的感觉。 这一观点使他“接近了唯物主义”，但唯物论不彻底， 常动摇于唯物和唯心主义之间。（局限性）
B.确立了哲学研究的对象，在《形而上学》中，提出哲学所 必须研究和解决的十三个问题，其中一些问题，一直 是后来西方哲学争论的中心。
9
三、对亚里士多德的评价
1.伟人的评价 马克思：“古代最伟大的思想家” 恩格斯：“古代最博学的人” 黑格尔：“人类的导师” 罗素：“第一个像教授一样地著书立说的人”
10
2.我们的评价：
① 是古代最伟大的思想家，他一方面总结了古希腊文化的最高成就， 另一方面又建立了自己的理论，在西方文化界产生了长久深刻的影 响。
前367年求学雅典学园师从柏拉图，被称“学园的灵魂”（17岁） 前343年，亚里士多德成为马其顿王子亚历山大之师。为师期间， 利用优越条件，继续研究各类科学，学术思想进一步发展。（41岁） 前336年，亚历山大继承王位，后征服整个希腊。亚里士多德回到雅典 创办吕克昂学园，被称“逍遥学派”。（48岁） 前323年，亚历山大大帝病逝，雅典再掀反马其顿热潮。亚里士多德 成为雅典人控告、仇视的对象。不得不挥泪离开吕克昂学园，并从此 陷入孤寂落寞之中，精神受到严重打击。（61岁） 前322年，在卡尔基斯抑郁而终。（62岁）
•
3、经常听一支支寂寥的曲子，让我那孤单的灵魂与影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。
•
4、爱上你，缘于那一滴泪。晶莹剔透中饱含着凄美，轻轻滑落的瞬间，为我种下了今生刻骨的相思。
•
5、将爱深深地埋在心底，曾经认为真正的爱不用说出来，但是我错了，其实爱要说出来，让她明白让她知道你的爱，但我却错过了。
亚里士多德论灵魂 ppt课件
• 物之具有灵魂者，所由基本上别异于物之不具有灵魂者，盍有二事— —运动与感觉。
PPT课件
5
由‘乐生遂性’到精神体系
• 乐生遂性的共同归趣：凡符合于天赋本性 的（营养与繁殖）事物，动物们便引以为 快乐而趋向之，这就叫做各种动物在宇宙 间乐生遂性的共同归趣！
• 亚里士多德有上述而展开的思想，在《灵 魂论》与《伦理学》中完成了全生物界， 配合于物身生理体系的一个精神（心理） 体系。
• ·人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但 如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中 最恶劣的禽兽。
• ·对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力 培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善 之人。
• ·习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像 天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天 性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
• （3）“理知灵魂”或心识，即思想灵魂，操持思 想，计算，审议的机能，为人类所独有的“精神 灵魂”。
PPT课件
7
灵魂在哪里？！
• 灵魂处于身体的最热部分，即心脏区域以内，操持“生命 热源”以实现一个活动物的营养机能（生长与繁殖）和感 觉与运动机能者，正是灵魂！
• 生理原热是从“自然（生理）火”亦称“内蕴火”发生的 。灵魂为了操持动物生体的营养功能，在心脏区域内，着 使内蕴之火，发为热量，而一经发热，这又需有冷却构造 ，为之平衡。所以陆上动物各有心脏，又各有肺，致冷功 能就由肺呼吸来运行。
13
“最博学之人”
• 亚里士多德显示了希腊科学的一个转折
点。在他以前，科学家和哲学家都力求提
出一个完整的世界体系，来解释自然现象
。他是最后一个提出完整世界体系的人。
