比较文学名词解释
比较文学名词解释
法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是影响最大的学派之一。其主要代表人物有维尔曼、戴克斯特、巴登斯贝尔、梵·第根、卡雷和基亚等。法国学派的比较文学研究是在进化论和实证主义思想指导下发展起来的。他们着重研究各国文学的联系，用确凿的事实证明各国文学之间影响与被影响的关系，使比较文学的国别文学和民族文学中分离出来，成为一门研究国际间文学交流、影响与融合的独立学科。但由于法国学派只注重事实的考据，崇尚实证，而且将文学比较的范围仅仅集中在以法国文学为中心的欧洲，而缺乏更为广泛的视野和对文学的美学规律的关注，受到了后来的美国学派为主的比较文学研究新学派的攻击与批评。
11、意象研究
意象研究是指对不同民族文学中具有某种特殊文化意蕴和文学意味的物象的研究。它常常是一些自然现象或物质客体，如日月星辰、山石云泉等；也可能是一些动植物，如梅兰竹菊、狐狸、狮子等等，还可能是想象性的神话传说中事物，如妖魔鬼怪，神灯宝石等等。
12、题材
一般文学理论研究中的题材是指作家在观察体验生活的过程中，在掌握大量素材的基础上形成的，根据一定创作意图进行选择和虚构，从而进入文学作品的一定的人物、事件和生活现象。主题学中的题材概念与之不同，伊丽莎白·弗伦泽尔认为，题材就是“一个存在于这一作品之前轮廓清晰的故事脉络，一个‘情节’，它是一种内在或外在的经验，一个当代故事中的报导，一个历史的、神话的或者宗教的动作，一部由另外一作家加工了的作品，或者甚至是一件想象的产物，用文学方式进行了处理。”
13、比较诗学
比较诗学就是对不同文化背景、不同民族、国家的文学理论、文学观念、文学思想进行比较研究。
14、跨学科研究
跨学科研究又称“交叉研究”、“科技整合”、“跨类研究”等。跨学科研究主要探讨文学与其他艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与文人社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系，它是沟通文学与自然科学、人文社会科学以及其他艺术门类联系的良好途径。
比较文学名词解释
比较文学名词解释比较文学是一种多学科与语言学结合的学术领域，旨在探索不同文化中的文学作品之间的形式及其语义的共性及异性。
比较文学让人们有机会发现与其他文学作品不同的文学方式以及文学成就，这种思维方式可以提升大家的文学素养和文化视野。
比较文学名词解释可以从语言学、文化及文学学习等角度分析，从而帮助学者们深入剖析2个文化之间的文化结构异同及联系。
为了更好地理解比较文学，有必要对一些常见的有关名词进行具体的解释，如：一、文学流派（Literary Genres）：文学流派是指具有一定的类型和特定形式的文学创作。
文学流派可以分为文言文、古典文学、浪漫主义文学、儒家思想文学、现代文学、现代小说文学等。
二、文学研究（Literary Criticism）：文学研究是指对文学作品进行深入研究，从多方面对作者和作品进行分析及评价；其目的是了解作品的内涵，揭示文学形式与其效果之间的关系，以及识别作者的文学意图。
三、文学理论（Literary Theory）：文学理论是指从文学作品中总结出的一系列文学范式与解读方法，它包括了文学本质、文学标准、文学分析方法等内容，实质上是一种语言学研究，有助于探究文学作品在社会文化生活中的影响。
四、文学比较（Comparative Literature）：文学比较是指以比较的方式研究不同文学作品之间的形式及其语义的共性及异性，以求得更多的文学分析和文化理解。
它还可以研究文学作品背景、主题、文学形式等的异同，以及文学发展的历史进程，以及不同地域的文学思潮的比较，从而发现文学与文化通用规律及不同性。
以上就是关于比较文学名词解释的相关内容，由此可见，比较文学不仅涵盖了语言学、文学学科，还有文化学习，更开拓了看待文学的新视角，对于提高我们的文学水平、文化视野具有重要作用。
比较文学可以帮助人们深入剖析不同文化结构异同，从而更好地理解他们所处的文化，从而给文学的发展和谐的增加了有力的支持。
比较文学的名词解释
一、名词解释1、a 比较文学：是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支。
b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。
——陈惇刘象愚c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。
它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
2、平行研究：就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民族的作家作品加以比较，研究其同异，并找出有益的结论。
