贵州黎平侗族传说故事
侗族民间故事——(带插图)找歌的传说
找歌的传说从前，侗家没有踩歌堂，过节时没有歌唱，也没有舞跳，日子过得象煮菜没有放盐一样淡。
后来，有人提议：凑点钱请人到天上讨些歌来唱吧！大家赞同，很快把钱凑齐了，就公推热心替众人办事的金必去讨歌。
金必不分昼夜，长途跋涉，走了很久，才来到天上。
金必见天门紧闭着，就在门外喊了一声：“开门！”哪料里面没有动静，天门还是紧闭的。
金必又不喊了一声“开门”，顿时天门前尘土飞场，但门仍然紧闭不开。
金必又用力气喊了一声“开门”，天门才吱吱呀呀动了。
看守天门的雷母娘娘慢腾腾地走出来问道：“谁在门外大喊大叫？”金必答道：“是我，从地上来的。
”“来做什么？”“来讨歌的。
”金必话音刚落，天门打开了。
雷母娘娘说：“你自己到歌堂去年吧！”金必走到歌堂，看见许多仙女正在唱歌跳舞。
金必看呀看呀，越看越爱看，一连看了七天。
天上一日，地上一月。
地上的人等了七个月还不见金必回来，又派相金、相银和古赛三人上天寻找金必。
天上的歌舞种类很多，各种歌都悦耳动听，金必样样都想学，一下子怎么学得完呢？正在这时，相金、相银和古赛来了。
金必好喜欢，就带他们一起去讨歌。
他们问仙女，仙女说：“你们去找歌师吧！”他们去找歌师，歌师说：“我不能作主，你们去问天上管事的老人吧！”他们找到了天上的老人。
一帮老人正在鼓楼里围着火塘抽烟。
金必上前，恭恭敬敬地说：“我们是从地上到这里来讨歌，请给我们一些歌吧！”老人嘁嘁嚓嚓商量了一番，一个白胡子老人开口了：“地上的年轻人，给你们一些耶歌吧！但是，你们要付三百两银子给我们修鼓楼。
”金必满心喜欢，四个人商量一下，说：“好，就给三百两银子。
不过歌，你们要给最好听的，要多给一些。
”老人说：“只要你们拿得动，尽管拿好了。
”他们把银子给老人，用两根粗杠子把歌抬走了。
歌是用藤条绑在木杠上的。
他们走出喜鼓楼不久，藤条松了，歌从杠子上掉了下来，撒满一地。
他们赶忙歇脚，把歌捡起来，又用包头巾把歌牢牢绑紧，继续赶路。
他们走过曲曲折折的巷道，走到天门外高高的石阶时，突然卷来一阵狂风，包头巾被风刮跑了，歌也被吹得无影无踪了。
侗族的民间故事
侗族的民间故事“哎呀，奶奶，给我讲讲侗族的故事嘛！”我缠着奶奶说道。
奶奶笑着摸摸我的头，说：“好呀，那奶奶就给你讲一个。
”在一个侗族的小村庄里，生活着一群善良勤劳的人们。
有一个叫阿木的小男孩，他特别调皮捣蛋，但也有着一颗无比好奇的心。
一天，阿木和小伙伴们在村子里玩耍，突然看到一棵大树下有个奇怪的东西。
“那是什么呀？”阿木好奇地跑过去。
小伙伴们也都围了过来。
“好像是个盒子。
”一个小伙伴说。
阿木伸手就去拿，“哎呀，别乱动！”另一个小伙伴喊道。
可阿木才不管呢，一下子就把盒子打开了。
哇，从盒子里冒出一道奇异的光，接着出现了一个小精灵。
小精灵气呼呼地说：“谁让你们打开我的盒子呀！”阿木一点也不害怕，反而笑嘻嘻地说：“小精灵，你从哪里来呀？”小精灵傲娇地扭过头，“哼，我才不告诉你们呢！”小伙伴们都围过来，七嘴八舌地和小精灵说话。
“小精灵，带我们去好玩的地方呗！”“对呀对呀，带我们去冒险！”小精灵被他们吵得没办法，只好说：“好吧好吧，那我带你们去一个神秘的地方。
”于是，小精灵带着阿木他们来到了一个山谷里。
这里有美丽的花朵，还有清澈的溪流。
“哇，好漂亮呀！”阿木惊叹道。
他们在这里尽情地玩耍，忘记了时间。
直到天黑了，小精灵说：“我要走啦，你们也快回家吧。