PPT课件
5
由‘乐生遂性’到精神体系
• 乐生遂性的共同归趣：凡符合于天赋本性 的（营养与繁殖）事物，动物们便引以为 快乐而趋向之，这就叫做各种动物在宇宙 间乐生遂性的共同归趣！
• 亚里士多德有上述而展开的思想，在《灵 魂论》与《伦理学》中完成了全生物界， 配合于物身生理体系的一个精神（心理） 体系。
• ·人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但 如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中 最恶劣的禽兽。
• ·对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力 培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善 之人。
• ·习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像 天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天 性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
• （3）“理知灵魂”或心识，即思想灵魂，操持思 想，计算，审议的机能，为人类所独有的“精神 灵魂”。
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7
灵魂在哪里？！
• 灵魂处于身体的最热部分，即心脏区域以内，操持“生命 热源”以实现一个活动物的营养机能（生长与繁殖）和感 觉与运动机能者，正是灵魂！
• 生理原热是从“自然（生理）火”亦称“内蕴火”发生的 。灵魂为了操持动物生体的营养功能，在心脏区域内，着 使内蕴之火，发为热量，而一经发热，这又需有冷却构造 ，为之平衡。所以陆上动物各有心脏，又各有肺，致冷功 能就由肺呼吸来运行。
13
“最博学之人”
• 亚里士多德显示了希腊科学的一个转折
点。在他以前，科学家和哲学家都力求提
出一个完整的世界体系，来解释自然现象
。他是最后一个提出完整世界体系的人。
亚里士多德 PPT课件
对于亚里士多德而言，他所面临的全部任务就在于 消除理念世界和可感世界之间的鸿沟，解释一般和 个别的真实关系。——而这，不仅仅是逻辑的主要 任务，也是哲学的任务。
认识事物，无非是认识它的各种属性和“是什么” 的定义。认识的形式和规则就是从一般到特殊的推 论，这就是三段论推理。
亚里士多德确立了形式逻辑的基本内容，提出了形 式逻辑的三大规律（同一律、矛盾律、排中律）， 研究了概念判断和推理的逻辑形式，首创了三段论 的三种格以及规则（后来经院哲学家又加上第四格）
参见《论题篇》
他是有史以来第一个全面系统地为科学知识分类的哲学家和思想家。 分类的依据是：知识的目的
理论知识 实践知识 创制知识
是为着自身而被追求的知识。包括 物理学、数学、第一哲学（神学）
是为了行动而被追求的知识。包括 伦理学、家政学、政治学
是为了创作和制造而被追求的知识。 包括修辞学、诗学、辩证法
质料因 形式因 动力因 所为因
形式因
在具体事物上质料与形式是对立的，不可转化，绝对 的；超出具体事物，质料与形式的对立就是相对的； 形式高于质料
潜能与实现
亚里士多德哲学中最重要的一对范畴
质料和形式是从静态分析事物的结构、回答本源问题 潜能与实现是从动态的角度，说明事物的运动、变化 和生成，宇宙万物何以生成
亚里士多德多次强调感觉和经验只能认识个别而不能认识普遍
技术
技术即知识，技术可以传授，经验不可以。知与 不知的标志就在于可不可传授。技术分为两类， 一种技术实用，另一种技术只供消磨时间而无实 用，后一种更智慧。因为它不是为了实用。
智慧
有经验的人比有感觉的人智慧，有记忆的人比有 经验的人智慧，思辨学科比创造学科更智慧。可 以称作智慧的知识应该是最普遍的、最不容易认 识的、最确定的、最善于传授的、为了自身而被 认识的、具有最权威指导作用的知识——即哲学。
