【优秀毕业论文】三国演义中貂蝉形象浅说1
我看三国演义里的貂蝉作文
我看三国演义里的貂蝉作文我看三国演义里的貂蝉嘿朋友们,你们知道吗?最近我被三国演义里貂蝉这个人物深深吸引住了,她美丽动人,且机智过人,真是一个有趣又富有争议的人物形象啊。
从书中描述看,貂蝉的容貌确实绝色非凡。
她"长发飘飘,腰肢纤纤,眉目如画,英声淙淙",举手投足间无不透露着一股迷人的妩媚神韵。
每当她在宫廷演舞之时,那飘逸的长袖翩翩起舞,袅娜多姿更是美得惊心动魄。
试想那美艳的身姿在灯火阑珊下若隐若现,连当朝宠臣们无不为之神魂颠倒,痴迷不已。
不过貂蝉的真正魅力并不仅仅来自她优雅出尘的外表,更多的是她过人的智谋与决断力。
她不是个平凡的美人,而是一位深怀远虑的权力女强人。
书里写道当年她设计用美色诱惑张献忠,引发"丰利之围"这一著名内乱,真是一出出奇制胜的精彩手腕。
可见她不仅貌美如花,而且头脑聪明绝顶,手腕了得,完全不是等闲之辈。
不过,貂蝉也并非完全没有缺点。
她为了权力算计虚伪,甚至置主家国于不顾,令人不齿。
书中记载,她因获"国色天香"美誉而骄傲自满,最终竟投靠了外族人丁原,背叛了汉朝皇室,这难免给人以负面形象。
貂蝉美艳不失为是个经典的孤傲女子形象,且有着非同寻常的机智才华,但她的谲诡和败德也让人生出一股芥蒂,觉得她始终是个势利小人。
所以说,貂蝉这个女人既是聪慧绝顶,又是妩媚妖娆;既能出谋划策运筹帷幄,又能左右朝野扭转乾坤。
她是一种矛盾的集合体,是极致代表。
她的人物形象丰富动人,让人又爱又恨,读来令人百思不得其解。
我想正是这种复杂性,才造就了貂蝉这个经典人物的神秘魅力吧。
虽然她最后的结局让人扼腕唏嘘,但她曾用自己的美艳与智慧在权力的漩涡中卷起腥风血雨,已足堪见证她非凡的一生。
【三年级作文】“貂蝉”_500字
【三年级作文】“貂蝉”_500字“貂蝉”我最喜欢的漫画人物是貂蝉。
一直以来，我都钟爱着这个充满智慧和美丽的女子。
貂蝉是《三国演义》中的一个角色，她是一个巧妙狡诈的人，本来是一个普通女子，但在逆境中展现出了非凡的智慧和机智。
貂蝉具有聪明、美丽的外表，她天生丽质，皮肤白皙，眼睛明亮，一双弯眉如画。
她的头发如乌云般黑，摇曳着迷人的光泽。
她总是梳着高高的髻，束着精致的发髻，穿着华丽的长裙，走在路上，像一个文静优雅的公主，给人一种高贵又迷人的感觉。
貂蝉不仅漂亮，而且聪明机智。
她善于观察和思考，善于运用智慧解决问题。
她常常通过自己独特的方法帮助别人解决困难。
如当时关羽被曹操逼得步步紧逼时，貂蝉就想出了一个计策，让曹操误以为火神降临而退兵。
这个计策使被困的关羽得以重获自由。
再如她巧妙地设法打破了吕布和董卓的情感纠葛，使董卓误以为貂蝉沉沦于吕布的手中，这样就让董卓的疑虑和警惕心消除。
这一计策让董卓大权旁落，最终救了吕布一命。
这些智慧的表现使我深受感动，我也希望自己能够像貂蝉一样聪明机智。
除了智慧和美丽，貂蝉还有一颗善良的心。
她善待他人，不论对待老人还是孩子，都是温和和善的态度。
她对待朋友充满耐心和关爱，她将朋友视为自己的亲人。
她不仅为别人解决了困难，还经常给别人送去温暖和帮助。
这些善良和仁爱的品质让我对她更加钦佩。
谈到貂蝉，我就感到无尚的钦佩。
她拥有着聪明、美丽、善良等优秀的品质，她是一个值得我学习的榜样。
我希望自己能够变得聪明，可以像貂蝉一样机智，同时也温和善良。
我相信，只要我努力学习，积极进取，就一定能够成为一个像貂蝉一样有才华的人。
我会永远铭记貂蝉这个美丽智慧的公主，在我成长的路上，向她看齐！。
浅论《三国演义》貂蝉的形象
闭月羞花堪为中国骄傲忍辱步险实令须眉仰止——浅论《三国演义》貂蝉的形象内容摘要：《三国演义》是一部政治性的历史小说，笔墨所在，多是诸侯中原逐鹿，君臣风云际会；战争与谋略是其描写的重点。
因而塑造女性形象时着墨不多。
然而貂蝉却被描绘得别有风采，像一个突现于三国英雄群体的浮雕，她的知恩图报与深明大义，她的美丽与智慧，她的勇敢与沉着，给人留下了鲜明的印象。
貂蝉以其特有的人格魅力，在《三国演义》中留下了光辉的一页，笔者认为她最值得骄傲的是危难之际挺身而出，危急关头沉着应对，忠诚守信，始终不渝。
貂蝉形象体现了外在美与内在美的统一，是美丽与智慧的象征，是家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。
成为古典小说人物中的瑰宝。