”阿木他们依依不舍地和小精灵告别。
奶奶讲完故事，笑着问我：“宝贝，这个故事好听吗？”我开心地说：“好听，奶奶再讲一个嘛！”奶奶点点头，又开始讲起了另一个侗族的民间故事……我真的好喜欢这些充满神奇色彩的侗族故事呀，它们就像一颗颗璀璨的星星，照亮了我的童年！。
关于节日的民间故事
关于节日的民间故事我国有许许多多的节日。
那你知道关于节日的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的关于节日的民间故事，欢迎大家阅读。
关于节日的民间故事：纳西族火把节从农历六月二十四日起，纳西人按古规一连要过三天的火把节，点三个晚上的火把。
每天门前要点一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。
火把燃得越旺，就越吉利，人们越高兴。
这个隆重的节日是怎么来的呢?相传，很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来，下令把天门长闭不开。
可是不久，十八层天游腻了，仙境看烦了。
一天他实在憋不住了，下旨打开天门，想看看人间的景致到底如何。
天门一开，春风习习，只见人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往，烦恼顿消。
玉皇大帝把人间看了个够，又转身看看天宫，顿时气得吹胡子瞪眼睛：“怎么我的天宫竟然比不上凡间了，这还得了?”边说便下旨，叫红面天神把人间统统烧光。
掌火的红面天神领旨后，腾云驾雾来到凡间。
他并没有马上放火，先巡视一番，看到凡间一派欣欣向荣的景象，和天宫的生活没法比。
掌火天神爱上了凡间，他不忍心烧毁这美丽的人间，不忍心摧残善良的百姓。
虽然，他知道违反玉皇大帝的旨意定有杀身之祸，但他要避恶行善，宁可牺牲自己，也不能执行玉皇大帝的旨意。
主意一定，他便返回天庭，向玉皇大帝撒谎道：“人间已经烧成灰烬。
”玉皇大帝听了非常高兴：“哈哈，现在我的天宫远胜人间了。
”隔了好久，玉皇大帝又觉得厌烦起来，他想看看被烧毁的人间。
他又在仙姬们的陪伴下来到天门前，可是一看，他几乎要发疯了。
人间不但没有被烧毁，反而更加繁荣昌盛，幸福美满了。
他知道红面天神违背了旨意，一怒之下，叫左右诸神把掌火天神捆了起来，推出去处死他。
掌火天神被杀时，一滴血溅出天门，落到大地上，滴在雪山脚下村寨旁边的一座庙里。
有个和尚看见了这滴血，就小心地用红布把它包了起来，搁在殿里。
六月二十四日那天傍晚，人们刚从田里收工回来，突然从庙里跑出一个小娃娃，拦住人们哭诉道：“专横残暴的玉皇大帝嫉妒人间的美好，今晚要派天兵天将下来烧毁凡间。
贵州黎平侗族传说故事
贵州黎平侗族传说故事黎平是我国最大的侗族县和侗族文化中心。
那你知道贵州黎平侗族传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的贵州黎平侗族传说故事，欢迎大家阅读。
贵州黎平侗族传说故事：麒麟山的神秘传说麒麟山位于黎平县肇兴镇纪伦侗寨以南1公里，面积316公顷，最高海拔980米，山上森林茂密，花香鸟语，山下梯田空旷，溪流脉动。
四周侗寨萦绕，民族文化回环。
巅峰悬崖峭壁，连绵起伏，因顶部有块奇石，形如麒麟，故名。
