传统与现代在剧场上的交汇——论周贻白抗战时期的历史剧创作
戏曲空间美学之源起——由布鲁克说到周贻白
戏曲空间美学之源起——由布鲁克说到周贻白
周夏奏
【期刊名称】《贵州大学学报（艺术版）》
【年(卷),期】2014(028)005
【摘要】自布鲁克提出“空的空间”这一美学诉求后,很多戏曲研究者将之与戏曲空间美学相比附,误以为,戏曲空间美学之形成,起初就是出于一种美学诉求.而周贻白早已令人信服地指出,在起源上,戏曲舞台之所以成为“空的空间”,实则是出于一种现实的不得已.如今,跨文化视域已经成为戏剧思考所不可或缺的背景知识,然而,在面对不同戏剧观念与传统时,我们势必需要注意,不仅应在横向上考察它们的现状,也应在纵向上探究它们的源起.
【总页数】7页(P55-61)
【作者】周夏奏
【作者单位】中国传媒大学文学院,北京100024
【正文语种】中文
【中图分类】J801
【相关文献】
1.非剧本因素:周贻白戏曲学著述的认知重心与建构主体 [J], 李占鹏
2.周贻白:戏曲文献的整体性审视与剧作文本的系统化解读 [J], 李占鹏
3.中国戏曲之本体：场上搬演——周贻白戏剧史观研究 [J], 王雯
4.一段公案两种史观——任半塘、周贻白戏曲史学思想之争 [J], 丁明拥;周靖波
5.戏曲形式的变革与发展——浅析周贻白对“戏改”的两个基本观点 [J], 杨雪
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“剧场”概念的引进与剧场观念的确立——重读周贻白的《中国剧场史》
舫和 余上沅 都 认为戈 登・ 克雷 是西方 现代剧 场 的开创
者 。在西方剧场革新经验 的启发 下，他们指 出研 究中 国戏 曲的人 应该抛开写实 的剧 本 ，“ 一直走到‘ 艺术的
运动’ 一条路 上来” ［ 所谓‘ 那 。 ］ （ ‘ 艺术 的运动” 指的是 ，
各个方面。《 中国大百科全 书・ 戏曲曲艺》里将“ 剧场” 解 释 为戏剧 的演 出场所 。在“ 曲剧场” 戏 辞条下 ，【 】 （ 我们看到的是露台、庙 台、草台、氍毹、勾栏ｆ 门道、 鬼
经营 、舞 台技术 等方面的探 讨，对 戏剧艺术性、剧场
性 问题 的思考却 几乎没有。一直到 １ ３ 年周贻 白的 ９６
研究分成三部分，其 中“ 剧场的组织” 分为剧场 、舞台、
上下场 门、后 台；“ 剧团的组织” 包括剧 团、脚色 、装
戈登 ・ 克雷所倡 导 的剧场 改革 。即将戏 曲革 新的重 点 从剧本的改编创作转移到剧场上 ，转移 到舞 台艺术 的
呈现上来。
扮、砌末 、音乐；“ 戏剧 的出演” 即唱词、说白、表情 、 武技 、开场与散场 。这三部分是周贻白思考的“ 戏剧 的 全 部” ４１ 际上，周贻 白所谓的“ 。Ｌ 】 ｌ实 （ 戏剧 的全部” 以剧场
门的影响等等，周贻 白对它们带给戏 曲的影响都作了
认真 的思考 。值得注 意的是 ，针对 当时逼真布景、装
置盛行却仍然依程式演出的状况 ，周贻 白表现出 了忧 虑 ，他说 ：“ 上下场 门固未尽废，但 自布景之法大行 ，
即非加层 的建筑 ，实际上 已不止两 个场 门了 。” 】 ） ［ ４ （
理论 。可 是国 内戏 剧界一些人对 于外 国已有的成绩 ，
2024届江苏省苏锡常镇四市高三一模历史-试题含解析
1940 年戏剧家周贻白出版戏剧《女性的解放》，在结尾明确指出：中国女 1937-1945
性要想求解放，只有投身到民族救亡的洪流中去。
——据许由、周梦遐《解读经典：百年回眸易卜生》整理(1)据材料一，概括易卜生作品 的主要特点，并结合所学知识分析其历史背景。
(2)据材料二，概括近代中国知识分子对易卜生作品理解的变化，并结合所学知识概括易 卜生的作品对近代中国产生的影响。
A．波斯帝国的武力扩张 C．地中海地区保持稳定