亚里士多德PPT课件
本体论美学（四因说）
柏拉图对于从理念下降到现象世界中的个别 事物很少兴趣，对他来说只有纯粹的理念是 哲学知识的唯一本质对象。亚里士多德承认 科学知识必然是关于事物的普遍本质的，但 是他不停留在这一点上，他认为从普遍推演 个别是哲学的特殊任务。科学必须从一般的 不确定的东西开始，但必须进入确定的东西。 它必须解释材料，解释现象，所以它不能忽 略任何东西，即使是毫无意义的东西，因为 那里可能有知识的无穷宝藏。
回提纲
公元前343年开始，亚里士多德受 马其顿国王腓力二世的聘请，担任 了13岁的太子亚历山大的老师。
回提纲
公元前336年， 亚历山大继 承了马其顿 王位，并开 始军事扩张， 征服了大片 土地。
亚里士多德则回到雅 典，在吕克昂阿波罗 神庙附近办起了“吕克 昂”（Lyceum）哲学 学校并亲自任教。
柏拉图和亚里士多德
亚里士多德不同于柏拉图的特点在于他: 不仅是一位最高思辨的哲学家，同时也是一位最精
确和不知疲倦的观察者，是在这个世界上所知道的 一位最博学的人。在他的一般学说中，他认为经验 是思想的先行条件，思想材料都从知觉中产生，所 以在实践上他为自己的体系提供了广阔的经验知识 基础，将他的哲学建立在对事实材料的全面评估上。 特别是关于自然学说，他认为我们应该首先知道现 象才能寻求它们的原因。
事物成形的原则是通过质料体现形式的原则，因而必然是创造原则。形 式和质料相互关系的创造原则是亚里士多德在这个问题上的中心立场。
亚里士多德以“一般在个别之中”去反对以 柏拉图为代表的“一般在个别之外”，在这 点上他是正确的。但他却又认为在个别事物 之中的一般是先于个别、决定个别的。
亚里士多德认为形式先于质料，将活动的能 力、主动性、现实性都归于形式，而质料只 是一种消极被动的可能性。这就是使得他存 批判了柏拉图的客观唯心主义的理念论后， 自己也同样陷入客观唯心主义的根本原因。
亚里士多德PPT课件
他把职业性的技艺与今日称之为美的艺术加以 区别，称史诗、戏剧、音乐、绘画、雕刻等美 的艺术是“摹仿”或“摹仿的艺术”。柏拉图 则将两者都看成技术制作，认为只有来自神的 灵感的艺术才与技术有区别。他扩大了“摹仿 艺术”的范围，把颂歌包括在“摹仿的艺术” 之内，就是说，一切美的艺术都是“摹仿”， 不承认有来自神的灵感的颂神艺术和摹仿艺术 的区别。他认为只有具体存在的事物才是“第 一实体”，也就是说根本不存在离开具体存在 的所谓“理式”，肯定了艺术摹仿的对象本身 是真实的存在，提出摹仿的对象是“行动中的 人”，是人的性格、感受和行动。
4、.悲剧的突转与发现
他所谓“突转”是指要安排一些行动， 是主人公突然由顺境急转为逆境；所 谓“发现”是指让行动揭示主人公由 顺境转为逆境的潜在的秘密的原因， 这样才能使观众惊奇，形成怜悯与恐 惧的心理，达到悲剧的效果。
5.悲剧冲突的本质——“过失说”
在他看来，悲剧人物必须善良，不善良不能引起观众 的怜悯和恐惧之情。悲剧冲突的本质是好人犯了错误， 这就是“过失说”。希腊悲剧人物的错误有两种，一 种是明知故犯，如《美狄亚》中的美狄亚；一种是不 知误犯，如俄狄浦斯。他推崇后者的写法。
第四，悲剧“借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶”。
2.悲剧六个成分
他提出悲剧有六个成分：情节、性格、思想、言词、 形象和歌曲。认为最重要的是情节，因为他认为，第 一，情节重于性格，是由悲剧模仿的对象决定的，在 他看来，悲剧摹仿的不是人，而是人的行动。“悲剧 中没有行动，则不成为悲剧。但没有‘性格’，仍然 不失为悲剧。”第二，情节重于性格是由悲剧的目的 决定的。他认为悲剧艺术的目的在于使人引起怜悯与 恐惧之情，达到“惊心动魄”的效果。要达到这种效 果，关键是组织情节，主要靠“突转”与“发现”来 实现。
亚里士多德.ppt.