3、影响研究：主要研究民族与民族文学之间的直接影响和实是联系，既要研究实施以影响的民族的作家、作品，又要研究接受影响的民族作家、作品，还要研究产生影响的过程、途径、媒介的手段。
4、渊源学：从接受者（终点）出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。
注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。
誉舆学：以研究放送效果为主的研究。
流传学：以研究放送起点（放送者）和终点（接受者）的内在联系，以寻找终点为目的的研究。
5、可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。
6、平行研究回现论：（俄比较文学家维谢洛夫斯基提出），它认为在社会历史的发展过程中，在他们的历史文化环境，不同民族的文学会出现重合和类似现象，这种重合或类似自成系统，不必考虑年代、地域或环境、影响等。
比较文学
1.比较文学定义: 是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究的文艺学分支。
它包括影响研究、平行研究和跨学科研究。
作为一门学科，它兴起于19世纪末和20世纪初。
比较文学指的是跨文化与跨学科的文学研究。
比较文学是一种文学研究，它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。
它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。
[2.世界文学定义:既指获得世界声誉的各国民族文学经典，也指以世界主义视角观照民族文学的研究。
世界文学既指获得世界声誉的各国民族文学经典，也指以世界主义视角观照民族文学的研究。
歌德最早提出“世界文学”的概念，世界文学是超越民族文学的文学研究，是具有世界主义和平等主义视角的学术研究。
基亚将世界文学看做是比较文学的基础，比较文学是由于世界主义的文学的觉醒而产生的，它兼有历史帝研究世界主义文学的意愿3.总体文学定义4.文学翻译与翻译文学区别：文学翻译除了说明要传达出“思维内容”外，还着重强调了“风格特色”——因为这正是文学作品不可缺少的关键之一。
没有风格的作品必然显得苍白无血，毫无生气，正如人缺少了他的个性一样。
而作品有了风格，人物的音容笑貌便会跃然纸上，机趣横生。
因此，作为文学翻译，它必然也要力求传达出原著的这种精神风貌，否则翻译是毫无意义的。
另一方面，文学翻译还强调了“忠实、准确”——这可是文学翻译的要害，也是基难点所在。
翻译毕竟不是创作，其性质决定了它必须忠实准确地传达出原著的精神风貌，而不得随心所欲，自由发挥。
但是由于两种语言特点不同，规律不同，一成不变地进行翻译是产生不了应有效果的。
因此就需要进行调整，在保持“神韵”的准则下语言上作些变通——这便是文学翻译的“再创作”。
不如此，翻译出来的东西看似忠实，实则成了死译、硬译，违背了原作的精神风貌。
安娜与包法利夫人：她们都具有摆脱或改变自身处境的强烈愿望，与社会现实发生剧烈的冲突；她们最终都死于自杀（卧轨和服毒）；这两个人物的性格之中都有一点浪漫的色彩，这种浪漫与社会生活的严酷性构成了反讽：导致她们毁灭的外在因素都是所谓的“婚外恋”或自我放纵。
比较文学
比较文学一，比较文学的定义。
比较文学：是一门跨文化（跨国家、民族、方言）、跨学科的文学研究。
比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。
它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
二，比较文学的基础与价值。
1，基础：（1），承认一切文学创作的过程、果实或经验都是一致的；（2），今天的时代条件。
社会、思想转型，信息化的发展。
2，价值：（1），提供了文学研究的新层面：新的研究视野，新的研究角度；（2），人文价值：不同国家、不同时期的人文关注点不同。
西方：与人类利益有关的学问；中国：天人合一。
［美］白璧德：新人文主义。
人文重要性：互识、互证、互补。
孔子：克己复礼以为仁。
培根：张扬个性。
新人文主义思想核心：既要保障对个体的尊重和个体间的平等权利，同时又要求个体有同情和尊重他人的义务，既保障不同个体间的差异，又要彼此对话、探讨、和谐共进，这样才能保持人类文化的多样性，避免本位文化的封闭。
新人文主义为比较文学提供了广阔的发展空间。
既然比较文学的定义是跨文化、跨学科的研究，他就必定处于21世纪人文领域研究的最前沿。
因为文学涉及人类的客观现实处境也涉及人类的感情和精神世界，所以在不同的文化中有较高的层面存在，并且更容易沟通和理解。
比较文学致力于不同文化间的相互理解，并希望怀有真诚的尊重和宽容。
比较文学的根本目的在于通过文学，促进文化沟通，坚持人类文化的多样性；改进文化生态和人文环境。
新人文主义精神正是比较文学的灵魂。
三，比较文学的简约历史发展阶段。