尽管她没有逃脱古代女子悲剧的命运，但其“闭月羞花堪为中国骄傲，忍辱步险实令须眉仰止”！关键词：《三国演义》貂蝉闭月羞花忍辱步险女中豪杰“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中……”小说《三国演义》的调寄《临江仙》展现了多少历史英雄人物的英容笑貌呀……那是一个激情澎湃、英雄辈出的时代，展示的是男人纵马奔腾、立马横枪的梦想与篇章，展示的是男人运筹帷幄，决胜千里的才智与谋略，展示的是男人的是非成败与容辱得失。
可以说这是一个男人的世界，轮不到女性发言和登台亮相，但毕竟塑造了貂蝉这样一个知恩图报、有侠义心肠的千古美人。
虽然比起其他男性英雄好汉来，貂蝉的形象不够鲜明丰满，笔墨也不多，但众位看官千万别小觑了她，如果没有她，三国的历史恐怕就得改写。
在笔者看来，貂蝉形象体现了外在美与内在美的统一，是美丽与智慧的象征，是家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。
其：“闭月羞花堪为中国骄傲，忍辱步险实令须眉仰止”！小标题1 ：闭月羞花，色伎俱佳小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，父任昂，瓦匠。
【优秀毕业论文】《三国演义》中貂蝉形象浅说1doc
【优秀毕业论文】《三国演义》中貂蝉形象浅说1doc引言《三国演义》是一部描绘东汉末年乱世造英雄的历史小说，其背景就决定了雄主、谋臣、勇将、义士成为主宰三国这一舞台的中心人物，而女性则必然成为男性的配角。
在历来《三国演义》的研究中，女性研究成果甚少，而貂蝉的出现，对整个三国故事的演绎，有着举足轻重的作用；同时“貂蝉”这一人物在古代各种戏曲、小说、诗词中大量的出现，广为流传，如：如元杂剧《关大王月下斩貂蝉》，元杂曲《连环计》明杂剧《女豪杰》等作品。
因此，貂蝉形象值得深探，现今就《三国演义》中的“貂蝉”进行浅析，挖掘人物形象特征。
关于貂蝉本人，据查阅西晋陈寿的《三国志》、南朝宋范晔的《后汉书》后，发现历史上有无貂蝉此人，尚待商榷。
在《三国志·魏书·吕布传》中作者写到：布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。
先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。
后布诣允，陈卓几见杀状。
时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。
布曰:“奈如父子何!”允曰:“君自姓吕，本非骨肉。
今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。
[1]可见，这两部史书中都未明确提到貂蝉本人。
但在《三国演义》中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救摇摇欲坠的汉室，由王允授意施行连环计，使董卓和吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了董卓。
那罗贯中在《三国演义》中为何又要塑造这个人物呢？貂蝉形象又寓意如何呢？貂蝉一名在《说文》中的解释为：“貂：鼠属。
大而黄黑” [2]又有貂珥喻显贵，如左思《咏史》“金张藉旧业,七叶珥汉貂。
” [3]《说文》中：蝉,以旁鸣者。
今俗称之“知了”。
也有一种极薄的丝织品。
以其薄如蝉翼而得名。
如:蝉翼罗;蝉翼扇。
[4]《后汉》：“武冠，侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为飾。
” [5]这说明，在汉代“貂蝉”，系指古代王公武官冠上的饰物，侍人也就是皇宫里的太监，他们的帽子上有一种饰物——貂尾，因此历史上常以“貂侍”作为太监的别称。
三国演义中的貂蝉形象
看过《三国演义》的人，大都对貂蝉留下了较深的印象。
这个王允府中色艺双绝的歌妓，为了报答王允的养育厚待之恩，慨然接受王允布置的“连环计”，凭着她的美丽和机智，巧妙周旋于骄横残暴的董卓和见利忘义的吕布之间，使吕布对董卓由怨生恨，乃至不共戴天，终于站在王允一边，手刃董卓，从而为诛灭极端腐朽的董卓集团建立了奇功。
其实，历史上并无貂蝉其人；王允说服吕布共诛董卓确是事实，但他并未使用“连环计” 。
