教科书的发展历程

古代的蒙学教材 《史籀篇》：文字蒙求课本，为周代教学童识字的课本。 《仓颉篇》：秦朝教育学童识字的字书。 《急就篇》：西汉史游著，是我国现存最早的识字与常识 课本，把通用字书和童蒙课本区别开来。 《开蒙要训》：南北朝马仁寿著，以教学识字、常识为宗。 是从《急就篇》到后来的各种杂字书之间的一种过渡识字 课本。 《千字文》：梁朝周兴嗣著，在中国古代的童蒙读物中， 是一篇承上启下的作品。 《太公家教》：唐代的蒙学教材，它侧重于对学童的封建 思想教育，并收集了当时的一些俗谚格言，被称之为“一 部格言谚语汇海”，为后来的《增广贤文》所仿效。 《蒙求》：唐代李翰著，是中唐至北宋最为通行的童蒙课 本，是一本供童蒙讽诵的以介绍掌故和各科知识为主要内 容的儿童识字课本。
语文教科书的发展历程
古代的语文教材
在我国古代，语文教育是与经学、史学、 哲学、伦理学等教育融合在一起的。 当时的学校教育，是把德、才、学、识、 能等都纳入“四书”、“五经”、“六艺” 及蒙学教材中。从不同的视角看，我国古代 的语文教材可以有许多不同的种类，但经学 教材、蒙学教材、文选教材作为古代语文的 主体教材则是确定无疑的。
一、经学教材 以孔子为代表的儒家经典，在我国漫长的封 建社会一直占据主导地位。它不仅是我国传统文 化的主体，也是我国古代语文教学的必修教材。 1.“五经” 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 （加上失传的《乐经》，也称“六经”）。这六 种教材，实际上是集文、史、哲于一体的大语文 教材。 2.“四书” 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为 必修教材。
2.突出“编辑大意”。对书籍的适用对象、学习进度、 语言难易、内容选材、版式设置诸方面均有详细说明， 这种编辑范式成为其后教科书约定俗成的编纂模式。
3. 编排了“教授法”等配套用书，与教科书同时发行， 具开创性作用。 4.是清末影响最大的一套正规化的教科书。开辟了具 有学科意义的语文教科书的历史新纪元。
《百家姓》也是与《三字经》、《千字文》 齐名的启蒙读物，编于北宋时期，作者佚名。 全书虽仅400多字，但把没有意义的姓氏连 贯起来，且儿童读起来不觉得枯燥乏味，其 功劳不能不归结于句句押韵，和谐流畅，易 学易记的四言体的语言特点。
“三、百、千”在我国语文启蒙教育中的成功，并不 仅仅在于它们作为教材各自的个体优势，更重要的是它们 是优势互补的配套教材，发挥的是整体的优势。 一、识字量适中 如果只学三本中的任何一本，其识字量不够。而三本 书合起来，总字数就达2700多，去除重复的，单字也在 2000个左右，刚好达到初级阅读所需的基本识字量。 二、内容充实 从内容看，它们不仅通俗易懂，而且渗透人文掌故等 思想教育内容，能使儿童增长知识和增进日常运用。 三、符合儿童心理特点 每本书字数不多，少则400多字，多则千余字，儿童学 一本换一本，新鲜有趣，不觉乏味；且全用韵文编排，琅 琅上口。 四、教学效率高 采用集中识字的方式，语句体现了汉语句子的结构特点， 提高了教学效率。
2.《古文观止》 全书上起东周，下至明末，共选文222篇， 编为12卷。全书以散文为主，兼收一些骈文。 编者选文很有眼光，名篇佳作居多，题材风 格多样，注释评点简明扼要。 这种文选传统，一直延续到近现代，成 为中学语文教材的一种主要模式。
清末时期的语文教科书
鸦片战争以后，我国的学校教育逐渐走上近代 化的道路。1904年清政府颁布《奏定学堂章程》， 语文始独立设科。这是，我国语文近代化的标志， 意味着语文学科开始创建自己独立的教学体系。 但现代意义上的中小学语文教科书的形成并不 是与语文独立设科同步的，而是在对旧式文选型 教材体系的不断突破和逐渐改造、发展的动态过 程中形成的。
（四）吴曾祺编的《国文教科书》，商务印书馆 1908年出版。这是供五年制中学使用的，每学年 一集，共五集。 特点： 1.教材编排由近及远 第一集选清文，第二集选金元明文，第三集 选五代宋文，第四集选晋唐文，第五集选周秦汉 魏文。 2.文体单一 此书只录散文，不选其他文体。 3.助读形式多样 除沿用林纾圈点与顶批形式外，还在每篇之 后增加了总评。
意义： 这两套课本是清末最有影响的中学语文教科书， 是我国早期中学语文教材的代表。
民国初期的语文教科书
一、1912年中华书局的《新制中华国文教科书》 陆费逵于民国元年成立了中华书局 ，以“养 我中华民国国民”、“注意实际教育”等为宗旨， 出版了一整套中小学《新中华国文教科书》，暂时 独占了市场。后随时局发展，不断修编出版多套与 商务竞争的教科书。 意义： 该套教科书是中华民国成立后反映最快、出版 最早的基本符合新政体、新思想的教科书。
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《三字经》不同于四言的《千字文》，它全用三言， 相传为宋代王应麟所编。全书1100多字，由六个部分组 成。 《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的 教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子 们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻” 训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类 的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经 子通，读诸史”。最后强调学习的态度和目的。可以说， 《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述 启蒙教育的著作， 《三字经》的内容相当通俗，而且比《千字文》更上口 适合于儿童朗读背诵。《三字经》的句法也变化灵活；包 容了文言的许多基本句式，因此是儿童学习语言的极好教 材。
