第三节 美感的心理因素
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第六章：美感的心理要素
（3）知觉与感觉的联系 其一，感觉是知觉的基础。客观事物总是由许多个别属 性所组成的，没有反映事物个别属性的感觉，反映事物的整 体性的知觉就不存在。感觉是一切复杂认识的心理基础。知 觉必须以各种形式的感觉为前提，如果没有对各种花的颜色 、气味等个别属性的感觉，就不可能形成对花的整体性的知 觉。感觉到的事物的个别属性愈丰富、愈精确，对事物的知 觉也就愈完整、愈正确。 其二，感觉往往作为知觉的组成部分而存在。事物的个 别属性总是离不开事物的整体属性而存在。人在实际生活活 动中都是以知觉形式反映事物，感觉只是作为知觉的组成部 分而存在于知觉中，很少有孤立的感觉存在。 其三，知觉是比感觉高一级的心理活动，不是各种感觉 的简单相加，而是在感觉基础上意识到感觉意义，与理解有 密切联系。知觉虽然是在感觉的基础上产生的，但是不同于 各种感觉因素、个别属性相加之和，知觉的内容与感觉的内 容具有质的不同，不是用各种感觉所能取代的。
高兴时感觉月色融融、夜静荷香的审 美知觉，在人愁苦思乡时却可能变成月 色清冷、寂寥惆怅的审美知觉。（下图） [这张匿名的德国的旧明 信片（如本页面上部所示） 于1888年发行，是目前发 现的最早的图片。在这个 插图中，你看见的是一个 老妇人还是一个年轻的少 女？她们都存在在于插图 中，但你不可能同时看见 老妇人和少女。一旦你知 觉到这两种图形轮廓，看 一看你是否能够在这两种 图形轮廓之间来回转换]
第六章 美感的心理要素 审美心理是审美主体在审 美活动中产生的及其复杂心 理活动和心理过程，它产生 于客体的相互作用中。美感 作为审美主体对审美客体的 感受，是一系列心理因素相 互渗透、相互作用的综合运 动。它们包括知觉、知觉、 表象、联想、想象、通感、 情感、理解等。研究审美的 这些心理因素，已经成为19 世纪中叶以来西方美学研究 的主潮。我们在研究美感的 心理因素时，既要吸收近现 代西方美学研究的成果，又 要注意分析它们的局限性。
审美经验论之二：美感的生理心理因素
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审美经验论之二
美感的生理心理因素
一,美感的生理基础
美感得以产生的生理机制是美感最基本, 美感得以产生的生理机制是美感最基本, 最本原,最普遍的因素. 最本原,最普遍的因素.没有健全的生理 机制作为铺垫, 机制作为铺垫,主体很难或者说几乎不可 能获得完整的审美感受. 能获得完整的审美感受.(一)美感的生理学意义 Nhomakorabea,想象 ,
想象是在头脑中改造记忆中的表象从而创 造新形象的过程.黑格尔说过: 造新形象的过程.黑格尔说过:"最杰出 的艺术本领就是艺术想象" 的艺术本领就是艺术想象".美的创造和 欣赏都离不开想象. 欣赏都离不开想象.
想象
再造想象: 再造想象:根据现成的语言或其他手段的 描绘, 描绘,在头脑中再造出相应得新形象的过 比如,根据曹雪芹的描述, 程.比如,根据曹雪芹的描述,在自己的 头脑中塑造林黛玉的形象. 头脑中塑造林黛玉的形象.这是确定性与 不确定性, 不确定性,客观制约与主观能动之间的互 动统一. 动统一. 创造想象:不根据现成的描绘, 创造想象:不根据现成的描绘,而是运用 记忆中的表象, 记忆中的表象,独立创造新的形象的心理 过程.这是最为常见的文学手法之一. 过程.这是最为常见的文学手法之一.
审美情感与日常情感的不同: 审美情感与日常情感的不同:
审美情感更多的是建立在精神关系的基础 之上的, 之上的,它关注的中心是客体在何种程度 上能够满足主体的精神性的需要. 上能够满足主体的精神性的需要.日常情 感则与现实的物质关系有着更多的联系. 感则与现实的物质关系有着更多的联系.