《三国志·魏书·吕布传》仅云：（董）卓性刚而偏，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。
布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。
由是阴怨卓。
卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。
先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。
后布诣允，陈卓几见杀状。
时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。
……布遂许之，手刃刺卓。
由此可见，吕布是因为董卓发脾气时将手戟掷向自己而“阴怨卓”，又因为与董卓侍婢私通而“心不自安”，这才被王允说动的，这里根本不存在以貂蝉为主角的“美人计”。
貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。
在长期的讲唱传说中，民间艺人们对史料中“布与卓侍婢私通”这一点予以改造生发，创造出貂蝉这个美女形象。
元代无名氏的杂剧《锦云堂美女连环计》（简名《连环计》）以貂蝉自述的形式交代了她的身世：您孩儿不是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。
因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。
灵帝将您孩儿赐与丁建阳，当日吕布为丁建阳养子，丁建阳却将您孩儿配与吕布为妻。
后来黄巾贼作乱，俺夫妻二人阵上失散……您孩儿幸得落在老爷府中，如亲女一般看待…元代的《三国志平话》卷上《王允献董卓貂蝉》一节也写到了貂蝉的身世：贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布。
自临洮府相失，至今不曾见面，因此烧香。
比较而言，《平话》对貂蝉身世的介绍比杂剧简单一些。
在情节组织上，二者也有所不同：《平话》写王允先请董卓赴宴，表示愿将貂蝉献与董卓；然后请吕布赴宴，让貂蝉与他夫妻相认，并答应吕布：“择吉日良辰，送貂蝉于太师府去，与温侯完聚。
从《三国演义》中貂蝉形象探究我国传统女性观-毕业论文
---文档均为word文档，下载后可直接编辑使用亦可打印--- 摘要《三国演义》作为一部长篇历史演义体小说，是经过长期流传和演绎而成。
作者罗贯中在话本的基础上描绘了一个男性之间权术争斗的世界，作品中所描写的女性形象不在少数，最具有代表性的人物是貂蝉，由于受多种历史条件的限制和影响，罗贯中在《三国演义》不可避免的将小说中的女性艺术形象，笼统地写成封建社会的附属物，而小说中的貂蝉形象就成为时代女性观的一面折射镜。
关键词貂蝉；《三国演义》；女性观From Diao Chan's image of "Three Kingdoms" to explore China'straditional concept of womenAbstract The romance of The Three Kingdoms is a long history of the novel. On the basis of the author Luo Guanzhong in short depicts a world of politics fight between men, described in the works of female image is not a few, the most representative figure is a sable cicada, due to various historical conditions restriction and influence of Luo Guanzhong in the romance of The Three Kingdoms inevitable female characters in the novel artistic image, in the feudal society in general appendages, and the sable cicada image in the novel became age female side refractor.Keywords Diao Chan; Romance of the Three Kingdoms前言本文研究背景建立在《三国演义》小说中描绘的风云激荡的政治军事外交斗争的历史演义小说，本书中所描绘的女性形象都是为了代替男性作为配角衬托。