相传，很久以前有只麒麟来到肇兴，游到麒麟山，它眺望脚下的侗寨，风光旖旎却人烟稀少，夫妻和睦却人丁不旺，地大物博却乏人劳作，方圆几十里地所有村落住户叠加起来也估摸算作“五百肇兴”(旧指黎平县肇兴、来马、宰柳、登杠、纪堂、登江、归杩、岑所、上地坪和从江县平乐等陆姓侗寨累计有五百户，统称“五百肇兴”)。
性情温和的它，触目伤怀，随地心生善念，决定驻足不前，化作麒麟石，定居麒麟山，春夏秋冬不畏严寒，不惧酷暑，甘于奉献吃苦，默默地为散落于大山深处的侗族人们祈祷、赐福、送喜、添丁……。
有了麒麟神的庇佑，千百年后，麒麟山下的侗寨，人丁兴旺，五谷丰登，一派繁荣景象。
就人口而言，已由原来的“五百肇兴”发展到了现在的万余之众，仅当今的肇兴侗寨就已成为驰名中外的“千户侗寨”和“天下第一侗寨”。
侗民们对于麒麟以及麒麟山的信仰与崇拜，不单纯地表现在他们的意识之中，还融入了民俗生活，深入民族文化领域。
禁封活动。
麒麟山权属归“五百肇兴”共有，关于它的保护，侗民们有专项款约：凡麒麟山内，树木不准采伐，动物不准捕杀，山体不准破坏。
质朴侗款，敬慕麒麟山为神，也让麒麟山水秀山青，生态溢满斑斓。
蕴藏文化。
麒麟乃吉祥神兽，民间有“麒麟送子”“驱除邪恶”“发富发贵”等传说。
因此，麒麟山神秘故事、民族历史、自然环境，适宜心灵养生和心理治疗，能满足人们“求福、求贵”等心理精神需求，文化等同于民族宗族发祥地，性质功能可团结山下村落侗民融为一体，形成民族内部凝聚力和亲和力。
侗族民间传说故事-长发妹
侗族民间传说故事-长发妹 侗族是中国的⼀个少数民族，民族语⾔为侗语，⼀般认为侗族是从古代百越的⼀⽀发展⽽来。
他们有着⾃⼰的有趣民间故事，⼩编为⼤家准备了相关的资料，接下来就让⼩编带⼤家⼀睹为快! 长发妹 陡⾼⼭腰有⼀道长长的瀑布，像⼀个⼥⼈躺在悬崖上把她的⼜长⼜⽩的头发垂下⼭来⼀样。
当地的⼈叫这瀑布做⽩发⽔。
这⾥流传着⼀个长发妹的故事哩! 很早以前，陡⾼⼭附近是没有⽔的。
这⾥⼈们吃⽤的⽔和⽥地⾥⽤的⽔都要靠天落⾬;若天不落⾬就得到七⾥外的⼩河⾥去挑⽔。
这⾥的⽔像油⼀样宝贵。
陡⾼⼭附近的村庄有个姑娘，她的头发青黝黝的由头顶拖到脚后跟。
她平⽇把头发盘在头顶上，头顶上盘不完就绕在颈上、肩上。
⼤家叫这姑娘做长发妹。
长发妹家⾥只有⼀个疯瘫的妈妈，躺在床上动弹不得。
整个家只靠长发妹⼀个⼈养猪来维持⽣活。
长发妹每天把头发盘在头上颈上，到七⾥外的⼩河⾥挑⽔，⼜到陡⾼⼭扯猪菜回来喂猪。
她忙天忙地的。
有⼀天，长发妹背起⽵篮到陡⾼⼭上去扯猪菜。
她爬上了⼭腰，爬过⼀个⼤悬崖，看见⼀个萝⼘菜长在⼤⽯壁上，叶⼦翠翠绿绿的，⾮常可爱。
她想：这个萝⼘扯回家去煮来吃，⼀定⾹甜可⼝。
她双⼿把萝⼘菜⽤劲⼀拔，拔出⼀个圆圆的洞眼，从洞眼⾥流出⼀股清清的泉⽔来。
⼀会⼦，“刷”的⼀声，萝⼘从她⼿⾥飞了出来;再“⼘”的⼀声，萝⼘仍旧塞在⽯壁上洞眼⾥，⽔流不出来了。
长发妹⼝⾥很渴，想喝⽔。
她⼜把萝⼘拔出来，洞眼⾥流出泉⽔。
她⽤嘴凑近洞眼，饱饱的喝了⼏⼝⽔。
这⽔清凉甜蜜，像雪梨汁⼀样。
她的嘴刚离开⽯洞眼，“刷”的⼀声，萝⼘从她⼿⾥飞了出来;再“⼘”的⼀声，萝⼘仍旧塞在⽯壁上洞眼⾥，⽔流不出来了。
长发妹在悬崖上呆呆地望着。
忽然，⼀阵⼤风刮来，把长发妹刮到⼀个⼭洞⾥。
⼭洞⾥⽯墩上坐着⼀个满⾝黄⽑的⼈。
他对长发妹恶声恶⽓地说：“我这个⼭泉的秘密给你发现了，你可不能告诉别⼈。
你若告诉别⼈，别⼈也来这⾥取⽔，我就杀死你。
我是⼭神，你记着!” ⼀阵⼤风刮来，把长发妹刮到⼭脚底。
侗族起源神话传说