柏拉图逝世后，亚里 士多德离开阿卡德米 学园，来到阿塔尔尼 亚城，便开始了他的 科学研究工作。 他研究的兴趣和范围 十分广泛，对当时所 能涉及到的学科都做 过研究，因此被称为 “百科全书式的学 者”。
①确定了哲学的研究对象。 ②在《形而上学》中提出 哲学所必须研究和解决的 十三个问题，其中一些问 题，一直是后来西方哲学 争论的中心。
亚里士多德的生平
前384 前367 前347 前343 前336 前335 前323 前322
出 生
求 学 雅 典
（ 柏离 拉开 图雅 死典 ）
大成 王为 子亚 老历 师山
马 希其 腊顿 征 服创重 Biblioteka 立 返 雅次 学 雅 典离 园典 开
逝 世
“北方 小驹”
“学院 之魂”
“博 学家”
德国著名学者海德 格尔评述亚里士多德 的生平： “亚里士多德出生， 思考，而后死去。”
①三段论 作用：自始至终贯穿于亚里 士多德的研究、统计和思考 之中。
①《尼各马可伦理学》探 讨了道德行为发展的各个 环节和道德关系的各种规 定等问题。该书是西方伦 理学史上第一部伦理学专 著，是西方近现代伦理学 思想的主要渊源之一。 ②提出“中庸之道”的理 论。
（1）“一个三段论推理的结论是从两个前提得到的，不多于两个前提。 因为三个名词构成两个前提。” （2）“每一个论证都是通过三个名词，并且不多于三个名词来进行 的。” （3）“在所有的三段论中，前提之一必须是肯定的，不然，形成一个 三段论就是不可能的，或者它并不论说到所提出来的主词，或者原来的 见解被认为是预定的。” （4）“在每一个三段论中都必须有一个全称命题，并且只有在所有的 前提都是全称的时候，才能证明一个全称的陈述，而一个特称的陈述则 从两个全称前提或仅仅一个全称前提就得到证明了，故如果结论是全称 的，则两个前提也必然是全称的，但尽管两个前提都是全称的，而结论 并不全称也是可能的。” ──亚里士多德《工具论· 前分析篇》
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• 亚里士多德主张通过实际活动和反复练习，使学生养成“中庸”适度 的道德品质。例如公正、节制、勇敢等。他认为道德的形成有三个因 素：天性、习惯、理智。其中习惯的养成起关键的作用，因此，进行 道德习惯和道德活动的培养，是形成优良品质所不可缺少的。14—21 岁主要是对年轻人进行理智灵魂的培养。这个阶段的教育以沉思活动 为主，因为人的理性灵魂的特点就是思考、理解和判断，这些必须以 足够的沉思为基础。人们在闲暇中持续地沉思，可以领悟人生的幸福 和真谛。
亚里士多德之 ——教育思想
第三组成员制作
我们所要了解的
•
• • •四三二一、、、、Fra bibliotek评影观简
价
响
点 和 主 张
介 亚 里 士 多
德
一、简介
• 亚里士多德（Aristotle） (公元前384-前322)古代希 措哲学家和教育家柏拉图 的学生，亚历山大的老师。 他总结了泰勒斯以来古希 腊哲学发展的结果，首次 将哲学和其他科学区别开 来，开创了逻辑学、伦理 学、政治学和生物学等学 科的独立研究。他的学术 思想对西方文化、科学的 发展产生了巨大的影响。
• 在亚里士多德的阶段教育理论中，每个阶段的教 育内容侧重点不同。
• 0—7岁的教育：在这一阶段中，亚里士多德注重体育教育。 首先，他主张胎教，强调孕妇的保健问题。婴幼儿阶段的 教育，应顺其自然，以孩子的身体发育为主。实践应先于 理论，而身体的训练须在智力训练之前，亚里士多德主张 应使孩子得到良好的营养和适当的锻炼。婴幼儿的体育活 动很重要，可以帮他们做一些适合自身的活动进行锻炼。 他同时指出，幼儿的锻炼要适度，应该是循序渐进的，防 止他们过度疲劳。从出生到五岁这一阶段，亚里士多德反 对儿童进行课业学习或强迫的劳作，以便面对他们的身心 发育产生消极的影响。既然在教育方面习惯先于理性，身 体先于思想，由此，显然预先应把儿童交给体育教师，这 些人能造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领。身体 训练，能保证青少年拥有良好的体魄与勇敢的精神。体育 教育可以通过简单的军事操练来进行。但是他坚决主张体 育训练要坚持适度原则，循序渐进，反对以竞技为目标的 过度训练，如受训参加奥林匹克运动会的孩子们的健康是 受到损害的那些幼时曾经是胜利者的人们成人以后建树很 少。“运动员的体格对公民的正常品性以及健康和生育都 没有什么好处，过于虚弱的体格同样不好，介于二者之间 的体格最为适宜。”