5,理解 ,
首先,审美感知具有敏锐的选择性; 首先,审美感知具有敏锐的选择性; 其次,审美感知追求形式的表情性. 其次,审美感知追求形式的表情性.也就 是追求客观事物对于人物主体心理情感之 间的契合, 间的契合,形成一种所谓心物交融的共鸣 状态. 状态. 再次,审美感知具有整体性,这是因为审 再次,审美感知具有整体性, 美感知是所有的感官感觉共同作用的结果. 美感知是所有的感官感觉共同作用的结果.
美感与心理
第一节 美感与快感
美感是人接触到美的事物所引起的一种感 是一种赏心悦目、 动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心理状 是人对美的认识、评价与欣赏。 态，是人对美的认识、评价与欣赏。
第一节 美感与快感
在西方美学史上， 在西方美学史上，美感又称为审美鉴赏或 审美判断。但是， 审美判断。但是，美感不是一种概念的逻 辑判断，而是由强烈的情感作为中介， 辑判断，而是由强烈的情感作为中介，是 一种具有审美趣味的判断。 一种具有审美趣味的判断。在这种特殊的 判断中，人的情感占据着主导地位。 判断中，人的情感占据着主导地位。在审 美过程中， 美过程中，它使人达到怡然自得和超凡脱 俗的自由境界。 俗的自由境界。
第二节 美感的差异性与共同性
服装的民族性正受到艺术的国际化的强烈 冲击，在中国人的身上， 冲击，在中国人的身上，已不太容易找到 中国民族装的倩影。 中国民族装的倩影。但把一个国家或民族 作为一个整体， 作为一个整体，发展对外贸易就要首先满 足接受国的审美意向。这时， 足接受国的审美意向。这时，带有独特民 族风格的服装， 族风格的服装，无论从市场和文化艺术角 都更容易在国际上占有一席之地。（ 度，都更容易在国际上占有一席之地。（ 唐装） 唐装）
第一节 美感与快感
人们通过感觉器官(以听觉器官和视觉器官 人们通过感觉器官 以听觉器官和视觉器官 为主)对审美对象产生的感觉 对审美对象产生的感觉， 为主 对审美对象产生的感觉，是美感产生 的起点。由于审美对象的信息刺激， 的起点。由于审美对象的信息刺激，以及 过去的生活经验和知识积累的调动， 过去的生活经验和知识积累的调动，在人 的头脑中产生， 的头脑中产生，组合新形象的创造性想象 活动， 活动，常伴随着先前认识阶段的情感体验 从而使人在生理和心理上产生愉悦感， ，从而使人在生理和心理上产生愉悦感， 这就是美感产生的心理过程。 这就是美感产生的心理过程。
新护理美学第三讲(审美感受与审美意识) (2)
（三）精神愉悦性
美感的精神愉悦性是指在审美活 动中，当人们被审美对象深深感 染的时候，产生的一种不含物质 的、功利的、实用的、目的性的 主观的愉悦感情色彩，它是美感 区别于其他意识形式的最主要、 最突出的特征。
三、美感的心理因素
人们的审美活动是一个由感知、 想象、理解、情感等多种心理因 素交错融合而形成的复杂过程 。 （一）感知与表象 感觉、知觉、表象是初级的心理 活动形式，也是美感的初级形式。 1.审美感觉（aesthetic sense） 感觉是人脑对事物个别属性的反 映，如通过感觉器官获得事物的 色彩、线条、质地、音响等信息。
二、美感的特征
美感是一种特殊的社会意识，它 带有明显的主观色彩，包含着认 知、情感、想象、理解等一系列 心理过程，有着区别于一般意识 活动的本质特征。
（一）形象直觉性
天然芭蕾