B．希腊化时代的影响 D．经济与贸易的发展
12．位于伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂始建于公元 6 世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一
世下令修建。1453 年奥斯曼帝国皇帝苏丹默罕默德二世下令将其改为清真寺。1934 年， 土耳其共和国宣布：该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到
明当时（ ）
A．小农经济已经形成
B．阶级分化日益明显
C．农业发展备受重视
D．铁犁牛耕得到应用
2．2021 年，一面反映西汉昭君故事的东汉铜镜首次展出，上有七言诗铭文： “汉召单
于匈奴臣，名王归义四夷民，兵革不用中国安。孟春正月更元年，胡王陛见赐贵人。后
宫列女王昭君……倍(背)去中国事胡人”。该铜镜（ ）
——摘编自鲁西奇《“下县的皇权”：中国古代乡里制度及其实质》
试卷第 4页，共 7页
(1)据材料概括中国古代乡里制度的演变趋势，并结合所学知识说明其原因。 (2)据材料并结合所学知识，说明中国古代乡里制度的影响。 18．阅读材料,完成下列要求。
材料一：挪威剧作家易卜生(1828—1906)的代表作《玩偶之家》创作于 1879 年， 这个时期欧洲国家大都完成向资本主义的转变，社会问题也逐渐暴露，给予戏剧家创作 丰富的原始材料。故事讲述了女主人公娜拉为给丈夫海尔茂治病，瞒着丈夫伪造签名向 柯洛克斯泰借钱，无意犯了伪造字据罪。多年后，海尔茂升职经理，开除了柯洛克斯泰， 后者拿字据要挟娜拉，海尔茂知情后勃然大怒，大骂娜拉，说自己的前程全被她毁了， 而当危机解除后，又立刻恢复了对妻子的甜言蜜语，娜拉认清了自己在家庭中“玩偶” 般从属于丈夫的地位，最终断然出走。
传统文化场域下抗战历史剧的女英雄叙事
南京晓庄学院学报JOURNAL OF NANJING XIAOZHUANG UNIVERSITY 2020年7月第4期Jul. 2020No.4传统文化场域下抗战历史剧的女英雄叙事王明娟2,李颖2(1-海南师范大学文学院，海南海口 571158；.济南幼儿师范高等专科学校学前学院，山东济南250307)摘要:抗战时期女英雄题材历史剧一度繁荣，“女英雄”崇拜情结和女性主题是剧作两大特点。
剧作家对女性主人公人物的塑造强调“雄化”、阳刚、女强男弱。
从社会效应层面上看，可以借此表 达抗日爱国情绪，符合战时观赏心理，提供精神支撑和情感慰藉。
从文化思想上看，表象是受现代 启蒙思潮影响对中国传统文化和男权的反叛,但因其重点强化女英雄与外族侵略的冲突、弱化女英 雄与传统封建思想的冲突，戏剧张力不足；同时，衡量评判女英雄的标准不乏中国传统男权思想，在 抗战救亡功利目的驱使下，“女英雄”形象的性别属性失衡、“神化”与“被污名化”同步，女性仍是 主动迎合战争形势需求、被观赏的地位，而女性特有的母性、生命意识、性别意识被强烈压制和异 化，于女性解放和性别平等而言，是历史原因导致的阻碍和停滞，不得不说是一种遗憾。
关键词:传统文化；抗战；历史剧；女英雄中图分类号：I230 文献标识码:A 文章编号：1009 - 7902 (2020 )04 - 0071 -05引言抗战期间(1937—1945)，以花木兰、梁红玉、秦良玉、秋瑾等人物故事为题材的历史剧在解放区、国统 区、沦陷区(包括孤岛)等地区大量涌现，代表有:周贻白《花木兰》《李香君》、欧阳予倩《木兰从军》《梁红 玉》、阿英《碧血花》《杨娥传》、舒湮《董小宛》、蒋旗《陈圆圆》、赵清阁《木兰从军》、杨村彬《秦良玉》、碧遥 《秋瑾》等。