育和训练。
• 论儿童的年龄分期。强调教育应当遵循儿童发展 的自然顺序。他说“在教育儿童时，我们当然应 该先把功夫用在他们的习惯方面，然后再及于理 性方面，我们必须首先训练其身体，然后启发其 理智”。亚里士多德将教育划分为三个阶段:
• 0一7岁主要是锻炼身体、强健体魄； • 7一14岁主要进行德行训练，使学生形成良好的
• 论音乐于文雅教育。亚里士多德非常重视音乐教育。音乐教育是其和 谐发展教育的核心，也是他所划分的情感教育阶段的主要内容。他认 为音乐是进行美育的有效手段，有助于智育的发展，更是道德教育不 可缺少的组成部分。音乐没有功利性，给人以美的享受、道德的熏陶。 他认为，音乐是形成人的性格的一种重要的力量，它不但适宜于在少 年时期学习，而且在各个年龄阶段都需要学习。"幼年阶段学习音乐 方面的知识，就可以鉴别音乐的美，并从中感到乐趣;少年时期学习 音乐，有助于体格的锻炼，有助于学业成就的获得;青年时期学习音 乐，是为了欣赏高尚的曲调和旋律。因此，亚里士多德主张必须将音 乐纳入教育计划之中。与智育不同，智育方面，亚里士多德认为，阅 读、书写，乃至绘画的目的都是为了将来的实际效用，亚里士多德认 为，音乐教育的目的不是为了实际生活的需要，而是为了在闲暇时供 理智的享受。音乐是自由和高贵的学科，可使人心灵娱乐，陶冶性情， 且有助于理智的培养。除了通过音乐来实施道德教育外，还有专门的 道德训练。“不能为了参加竞赛而刻苦进行技术训练，也不能追求惊 奇和高超的表演……应以青少年达到能够欣赏高雅的旋律和节奏的水 平为限。”音乐教育以培育德行为主，因此所选的乐调应该是有助于 培养良好品德的乐调。绘画、雕刻教导他们能欣赏那些表现道德观念 的绘画，加强他们对于道德的理解。
亚里士多德的教育思想主 要散见于他的《伦理学》 和《政治学》等著作中。 返回 马克思称他为“古代最伟 大的思想家”
二、观点与主张
• Ⅰ、论三种灵魂与三种教育 • Ⅱ、论儿童的年龄分期 • Ⅲ、论音乐与文雅教育 • Ⅳ、灵魂说与和谐教育 • Ⅴ、论自由教育 • Ⅵ、知识论与求知方法
• 论三种灵魂与三种教育。以其哲学观为基础，亚里士多德 构建了他的灵魂论。他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非 理性灵魂和植物性灵魂。理性灵魂主要表现在思维、理解、 判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最 高级的灵魂。非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等 方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。植物灵魂主 要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的 植物部分。动物灵魂是中级的，植物灵魂是最低级的。低 级的灵魂含有的质料多，形式少；高级的灵魂含有的质料 少，形式多。人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依 次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。即儿童出生前 后主要是身体的发育、生长，到了稍大一点时就表现出他 的本能需求及情感需要，到了成人时才有思维、理解、判 断等能力的出现。在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论 把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体 育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得 到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教
品格； • 14一21岁的教育任务是发展学生的理性灵魂与积
累知识。
• 在德、智、体的教育方式上，亚里士多德主张遵 循中庸原则。“教育明显应基于三项准则:中庸、 可能的与适当的。”亚里士多德认为，孩子们应 学习对他们有用的东西，但不能庸俗化。如：不 应该教给他们以任何歪曲身体形象的技术或者是 能使他们挣钱的技术。