侗族起源神话传说每个民族都有自己百听不厌的神化故事和传说，侗族人当然也不例外，侗族人民的故事就更多了。
话说侗族人除了与其他民族一样有共同的始祖外，还有自己的再生始祖。
下面是为您整理的侗族起源神话传说，希望对你有所帮助!侗族起源神话传说篇一：侗族风雨桥的传说古老的时候，还没有开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。
有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。
夫妻两人十分恩爱，几乎形影不离。
两人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。
这培冠长得十分美丽，夫妻两人过桥时，河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。
有一天早晨，河水突然猛涨。
布卡夫妇急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前的小木桥走去。
正当他们走到桥中心，忽然刮来一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠“哎呀”一声跌落河中。
布卡睁眼一看，妻子不见了，知道刮下河了，他就一头跳进水里，潜到河里。
可是，来回找了几圈都没有找到。
乡亲们知道了，也纷纷赶来帮助他寻找，找了很长时间，还是找不到培冠。
这究竟是怎么回事呢?原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里去了。
一下子，螃蟹精变成一个漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌。
他马上露出凶相威胁培冠。
培冠大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。
这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张西望。
龙头向左望，浪头就向左打，左边山崩，龙头向右看，浪头往右冲，右边岸裂。
小木桥早已被浪涛卷走了。
众人胆战心惊。
可是龙头来到布卡的沙滩边，龙头连点几下浪涛就平静了。
随后，花龙在水面上打了一个圈，向河底冲去。
顿时，河底“骨碌碌骨碌碌”的响声不断传来，大漩涡一个接一个飞转不停。
接着，从水里冒出一股黑烟，升到半空变成一团乌云，那花龙紧追冲向半空，翻腾着身子，把黑云压下来，终于压得它现出原形。
原来是那只鼓楼顶那么大的黑螃蟹。
黑螃蟹慌慌张张逃跑，爬到悬崖三丈高。
侗族的民俗文化
侗族的民俗文化一、建筑侗族擅长建筑。
结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。
在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的风雨桥鼓楼和风雨桥。
侗寨鼓楼，鼓楼的造型十分别致，它的底部多为四方形，楼顶是多角形状，楼的层数均为单数，如9、11、13、15、17，楼顶悬有象征吉样的宝葫芦。
十几层的鼓楼，全为杉木穿枋或接榫而成，不用一颗铁钉。
檐下的如意斗拱，飞檐翘角，非常精巧。
檐板上绘有各种古装人物画、山水画、花鸟画或生活风俗画，形态逼真，栩栩如生。
整个鼓楼，远观巍峨庄严，气势宏伟，近看亲切秀丽，玲珑雅致。
