从卢梭的社会契约论浅析人民主权
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权【摘要】卢梭在《社会契约论》中提出了人民主权的概念，强调人民是国家的主人，应当拥有决定自己政治命运的权力。
他认为，人民主权的基础是人们通过社会契约共同创立政府，政府的合法性来自于人民的授权。
人民主权的实现方式是通过选举产生代表，代表为人民行使政治权力。
人民主权也存在局限性，如人民内部的权力分配不均导致少数人控制多数人等问题。
对人民主权的评价是复杂的，一方面它体现了民主政治的理念，但另一方面在实践中也存在挑战和局限。
卢梭的人民主权理论为民主政治提供了重要的思想基础，但同时也需要在实践中不断完善和发展。
【关键词】卢梭、《社会契约论》、人民主权、引言、社会契约的提出、人民主权的基础、人民主权的实现方式、人民主权的局限性、对人民主权的评价、总结1. 引言1.1 导言卢梭《社会契约论》是一部具有重要影响力的政治哲学著作，探讨了人民主权的概念与实践。
在这部著作中，卢梭试图回答一个关键问题：人民如何能够在政治社会中保持自由和平等。
在这篇文章中，我们将从多个角度对卢梭《社会契约论》中的人民主权进行浅析。
我们将解析社会契约的提出，了解这一概念在卢梭思想中的起源和意义。
接着，我们将探讨人民主权的基础，揭示卢梭认为人民主权的根源是什么。
然后，我们将讨论人民主权的实现方式，分析卢梭如何认为人民应当行使他们的主权。
随后，我们将思考人民主权的局限性，探讨卢梭对这一概念的批判与反思。
我们将对人民主权进行评价，总结卢梭对人民主权的看法并提出自己的见解。
通过对这些方面的探讨，我们将更深入地理解卢梭对人民主权的思考，为我们理解当今政治社会中的人民主权提供重要参考和启示。
2. 正文2.1 社会契约的提出卢梭在《社会契约论》中，首次提出了社会契约的概念。
他认为，人类生活在自然状态下存在着不平等和冲突，为了维护个人权利和保障社会秩序，人们需要通过社会契约来建立一个有组织的社会和政府。
社会契约的提出主要是为了解决个人自然状态下的不安全和不稳定。
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权《社会契约论》是18世纪法国启蒙思想家卢梭的代表作，该书系统阐述了他对政治哲学和社会哲学的理论观点。
卢梭提出了人民主权的概念，这一观点对于后世的民主政治和社会制度的形成产生了深远的影响。
本文将从多个角度对卢梭《社会契约论》中的人民主权进行浅析。
卢梭在《社会契约论》中提出了人民主权的观点，即国家的主权来源于人民。
在卢梭看来，人的自然状态是平等的，只有在共同组成政治体系之后，人们才会分出上下之分。
政府的合法性应该建立在人民的共同意愿之上，政府的权力应该是人民授予的，并受到人民的监督和制约。
卢梭认为，人民主权是基于人民的自然权利和自由，政府只有在得到人民的授权和同意之后才能行使权力，否则就是对人民的侵犯和剥夺。
卢梭的人民主权观点对于后世的政治哲学和社会理论产生了深远的影响。
在卢梭之后，人民主权的观点成为了民主政治和社会制度的基本原则。
19世纪以后，随着资本主义社会的发展和工业化进程的加速，民主政治制度成为了越来越多国家的政治选择，人民主权的观点被广泛接受和实践。
在20世纪，人民主权成为了世界上绝大多数国家政治制度的核心理念，成为了维护和促进人权、自由和民主的基本原则。
卢梭的人民主权观点还对当代国际政治和全球化进程产生了深远的影响，在国际关系领域，人民主权成为了国家主权和国际关系的基本原则和规范。
我国在《社会契约论》中的人民主权观点的启发下，也在不断推进民主政治和社会制度建设。
改革开放以来，我国认真贯彻人民主权的观点，不断完善人民代表大会制度和社会主义民主政治，不断增强人民的民主意识和公民自治能力，促进了人权和自由的实现，推动了社会的公平正义和和谐稳定。
特别是近年来，我国积极推进依法治国和全面依法治国，不断完善社会主义法治体系，促进了国家治理体系和治理能力的现代化，有效维护国家主权和社会稳定，保障了人民权益和社会公平。
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权卢梭的《社会契约论》是18世纪启蒙时代的一部重要著作，其中对于人民主权的思想提出了独特的见解。
本文将对卢梭的人民主权观进行简要分析。
卢梭认为人民是主权的源泉。
他主张人民本身具有绝对的权力，政府的权力是来自于人民的授权。
在他看来，所有的个人权利都是归属于人民的，政府只有在人民的授权下才能行使权力。
这一观点反映了18世纪启蒙思想家对封建君主制的批判，强调了人民对于国家事务的参与和决策权。
卢梭强调人民主权的平等性。
他认为人民在参与决策时应该平等地行使权力，没有个人能够独自主宰整个社会。
在他看来，人民主权的平等性是实现社会公正和平等的基础。
他反对封建等级制度，主张消除社会阶级的差异，实现社会的平等和团结。
卢梭也强调政府的合法性来自于人民的授权。
他认为政府只有在得到人民授权的情况下才能行使权力，否则就是非法的。
政府的权力只有在人民的同意下才能合法地存在和行使。
卢梭反对君主专制的政权形式，主张建立由人民授权的民主政府。
卢梭提出了人民主权的实践方式——社会契约。
社会契约是指人民在自由和平等的状态下，根据自己的意愿和利益共同决定制定一份契约，约束个人行为并为整个社会创造一个公正和和谐的秩序。