明代王绂的《Biblioteka 竹图》（二）情感体验性 审美的情感体验性不是单一的心 理快感，而是混融了因求知而获 得的理智感和因符合道德原则而 获得的道德感于一体的复合情感， 因而这种情感体验具有整体性特 征。同时，由于人们进行审美活 动时，审美者总是要结合自己的 人生阅历、已有的审美经验和个 人的兴趣爱好，从而使审美情感 体验表现了一定的个性化特征。
（五）意志与灵感
意志是指人脑自觉地支配、调节自己的行为，以实现预定目 的的心理活动。审美实践中，人们需要意志去克服各种干扰 而专注于对审美对象的感受、思考和领悟。同时，由于倾心 于专注，灵感才会不断涌现。
（六）心理距离 美在心理距离中产生，美的根本观念是要求以不涉及利害关 系的态度观赏和创造审美对象。
2.审美知觉（aesthetic perception） 审美知觉是对事物整体属性的反映，是多种感觉力的综合。 （1）整体性 （2）选择性 （3）理解性
第三节 美感的心理因素
在所有的颜色中，张艺谋偏爱浓郁的红色，他 把对红色的运用推向了极致。红色是最强有力 的色彩，冲击波最强，有力，强烈，最容易引 起人的注意，兴奋、激动、紧张，同时给视觉 以迫近感和扩张感，能引起肌肉的兴奋、热烈、 冲动。在当代汉语里红色是政治色彩最浓的一 个颜色词，象征着革命和进步。中国文化喜爱 和崇拜红色，还可能与文化传统中对欲望，激 情的压抑相关。
四、理解
审美理解是
对审美对象的象 征意义以及题材、 形式中的深层意 味的直观把握。
审美理解有它的两个特点： 一是它的非概念性。 二是意的无穷性。
美感终究也是一种意义体验
美感最终是一种对意义的精神体验，而 不仅是对形式的感性观赏。它包含着后者但 并不等于后者。对于一些人来说，再美的形 式也激不起他的兴趣。这就表明了形式感的 背后还有更深的东西。
想像的高一级形式是创造性想像 高级想象往往具备原创和令人惊 奇的性质 。
位移性想象： 间接性想象： 荒诞性想象：
三、情感(feeling)
审美活动从某种意义上讲是一种情 感活动。 诸如同情心、善心、恻隐 之心等情感辅助美感的实现和完成。
西方美学比较单向度强调美感中的 情感愉悦。其实美感的情感结构很复 杂。除了愉悦外，忧愁和痛苦、悲哀 和绝望等负面的情感同样构成美感的 心理依据和滋生张力。 感伤和绝望时生命存在的必然结 构，也是美感的必然结构。在艺术世 界，这些负面情感包含着颠覆和沉醉 的力量。
“想象的活动是一种变幻莫测的活 动。它是一种注定要造出人的思想对 象的妖术，是要造出人所渴求的东西”
----萨特《想象心理学》，褚朔维译 光明日由此岸向 比岸的泅渡和飞翔。是主体的无限可能性先 对现实存在的情感否定。
美感部分：理解美感的本质，心理要素
美感部分：理解美感的本质，心理要素美感部分：理解美感的本质，心理要素（感觉、知觉、想像、情感四方面）一、美感的本质美感——是接触到美的事物时引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心理状态，是对美的认识、评价和欣赏。
在西方美学史上，美感又叫“审美鉴赏”、“审美判断”或“趣味判断”。
理解美感的概念，要注意从以下三个方面来把握：1、美感是一种“感动”，在美感中，蕴含着丰富的情感因素，脱离了情感，就不会有美感。
2、美感不是任意的情感或感觉，比如它不是痛感、不是悲伤感、不是愤怒感，也不是冷暖寒热等感觉，而是一种赏心悦目、怡情悦性的感觉。
3、这种美感中包含着人对客观事物的评价和判断，因此，体现了人对事物的认识。
但是，这种认识不同于一般的科学认识。