在过去，鼓楼的功用是昌鼓在楼顶，以便寨老击鼓报警和击鼓议事，如今的鼓楼已被时代赋予了新的功用，它成了侗族人民学文化和开展娱乐活动的场所。
风雨桥极富民族特色，也是侗寨特有的建筑之一。
因桥上建有廊和亭，即可行人，又可避风雨，故称风雨桥。
坐落在广西三江林溪河上的程阳桥是风雨桥的代表。
这座桥始建于1916年，是一座四孔五墩伸臂木梁桥，全长76米，宽3.4米，高10.6米。
在5座青石桥墩上，架四五尺围大的6根连排杉木两层为梁，上面以5座不同屋顶的楼阁相间，接连构成一条长廊式走道桥面，走道两旁设长凳，供行人避雨和休息，楼阁和廊檐绘精美侗族图案。
五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。
二、服饰男穿对襟短衣，有的右衽无领，包大头巾，女子上着大襟、无领、无扣衣，下穿裙或裤。
惯束腰带，包头帕。
用黑、青（蓝）、深紫、白等四色。
黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。
女裙分季节，多用黑色。
讲究色彩配合，通常以一种颜色为主，类比色为副，再用对比性颜色装饰。
主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。
洛香妇女春节穿青色无领衣，围黑色裙，内衬镶花边衣裙，腰前扎一幅天蓝色围兜，身后垂青、白色飘带，配以红丝带。
侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色。
贵州黎平黄岗侗寨农历“6.15喊天节”
贵州黎平黄岗侗寨农历“6.15喊天节”黄岗村位于贵州省黎平县双江镇东南部，国土面积2970公顷，距乡政府所在地25公里，居地海拔780米，东部和南部分别于从江县的洛香镇、贯洞镇、高增乡接壤，全村辖11个行政小组，共350多户，1700人，纯属侗族村寨，分2个自然寨居住；黄岗侗寨置身于黎平县高山上, 村寨前后都是一片茂密的森林, 村口有2座雕着龙凤绘着画的风雨桥, 当地人称之为花桥。
美丽的黄岗侗寨桥下有条小溪, 长年流水不断, 借助水的动力, 黄岗人在水边建筑了一间简陋的辗房, 是公用辗房。
黄岗侗寨由 5座鼓楼及纯木质干栏式结构建筑组成。
以侗族的民俗, 一座鼓楼为一个支系 (家族) 或一个姓氏的象征, 侗族崇拜万物有灵,视树为风水树、神树, 因此, 自古以来, 不论社会风云变幻万千, 这里仍然是绿树成荫, 郁郁葱葱。
时值今日, 形成自然环境生态优质化。
黄岗侗寨黄岗侗寨传统民族节日的由来笔者经过实地走访和收集相关的资料得到：相传黄岗大将吴志和顺利平定狼寨、洛寨山林纠纷之乱后，狼寨自愿划拨出大片林地、田地给他以示答谢，从此黄岗寨成为方圆百里内田土最多的侗寨，勤劳的黄岗人民开始过上了富足的生活。
可是天有不测风云，黄岗遇上了持续的干旱。
河水断流，草木枯萎，庄稼大幅度减收，天灾的频频降临使人们极度恐慌。
寨老吴万想为解救处于水深火热中的乡亲，徒步千里寻找当时最有名的天师吴为民，请他乞求上天，保佑黄岗年年风调雨顺。
吴万想对故土的赤诚，使吴为民很受感动，爽快地答应了吴万想的请求，定于农历六月十五这天举行祭天仪式为黄岗求雨。
黄岗男生芦笙队后来为了纪念吴为民天师，也感谢上苍庇佑，六月在其他村寨是青黄不接，而富足的黄岗却能够将“六月十五日”定为自己的民族节日，大摆宴席，接待四方前来观看“祭天”的宾客，传承至今每年仍在发扬，规模越来越大，四面八方宾客越来越多，举行吹芦笙、斗牛、抬官人等项目表演，十分精彩。