作品存在悖论:一、弘扬中华传统文化中民族、家国、尚武、忠孝、英雄大无畏思想,却对传统文化 中的边缘人物一一布衣花木兰和妓女梁红玉、陈圆圆、李香君、董小宛、葛嫩娘、杨娥等极为推崇;二、“男尊 女卑”“男主女附”的文化背景下，却因抗战形势把地位低下的女性推至台前，树为女人“雄化”胜于男的标 杆。
先秦文学中的“戏剧作品”——以《战国策》拟托文的“准剧本”作品为中心
先秦文学中的“戏剧作品”——以《战国策》拟托文的“准剧本”作品为中心戏剧艺术之综合性质，在于其以故事表演为主线，并兼涉歌舞曲乐。
对戏剧的起源与形成，相关研讨可谓纷繁，几成霄壤之别。
譬若“古巫说”：王国维《宋元戏曲考》提出“歌舞之兴，其始于古之巫”，其说虽意指宽泛，仍颇受后代推崇。
又如“先秦说”：闻一多认为《九歌》是“一种雏形的歌舞剧”；陈多、谢明《先秦古剧考略》提出“《诗经》中记录的剧作是春秋时北方剧种的代表，《楚辞》中保留的剧作是战国时楚地的伟制”。
更如“汉代说”：杨公骥以“西汉巾舞《公莫舞》是我国戏剧的祖型”；周贻白称汉代之时，“《东海黄公》这项角抵戏应当成为中国戏剧形成一项独立艺术的开端”。
再如“唐代说”：任半塘《唐戏弄》推举《踏摇娘》已于演故事中、兼备音乐、歌唱、舞蹈、表演、说白五种技艺，是中国古代“戏剧已经具体而又时代最早者”，应为“唐代全能之戏剧”[6]；蒋星煜又以“《唐人勾栏图》对中国戏剧形成于唐的论点稍有补充”[7]。
还有以戏剧起源于宫廷乐舞，抑或傀儡戏等等，可见相关论说多元林立，指不胜屈。
而戏剧艺术，于歌舞曲乐等表演形式之外，更侧重于对故事的叙述与表现。
戏剧之表演形式、歌舞形态，既已可于先秦时代之巫傩祈神、优倡娱戏种种传统中溯其孕育之源，而作为决定戏剧表演的最主要内容——剧本，又是否当有更为深远的“渗透”因素，更须予以深究？因是，本文拟对先秦散文中戏剧化因素的孕育及萌蘖问题展开探讨。
一、先秦文学中的“剧本创作”因素透过对戏剧起源的纷纭论说，可见其复杂与繁博。
《吕氏春秋》录葛天氏之乐，“三人操牛尾，投足以歌八阕”；《礼记》载伊耆氏蜡祭之辞，曰“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”[9]1454；《周礼》有巫舞之述，“男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅……王吊，则与祝前”，“女巫掌岁时祓除衅浴，旱暵则舞雩……凡邦之大灾，歌哭而请”[9]816等，俱可寻其与戏剧之间的歌舞承续痕迹，“是我国戏剧发展最远的源头”[10]。
论周贻白在上海孤岛和沦陷时期的历史剧创作
中 ，花 木兰 女扮 男装 、村 女爱 恋 的情节 ，隋
剧作 戏 研 ｌｒ ａ ｅｅｒ 家Ｉ 剧 究 ａ ｓａ ｈ ＤｍＲ ｃ
炀 帝 欲 将 她 纳 入 后 宫 、招 来 杀 身 之 祸 的情
论 周贻自在 上海孤岛和沦陷时期的历史剧创作 ．
画刘 欣 赵大 玮
在 中 国现 代 话 剧 史上 ，周 贻 白 （ ９ ０ １０ — １７ ）是一 位产 生过 重大影 响 的剧作 家 。周 ９７
来 激 励 广 大 民众 的抗 日救 国热 情 。 １４ ９ ４年 以后 。周 贻 白又 相继 创作 了反 映朝 廷 内乱 的
其全 部剧 目中 占有 相 当地位 。而王允 诛 董卓
一
上海 的孤 岛和 沦 陷时期 是上 海话 剧 史上
的 黄金 时 代 ，也是 历 史 剧创 作 的高 潮 时期 。 周 贻 自在 这一 阶段 至 少创 作 了 ６部 历 史 剧 ： 《 地王》 《 北 、 李香 君》 《 、 花木 兰》 《 、 连环 计》 《 、 天外 天 》 《 之 骄子 》 、 天 。此外 ，还 有 《 阳关 三叠 》 《 丝 雀 》 《 窗 红 泪》 、 金 、 绿 等 多部 现代 题 材 的剧作 ，以及 ２ ０多 部 电影