在引起美感的过程中，没有一般科学认识所必需的概念的逻辑推理和判断。
审美的趣味判断是一种特殊的反映形式，在这种特殊的反映形式中，认识活动是潜藏在情感活动之中的，知觉、想象、理解等认识因素暗含在对感性的具体形象的感受之中。
因此，对美的事物的理性认识常常是不自觉的。
美感的本质特征：美感的本质特征是形象的直觉性、精神的愉悦性、潜伏的功利性和想象的创造性。
这四个特征在美感中是有机结合在一起的。
其中美感的情感愉悦是中心，它把美感的直接性、功利性和创造性密切统一在一起，形成了美感中感性与理性、再现与创造的完整统一。
1、美感的形象直接性（1）美感形象直接性的内涵与特点：美感的形象直接性是指美的事物和现象都是以其具体可感、富于感染性的形象特征直接引起人的美感，美感活动始于这些形象特征的直觉并始终不脱离这些生动的直觉。
美感之所以有这种形象的直接性特征，一方面是由美的特征决定的，另一方面是由长期的审美实践决定的。
美感的本质特征是形象的直觉性、精神的愉悦性、潜伏的功利性和想象的创造性。
这四个特征在美感中是有机结合在一起的。
其中美感的情感愉悦是中心，它把美感的直接性、功利性和创造性密切统一在一起，形成了美感中感性与理性、再现与创造的完整统一。
第六章 美感心理和审美意识
三、审美意识的共性与个性 1、审美意识的共性指它的历史继承性、统 一性和永恒性 2、审美意识的个性体现在它的时代性、民 族性、阶级性
第二节 审美意识结构
审美意识是人们反映现实、认识现实的一种方式， 它是指审美主体反映美的各种意识形式。 一、审美经验 审美经验包括三方面主要内容： 1、审美能力（即，美的鉴赏力、判断力） 2、审美倾向：涉及审美态度（包括审美注意和审 美立场？）、审美趣味（？）、审美理想（？） 3、审美感受：包括审美感知、审美想象、审理论 它是一种自觉的审美观体系，是对审美现象的总 观点，是在审美经验基础上进行的理论概括，是 理论化的审美意识形式。 2、审美理论与审美经经验存在不同 审美经验发生较早；审美经验广泛存在于社会群 体之中。/审美理论是审美经验有了一定发展后产 生的；审美理论限于理论界和有一定理论素养阶 层的人。
再如： 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈 切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——白居 易《琵琶行》 2、想象的高一级形式是再造性想象和创造性 想象。（二者没有严格的界限，是“你中 有我，我中有你”的关系）
三、审美情感 1、审美情感与日常情感（？） 2、审美情感是审美心理中最活跃的因素。从审美 感知开始，情感因素就介入。 四、审美理解 1、如何看待审美理解，美学界尚存在争议 2、审美理解有二个特点：非概念性（？）、意的 无穷性（？） 3、由于理解因素的渗入，审美首先必须有明确的 观赏态度（瑞士美学家布洛的“距离”说）；其 次，要有与审美对象相关的必要知识储备；最后， 要有较高的文化素养和丰富的生活经验累积。
第六章第六章美感心理和审美意识美感心理和审美意识第一节第一节美感的心理构成因素美感的心理构成因素第二节第二节审美意识结构审美意识结构第一节第一节美感的心理构成因素美感的心理构成因素美感是审美感知想象情感理解等多美感是审美感知想象情感理解等多种心理功能综合交错的矛盾统一体种心理功能综合交错的矛盾统一体
审美心理因素16
美感的共性和个性
美感的共性，是指美感的普遍性与共同性 。即不同