当地侗族人民为了祈求雷婆的保佑，每年农历六月十五这天都要祭祀雷婆，以保六畜兴旺、天下平安。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
贵州黎平侗族传说故事
麒麟山位于黎平县肇兴镇纪伦侗寨以南1公里，面积316公顷，最高海拔980米，山
上森林茂密，花香鸟语，山下梯田空旷，溪流脉动。
四周侗寨萦绕，民族文化回环。
巅峰
悬崖峭壁，连绵起伏，因顶部有块奇石，形如麒麟，故名。
相传，很久以前有只麒麟来到肇兴，游到麒麟山，它眺望脚下的侗寨，风光旖旎却人
烟稀少，夫妻和睦却人丁不旺，地大物博却乏人劳作，方圆几十里地所有村落住户叠加起
来也估摸算作“五百肇兴”旧指黎平县肇兴、来马、宰柳、登杠、纪堂、登江、归杩、岑所、上地坪和从江县平乐等陆姓侗寨累计有五百户，统称“五百肇兴”。
性情温和的它，
触目伤怀，随地心生善念，决定驻足不前，化作麒麟石，定居麒麟山，春夏秋冬不畏严寒，不惧酷暑，甘于奉献吃苦，默默地为散落于大山深处的侗族人们祈祷、赐福、送喜、添丁……。
有了麒麟神的庇佑，千百年后，麒麟山下的侗寨，人丁兴旺，五谷丰登，一派繁荣景象。
就人口而言，已由原来的“五百肇兴”发展到了现在的万余之众，仅当今的肇兴侗寨
就已成为驰名中外的“千户侗寨”和“天下第一侗寨”。
侗民们对于麒麟以及麒麟山的信仰与崇拜，不单纯地表现在他们的意识之中，还融入
了民俗生活，深入民族文化领域。
禁封活动。
麒麟山权属归“五百肇兴”共有，关于它的保护，侗民们有专项款约：凡
麒麟山内，树木不准采伐，动物不准捕杀，山体不准破坏。
质朴侗款，敬慕麒麟山为神，
也让麒麟山水秀山青，生态溢满斑斓。
蕴藏文化。
麒麟乃吉祥神兽，民间有“麒麟送子”“驱除邪恶”“发富发贵”等传说。
因此，麒麟山神秘故事、民族历史、自然环境，适宜心灵养生和心理治疗，能满足人们
“求福、求贵”等心理精神需求，文化等同于民族宗族发祥地，性质功能可团结山下村落
侗民融为一体，形成民族内部凝聚力和亲和力。
千年文化积淀，千年历史传奇，铸就麒麟山非凡色彩，侗民们对于麒麟山的敬仰“内
化于心，外化于形”。
在他们心中，麒麟山已不是普普通通的大山，其传奇文化早已升华
为各个侗寨的“风水宝地”和“旺丁神山”。
鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物，流行于湖南，贵州、广西壮族自治区交界地区。
座座鼓楼高耸于侗寨之中，巍然挺立，气概雄伟。
飞阁垂檐，层层而上呈宝塔形。
瓦檐上
彩绘或雕塑着山水，花卉、龙凤、飞鸟和古装人物，云腾雾绕，五彩缤纷。
从江县高增侗
寨鼓楼高达二十余米，十三层次;黎平纪堂侗寨一寨就有三个鼓楼，侗寨风光可说十足了。
鼓楼始建于何时?由于侗族无文字记载，无从考究。
不过，侗乡世代相传：从有侗族
村寨的时候起，就有鼓楼了。
据清代雍正年间有关资料记载：侗人“以巨木埋地作楼高数丈，歌者夜则缘宿其上……”。
可见明末清初开始见于史册了，距今约三个多世纪。
侗族
人民自古以来就有集中居住的特点，较大的侗寨上千户人家，小者三、五十户。
侗寨鼓楼
一般是按族姓建造，每个族姓一座鼓楼。
如果侗寨族姓多，往往一寨之中同时有几个鼓楼
并立，上述纪堂侗寨的三座鼓楼即其一例，这在侗乡是常见的了。
