南怀瑾先生语录

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一、南怀瑾谈心兵难防

●英雄可以征服天下,而不能征服自己。圣人之道,首先要征服自

己,不想征服天下。征服天下易,征服自己难。降服自己的心思而返归平静。

●诸葛亮的千古名言“淡泊明志,宁静致远”。只有先肯淡薄,而

又甘于淡薄,甚至享受淡薄,做到孔子所讲的“不义而富且贵,于我如浮云”,才能到达宁静的境界。

●明代一个人对于买卖古董的看法,说了三句话:“任何一个人,

一生只做了三件事,便自去了。自欺、欺人、被人欺,如此而已。”

天下聪明都相等,谁也骗不了谁,别人看你,你看别人,都是很明显的,尤其不能装假,明眼人一看,便会把你的心肝肺脏都看透了似的。人,因为有“自欺”,才会“欺人”,最后当然要“被人欺”。人不自骗,谁又能骗了你呢?换言之,人要自爱,才能爱人,最后自然可被人爱。也可以说,人要自尊,才能尊人,这样才能使人尊你。

●天下的歪理千条,正理只有一条。当是非纷纭,莫衷一是的时候,

只能用快刀斩乱麻的办法。所谓“当断不断,反受其乱”,组织那个不合情理的一边,再也不要争辩下去。总之,就超越时空的“形而上”来说,是没有绝对的是非善恶。但是在现实的人世间,你只能依照全体人们共同认定的是非善恶为标准。在我们的心脑中,随时都有矛盾乱流,理性和情绪不断在内战。如果心兵不动,自心的天下就太平了。

●养生学理论认为,“愤怒伤肝,恐惧伤肾,好乐伤心,忧患伤肺。”

即,容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人,便是肝气不平和的现象。容易害怕,胆小怕事,便是肾气不平和。嗜好过分,特别如饮食、男女方面过分,可使心脏有问题。多愁善感,或遇家庭问题,其他等等事故,心多忧患,便由肺气不平和开始,影响内脏健康。

●对于思想,我们不要去控制它,譬如我们想静下来,脑子里在想

“我最好静下来”,这反而又多了一个念头,所以最好不要去做“我最好静下来”的想法。我们不要去刻意想一切,只做好眼下事即可,保持心境的安宁。不要受欲望(好胜心、荣誉心、有希望、生活有意义)的控制,成为欲望的奴隶,而是要指挥欲望。

●“慎而无礼则葸(xĭ)”。有些人做事很谨慎,非常小心。小心

固然好,过分的小心就变成无能、窝囊,什么都不敢动手了。

●我们人类的心理,有一个自然的要求,都是要求别人能够很圆满:

要求朋友、部下或长官,都希望他没有缺点,样样都好。但是不要忘了,对方也是一个人,既然是人就有缺点。再从心理学上研究,这样希望别人好,是绝对的自私,因为要求对方圆满无缺点,是以自己的看法和需要为基础。。我认为对方的不对处,实际上只是因为违反了我的看法,根据自己的需要或行为产生的观念,才会觉得对方是不对的。

●凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个性的问题,一

个生活的问题。所谓饮食,等于民生问题。男女属于康乐问题。

人生就离不开这两件事。

●问船家,几十年来看见每天来往的有多少船?船家说,只有两艘,

一艘为名,一艘为利。司马迁也说过“天下熙熙,皆为利来;

天下攘攘,皆为利往”。

●太懒散的人不可以慢,应快两拍,否则本来已是拖拖拉拉要死不

活了,再慢一拍,那就完了,永远赶不上时代,和社会脱了节。

二、南怀瑾谈性格与人生

●古今中外,许多被后世认为是多么伟大,能影响千秋万世的人物,

在当时,大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图,对自己个人,对国家大事,都是以如此的人品人格来为人处世的。

●许多人都在感叹这个社会、这个时代,太重现实。其实,在任何

时代,任何地区,人活在世间,就要生存;渐渐的,慢慢的,不知不觉就会重视现实。只有少数的人能超脱现实,为崇高的理想而努力,放弃自我而为天下人着想,不顾自己短暂一生的生活现实,而为千秋万代着眼。因此,也就受到人们一种超越的崇敬,称他为“圣人”了。

●在艰苦中成长的人,往往由于心理上的阴影,会导致变态的偏差。

这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何人,更不同情任何人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的有气度、有见识的人,他虽然从艰苦中成长反而

更具有同情心,和慷慨好义的胸襟情怀。

●人生遭遇,有幸与不幸,

虽曰人事,岂非天命哉?

虽曰天命,岂非人事哉?

●世界上任何一个人,在心理行为上,即使一个最坏的人,都有善

意,但并不一定表达在同一件事情上。有时候,在另一些事情上,这种善意会自然地流露出来。

●领导人的话必须不能优柔寡断,因为优柔寡断、马马虎虎,使部

下轻视,不能使人信服

●人性有善恶兼具的根底,去恶为善是健康的人生,弊善从恶便是

病态的人生。

●我们研究历史上一些成功和失败人物的性格,会发现很有趣的对

比。有些人的性格,喜欢接受别人更好的意见;不过,能立刻改变,马上收回自己的意见,改用别人更好意见的人太少,刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意,就绝对不会改变,绝对不接受别人的意见。

●一件东西,用称称过,才知道它的轻重,用尺量过,才知道它的

长短。世间万物,也都是这个样子,要经过某些标准的衡量,才知道究竟。而一个人的心理,更应该如此,经常反省衡量,才能认识自己,改善自己。

●面对生与死的重大问题,当觉得死了比活着更有价值,这个时候

惟有牺牲自己。

三、南怀瑾谈生活于生存

●中国文化对于人生最高修养的一个原则是:乐天知命。乐

天,就是知道宇宙的法则,合乎自然;知命就是也知道生命的道理,生命的真谛,乃至自己的生命价值。

●命不好自己可以改变,方法很简单,一德、二命、三风水、

四积阴功、五读书。人定可以胜天,命运是靠自己的。

{ 最早出自易经。原句是:为人者,有五令一德二命三风水,四积阴功五读书。

通俗的说:德是指世界观、人生观和价值观,要建功立业积善成德。命是指机会来了你能把握住,运气。风水是指你的生活和成长环境,积阴德是指不要干坏事,读书是指你要有一定的专业技能或知识。}

●人生永远是明天,不要看昨天,昨天已经过去了,今天也

没有。因为说到今天,今天也已经过去了。我们要日日更新,不断进步。

●靠自己,自助则天助。自己保佑自己,上帝才能保佑你,

一切来自自力。人生命运都掌握在我们自己手里,任何一种外力,都是靠不住的。

●以《易经》的道理去看人生,一举一动,都有相对、正反、

交错,有得意就有失意,有人赞成就有人反对。人事物理都一定是这样的,离不开宇宙这个大原则。

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