时代、民族、阶级的人，对于同一审美对象所产生 的某些相通、相似、相同的审美感受、审美评价。
个性，则是指美感的差异性。指同一或不同是时代、
民族、阶级的人乃至同一个人，对同一审美对象产 生的不同的或对立的审美感受、审美评价。
光是承认美感的个性，如西方的“趣味无可争辩”，
或是光是承认美感的共性，如康德的“先验共同 感”，都是片面的，因为实际上美感正是这两个矛 盾方面的辩证统一。
（1）美感为什么既具有共性又有个性？
就美感的共性来看，因为生活在同一时代、同一阶
级、同一民族里的人，往往受同样的外部条件，如 地理环境的一致、风俗习惯、语言气质，以及历史 文化传统等的共同因素的影响，而且由于又是生活 在一个互相依存的共同体中，思想感情上的相互渗 透、相互影响也是必然的，因而在美感上也容易产 生共同性。 就美感的个性来看，由于每个人的经济地位、生活 方式、文化教养、生活的环境、道路、命运和遭遇， 以及心境、兴趣爱好又往往是不同的，因而也就容 易形成各不相同的美感。
审美知觉的特性
1、 整体性： 审美对象是一个完整有机总体。 2、选择性： 3、带有浓郁情绪和感情色彩。睹物
伤感、触景生情。 4、统觉作用。统觉是一种感觉具有 另一种感觉的心理现象，是感觉之间 相互作用的一种表现。
审美表象： 指审美中感性事物外部整体性特征直接作用于感官 而在头脑中形成并巩固下来的具体而完整的映像。 审美表象是在审美感觉、知觉的基础上，产生、发 展起来的。人们在审美感觉、知觉中，各种美的信 息在大脑皮层留下痕迹；当人进一步受到有关对象 刺激时，大脑就对新、旧信息进行比较、分析，使 原有痕迹又重新复苏，形成了比感觉、知觉更丰富 完整的审美表象。
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第三节
美感的心理因素
美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能 综合交错的矛盾统一体。
一、审美感知：感觉和知觉:
感觉: 是人类心灵的首 要触觉和美感形成 的感性起点。
感觉：
视觉
是美感的第一来源和最主要的来 源。色彩、线条、平面、立体、结构 等视觉所带来的感觉,尤其是色彩,是美 感的重要构成之一。
四、理解
审美理解是
对审美对象的象 征意义以及题材、 形式中的深层意 味的直观把握。
审美理解有它的两个特点： 一是它的非概念性。 二是意的无穷性。
美感终究也是一种意义体验
美感最终是一种对意义的精神体验，而 不仅是对形式的感性观赏。它包含着后者但 并不等于后者。对于一些人来说，再美的形 式也激不起他的兴趣。这就表明了形式感的 背后还有更深的东西。
色彩的美学原理
构成色彩美的基本规律主要体现在这样方面：
一色彩的和谐：色彩的和谐是指整个画面的色彩
配置，不但要统一、协调，还要完整、悦目。这是 通过色与色之间的合理配置，颜色与颜色之间的相 互关系的安排来完成的。
二色彩的对比 ：大调和，小对比
听觉：
是美感的第二来源。 声音：乐音和噪音
想象可分为：
复现想象和创造性想象 想像的初级形式是复现想象 往往以固定的视点和刻板的方法开始， 往往重复业已存在的比喻和象征 ，对 现象进行简单的组合和再现。
接近联想:
如“憎恶和尚恨及袈裟 类似联想: 如：鸽子与和平；佛与莲花
对比联想
从曹植“七步诗”中的萁豆相煎，联想 到其兄曹丕对他的迫害，也联想到皖南事变 中国民党对新四军的迫害。从杜甫的“朱门 酒肉臭”联想“路有冻死骨”.