学科构成：教材、讲义、刊物、专家、教席（教授席位）、专著、论文、年鉴、学会、研究所系、学生、课程。
课本18页。
1827年，歌德最早提出了世界文学；1829年，法国的维尔曼最早以讲座的形式开课，1828年维尔曼在法国巴黎大学开设第一个比较文学性质的讲座：《十八世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响》；1837－1839年英国贺莱姆出版《十五、十六、十七世纪欧洲文学概论》一书，贺莱姆因此被视为英国比较文学学科史上第一个以比较、历史研究文学的人；1838年维谢洛夫斯基诞生，他被称为“俄国比较文学家之父”，著《历史诗学》，他的《圣经中不可靠传说的题材变迁》是著名的比较文学论文；1877年，最早的比较文学杂志《比较文学学报》由匈牙利的梅茨尔创办；1886年，英国学者波斯奈特出了第一个比较文学专著《比较文学》；1897年，法国里昂大学戴克斯特获得第一个比较文学教授席位；1899年，第一本比较文学书目集出版；1899年，哥伦比亚大学成立比较文学系；1900年，法国巴黎召开比较文学会议；1904年，哈佛大学成立比较文学系；1910年，巴黎大学成立比较文学研究所；1921年，巴当斯倍哲创办《比较文学评论》；1931年，梵第根出版专著《比较文学论》；杨周翰《摩罗诗力说》（1907年）［比较文学专著，鲁迅专著］；20世纪三十年代，清华大学开设“文学专题”作家研究课；30年代：傅东华翻译了西方一些比较文学理论；40年代，闻一多《文学的历史动向》，郭沫若《文学风貌》；1979年，钱钟书《管锥编》181则，对比较文学理论的思考。
比较文学的名词解释
比较文学的名词解释比较文学是一门研究文学作品间相互联系与比较的学科。
它探讨不同文化、不同时期和不同文学风格的作品之间的相似性和差异性。
通过比较文学的研究，我们可以更好地理解全球文学的发展和交流，以及文学创作与社会、历史背景的关系。
1. 比较文学的起源和发展比较文学的起源可以追溯到18世纪，当时欧洲的学者开始比较不同民族的文学作品。
随着全球化和文化交流的加强，比较文学的研究逐渐扩展到世界范围。
比较文学学者们开始涉足亚洲、非洲、拉丁美洲等地区的文学作品，并将其与西方经典作品进行对比。
比较文学研究不仅呈现出全球性的视角，也关注着作品之间的普遍共性和独特性。
2. 比较文学的研究方法比较文学的研究方法多种多样。
其中，对比法是最常见的一种方法。
通过对比不同文学作品之间的相似主题、情节、人物形象等元素，研究者可以揭示出相同文化背景或历史时期的作品间的相互影响。
而并列法则是另一种常见的方法，通过同时研究几个文学作品，比较它们在不同文化或时期的发展中的共性和差异性。
3. 比较文学的意义和目的比较文学的研究具有重要的意义和价值。
首先，通过比较不同文学作品，我们可以更深入地了解不同文化的观念、价值观和思维方式。
这有助于跨越文化差异，促进文化交流与理解。
其次，比较文学还可以揭示作品之间的相互借鉴和影响，推动文学创作的发展。
通过对各个时期、各个地区的文学作品的比较研究，我们可以发现作品中的普世主题和人类共通的情感。
最后，比较文学也为文学批评提供了新的视角和研究方法，使我们对文学作品的阅读和解读更加全面和深入。
4. 比较文学与全球文学研究比较文学与全球文学研究有密切的联系。
全球文学研究关注文学作品在全球范围内的流动、相互影响与交流。
比较文学为全球文学研究提供了具体的研究方法和理论框架。
通过比较文学的研究，全球文学研究可以更好地理解不同地区文学作品的独特性和共通性，探索全球文学发展的趋势和方向。
5. 比较文学的挑战和前景比较文学的研究也面临一些挑战。
比较文学知识
一、名词解释比较文学：比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。
它是一种跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。
影响研究：用充分的可靠的材料来阐明和确证相互联系、相互影响的事实，探讨和分析影响的转化吸收的程度、效果、规律，从而获取文学交流中可借鉴的经验教训。
平行研究：就是要将那些‘相似’、‘类似’、‘卓然可比’，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的国家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其同与异，并导出有益的结论。
阐发研究：是一种跨文化的、借用文学理论模式的比较文学策略和方法，它是在充分理解、谨慎选择和适当调整的基础上，采用某种具有跨文化、适应性的理论和方法来比较解释别国文学，由此使研究成为一种介质、一种对话、一种融合，并为进一步的跨文学对话提供可交流与可理解的话语。
主题学：是一个特别的领域，它并不等同于通常所说的主题研究，它是以比较文学的角度，对题材、主题、母题、情节、人物、意向等方面的研究。
形象学：比较文学形象学指的是他者的形象。
