中国寓言故事：高山流水遇知音
高山流水觅知音的故事
高山流水觅知音的故事
相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。
有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。
坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。
这个人就是钟子期。
两人结成了忘年之交。
他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。
可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。
等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。
老翁向俞伯牙说明了来意。
原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。
俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。
于是他在子期的坟头（一说河边）摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。
和合故事《高山流水遇知音：俞伯牙和钟子期》(读经典,陪伴即教育)
《高山流水遇知音》——读经典，陪伴即教育俞伯牙和钟子期音乐在中华上下五千年历史文化中扮演着重要的角色，说到音乐就必须要提《高山流水》，它是中国十大古曲之一。
此曲悠扬清婉，使人仿佛置身于俊朗高山、幽幽清风、澄澈流水之中。
此曲也见证了伯牙和子期的“知音”友谊，他们也成为了中国千百年来的至交典范。
俞伯牙，春秋时期楚国郢都人，伯牙最擅长弹琴，从小就对音乐有极高的天赋，造诣极深。
荀子曾对伯牙评价道“伯牙鼓琴而六马仰秣”，足以见得伯牙高超的弹琴技艺。
钟子期虽是一介樵夫，但是他对音律却十分精通，因此才有了“高山流水遇知音”的千古佳话。
1. 高山流水遇知音伯牙善古琴，子期擅长听音辨意。
伯牙从小就对音律有极高的天赋，他拜师名门，刻苦学习最终成为一代杰出的琴师，但是没有人能懂他，没有人能懂他的音乐。
一天伯牙行至山涧，晚上的江面风平浪静，伯牙兴致大发，携琴而弹，突然琴弦震颤，这是琴师的心灵感应，说明有人在附近听琴，果然看到一个樵夫状的男子，他就是子期。
伯牙与子期一见如故，伯牙邀请子期上船详谈，子期一见伯牙的琴便说：“这是瑶琴，相传是伏羲造的。
”接着，子期又把瑶琴的来历说了出来，伯牙心中暗暗佩服。
伯牙又为子期弹奏，子期聚精会神聆听。
伯牙弹奏一曲《高山》，子期感叹道：“善哉，峨峨乎若泰山（多么巍峨的高山啊）！”伯牙又弹奏一曲《流水》，子期又叹道：“善哉，洋洋乎若流水（多么浩荡的江水啊）！”听到子期的评价伯牙既激动又佩服，终于有人能听懂他的琴声了，至此伯牙与子期惺惺相惜，成为生死之交，并相约第二年中秋在此江边，伯牙抚琴，子期赏琴。
2. 知音再难觅，伯牙终绝弦第二年中秋，伯牙如约而至，但是子期迟迟没有出现。
伯牙用琴声召唤子期，子期依旧没有出现，伯牙失落而归。
第二天，伯牙向一位老人打听子期的下落，才得知子期已不幸染病去世。
临终前子期留下遗言，让后人将他埋葬于江边，到中秋之时，他就能听到伯牙的琴声。
知道实情，伯牙悲痛万分，他来到子期的墓前，弹奏了《高山流水》。
高山流水觅知音的故事
高山流水觅知音的故事在遥远的古代，有一位名叫王阳的文人，他酷爱山水之间的清幽与灵动，常常漫步于高山流水之间，寻找知音。
王阳的诗文以高山流水为题材，写得深入浅出，引人入胜，因此广受人们的喜爱。
有一天，王阳听说了一个传闻，说是在一座名为“知音山”的高山上，有一位同样钟爱山水的文人，他的诗文更是动人心魄，让人如沐春风。
王阳心中燃起了一股火热的渴望，他决定踏上征途，前往知音山，与这位文人相会。
王阳沿着蜿蜒的山路，穿过茂密的树林，攀越险峻的崖壁，终于来到了知音山的山脚下。
他抬头仰望，只见山峰耸立，云雾缭绕，宛如一位沉睡的巨人，庄严而神秘。
王阳心中激荡着一股敬畏之情，他深知，要找到知音，必须登上这座高山。
于是，王阳开始攀登知音山。
他一步一步踏上崎岖的山路，时而顶风迎雪，时而跋涉泥泞，但他的内心却充满了对知音的渴望和对高山流水的热爱。
在攀登的过程中，他不时停下脚步，凝望远方的山水，感受大自然的鬼斧神工，思绪如云般飘荡。
终于，当王阳登上知音山的山巅时，他被眼前的景象所震撼。
只见山巅云雾缭绕，山花烂漫，高山流水从山间奔流而下，发出潺潺的流水声。
王阳心中一阵激动，他深吸一口清新的山风，闭上双眼，聆听着高山流水的声音，仿佛能听到知音的心跳。
就在这时，一位身着白衣的文人走了过来。
他面带微笑，目光清澈如水，正是王阳梦寐以求的知音。
两人相视而笑，彼此心领神会。
知音邀请王阳一同坐下，品茗赏景，畅谈诗文。
王阳将自己的诗作展示给知音，知音也不甘示弱，取出自己的诗稿与王阳分享。
两人在山巅上畅谈诗文，交流心得，彼此启发，相互倾听，仿佛置身于一个诗意盎然的世界。
在知音山上，王阳与知音结下了深厚的友谊，他们相互鼓励，相互启迪，共同探讨诗文的奥妙。
他们在高山流水之间，感悟人生的真谛，领略诗意的深邃。
他们的诗文也因此得到了更深的升华，成为后人传颂的经典之作。
最终，王阳与知音依依不舍地告别，各自回到了自己的山水之间。
但他们的友谊却像高山流水一样，永远流淌在心间，成为彼此心灵的知音。
高山流水原文高山流水的成语故事
高山流水原文高山流水的成语故事高山流水（拼音：gāoshān liúshuǐ）是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。
“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙；在句中一般充当宾语。