想像的高一级形式是创造性想像 高级想象往往具备原创和令人惊 奇的性质 。
位移性想象： 间接性想象： 荒诞性想象：
三、情感(feeling)
审美活动从某种意义上讲是一种情 感活动。 诸如同情心、善心、恻隐 之心等情感辅助美感的实现和完成。
西方美学比较单向度强调美感中的 情感愉悦。其实美感的情感结构很复 杂。除了愉悦外，忧愁和痛苦、悲哀 和绝望等负面的情感同样构成美感的 心理依据和滋生张力。 感伤和绝望时生命存在的必然结 构，也是美感的必然结构。在艺术世 界，这些负面情感包含着颠覆和沉醉 的力量。
“这些美好的瞬间体验来自爱情和异性的结 合，来自审美感受，（特别是对音乐）来 自创造冲动和创造激情，来自意义重大的 领悟和发现，来自女性的自然分娩和对孩 子的慈爱，来自与大自然的交融（在森林 中，在海滩上，在群山中）来自某种体育 运动，来自翩翩起舞”。
高峰体验的特点可以归纳为以下几点：
例:当我们面对浑浊的滔滔江水， 如果有人指出这是黄河， 我们情感 会骤然发生强烈变化，这信息会唤 起我们以往对黄河的知识、
二、想像
美是想象力的漫游和创造。想象力 的缺席和失落必然导致美感的降低和 消解，也同样造成理性和智慧的衰落。 一个缺乏想象的主体必然是缺乏诗意 和灵感的主体。
萨特：
总而言之，美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能综合交错 的矛盾统一体。它们既有自己独特的 心理功能，又彼此依赖，相互渗透， 密不可分，不能独立存在。美感就是 它们复杂交错的动力综合，是它合规 律性的自由运动。
高峰体验（peak experience）
心理学家马斯洛把这种体验描述为 “它有一种凯旋的特性，也许具有解放的 性质。” 马斯洛认为“高峰体验”虽然在人类 活动的一切领域都可能发生，但最容易发 生在艺术和审美领域。
知觉的特征： 1、个体的选择性。 过滤掉一部分自己不喜欢或不感兴趣的对 象的同时，抽象和突出一部分自己喜欢的形 象。（偏爱）
例:张继夜泊枫桥时，肯定还有许多东 西他不在意，即使感知到了也毫无印 象。凭诗人的敏锐的选择能力，就有 诗中富有诗意那些意象。
一瞬间所给 予的某些印象，以及对象在运动中的某些精 微变化。 知觉活动中存在着许多无意识和有意 识的错觉。例：“镜花水月”、童年记忆的 唯美。。。这种错觉催生和召唤美感的光临。
以色彩为例
色彩：
是最直接、最普遍最 富有刺激力的美感形 式
“色彩的感觉是一般 美感中最大众化的 形式”
-------马克思
色彩一直是张艺谋电影中最为重要的表现
符号，也是评论界对张艺谋作品解读分析的 重要元素。色彩在张艺谋的手中不单单成为 视觉效果的支撑点，更重要的是他能通过色 彩传达出他的诸多情绪，或阴霾或明朗，或 忧郁或欢快，或沉静或浪漫。
“想象的活动是一种变幻莫测的活 动。它是一种注定要造出人的思想对 象的妖术，是要造出人所渴求的东西”
----萨特《想象心理学》，褚朔维译 光明日报出版社1988，第192.
在审美活动中，想象是个人体生命由此岸向 比岸的泅渡和飞翔。是主体的无限可能性先 对现实存在的情感否定。
它遵循这“不可重复”的原则，不断去接近 “完美”。
在所有的颜色中，张艺谋偏爱浓郁的红色，他 把对红色的运用推向了极致。红色是最强有力 的色彩，冲击波最强，有力，强烈，最容易引 起人的注意，兴奋、激动、紧张，同时给视觉 以迫近感和扩张感，能引起肌肉的兴奋、热烈、 冲动。在当代汉语里红色是政治色彩最浓的一 个颜色词，象征着革命和进步。中国文化喜爱 和崇拜红色，还可能与文化传统中对欲望，激 情的压抑相关。
（1）从主观感受上说，它是人生命中最快乐、 最心醉神迷的时刻。 （2）它同时也是一种“目的体验”、“终极体 验”或“存在体验”。 （3）从持续的时间来看，这一种体验往往是短 暂存在的。