貂蝉美艳绝伦三国演义中的绝色美人形象
貂蝉美艳绝伦三国演义中的绝色美人形象貂蝉美艳绝伦——三国演义中的绝色美人形象在中国古代文学名著《三国演义》中，历史记载了许多叱咤风云的英雄人物和战争场面，但其中一个令人回味无穷的角色便是貂蝉。
貂蝉作为一个美艳绝伦的美人形象，给读者留下了深刻的印象。
本文将探讨貂蝉在《三国演义》中的形象塑造和她周围人物所作出的反应。
一、貂蝉的美丽和智慧貂蝉被描绘成一个极为美丽而智慧的女子。
她的美貌绝艳，容光焕发，无论从容貌还是身材来看，她都是完美无瑕的。
同时，貂蝉还拥有过人的智慧，懂得如何运用自己的美貌和聪明才智来操纵男人的心思，更是深得权谋之道。
二、貂蝉的权谋手段貂蝉的美貌使得曹操一见倾心，她利用这一优势，巧妙地操纵着曹操的心思。
通过巧妙地运用聪明才智，她成功地成为了曹操的宠妃，进而影响着整个曹家宅院。
她用自己的美貌和智慧在曹操的身边持续发挥着重要的影响力，帮助曹操稳定政权，甚至成为曹操在政治上的参谋。
三、貂蝉对战争的影响貂蝉不仅在政治上发挥着巨大的作用，她还在军事上对曹操起到了推动的作用。
《三国演义》中曹操与关羽大战之时，貂蝉为曹操献计，成功地转移了关羽的注意力，让曹操得以脱离危险局面。
这一策略显示了貂蝉敏锐的洞察力以及对战争局势的精准把握。
四、貂蝉与王异的情感纠葛在《三国演义》中，貂蝉与王异是一对众所周知的情侣。
他们之间的感情并不是以曹操为中心，而是有着自己的独立发展和传承。
尽管王异并没有在《三国演义》的叙事中扮演太多的重要角色，但他在貂蝉心中的地位却是无法动摇的。
五、貂蝉形象的影响貂蝉作为一个形象引发了无数文艺作品关于她的创作。
后世的许多文人墨客都以她为原型，创作了大量关于她的诗词、小说、戏剧和电影等，对她的美丽和智慧进行了不同的诠释。
她被视为美人标杆，成为了古代美人形象的代表之一。
总结：《三国演义》中的貂蝉美艳绝伦，她以美貌和智慧赋予了自己巨大的权谋之能，通过她的聪明才智，她成功地操纵了自己的命运，并对当时的政治局势产生了重要影响。
浅谈《三国演义》中的女性形象
浅谈《三国演义》中的女性形象讨论如何分析三国演义中女性的形象，不如先看看最受人们关注的女性，这个人当然是貂蝉。
为什么貂蝉在三国演义里知名度最高？不妨分析一下。
首先，她是古代四大美女之一，有闭月之容。
但是主要原因却不是这个，因为同时代有天仙之貌的还有甄宓、大小乔、孙夫人等等，但显然她们的名气就远远逊色于貂蝉。
这是因为貂蝉拥有一个非常重要的特性，就是为了国家牺牲了自己的身体，对当时天下格局产生了巨大影响。
在那个男人主导的战争时代，几乎是没有女性的席位，出场的女性屈指可数，而且基本上只是提了一下，但貂蝉却占了大量篇幅，甚至在某一段时间成为了时代的主角（就是在美人计、连环计中挑拨吕布和董卓），她取得的成就———成功让吕布干掉董卓，是当时全天下想办又办不到的。
除掉了当时汉朝第一大毒瘤，在当时女性几乎无法染指朝堂的年代，是什么一个概念？还有非常关键的一点，她是以自己的贞洁为代价的（在那个年代贞洁对一个女性的重要性不需多言）。
这就是为什么大小乔等人虽然也貌美如花但终究只是一个不起眼的小角色。
我觉得，知道如何分析貂蝉这个人物，就知道了该站在什么角度去分析那个时代的女性形象。
《三国演义》这部书，讲述女性的内容很少，书中甚至极少涉及的王公、显贵和英雄豪杰的母亲、妻子、女儿的情况，可以说是以机谋和打打杀杀为主的。
书面描写较多的女人比如貂蝉和孙尚香，都是政治的牺牲品，对她们的描述正面的内容并不多。
貂蝉据说是有其历史原型的，只不过不叫这个名字。
而孙尚香则完全是一个虚构的人物。
前面体现了红颜祸水，后者则为赔了夫人又折兵这句话而生，最终孤苦一生。
都是悲情人物。
至于人们都想知道的关羽、张飞、赵云的老婆们都是谁，美不美，就不见提及了。
这一现像，说明两件事。
一是元末明初的时候，妇女的地位就有所下降了，较唐宋时期而言明显下降。
二是作者本身对女性的歧视、贬低态度。
如果作品中加入一些活灵活现的妇女形象，小说就显得更丰满一些。