琴音好弹，知音难觅，这就是为什么在锺子期死后，俞伯牙摔琴不弹的缘故。
人的行为在社会上是需要回应的。
高山流水原文伯牙善鼓琴，锺子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒（cù）逢暴雨，正于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，锺子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”（《列子·汤问》）高山流水成语故事春秋时代，有一个著名的琴师叫伯牙，姓俞，他精通音律，琴艺高超。
伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高的水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
有一次伯牙回楚国探亲，中途乘船来到汉阳江口停下来休息。
正值八月十五中秋夜，面对清风明月，伯牙不由得思绪万千，于是独自在船舱中弹奏起来。
琴声悠扬，渐入佳境时，忽听得岸上有人叫好。
伯牙循声望去，只见一个樵夫站在岸边，头戴斗笠，身披蓑衣，背着扁担，手拿板斧。
伯牙暗自吃惊，不相信一个樵夫竟能听懂他的琴声，便请他进船舱细谈。
那樵夫也不推辞，只是脱掉身上蓑衣斗笠，露出里面的一身青衫，走上船来。
伯牙命人另取一张琴来，放在樵夫面前，开始和他探讨琴理。
伯牙本意是要考考樵夫，想不到他竟然对答如流，不论是琴理还是乐理都十分精通。
伯牙唯恐他只是装腔作势，就故意弹奏起赞美高山的曲调。
一曲弹罢，樵夫赞叹说：“弹得真好！我仿佛看到了巍峨的泰山！”伯牙凝神思索一阵，又换了一曲，这次是表现奔腾澎湃的流水。
樵夫听后说：“真妙！我好像看到了滚滚而来的河水！”只这两句，伯牙认定这个樵夫是自己千载难逢的知音。
高山流水之知音历史故事
高山流水之知音历史故事1、俞伯牙摔琴谢知音高山流水的故事出自《列子•汤问》，书中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我记不清是那一本书了，同样记载了这个故事，但要比这个要长一些，它的记载是：在山之滨，水之湄，士大夫俞伯牙与山野樵夫钟子期相遇，琴韵丁冬声里，弥漫着巍巍高山，浩浩江水，意境开阔吞吐万物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫钟子期听懂了俞伯牙的琴意，歌声相和。
俞伯牙把钟子期引为人生知己，因为音乃心之声，听懂他的琴意，就是明白他的灵魂，这是知音。
后来二人不但是知音，还成了终生挚友，钟子期早亡，俞伯牙悉知以后，在钟子期的坟前抚了平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终生不复鼓琴。
2、豫让吞碳春秋时，晋国人豫让投奔智伯后，受到重视和尊重。
后来智伯被庄襄子杀死，豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定报答智伯”。
意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮。
他将替智伯报仇。
于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。
经过伪装后，他找机会接近了庄襄子，不料被庄襄子察觉。
豫让看报仇无望，便自杀了。
《战国策》2、季札挂剑春秋时，吴国公子季札出使晋国，途径徐国时去拜见徐君。
两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。
季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。
季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。
但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受你的剑。
”季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君目前的树上，方才离郑回国，徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。
”《史记@吴太伯世家》、汉刘向《新序@节士》3、管鲍之谊春秋时，齐国管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲曾感叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。
高山流水遇知音的故事
高山流水遇知音的故事
在古代，有一位名叫高山的文人，他是一位隐居山林的诗人，常年居住在一座
高山之上。
高山喜欢独处，他认为只有在山林之间才能找到心灵的宁静与安宁。
他每天都会在山间徜徉，与山风对话，与山泉交流，与山鸟共鸣。
他的诗篇常常描绘着大自然的壮丽与美丽，他的心灵也因此得到了滋养与净化。
有一天，高山在山间漫步时，偶然遇到了一位知音，他的名字叫流水。
流水是
一位行走江湖的诗人，他喜欢游历四方，寻找灵感，创作出许多动人的诗篇。
高山和流水在山间相遇，彼此都被对方的才华所吸引，于是便成了知音。
高山和流水一起在山间游荡，分享彼此的诗篇和心得。
他们在山川之间吟诗作对，畅谈人生，探讨天地间的奥秘。
高山用他对自然的感悟启发了流水，而流水用他的游历见闻激发了高山。
他们相互倾诉，相互启发，相互陶醉在彼此的诗意之中。
在高山和流水的交往中，他们不仅仅是朋友，更是彼此的良师益友。
高山教会
了流水如何用心感受大自然，如何用诗篇表达内心的真情实感；而流水则教会了高山如何放下成见，如何放飞心灵，如何用诗篇传递真情与感动。