用 歌 舞 打 动董 卓 、离 间 吕董 关 系 这些 事 件 ，
中 。周 贻 白 的第 一 个历 史 剧 《 地 王》 北 ，写 三 国 时期魏 国灭 亡蜀 国的故事 。后主 刘禅 在
宦 官和 部分 大 臣的蛊 惑下 ，以百姓 免遭 生 灵
最后 以 吕布 朝堂 杀死 董卓 结束 ，把连 环计 的 起 因 、设计 、实施 、成 功 的过程 写得 环 环相 扣 ，跌 宕起 伏 ，扣人 心 弦 。当时 有人这 样 高 度 评 价 此 剧 的 戏 剧 技 巧 ： “ 贻 白 《 环 周 连 计 》 一 剧 也 ，堪 列 为 三 国 故 事 的 优 美 之 ｍｅｏ ｒ ， ｌ ａ 以其人 物 ，事 件 ，情 节 ，氛 围 ， ｄ ｍａ
中国近现代文学史专升本填空
现代文学第一个十年（1917-1927）1、“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等变革观念都是由梁启超提出的。
2、“戏剧改良”走了两条不同的探索道路：一是曾得到过梁启超赞许的：汪笑依式的旧剧改良，一是春柳社在日本演出的新派剧和上海春阳社等以话剧中渗透戏曲因素的表演，称为“文明戏”。
3、梁启超是本时期最重要的散文家，他的“新文体”的成就足以囊括一时代，立一界碑。
4、章太炎等的革命派散文，与“新文体”一样依赖现代传播媒介来宣传自己的主张。
5、五四时期，陈独秀主编的《新青年》(第一卷原名《青年杂志》)，兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。
陈独秀在《青年杂志》发刊辞《敬告青年》中提出“民主”与“科学”的口号。
6、1917年1月，《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，它从“八事”入手，是文学革命的第一篇宣言；2月《新青年》发表了陈独秀的《文学革命论》，他明确提出“三大主义”，把文学改革运动推向高潮。
7、钱玄同在致《新青年》的信中，激烈地指斥旧文学为“选学妖孽，桐城谬种”，他与刘半农在《新青年》上发表了“双簧信”，以引起社会的重视。
8、胡适发表了《建设的文学革命沦》提出“国语的文学，文学的国语”，以此为文学革命的宗旨。
9、周作人发表《人的文学》，从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容，在另一篇文章《平民文学》中进而提出“为人生的文学”的口号。
10、1918年5月，鲁迅发表了他的第一篇白话短篇小说《狂人日记》(《新青年》4卷5号)。
11、胡适、沈尹默、刘半农进行了第一批白话新诗的尝试(《新青年》第4卷第1号)，有《鸽子》《月夜》《相隔一层纸》等。
12、1918年，《新青年》第4卷第6号推出《易普生专号》，主旨在反传统、反专制、提倡个性自由，妇女解放的作品《娜拉》、《国民公敌》，恰好和五四精神相吻合，形成了巨大影响。
13、五四文艺团体中，影响最大，最有代表性的是文学研究会和创造社。
14、南国社是出自创造社的田汉领导创立的一个综合性艺术社团。
戏剧中的历史与历史中的戏剧讲解
戏剧中的历史与历史中的戏剧
周贻白是继王国维之后,中国戏剧学研究领域又一学术高峰的代表人物。
其学术贡献与历史价值在于:力矫王国维“一代有一代之文学”的文学本体戏剧观,以“非奏之场上不为功”之戏剧观,将中国戏剧学研究的视域,从王国维的文学本位拉回至戏剧艺术本体的场上搬演本位上。
其撰写的7部中国戏剧史专著,无论成书时间的先后,始终都贯穿一种“通观”的通史观念,立足于“非奏之场上不为功”,从中国戏剧的上下场切入,以其本事沿袭、体例延展、剧场迁移、声腔流变等组成元素的更迭来论说中国戏剧的发展沿革,力图“以史为证”、“以史为论”深入探索和把握中国戏剧发展的历史规律。