研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象。
世界文学：歌德最先使用的一个术语，他的本意是希望有一天各国文学将“合而为一，......成为一个伟大的综合体,”第二含义是指那些获得了世界声誉的作家作品;还有不少批评家把“世界文学”看作各国文学的总和，不管这些文学是否具有世界地位和不朽性。
民族文学：在某个民族土壤上产生的具有独特民族传统和特色的文学。
二、简答（一）阐发研究包含哪三方面内容？1.文学理论对文学现象的的阐发。
即用一种恰当的外来理论模式解释本民族文学中的某些作品或文学现象，或者反过来...，以期在理解某些文学现象和作家作品方面获得一个新的角度和视野。
2.理论对理论的相互阐发。
即把不同民族文学的观念、理论、方法相互发现，相互印证，相互阐释，已达到完善某种文学观念、理论和方法的目的。
比较文学名词解释
名词解释：1、比较文学：比较文学诞生于十九世纪末期，以人文关怀为宗旨，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究为手段，通过全球文学的交流、沟通、对话、互溶、互补、共建来谋求改善文化生态和人文环境，为传播新的人文精神和建设人类的多元文化而架桥铺路，从而为实现尊重、理解、宽容、和谐的合理化社会作出贡献的对不同民族的文学进行比较研究、也对文学与其他学科的关系进行比较研究的新兴学科。
2、影响研究：影响研究是比较文学的基本研究类型之一，它是研究不同民族的文学之间相互渗透、影响的史实的研究类型，以影响的超国界存在说、影响的事实联系论、影响的历史意识论、影响研究即对创作的理解论为理论基础，主要包括影响的具体内容、影响的方式和影响的过程等。
其价值在于发掘各民族文学相互影响的史实，还文学发展的本来面目；帮助人们从新的角度认识文学现象，但受制于“事实联系”，研究对象有限；考据费时费力且其成果没有理论价值、普遍意义。
3、流传学：流传学是以放送者为研究起点，以接受者为研究终点，探求一件作品、一位作家、一种文体或者一国文学在国外的成就、声誉、反响的学问。
这种研究范围广泛，但是研究的核心是放送者对接受者的影响。
4、渊源学：渊源学也称源流学，从影响接受的角度研究某个民族的文学的内容与形式的外民族来源，主要包括文学作品的主题、题材、思想、人物、情节、语言、风格及艺术技巧等。
5、媒介学：媒介学是指一国文学对另一国文学，一个作家对另一民族、国家文学产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究，包括个人媒介、团体媒介、环境媒介、文字媒介、现代传媒五个方面的内容。
6、译介学：译介学从比较文化的角度出发研究文学翻译，是比较文学的一个分支。
译介学的研究范畴：翻译造成的原文信息的失落、增加、变形现象、翻译文学（翻译中的创造性叛逆）两个方面，指将外国文学译介到本国译本及评介文字。
在比较文学中是指对文学交流中翻译的研究，以前是从媒介学出发，而目前则越来越多是从比较文化的角度出发来对翻译（尤其是文学翻译）和翻译文学进行的研究。
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比较文学概论名词解释比较文学作为一个学科形成于19世纪70年代到20世纪初，形成和进一步发展的中心在法国（梵·第根等人）。
法国论学派：将比较文学看作“文学史”的一支，研究不同国家和民族的作家作品之间的相互关系，强调“事实联系”的实证主义方法。
美国学派：将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史、文学批评和文学理论三个方面。
既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。
比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。
比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。
跨民族意味着：一，把比较文学与民族文学的研究加以区别，强调不同文化之间的比较，跨民族的根本意义在跨文化。
二，一个多民族国家之内的各民族文学之间的比较研究也在比较文学范围之内。
各种文学关系：包括事实联系（实际存在于两个或多个民族文学之间的相互关系和相互影响）价值关系（有些文学现象，虽不存在实际的联系，但其相同和相异具有某种可比性和研究价值，它们之间的内在价值联系）交叉关系（文学和其他学科之间的关系，包括相互影响、互相阐发等关系）比较文学的性质：文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。
它具有特定的研究领域，一种强烈的自觉的比较意识，研究工作中的比较的立场，超越各种界限，在不同参照系中考察文学现象，贯穿始终的、须臾不可缺少的比较的方法。
比较文学的特征：开放性、宏观性。
开放性：比较文学最根本的特征。