他们相互启迪，相互陶醉，相互成就。
高山和流水的故事告诉我们，人生中总会遇到知音，那些懂你、欣赏你、启迪
你的人。
而当你遇到知音时，要珍惜彼此的相知相惜，要用心倾听彼此的心声，要用诗篇传递彼此的情感。
因为只有遇到知音，我们的人生才会如高山般雄伟，如流水般清澈，如山间那一抹静谧与美好。
高山流水的成语故事
高山流水的成语故事汉语成语是中华文化的结晶,它极大地体现了中华文化这种特有文化的韵味。
店铺为大家整理了高山流水成语故事，希望大家喜欢。
高山流水的意思：【解释】：比喻知己或知音。
也比喻乐曲高妙。
高山流水的成语故事：春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好!雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样!当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好!宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般!伯牙兴奋极了，激动地说：知音!你真是我的知音。
这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了非常要好的朋友。
高山流水造句：1) 高山流水，非知音不能听。
文天祥2) 他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
3) 西弗吉尼亚：黑水高山流水公园风景图片。
4) 白头偕老高山流水唱歌道："我获得自由时便有了歌声"。
5) 伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。
6) 我但愿有朝一日去看看尼亚加拉高山流水。
7) 火车驶过时，我瞥见了高山流水。
8) 这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。
9) 这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。
10) 人去堂空朝雨暮云难见影，琴调弦绝高山流水少知音。
高山流水遇知音.doc
高山流水遇知音伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”——《列子·汤问》现在我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音，含有象征深厚友谊的意思。
事实上，这个成语是从《列子·汤问》所记载的故事里概括出来的。
两千多年前的春秋战国时期。
当时的楚国有个读书人，姓俞，名瑞，字伯牙。
他还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。
伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。
绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。
伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。
突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。
”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。
相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。
从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，俞伯牙到晋国做了大夫。
一日，他奉命出使楚国。
因遇大风，只好在汉阳江口停留。
待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。
伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。
一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。
弹琴课文两个人知己
高山流水遇知音，讲的是伯牙和钟子期的故事。
高山流水遇知音，这句话出自于《列子汤问》。
高山流水也是于博雅的代表作之一，也是一个非常有名的古曲，现在很多学中国传统乐器的学生依然会学习高山流水这首曲子，《高山流水》这首乐曲也是很多中国乐器的考级曲之一。
高山流水遇知音，这个故事讲的就是伯牙和钟子期，俞伯牙和钟子期我两个人之间的故事，也是流传至今。
俞伯牙的琴技非常的高超，是一个非常善于演奏的人，钟子期是一个非常善于欣赏乐曲的人，所以他们两个人经常在一起交流合作。
所以这也是知音一词的由来。
后来钟子期因病去世，俞伯牙悲痛万分，觉得钟子期确实之后，这个世界上就再也没有人能够听懂他的乐曲里面所演奏的感情了。
认为这个世界上再也没有人能够作为他的知音了，所以一气之下俞伯牙把自己最心爱的琴摔碎了，并决定终生不再弹琴。
《高山流水》本身是一首曲子的名字，但是在唐朝之后，《高山》和《流水》就被分裂成了两个独立的曲谱，其中《流水》这个曲子是在近代才得到了更多的发展。
但是如今更多的人在演奏的时候，还是会直接演奏《高山流水》这一个曲子。
高山段和流水段是两种不同的感觉，所以在演奏的时候技法也是比较复杂的。
高山段演奏的时候更注重力道，一般是用来展示高山的壮阔，所以这部分一般是采用的低音和倍低音，演奏出来的感觉让人感觉到高山的威严和庄重。
后接流水段让人感觉到流水潺潺。
流水段采用大段的刮奏，虽然技法较为简单，但是对于演奏者的力道以及情感的掌握程度是比较看重的，流水段大多是在中音以及高音区域进行演奏。