鼓楼以杉木凿榫衔接，顶梁柱拨地凌空，排枋纵横交错，上下吻合，采用杠杆原理，
层层支撑而上。
鼓楼通体全是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数百年
不朽不斜。
这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。
建造鼓楼的主要大梁柱、照面坊，是经过族中长辈年高具有威望的老人选定，木材优良、粗大，高度均匀，树龄古老，方可作为鼓楼建造用材。
未优先标记，其他用材不得取用。
可见打上标记的杉木，自然是“杉海”之王了。
据传说;鼓楼一词含义，应该是侗寨
古时放鼓之楼。
因此，有鼓则有楼，有楼则置鼓，后来人民习惯，俗称鼓楼。
鼓以桦树作身，名为“桦鼓”，安放于鼓楼高层。
在侗族历史上，凡有重大事宜商议，起款定约，抵
御外来官兵骚扰，均击鼓以号召群众。
由寨中“头人”登楼击鼓，咚咚鼓声响彻村寨山谷，就能迅速把人集中起来。
无事是不能随便登楼击鼓的。
鼓楼下端呈方形，四周置有长凳，中间有一大火塘;楼门前为全寨逢年过节的娱乐场地。
每当夏日炎炎，男女老少至此乘凉，寒冬腊月来这里围火，唱歌弹琵琶、讲故事。
侗
寨有坐鼓楼的习俗。
特别是春节期间，村村寨寨聚集鼓楼广场，吹芦笙，“哆耶”对歌作乐。
或以侗族民间传统故事为题材，自编自扮侗戏，登台演唱。
鼓楼是侗寨老年人教歌、青年人唱歌，幼年人学歌，民间老艺人传歌编侗戏的集中场所。
侗乡被称为“歌的海洋”，是名符其实的。
侗族大歌不仅曲调优美动听，而且在曲式
上紧密完整。
演唱形式活泼多样，特别是合唱中自由和谐地出现多音部，在我国各民族的
民歌中是罕见的。
侗戏就是在大是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数
百年不朽不斜。
这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。
建造鼓楼的主要大梁柱、照面坊，是经过族中长辈年高具有威望的老人选定，木材优良、粗大，高度均匀，树龄古老，方可作为鼓楼建造用材。
未优先标记，其他用材不得取用。
可见打上标记的杉木，自然是“杉海”之王了。
据传说;鼓楼一词含义，应该是侗寨
古时放鼓之楼。
因此，有鼓则有楼，有楼则置鼓，后来人民习惯，俗称鼓楼。
鼓以桦树作身，名为“桦鼓”，安放于鼓楼高层。
在侗族历史上，凡有重大事宜商议，起款定约，抵
御外来官兵骚扰，均击鼓以号召群众。
由寨中“头人”登楼击鼓，咚咚鼓声响彻村寨山谷，就能迅速把人集中起来。
无事是不能随便登楼击鼓的。
鼓楼下端呈方形，四周置有长凳，中间有一大火塘;楼门前为全寨逢年过节的娱乐场地。
每当夏日炎炎，男女老少至此乘凉，寒冬腊月来这里围火，唱歌弹琵琶、讲故事。
侗
寨有坐鼓楼的习俗。
特别是春节期间，村村寨寨聚集鼓楼广场，吹芦笙，“哆耶”对歌作乐。
或以侗族民间传统故事为题材，自编自扮侗戏，登台演唱。
鼓楼是侗寨老年人教歌、青年人唱歌，幼年人学歌，民间老艺人传歌编侗戏的集中场所。
侗乡被称为“歌的海洋”，是名符其实的。
侗族大歌不仅曲调优美动听，而且在曲式
上紧密完整。
演唱形式活泼多样，特别是合唱中自由和谐地出现多音部，在我国各民族的民歌中是罕见的。
侗戏就是在大歌基础上发展起来的，为广大侗族人民所喜闻乐见。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。