能够提供听觉美感的 主要是乐音。
节奏、旋律、和 声、复调等
一些科学家经过研究、分析得出结论，审美 感知中的各种感官的作用分别是：眼睛占85 ％，耳朵为10％，其余感官合占5%。可见 眼、耳在审美感知中的重要作用。
视觉尤其是听觉能力个体的差异性很大。
知觉:
知觉是感觉的有机综合，然而综合的结 果往往大于部分之和。
意义体验是这样一种感受状态：
因其摆脱了单纯的谋生功利需求，故是 一种自由感；因其超越了主客对峙与分裂而 表现为和谐感；因其从“出家”的飘泊中掉 头归返家园，故洋溢着喜悦感；因其驻留于 意义之中而别无他求，故又是一种归宿感。
美感是超越的，因为美感是一种意义感； 美感是自由的，因为美感是在中止了实践 的或认知的兴趣。美感是创造的，因为美 感把意义赋予世界，使世界挣脱了只作为 资源或概念存在的庸常状态；美感是直觉 的，因为美感是灵性对意义的直接体认， 根本无需经由理智思考与逻辑推导；美感 是愉悦的，因为美感是人在归“家”时内 心所洋溢的喜悦感。
美感的心理因素
美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能 综合交错的矛盾统一体。
一、审美感知：感觉和知觉:
感觉: 是人类心灵的首 要触觉和美感形成 的感性起点。
感觉：
视觉
是美感的第一来源和最主要的来 源。色彩、线条、平面、立体、结构 等视觉所带来的感觉,尤其是色彩,是美 感的重要构成之一。
四、理解
审美理解是
对审美对象的象 征意义以及题材、 形式中的深层意 味的直观把握。
审美理解有它的两个特点： 一是它的非概念性。 二是意的无穷性。
美感终究也是一种意义体验
美感最终是一种对意义的精神体验，而 不仅是对形式的感性观赏。它包含着后者但 并不等于后者。对于一些人来说，再美的形 式也激不起他的兴趣。这就表明了形式感的 背后还有更深的东西。
色彩的美学原理
构成色彩美的基本规律主要体现在这样方面：
一色彩的和谐：色彩的和谐是指整个画面的色彩
配置，不但要统一、协调，还要完整、悦目。这是 通过色与色之间的合理配置，颜色与颜色之间的相 互关系的安排来完成的。
二色彩的对比 ：大调和，小对比
听觉：
是美感的第二来源。 声音：乐音和噪音
想象可分为：
复现想象和创造性想象 想像的初级形式是复现想象 往往以固定的视点和刻板的方法开始， 往往重复业已存在的比喻和象征 ，对 现象进行简单的组合和再现。
接近联想:
如“憎恶和尚恨及袈裟 类似联想: 如：鸽子与和平；佛与莲花
对比联想
从曹植“七步诗”中的萁豆相煎，联想 到其兄曹丕对他的迫害，也联想到皖南事变 中国民党对新四军的迫害。从杜甫的“朱门 酒肉臭”联想“路有冻死骨”.
想像的高一级形式是创造性想像 高级想象往往具备原创和令人惊 奇的性质 。
位移性想象： 间接性想象： 荒诞性想象：
三、情感(feeling)
审美活动从某种意义上讲是一种情 感活动。 诸如同情心、善心、恻隐 之心等情感辅助美感的实现和完成。
西方美学比较单向度强调美感中的 情感愉悦。其实美感的情感结构很复 杂。除了愉悦外，忧愁和痛苦、悲哀 和绝望等负面的情感同样构成美感的 心理依据和滋生张力。 感伤和绝望时生命存在的必然结 构，也是美感的必然结构。在艺术世 界，这些负面情感包含着颠覆和沉醉 的力量。
“这些美好的瞬间体验来自爱情和异性的结 合，来自审美感受，（特别是对音乐）来 自创造冲动和创造激情，来自意义重大的 领悟和发现，来自女性的自然分娩和对孩 子的慈爱，来自与大自然的交融（在森林 中，在海滩上，在群山中）来自某种体育 运动，来自翩翩起舞”。
高峰体验的特点可以归纳为以下几点：
例:当我们面对浑浊的滔滔江水， 如果有人指出这是黄河， 我们情感 会骤然发生强烈变化，这信息会唤 起我们以往对黄河的知识、