《高山流水遇知音》原文及翻译含赏析
《高山流水遇知音》原文及翻译含赏析
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，内心想着高山。
钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”心想流水，钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。
起初他弹了表现陆续大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的悲壮之音。
每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，长叹道：“真是太好了！我练琴时所要表达出的，和你听到琴声时心里所想象的都一样。
我的心声去哪隐匿呢？
世上知音难觅，所以古人有“白首如新，倾盖如故”的感叹，所以这段“高山流水”的佳话传颂至今。
俞伯牙志在高山，钟子期可以听出其志在高山，俞伯牙志在流水，钟子期可以听出其志在流水。
两个人借助琴声，精神达到了高度的契合。
钟子期死后，再无人懂伯牙之志，所以他摔烂琴身，扯断琴弦，终身不复鼓琴。
知音难觅，任何一个时代都是如此，即使今天通讯如此发达，人们交往如此方便。
交流的手段多了，然而交流时走心的人少了。
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中国寓言故事：高山流水遇知音
中国寓言故事：高山流水遇知音
“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。
在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
以下是小编为大家收集的中国寓言故事：高山流水遇知音，仅供参考，欢迎大家阅读。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
高山流水遇知音
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。
有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。
刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。
恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。
伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。
他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。
可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。
俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦
弹奏，以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。
拓展阅读：高山流水遇知音的杂文随笔
繁华过后后的孤独，总是倍显苍凉。
很久之前曾经在一本书里看过关于伯牙和子期的一段感想。
伯牙在子期死后，就绝弦摔琴，发誓从此以后不再弹琴。
知音已逝，这琴声又有何人可解？作者却言道，子期定是不希望伯牙这样吧。
他一定是期盼着伯牙自在写意一生，与琴为伴。
当时深感为然。
可是如今的我，却更加赞同伯牙的做法。
知音不再，满腔心事化作琴声却无人可解，何用？或许，伯牙当初是怀着一颗淡然的心来演奏琴音。
他没有期待，也更没料到有人可以如此心意相通。
子期来了，他的知音来了。
他演奏高山，子期会赞叹琴声所描绘的山峦巍峨高耸；他演奏流水，子期会陶醉于其中的潺潺婀娜。
伯牙的心境变了。
就像看不见颜色的盲人睁开了双眼，就像没有听过声音的聋子听到了天籁，就像伊甸园的亚当初尝了苹果。
从此，我的琴声便因为知音的存在而存在。
尽管知音不是我弹琴的缘由，但是失去知音却是我琴声的终结。
因为已经体会过拥有知音的快乐，便由此曾经沧海却难为水，除却巫山而不是云了。
新春过去，一年一度的诗词大赛也即将到头。
可是在我的心里，会永远记着一个人，一幕幕场景。
曾经总幻想着有一个人，陪着我一起读诗，一起赏词，一起沿着历史的点点滴滴行走。
这么多年过去了，每当即兴吟出一句诗时，不是换来别人敷衍的夸赞，便是被亲戚当做别人家的孩子，心就一点一点凉了下去。
可是，今年，有一个人，和我肩并肩坐着，大笑着抢答着每首诗的下联，吐槽着主持人总要停顿介绍一番人物的磨蹭，交换着对每个作者的生平琐事八卦：从晋代盛出的美男子嵇康陈叔宝，到苏轼的'野史记载他一共娶了几个老婆。
每晚的八点我们必然守候在电视机旁，已经不是对诗词的期待。
所谓知音，不过如此。
今天的飞花令中，有一个选手说了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
”据说刘希夷就是因为始终不放弃这句诗的版权被他的舅舅
宋问之（写“近乡情更怯，不敢问来人。
”的那个）给怼死了……当时只顾调笑，可当要想起知音明天便要走了，却深感凄凉。
不知道明年的这个时候，是否会变成“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”的遗憾吗？
不过，还是要勉励勉励自己呀。
这样高山流水的知音，怎么可以甘心把他弄丢呢。
不过，相必有段时间我会发出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”的感慨了吧。
因为已经品尝过真正幸福的滋味，又怎么会贪恋虚假的满足呢？
然而，寒假过后便可以相见，还是不错吧？。