意义： 1.在一定程度上已具备了语文教科书的基本 条件，是我国语文教科书的雏形。 2.其内容的“合时务”和语言的通俗化，对 当时的语文教育意义重大。
（二）无锡三等学堂编辑的《蒙学读本》（1902年） 内容： 1898年，俞复、丁宝书、吴稚晖等创办无锡三等学堂， 曾自编了《蒙学读本》，共有7编。其中前三编以一些浅 显的事物为内容，以引起儿童读书的兴趣并间及中外历史、 地理、物理等知识。 第一编以识字为主，书后附有“字类备温”，便于复习； 第二、三编每课后还列有问题，以启发思考； 第四编专重德育，用《论语》弟子章分纲列目，系以历 史故事，作为修身课本； 第五编专重智育，采辑子部喻言为内容，每课系以回答； 第六编注重作文修辞； 第七编选《史记》、《汉书》、诸子以及唐宋名家文章。
二、清末新的国文教科书 （一）商务印书馆的《最新初小国文教科书》 1897年商务印书馆成立，1904年，由张元济组织编制 的《最新国文教科书》陆续出版。 形式方面：遵循“发明之原则，即为第一册教科书中， 采用之字，限定笔画。” “第一册采用之字，笔画亦少； 且规定五课以前，限定六画；十课以前限定九画；以后渐 加至十五画为止”； “讨论之原则，即选定教科书采用 之字，限于通常日用者，不取生僻字。” 做到每一课生 字的字数、文字的长短都加以严格限制。 ‚天、地、日、月‛（第一册第一课） 材料方面，“则选用事项涉于多方面，不偏于一隅。 杂采各种材料，以有兴味之文字记述之。” 编排方面：“每出一册，皆按照三段教授法次序加入 练习、问答、联字、造句等，编辑教授法。”
其中以识字为主的蒙学教材的代表则莫 过于《三字经》、《百家姓》和《千字文》 （习称“三、百、千”，加上文学教材《千 家诗》，也称“三、百、千、千”）。
《千字文》由南北朝时期梁周兴嗣所编。《千 字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启 下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得 众多童蒙读物都无法望其项背。 特点： 1）四字为句，句法整齐。全文125句，1000字， 没有重复句。 2）押韵，讲究声律。双句押韵。押韵字127个。 讲究平仄，与律诗、骈文一样。 3）讲究对仗。对偶句85组，占68％。 4）强调用典使事，追求文采辞藻。 5）受字数限制，不少日常应用的字并没有选入。
意义 “三、百、千”虽然出现在不同的历史时 期，但是它们相互配合，为后世留下了一套 相当成功的启蒙教材。 读《三字经》以习见闻，读《百家姓》 以便日用，读《千字文》亦有义理。 这种典型的优势互补的配套教材，在中 外语文教育史上都是极为罕见的。
（三）文选教材
1、 《昭明文选》 《昭明文选》是我国现存最早的诗文总集。 自唐初李善加注释以后，此书流传更为广泛， 几乎成为学校教育的必修教材。 ‚文选烂，秀才半‛ 意义： 开我国文选型语文教材之先河。其编辑思 想为后世的语文教材建设提供了许多有益的 借鉴。
此为我国新型教科书之滥觞。蒋维乔在《编辑 小学教科书之回忆》中称：“教科书之形式内容， 渐臻完善者，当推商务之《最新教科书》”，其 理由是： 1、此书既出，其他书局之儿童读本即渐渐不复 流行。
2、在白话教科书未提倡之前，凡各书局所编之 教科书及学部国定之教科书，大率皆模仿本书之 体裁。
《最新初小国文教科书》意义： 1.此套教科书以班级教学实际需要为依据，以便于学 生学习为准则，纠正了蒙学课本之弊。
《三字经》：宋人王应麟著，具有识字、广见闻和灌输 封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重 功能。堪称“蒙学之冠”。 《百家姓》：成书于北宋初，是一本关于中文姓氏的书， 也作识字用的课本。 《龙文鞭影》：明代万历时萧良有撰，是一本重要的蒙 学读物，又可称之为一本典故大全。 《幼学琼林》：明清流行，是骈体文写成的，全书内容 广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。 《增广贤文》：明清流行，是中国古代儿童启蒙书目， 以有韵的谚语和文献佳句选编而成，许多成为警世喻人的 格言 。 《弟子规》：清朝李毓秀著，是启蒙养正，教育子弟尽 份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 《千家诗》：明清流行，是一种极为流行的诗歌读本， 在我国语文教育中，特别是在诗歌教学中发挥巨大的作用。
意义 “四书”、“五经”作为一套完整的学校 课程的教材体系被一直沿用到清末。 “四书”、“五经”是我国古代语文经学 教材的典范，它们对我们整个汉语文教育的 发展具有不可磨灭的贡献。
二、蒙学教材 中华民族自古以来就有重视蒙学教育的传 统。古代对8--15岁的儿童的教育叫“蒙养” 教育，对儿童进行启蒙教育的学校称“蒙 馆”。“蒙馆”的语文教育以识字写字为主， 辅以文学、伦理文化教育。
清末教科书编审制经历了 “自由制”（1904年）