否则，会让人感觉关张赵云等除了全职打架之外，是不回家的人。
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引言《三国演义》是一部描绘东汉末年乱世造英雄的历史小说，其背景就决定了雄主、谋臣、勇将、义士成为主宰三国这一舞台的中心人物，而女性则必然成为男性的配角。
在历来《三国演义》的研究中，女性研究成果甚少，而貂蝉的出现，对整个三国故事的演绎，有着举足轻重的作用；同时“貂蝉”这一人物在古代各种戏曲、小说、诗词中大量的出现，广为流传，如：如元杂剧《关大王月下斩貂蝉》，元杂曲《连环计》明杂剧《女豪杰》等作品。
因此，貂蝉形象值得深探，现今就《三国演义》中的“貂蝉”进行浅析，挖掘人物形象特征。
关于貂蝉本人，据查阅西晋陈寿的《三国志》、南朝宋范晔的《后汉书》后，发现历史上有无貂蝉此人，尚待商榷。
在《三国志·魏书·吕布传》中作者写到：布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。
先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。
后布诣允，陈卓几见杀状。
时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。
布曰:“奈如父子何!”允曰:“君自姓吕，本非骨肉。
今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。
[1]可见，这两部史书中都未明确提到貂蝉本人。
但在《三国演义》中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救摇摇欲坠的汉室，由王允授意施行连环计，使董卓和吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了董卓。
那罗贯中在《三国演义》中为何又要塑造这个人物呢？貂蝉形象又寓意如何呢？貂蝉一名在《说文》中的解释为：“貂：鼠属。
大而黄黑” [2]又有貂珥喻显贵，如左思《咏史》“金张藉旧业,七叶珥汉貂。
” [3]《说文》中：蝉,以旁鸣者。
今俗称之“知了”。
也有一种极薄的丝织品。
以其薄如蝉翼而得名。
如:蝉翼罗;蝉翼扇。
[4]《后汉》：“武冠，侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为飾。
” [5]这说明，在汉代“貂蝉”，系指古代王公武官冠上的饰物，侍人也就是皇宫里的太监，他们的帽子上有一种饰物——貂尾，因此历史上常以“貂侍”作为太监的别称。
侍从官员帽子上除了插貂尾之外,还要饰以金蝉。
因为具备相当等级和官衔才能享有这种装饰。
故“貂蝉”一词也就成了显贵的代称。
一方面是英勇有功的“武官”，一方面又是显赫的“侍从”，那么，就从作者对于这个抽象人物的取名说来，貂蝉形象是一种显贵的代表。
作者以此名命名的女子无疑是一种理想化的化身。
当今学者对《三国演义》中貂蝉的研究寥寥无几，仅有的探析也局限在外貌，作用，地位，身份等，对貂蝉的人格品质的研究几乎没有。
一些人为，貂蝉和孙尚香一样是政治的牺牲品，缺乏独立人格的附属品；还有人认为，貂蝉是红颜祸害，没有伦理贞洁观。
本文的创新在于从探析貂蝉的人格品质出发，认为貂蝉是一个忠义两全，知恩报恩，智勇双全，高洁不群的理想人格的典范。
一、忠义两全许慎在《说文解字》中说到：“忠，敬也。
从心中声。
” [6]在儒家思想里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。
如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》）[3],“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）[4]；忠义是中国古代一种含义极广的道德范畴.忠义与仁并用为道德的代表，忠义成为一种人生观、人生价值观，至今仍是中国人崇高道德的表现。
在《三国演义》中，当王允问及貂蝉“何夜深于此长叹”时，蝉答曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一，近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。