• 14-21岁的青年教育，这一阶段的教育重点就是发 展理性，发展智慧，即知识与理性的训练。主要 是对年轻人进行理智灵魂的培养。这个阶段的教 育以沉思活动为主，因为人的理性灵魂的特点就 是思考、理解和判断，这些必须以足够的沉思为 基础。人们在闲暇中持续地沉思，可以领悟人生 的幸福和真谛。
• 智育的目的是充分开发人理性灵魂的功能，培养 人的理性美德。苏格拉底认为“知识就是美德”， 亚里士多德将其进一步升华到“求知是人类的本 性”的高度。使求知识、爱智慧内化为人的自觉 意志。根据他开办的吕克昂学园的学科设置如哲 学、逻辑学等来进行推测，他的智育主要应该是 加强对思辩科学与哲学的教育，开发人的理性灵 魂，使其智慧和德行达到崇高和完美的境界。
• 7-14岁是少年儿童教育阶段。这是一个学习、受教育的最关键时期， 是奠定坚实基础的时期。为使动物灵魂得到良好发展，所以，这一时 期要把品德教育放在第一位，目的是把儿童培养成具有德行的人， “德行就是中道，是对中间的命中”，“不论是从实体上说，还是从 本质上说，德行都是中道，是最高善和极端的正确”。德行是不足与 过度的中间。如勇敢在鲁莽与懦弱的中间;慷慨在浪费和吝音的中间 等等。这种德行就需要通过教育的手段来完成。德育就是要培养人的 伦理德行，做到“弃恶从善”，达到习惯的培养和形成。亚里士多德 认为能够培育德行最好的教育即是音乐，其次是绘画和雕刻。
亚里士多德之 ——教育思想
第三组成员制作
我们所要了解的
•
• • •四三二一、、、、Fra bibliotek评影观简
价
响
点 和 主 张
介 亚 里 士 多
德
一、简介
• 亚里士多德（Aristotle） (公元前384-前322)古代希 措哲学家和教育家柏拉图 的学生，亚历山大的老师。 他总结了泰勒斯以来古希 腊哲学发展的结果，首次 将哲学和其他科学区别开 来，开创了逻辑学、伦理 学、政治学和生物学等学 科的独立研究。他的学术 思想对西方文化、科学的 发展产生了巨大的影响。
• 在亚里士多德的阶段教育理论中，每个阶段的教 育内容侧重点不同。
• 0—7岁的教育：在这一阶段中，亚里士多德注重体育教育。 首先，他主张胎教，强调孕妇的保健问题。婴幼儿阶段的 教育，应顺其自然，以孩子的身体发育为主。实践应先于 理论，而身体的训练须在智力训练之前，亚里士多德主张 应使孩子得到良好的营养和适当的锻炼。婴幼儿的体育活 动很重要，可以帮他们做一些适合自身的活动进行锻炼。 他同时指出，幼儿的锻炼要适度，应该是循序渐进的，防 止他们过度疲劳。从出生到五岁这一阶段，亚里士多德反 对儿童进行课业学习或强迫的劳作，以便面对他们的身心 发育产生消极的影响。既然在教育方面习惯先于理性，身 体先于思想，由此，显然预先应把儿童交给体育教师，这 些人能造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领。身体 训练，能保证青少年拥有良好的体魄与勇敢的精神。体育 教育可以通过简单的军事操练来进行。但是他坚决主张体 育训练要坚持适度原则，循序渐进，反对以竞技为目标的 过度训练，如受训参加奥林匹克运动会的孩子们的健康是 受到损害的那些幼时曾经是胜利者的人们成人以后建树很 少。“运动员的体格对公民的正常品性以及健康和生育都 没有什么好处，过于虚弱的体格同样不好，介于二者之间 的体格最为适宜。”
育和训练。
• 论儿童的年龄分期。强调教育应当遵循儿童发展 的自然顺序。他说“在教育儿童时，我们当然应 该先把功夫用在他们的习惯方面，然后再及于理 性方面，我们必须首先训练其身体，然后启发其 理智”。亚里士多德将教育划分为三个阶段:
• 0一7岁主要是锻炼身体、强健体魄； • 7一14岁主要进行德行训练，使学生形成良好的
• 论音乐于文雅教育。亚里士多德非常重视音乐教育。音乐教育是其和 谐发展教育的核心，也是他所划分的情感教育阶段的主要内容。他认 为音乐是进行美育的有效手段，有助于智育的发展，更是道德教育不 可缺少的组成部分。音乐没有功利性，给人以美的享受、道德的熏陶。 他认为，音乐是形成人的性格的一种重要的力量，它不但适宜于在少 年时期学习，而且在各个年龄阶段都需要学习。"幼年阶段学习音乐 方面的知识，就可以鉴别音乐的美，并从中感到乐趣;少年时期学习 音乐，有助于体格的锻炼，有助于学业成就的获得;青年时期学习音 乐，是为了欣赏高尚的曲调和旋律。因此，亚里士多德主张必须将音 乐纳入教育计划之中。与智育不同，智育方面，亚里士多德认为，阅 读、书写，乃至绘画的目的都是为了将来的实际效用，亚里士多德认 为，音乐教育的目的不是为了实际生活的需要，而是为了在闲暇时供 理智的享受。音乐是自由和高贵的学科，可使人心灵娱乐，陶冶性情， 且有助于理智的培养。除了通过音乐来实施道德教育外，还有专门的 道德训练。“不能为了参加竞赛而刻苦进行技术训练，也不能追求惊 奇和高超的表演……应以青少年达到能够欣赏高雅的旋律和节奏的水 平为限。”音乐教育以培育德行为主，因此所选的乐调应该是有助于 培养良好品德的乐调。绘画、雕刻教导他们能欣赏那些表现道德观念 的绘画，加强他们对于道德的理解。