周贻白少年演剧,中年编剧,晚年论剧;年少时的江湖马戏到湘剧、文明戏等演艺生涯,以及“孤岛”时期的电影人经历,对他日后理论研究和戏剧规律的把握具有非常重要的感性启迪:纵观他毕生的研究与实践,“非奏之场上不为功”都作为一种戏剧理念,通透的贯彻于自己所有的戏剧研究和戏剧实践中。
据此,笔者认为,“非奏之场上不为功”作为周贻白的戏剧观,决不会是一蹴而就,必然经过一个形成到成熟的不断累积、深入总结得出的规律认识;故,笔者在研究中,将周贻白1949年以前的剧史研究和戏剧实践设为其戏剧实践期;而其1949年以后的剧史研究和戏剧实践设为其学术研究期;侧重通过周贻白对中国戏剧中的历史碎片于历史中戏剧全貌的推演再现,去描述符合其“非奏之场上不为功”的中国戏剧发展的历史规律。
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2022-2023年教师资格之小学综合素质通关模拟考试试卷
2022-2023年教师资格之小学综合素质通关模拟考试试卷单选题（共20题）1. 我们常说的“天涯海角”在海南岛，景区内奇石林立，雄峙海边。
其中，有一块巍然屹立在海边的巨石，自上而下刻着“南天一柱”四个刚健遒劲的楷体大字。
“南天一柱”四字是由( )所书。
A.范云梯B.程哲C.苏东坡D.溥仪【答案】 A2. 根据《义务教育法》规定，国家实行()义务教育制度。
A.九年B.十年C.十一年D.十二年【答案】 A3. 下列关于Excel的分类汇总功能的说法，正确的是( )A.在分类汇总前需要按分类的列进行排序B.在分类汇总前不需要按分类的列进行排序C.可以使用删除行操作来取消分类汇总的结果，恢复到汇总前的状态D.分类汇总的方式是求和【答案】 A4. 下列关于我国古代科学技术的说法，正确的是（）。
A.毕昇发明了造纸术B.《神农本草经》是我国现存最早医书C.《天工开物》被称为“中国l7世纪的工艺百科全书”D.三国时期.祖冲之精确计算出圆周率在3.1415926至3.1415927之间【答案】 C5. 下列选项中，对诗歌理解不正确的是( )A.孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用B.诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式C.古代诗歌按内容分为叙事诗、山水诗、科学诗、咏物诗四类D.长律一般都是五言诗，只有四句的叫绝句【答案】 C6. 医用放大镜是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】 A7. （）。
是教育法律关系产生、变更和消灭的根据。
A.法律事实B.法律规范C.法律条文D.法律责任【答案】 A8. “爱因斯坦是一个造物者!”这是著名华裔物理学家诺贝尔奖得主杨振宁对爱因斯坦的评价。
杨振宁在这里高度评价爱因斯坦，主要依据是他（）。
A.否定牛顿力学体系B.创立现代物理学C.改变了人们的思维模式D.发现和创立了相对论【答案】 D9. 每当讲到以科学家命名的定理、公式、方程、法则时，张老师都会有针对性地简述这些科学家是如何勤奋钻研、刻苦学习的；是如何大胆探索、勇于创新的；是如何坚忍不拔、奋勇前进的；是如何热爱祖国、献身事业的……这表明张老师能够做到（）。
非剧本因素:周贻白戏曲学著述的认知重心与建构主体