今晚又见行坐不安，因此长叹。
不想为大人窥见，倘有用妾之处，万死不辞！” [7]只这简短的几句话，就是我们看到了貂蝉明义知理、对国家和王司徒的忠诚以及忧国忧民和勇于献身精神的忠义。
封建社会女性地位地下，但她坚定的愿意毁掉自己青春和人生，牺牲自己的贞洁，乃至生命去完成使命，这正是其忠于汉室，忠于王允。
貂蝉所面临的牺牲的巨大。
但蝉表示为国为民“万死不辞”这正是忠义的具体表现。
正如毛宗岗评到：“王允岂独爱吕布，貂亦岂独爱吕布哉！吾尝谓“西子真心归范蠡，貂蝉假意对温侯”，盖貂蝉心中只有一王允尔。
”明确指出，貂蝉对王允的忠心十分专注，且无他心，即是美貌，武力非凡的温厚吕布，也不过是貂蝉虚情假意的“刀”，借温侯之刀力图杀董卓。
由此可见，貂蝉对王允尽心办事，岂敢说貂蝉为王允“谋而不忠乎”？许慎在《说文解字》中说到：“義,己之威仪也。
从我羊。
” [8]从训诂学来看，羊，在远古时代，代表装饰，与善美同意。
字的本意指发自于自己内心的威仪之态，善美之意。
《礼记·中庸》：“义者宜也，尊贤为大。
”孔颖达疏：“义者宜也，尊卑各有其礼，上下乃得其宜。
”意指思想行为要遵循和符合标准。
也就是说，人们要按宗法等级制度中所处的地位和名分言行，各得其宜，就是“义”；反之就是越礼、非分，就是不义。
因而，“义”的本义就是指做事要符合应该遵循的道理和原则。
[9]《礼运》篇又说：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者，谓之人义。
[10]其具体包括五个方面：（一），正义；（二），获利的真确方式和手段；（三），先予后取；（四），尊贤；（五），先公后私。
[11]。
当王允将“连环计”告于蝉。
那就是将蝉先嫁吕布，后献董卓，离间他们的父子关系，使他们反颜，令布杀卓，以除国贼。
就是说要将蝉当作一件礼物去送人，而且是送与她所恨、所不爱的两个人，受他们的蹂躏。
这是人格的牺牲，青春的葬送，名节的丧失；一旦事情败露，还要丢掉性命。
这对于一个生活在封建社会的女子来说，是大不为，但她坚定的愿意毁掉自己青春和人生，牺牲自己的贞洁，乃至生命去完成使命，这正是《孟子·告子上》中说道的：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
” [12]另一方面，孟子所提出了“四端说”，其指:“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”[13]孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感。
在《三国演义》中，董卓穷奢极欲，凶狠刁残，王允想铲除董卓，以匡朝政。
允跪而言曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。
贼臣董卓，将欲篡位朝中文武，无计可施，重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。
不知汝意若何？”面对养父王允的请求貂蝉曰：“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。
妾自有道理。
” 允曰：“事若泄漏，我灭门矣。
”貂蝉曰：“大人勿忧。
妾若不报大义，死于万刃之下！”[14]一个人如果没有羞恶之心就不知耻，人如果无耻，则不会有所行为的，貂蝉正是动了羞恶之心，知道是非丑恶，愿帮助王允，除奸惩恶，是义之端也。
《论语》中，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”貂蝉以治人为志，以利他人利天下为义。
当历史的重任自然而然的落到貂蝉身上时，这个小小的侍伎忍辱负重，慷慨赴难，大义凛然成就了内除国贼，惩恶扬善的宏大目标。
她正是忠义的形象典范。
由此观之，首先貂蝉舍弃自我青春、生命，为天下人谋利益，做到了“己之威仪”；其次，为父亲排忧解难，做到了“子孝”“长惠”《礼记·礼运》且尽心尽力，做到了忠；再次，貂蝉能够看清董卓吕布等人的凶残与黑暗，能够分清是非黑白，做出公正的选择，做到了正义；最后，貂蝉能牺牲自我，换取民族国家利益，做到了先公后私，是舍生取义、忠义两全的真正诠释。
二、知恩报恩《说文解字》中对恩作如下解释：“恩，惠也。