比较文学是一个巨大的、不断运动的开放体系，它的开放性有三层意思：1，不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。
只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。
2，比传统文学研究具有更宽泛的内容，是一个作家、作品、读者、世界四极相互运动的宏大模式。
3，在研究方法上以比较分析法为主兼容并包，并且具有迅速接纳（人文、社科、自然科学）新思想、新方法的敏锐和自觉，这一点在当代具有相当大的优越性。
宏观性：从国际的角度俯视各种文学现象，进行宏观的比较剖析，具有宽阔的视野和宏大的胸怀。
国别文学：按国家这样的政治概念相区别的文学。
民族文学：按民族区分的文学。
是比较文学的出发点。
世界文学：歌德最先提出的一种文学发展的美好远景。
总体文学：诗学或美学的总称，实际是文学理论的别称，没有规定一种比较的研究方法。
可比性：指跨越性文学现象中，由于实际存在的各种内在联系，而具有的比较研究的可能和比较研究的价值，是比较文学学科的理论根基，是客观存在而又有待我们发掘的。
比较文学的目的和功能：帮助我们更好的认识文学的本质和文学文学发展的动因，对文学作品的影响、意义、价值进行研更好地探讨文学规律，促进文化交流，促进民族文学的繁荣和推动世界文学进步。
《管锥编》：钱锺书所著，1979年问世，标志中国比较文学的复兴，从具体作品和具体的文学现象出发，寻找具有普遍意义的艺术规律，在中西文学和中西文论的阐发研究方面具有独到见解，为中国比较文学的发展开辟了道路。
比较文学的基本类型：影响研究、平行研究、阐发研究和接受研究。
影响研究：比较文学的基本研究类型之一，早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。
平行研究：将“类似”的、可比的，但没有直接关系的属于两个或多个不同民族的文学、作家、作品加以比较，研究其异同，得出有益的结论，注重作品的内在因素和美学价值，要求研究对象具有“可比性”和“文学性”。
阐发研究：比较文学中的一种研究类型，最先由我国台湾学者提出，包括用外来的（本民族的）文学理论来阐发本民族的（外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学现象。
是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。
接受研究：研究作家作品对不同民族的广大读者（听众、观众）产生的作用，即一部文学作品被外民族读者大众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型。
文学范围内比较研究的若干领域：神话和民间文学的比较研究、文类学、主题学、媒介学、形象学、思潮流派比较研究、比较诗学等。
文类学：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。
主题学：通过对同一题材、主题、母题、情节、人物、意象在不同民族的文学作品中的不同表现以及它们之间的联系以及流变的历时，研究不同作家对它们的不同处理，以及这种流变和处理的根源。
媒介学：比较文学研究中对文学交流过程中起传递作用并实现文学交流的人和事物——媒介的研究，分为对个人媒介、团体与环境媒介以及文字材料媒介的三大类研究。
形象学：脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。
“套话”：在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。
是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。
比较诗学：比较文学中的一个研究领域，专指不同民族不同文化体系的文学理论的比较研究，用更广阔的研究视野和国际角度，以自觉的比较意识，超脱本民族文化体系的“模子”，站在更高的层次上探求人类文学的“共同规律”。
（对中国学者来说，最重要的是中西比较诗学。
）1、英文中的“比较文学”一词是1886年由波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。
2、比较文学作为一门学科最终诞生于19世纪70年代末至90年代。
3、比较文学诞生的标志是比较文学杂志的出现、比较文学理论著作的问世、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和比较文学学位论文与工具书的出现。
4、世界比较文学大致可以分为法国学派、美国学派和中国学派三大学派。
5、当代文类学把文学作品分抒情类、叙事类和戏剧类三大类。
6、《文心雕龙》的作者是刘勰。
7、形象学的研究内容包括外部研究、内部研究两方面。
8、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著的《比较文学导论》。