非剧本因素：周贻白戏曲学著述的认知重心与建构主体李占鹏【摘要】周贻白是20世纪开始频繁使用和积极推广“戏剧”话语的第一位戏曲学家,这是他跟前后戏曲学家格外不同的地方.他所以频繁使用和积极推广“戏剧”而非“戏曲”,在他看来最根本的原因是,只有以“戏剧”作名称才能准确地表达这种中国特有的舞台表演艺术样式的本质,而“戏曲”则只侧重于剧本,较少涉及舞台表演艺术.他考察、审视和阐释戏曲总是以剧场、剧团、演员、角色、表演、声腔诸因素为对象,把它们作为自己戏曲学著述的认知重心和建构主体,而不是像绝大多数戏曲学家那样始终把剧本当作关键,几乎不考虑剧本以外的其他因素.周贻白的出现使长期囿于戏曲文学文献的戏曲学研究的偏颇状况获得了不同于以往的全新改变.【期刊名称】《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)001【总页数】6页(P42-47)【关键词】周贻白;戏曲学;戏剧;非剧本因素【作者】李占鹏【作者单位】海南师范大学文学院,海南海口571158【正文语种】中文【中图分类】I207.37周贻白是20世纪开始频繁使用和积极推广戏剧名称的第一位戏曲学家，这是他跟前后戏曲学家格外不同的地方。
周贻白之前的王国维、吴梅、任中敏、郑振铎、钱南扬以戏曲为表述话语;周贻白之后的赵景深、王季思、董每戡、郑骞、傅惜华也以戏曲为表述话语，即使20世纪末出版的大多数戏曲学著作都以戏曲为书名的第一关键词。
这种基本以戏曲为表述话语的著作风气，使周贻白以戏剧为表述话语的行为显得特别令人瞩目，他几乎是在一片戏曲话语声中挺身而出独立开启了以戏剧为表述话语的著作生面。
这既是一种勇于突破樊篱、敢于创建范畴的理论气魄，也是一种弥补戏曲学著述缺陷，驳正戏曲学著述航向的无畏实践。
周贻白自涉足戏曲研究就以戏剧而非戏曲作为著述话语，他的第一部著作就叫作《中国戏剧史略》，接着出版的《中国剧场史》《中国戏剧小史》《中国戏剧史》《中国戏剧史讲座》和《中国戏剧史长编》，都以戏剧而非戏曲作为书名，显现出使用、推广戏剧名称的潜在意识和刚性愿望。
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末 。四十年 代初 的繁荣兴 盛 ，可 以说 ， “ 随 着 战争的 到来 ，几 乎每一个 中国剧作 家都 在 古装 戏 方 面试 过身 手 ” 卵 。在这 个 “ 国家 生死存 亡 问题 比其他社 会 问题 更为 重要 ”的
非 常时 期 ， ） 前一直躲 在书斋里从 事戏 ｍ ６此 ３
戏 曲文 化 中的上海 观众 业 已形 成 自己对 于历 史剧 的独 特理 解 ，对他们 而 言 ，戏 剧 等 同于
历史 。 “ 国戏剧夙 有 ‘ 中 演古 ’之称 ，其 取
材 多 为 历 史 故 事 ，论 剧 者 不 问 排 场 结 构 如 何 ，往 往 先 作 本 事 之 考 证 ” ６ ’ 其 如 此 ， ，１ 唯 １ （
香 君 、 《 环 计 》 中 的貂 蝉 等 都 可 归 于 旦 连 行， 《 北地 王》 中的邓 艾 、 《 香君 》 中 的 李
阮大铖 、 《 连环计 》 中 的 吕布 等则可 归人 净
行 。虽 然 生 、旦 、净 、丑 各 种 角 色 齐 备 ，各
个 朝代 各个 地方 的人 物都位 列其 间 ，但 周贻
剧 史研究 的周贻 自也投 身于为抗 战呼号 呐喊 的戏剧 实践 活动 。周 贻 自的历史剧 中的时代
意识 与与现 实影射 色彩鲜 明 ，历史 外衣 的下
面包裹作 家的相 同之处 ；不 同之 处在 于 ，周 贻 白少年 时 即以 “ 戏子 ”身份 闯
说抗 日的主题几 乎是不 可能 的。上述两 个方 面的原 因共 同导 致 了古装 历史剧 在三 十年代
“ 赚钱 的工 具 ” ，历 史题材 的话剧 因为更符合
普 通老百 姓 的欣赏 习惯 ，所 以在演 出市场上 具 有 天 然 的 优 势 。 １３ ９ ９年 １ ０月 ．阿 英 的 《 明末 遗恨 》连演 ３ ５场 ，场场爆 满 ，从此 上 海剧 艺社 一举 消灭 了财政 赤字 。这 一商业上 的 巨大成 功带来 上海历史 剧创作 和演 出市 场 的繁荣 ．同时也 引发 了部分戏 剧界人 士的质 疑 。夏衍 当时便认 为 《 明末遗恨 》 “ 法把 无 历史悲剧 的结局 和以后一时期 的实 际事 件联 系起 来 ” 。 但 周贻 白却 有不同 的看 法。他 将其 与同一题 材的传奇剧 《 铁冠 图》和皮 黄 戏改编 本 《 明末 遗恨》 比较后得 出结论 ：旧 剧主要 描写的是 封建帝王 的命 运 。排 除 了事