亚里士多德的教育思想主 要散见于他的《伦理学》 和《政治学》等著作中。 返回 马克思称他为“古代最伟 大的思想家”
二、观点与主张
• Ⅰ、论三种灵魂与三种教育 • Ⅱ、论儿童的年龄分期 • Ⅲ、论音乐与文雅教育 • Ⅳ、灵魂说与和谐教育 • Ⅴ、论自由教育 • Ⅵ、知识论与求知方法
• 论三种灵魂与三种教育。以其哲学观为基础，亚里士多德 构建了他的灵魂论。他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非 理性灵魂和植物性灵魂。理性灵魂主要表现在思维、理解、 判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最 高级的灵魂。非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等 方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。植物灵魂主 要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的 植物部分。动物灵魂是中级的，植物灵魂是最低级的。低 级的灵魂含有的质料多，形式少；高级的灵魂含有的质料 少，形式多。人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依 次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。即儿童出生前 后主要是身体的发育、生长，到了稍大一点时就表现出他 的本能需求及情感需要，到了成人时才有思维、理解、判 断等能力的出现。在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论 把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体 育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得 到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教
品格； • 14一21岁的教育任务是发展学生的理性灵魂与积
累知识。
• 在德、智、体的教育方式上，亚里士多德主张遵 循中庸原则。“教育明显应基于三项准则:中庸、 可能的与适当的。”亚里士多德认为，孩子们应 学习对他们有用的东西，但不能庸俗化。如：不 应该教给他们以任何歪曲身体形象的技术或者是 能使他们挣钱的技术。
• 14-21岁的青年教育，这一阶段的教育重点就是发 展理性，发展智慧，即知识与理性的训练。主要 是对年轻人进行理智灵魂的培养。这个阶段的教 育以沉思活动为主，因为人的理性灵魂的特点就 是思考、理解和判断，这些必须以足够的沉思为 基础。人们在闲暇中持续地沉思，可以领悟人生 的幸福和真谛。
• 智育的目的是充分开发人理性灵魂的功能，培养 人的理性美德。苏格拉底认为“知识就是美德”， 亚里士多德将其进一步升华到“求知是人类的本 性”的高度。使求知识、爱智慧内化为人的自觉 意志。根据他开办的吕克昂学园的学科设置如哲 学、逻辑学等来进行推测，他的智育主要应该是 加强对思辩科学与哲学的教育，开发人的理性灵 魂，使其智慧和德行达到崇高和完美的境界。
• 7-14岁是少年儿童教育阶段。这是一个学习、受教育的最关键时期， 是奠定坚实基础的时期。为使动物灵魂得到良好发展，所以，这一时 期要把品德教育放在第一位，目的是把儿童培养成具有德行的人， “德行就是中道，是对中间的命中”，“不论是从实体上说，还是从 本质上说，德行都是中道，是最高善和极端的正确”。德行是不足与 过度的中间。如勇敢在鲁莽与懦弱的中间;慷慨在浪费和吝音的中间 等等。这种德行就需要通过教育的手段来完成。德育就是要培养人的 伦理德行，做到“弃恶从善”，达到习惯的培养和形成。亚里士多德 认为能够培育德行最好的教育即是音乐，其次是绘画和雕刻。