9、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在20世纪80年代。
10、渊源学分为笔述的渊源，口传的渊源，印象的渊源，孤立（直线式）的渊源和集体的渊源。
11、比较文学的可比性由文学性、跨越性和相容性三个条件组成。
12、比较文学研究领域的各种文学关系大致包括影响关系、价值关系和交叉关系三个方面。
13、《管锥编》的作者是钱钟书。
14、英文中的“比较文学”一词是1886年由波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。
15、比较文学的变异研究包括文学变异和文化过滤、译介学、形象学、接受学和文学的他国化研究。
16、梵·第根的代表作是《比较文学论》。
17、中国大陆第一部以“比较诗学”为名的著作是《中西比较诗学》。
18、《原始文化》的作者是泰勒。
二、简要回答：（30分）1、什么是题材研究？就是研究不同作家对相同或相似题材的不同处理，以及产生不同题材的文化根源。
2、什么是“文学误读”？文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读。
过去常用来指称不正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错误。
比较文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差。
3、什么是“套话”？指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇。
也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。
“套话”也是自我关于“他者”的社会集体想象物。
4、什么是比较文学的可比性？可比性就是比较研究对象中存在的一种可资研究文学规律的内在价值，是提供比较研究的可能，并保证比较研究得以有效进行的前提。
）比较文学的可比性指的是在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同的学理依据，是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性。
在比较文学发展的不同时期，这种学理依据是不断拓展的。
5、什么是“期待视野”？作者在“接受屏幕”所构成的接受前提下对作品向纵深发展的理解和期待。
如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。
6、什么是“社会总体想象物”？即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。
因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。
当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。
7、什么是比较文学？答：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。
它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
8、跨文明阐发研究的主要方式有哪些？答：我们依据阐发过程当中相关对象的不同，可以把跨文明阐发研究分为四种主要方式：作品阐发、理论阐发、科际阐发和综合阐发。
9、在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主？答：首先就是接受国必须充分认识到本国文学传统的重要性，尊重本国的文化规则和话语言说方式。
其次，接受国在坚持本国文学文化规则的基础上，结合本国文学和外来文学的特点，对外来文学进行本土化的改造。
再次，文学的他国化研究还应该注意，文学的他国化必须与接受国当下的语境或者说是文学要求结合起来。
10、跨文明对话研究的主要方式有哪些？答：跨文明研究的主要方式有：共同话题的对话、共同语境的对话、话语互译的对话、杂语共生的对话与激活的对话等五种。
三、论述：（54分）1、试论述跨学科研究。
(1)定义：是以文学为一端，以其他学科（如各种艺术、社会科学、自然科学)为另一端，对它们相互关系的研究。
因而又称为科际整合。
目的在于揭示不同知识形态的一致性、共通性，同时也彰显文学之为文学的独特性，把握文学的内在规律。
(2)必须注意文学性与系统性两个方面。
(3)举例：比如文学与音乐：《诗经》与音乐的关系；文学与哲学：存在主义与文学。
2、试述文学翻译中“文化误读”的消极作用和积极意义。
消极一面：“误读”就是对原作的“曲解”、“误解”、“改变”，它自然会导致文学传播中的部分失败，使译作读者看不到异质文化文学的真相；而且，翻译界已取得共识，文学翻译应最大程度地在各个层面上忠实于原作，所谓“信、达、雅”，“误读”显然与翻译的宗旨相悖。