接 受 话 剧 这 一 新 的 戏 剧 形 式 ，周 贻 白还 常 常
事 实上 ，对 民族传 统 的继承 与借 鉴也 一直 是 周 贻 白 自己在 进行 历史 剧创作 时 的一 条重 要
原则。
以传 统古典 戏 曲的手 法来 塑造 和设 置剧 中人 物 。他在抗 战期 间创 作 的几个 主要 历史 剧如 《 北地 王》 《 香君 》 《 、 李 、 连环 计》 《 、 花木 兰》 等 ，几乎 都 是按 照 传 统戏 曲 中生 、旦 、
他们对 国家 的热爱 ，对抗 战的支持 。
民族传统 的借鉴 与继承
孤 岛及 沦陷时期 的上海 ．戏 剧 团体完 全
职业 化 ．商业 性演 出空前繁荣 。虽然绝 大多
数戏剧 界人士把赢 利看作 不合时宜 。但对 于 此时 的 “ 企业家 ”们而言 ，话剧仍 然是一个
伪 统治 的 “ 文化政 策 ”的核心是要 严禁 一切 “ 发 民族 意识对 立” “ 激 、 对时局具 有逆 反倾 向 ” （ 关 于最 近禁 止 事 项 的 检查 》 《 ）的 作 、 品 。 ３即便在太 平洋 战争 以前 的上海租界 ， ｍ】 思想控 制也 十分严厉 ，想 以现实 的题 材来 言
剧作 戏 研 ｒ ａ ｅｅｒ 家ｌ 剧 究ｌ ａ ｓａｃ Ｄｍ Ｒ ｈ
传统与现代在剧场上的交汇
— —
论 周 贻 白抗 战 时期 的历 史剧 创作
国 谭 庆
１３ ９ ７年 ．抗 日战争 全 面爆 发 ，中华 民
族处 在生死 存亡 的危 急关头 ． “ 中国 向何 处 去 ”成 为全 民族共 同关注 的问题 ，全 国文化 界 出 现 了 “ 新 认 识 与 研 究 民 族 历史 与文 重 化 ” 的思 潮 。 【 与此 同时 ，在沦 陷区 ， 日
作者 要 向传 统学 习 ，认 真研究剧情 ，写 出属
上持赞 同意见 但对其人 物塑造持 批评意 见的
人不 同 ，周贻 白认为 《 明末遗恨 》的人 物符 合传统 舞 台上 的脚 色分配 ，比如孙克 咸是净
于 自己民族 的戏剧 ，并最 终 以奏之 场上 的剧
场艺 术给予 观众 以感 官上 的刺激 ，同时 唤起
净 、丑的脚 色行 当要 求来设 置人 物 的 ， 《 北
周 贻 白认 为戏 剧 “ 非奏 之场 上不 为功 ” ，
１＇ 因此 他 在 进 行 剧 本 创 作 时 首 先 考 虑 的 就 ５． １） （ ｉ
是 老百 姓的接 受 习惯 。长久 以来 浸淫 于传 统
地 王 》 中的崔 氏和李 氏 、 《 李香 君 》 中的李
关 全体人 民的外来侵 略 的主题 ；而 阿英 的戏
剧 则 描 写 了 “ 族 的 正 气 ” 和 “ 邪 的 丑 民 奸
恶” ，它所 表现 的 主要人 物 是人 民 ，而不 是
帝 王和少数英 雄人 物。与其他 对这 出剧 总体
荡江湖 ，对 “ 场上 ”的艺术 十分熟悉 ，并且 深谙普通 老百 姓的欣赏 习惯 。因而他 强调剧
角 ，而郑 芝龙 和蔡 如蘅是丑 角 ，同时 。这两
类 人 物 还 可 在现 实 中找 到 对 应 者 。 毫无 疑
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问 ，周 贻 白是 以传 统戏 曲 的要 求来 考 察该 剧
中 的 人 物 塑 造 的 ，并 且 对 此 持 肯 定 的 态 度 。
的接受 习惯 的尊 重 。为使 普通 观众 能够 真正