二、想像
美是想象力的漫游和创造。想象力 的缺席和失落必然导致美感的降低和 消解，也同样造成理性和智慧的衰落。 一个缺乏想象的主体必然是缺乏诗意 和灵感的主体。
萨特：
总而言之，美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能综合交错 的矛盾统一体。它们既有自己独特的 心理功能，又彼此依赖，相互渗透， 密不可分，不能独立存在。美感就是 它们复杂交错的动力综合，是它合规 律性的自由运动。
高峰体验（peak experience）
心理学家马斯洛把这种体验描述为 “它有一种凯旋的特性，也许具有解放的 性质。” 马斯洛认为“高峰体验”虽然在人类 活动的一切领域都可能发生，但最容易发 生在艺术和审美领域。
知觉的特征： 1、个体的选择性。 过滤掉一部分自己不喜欢或不感兴趣的对 象的同时，抽象和突出一部分自己喜欢的形 象。（偏爱）
例:张继夜泊枫桥时，肯定还有许多东 西他不在意，即使感知到了也毫无印 象。凭诗人的敏锐的选择能力，就有 诗中富有诗意那些意象。
一瞬间所给 予的某些印象，以及对象在运动中的某些精 微变化。 知觉活动中存在着许多无意识和有意 识的错觉。例：“镜花水月”、童年记忆的 唯美。。。这种错觉催生和召唤美感的光临。
以色彩为例
色彩：
是最直接、最普遍最 富有刺激力的美感形 式
“色彩的感觉是一般 美感中最大众化的 形式”
-------马克思
色彩一直是张艺谋电影中最为重要的表现
符号，也是评论界对张艺谋作品解读分析的 重要元素。色彩在张艺谋的手中不单单成为 视觉效果的支撑点，更重要的是他能通过色 彩传达出他的诸多情绪，或阴霾或明朗，或 忧郁或欢快，或沉静或浪漫。
“想象的活动是一种变幻莫测的活 动。它是一种注定要造出人的思想对 象的妖术，是要造出人所渴求的东西”
----萨特《想象心理学》，褚朔维译 光明日报出版社1988，第192.
在审美活动中，想象是个人体生命由此岸向 比岸的泅渡和飞翔。是主体的无限可能性先 对现实存在的情感否定。
它遵循这“不可重复”的原则，不断去接近 “完美”。
在所有的颜色中，张艺谋偏爱浓郁的红色，他 把对红色的运用推向了极致。红色是最强有力 的色彩，冲击波最强，有力，强烈，最容易引 起人的注意，兴奋、激动、紧张，同时给视觉 以迫近感和扩张感，能引起肌肉的兴奋、热烈、 冲动。在当代汉语里红色是政治色彩最浓的一 个颜色词，象征着革命和进步。中国文化喜爱 和崇拜红色，还可能与文化传统中对欲望，激 情的压抑相关。
（1）从主观感受上说，它是人生命中最快乐、 最心醉神迷的时刻。 （2）它同时也是一种“目的体验”、“终极体 验”或“存在体验”。 （3）从持续的时间来看，这一种体验往往是短 暂存在的。
能够提供听觉美感的 主要是乐音。
节奏、旋律、和 声、复调等
一些科学家经过研究、分析得出结论，审美 感知中的各种感官的作用分别是：眼睛占85 ％，耳朵为10％，其余感官合占5%。可见 眼、耳在审美感知中的重要作用。
视觉尤其是听觉能力个体的差异性很大。
知觉:
知觉是感觉的有机综合，然而综合的结 果往往大于部分之和。
意义体验是这样一种感受状态：
因其摆脱了单纯的谋生功利需求，故是 一种自由感；因其超越了主客对峙与分裂而 表现为和谐感；因其从“出家”的飘泊中掉 头归返家园，故洋溢着喜悦感；因其驻留于 意义之中而别无他求，故又是一种归宿感。
美感是超越的，因为美感是一种意义感； 美感是自由的，因为美感是在中止了实践 的或认知的兴趣。美感是创造的，因为美 感把意义赋予世界，使世界挣脱了只作为 资源或概念存在的庸常状态；美感是直觉 的，因为美感是灵性对意义的直接体认， 根本无需经由理智思考与逻辑推导；美感 是愉悦的，因为美感是人在归“家”时内 心所洋溢的喜悦感。