从心因聲。
” [15]《说文解字》中说恩从心、从因，就是发自内心的，然后又说因是口和大组成，就是说从口扩大的意思，又有相互依赖亲近的意思。
而一个人的心说依赖亲近的，彼此之间必定有深厚情谊，也就是说别人给我的或者我给别人的情谊与利益就称为“恩”。
那么，也就是说恩本意是指恩惠、恩德、恩惠德泽、恩情与道义、恩分、恩惠情分。
貂蝉与王允之间的感情如何？文本中说道：允以亲女待之；大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一，含有相赖相亲，是彼此心中所依赖所亲近的人，彼此必然有厚德至谊，王允如亲生女儿养育她，貂蝉应连环计铲除董卓，为他解忧愁，互相给予彼此情谊、利益，是应当称得上“恩”。
《礼记·丧服四制》：“恩者,仁也。
” [16]施恩的是仁的一种表现方式。
知恩报恩比施恩于人更体现仁的品质和价值，知恩报恩自古是文化价值观和道德准则，也是儒文化中的道德品质之一。
在《三国演义》中，司徒王允首先有恩于貂蝉“府中歌伎貂蝉也。
其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之”貂蝉感恩图报“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。
近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。
今晚又见行坐不安，因此长叹。
不想为大人窥见。
倘有用妾之处，万死不辞！”[17]见义父有忧，愿粉身碎骨来报答。
明知会搭上青春和贞洁，甚至生命，且义无反顾，貂蝉取其贞洁，青春乃至性命，为王允解患，让董卓与吕布反目成仇，最终除掉肆意凶残的董卓，解王允心病。
还说道“妾若不报大义，死于万刃之下！”。
并用实际行动表明了她报恩的真诚。
这也正符合《大学》中“三纲领”的具体做法之一“欲正其心者，先诚其意”。
《三国演义·群英会蒋干中计》中周瑜执蒋干手曰：“大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从，祸福共之。
” [18]这表明，一个人的为人处世，受主恩惠，结下了骨肉恩情，语言上说什么，行为上就必须遵从，以报主子知遇之恩。
由此，知恩报恩，也就是个人人格思想上的诚信表现。
信，从人,从言。
人的言论应当是诚实的。
本义指真心诚意。
《论语》中说道：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也”。
[19]也即是说，所守的诺言符合道义准则，诺言就可以实现；恭敬之心合乎礼仪，就可以避免遭受耻辱；凭借亲近的人，就有了依靠。
貂蝉和王允之间，正是存在这样一种恩情道义，貂蝉所说倘有用妾之处，万死不辞，也才具有实现的可能性。
知恩图报自古以来是中华民族的传统美德，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。
’”《论语》[20]孔子认为应当拿公正来回答怨恨，拿恩德来酬报恩德，为人既要重恩德又要讲原则。
貂蝉正是“以德报德，以恩报恩”的典范。
与貂蝉相同，四大民间传说之一的《白蛇传》，也是如此，千年白蛇受恩于许仙，幻化成人型后，予他为妻，感谢他救命之恩。
另外，又有结草衔环，流芳千古。
《左传·宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。
武子疾，命颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。
’疾病，则曰：‘必以为殉。
’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。
’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。
夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。
尔用先人之治命，余是以报。
’”[21]又《后汉书·杨震传》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。
宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。