通过社会契约，人民将个人利益置于整个社会的利益之上，实现个人和普遍意义上的集体自由。
卢梭的《社会契约论》中对于人民主权的论述，强调了人民是主权的源泉，政府的权力来源于人民的授权；强调了人民主权的平等性，主张消除社会阶级的差异；强调了政府的合法性来自于人民的授权；提出了人民主权的实践方式——社会契约。
这些观点在很大程度上影响了后来的民主政治理论和实践，成为人们理解和探讨人民主权的重要思想来源之一。
论卢梭的人民主权理论
论卢梭的人民主权理论摘要：以公意为基础的卢梭的人民主权思想可谓是近代最有代表性的民主思想。
在他的思想中，人民主权是不可转让、不可分割、不能代表的。
在卢梭看来，这种主权应属于参加契约的全体人民，人民拥有立法权，政府受托于人民，人民还拥有革命权，卢梭的人民主权思想具有重要的现实意义。
关键词：卢梭公意人民主权正文：最早提出近代意义上的主权概念的是法国思想家让·布丹。
此后,主权理论逐步发展,霍布斯主张绝对君主主权,洛克则从财产的视角对主权给予时代特征的诠释。
然而真正将主权赋予人民并使人民主权理论深入人心的是卢梭,他认为人民主权不可分割,不可转让,甚至不可代表。
一、“公意”学说的提出“公意”是卢梭人民主权理论的逻辑起点。
在《社会契约论》中，卢梭明确提出了“公意”的概念。
并在此基础上，阐述了他的一系列的主张。
因此，把握好“公意”的概念，有利于在此基础上去理解卢梭的人民主权思想。
公意是人民的意志或主权的意志，是国家全体成员的共同意志。
卢梭认为的公意类似于某种永恒真理的绝对理念。
但人们常常会把“公意”与“全体的意志”相混淆，事实上，两者有着很大的区别：前者只考虑公共的利益，而后者则顾及私人的利益、且不过是个别意志的总和而已。
不难看出，卢梭提出公意概念的目的是为了解决其社会契约的根本问题，是为了他的主权在民思想服务的，既然公意是每个成员的共同利益或共同意志，公意永远是公正的，而且永远以公共利益为依归。
那么，每个公民服从公意的指导只不过是服从自己本人，主权者的行为也只是公民自身意志的表达。
公意通过全体公民的民主议会得以实现，这种议会的决议，任何人都必须服从决议。
为了使社会公约不至于成为一纸空文，它就默契地包含着这样一种规定，即任何人不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。
正是在提出“公意”学说的基础上，卢梭提出了他的人民主权思想。
二、卢梭的人民主权理论1、卢梭的人民主权理论的基础:国家主权应当属于人民,并为人民的“公意”所指导。
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权作者：王梦姣来源：《智富时代》2019年第07期【摘要】在卢梭的理论中，只有得到人民共同同意的政体才是合法正当的政体。
基于公意的社会契约，逻辑结果便是卢梭的人民主权论。
主权是人民共同意志的行使，其内涵是绝对、神圣和不可侵犯、不可转让、不可分割、不能被代表等。
卢梭的人民主权学说在今天也是被大多数国家所推崇的，但依然存在种种不足，让我们意识到民主的内涵还是需要继续完善的。
【关键词】卢梭；公意；人民主权《社会契约论》是卢梭最杰出的作品之一。
最广为流传的一句名言：“人生而自由，却又无往不在枷锁之中，”给人留下了不可磨灭的印象。
这本书集中体现了卢梭的民主思想，他认为，国家是以人民之间的契约为前提的，人民用自己的“天然的自由”换取了“社会的自由”结合成国家，这种结合使每个人都置身与公意之下。
由社会契约形成的统一的政治团体拥有超越成员的绝对权力，这种权力在公共意志的引导下被称为主权。
在他看来，国家的主权应当属于全体人民，个人仅仅是国家中的一个成员而已。
一、人民主权的背景（一）社会背景卢梭的既坎坷又传奇的一生给后人留下无限的遐想，他浪漫自由的天性、不羁的性格和卓越的才情，使得他从一开始就与别人不同，造就了他丰富多彩的命运。
在他五十岁时发表《社会契约论》，这部作品以极强的论理性成为法国大革命的第一个煽动者。
欧洲的十八世纪出现了全欧洲的政治思想运动，称为启蒙运动。
在法国，由于封建王朝的浮华奢侈，导致国库空虚，财政混乱，税收繁重，民怨沸腾，启蒙思想运动者们掀起了声势更为浩大的思想革命。
新兴的资产阶级用古希腊、古罗马文化反对封建的意识形态，建立新的资产阶级思想体系，倡导自由平的思想，从而导致了一个在许多方面和中世纪不同的新型社会。
《社会契约论》发表的十年后，法国爆发了大革命，它被革命者们奉为圭皋，卢梭获得了当之无愧的荣耀。
直到今天，人们对于《社会契约论》的研究仍未停息。
（二）理论背景当时的法国君主成功完成了统一，建立起有效的集全统治。
评卢梭社会契约论中的人民主权观
评卢梭社会契约论中的人民主权观卢梭是社会契约论的集大成者，但与其他资产阶级思想家不同，他的社会契约论中包含着丰富的人民主权思想。
他之所以写作社会契约论的最主要原因就是摆脱人类的不平等，使人类进入自由平等的社会。
用他的原话来讲就是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶”，卢梭受笛卡儿和霍布斯的影响，认为人是有理性的，但不同于二者的理性，他认为理性受感性的激励并且为感性服务。
卢梭认为人天生不具有理性，只是当自然社会发展到一定阶段进入政治社会时人才具有理性。
这也正是他的社会契约论的一个受诘难的地方。
在霍布斯的社会契约论中，人天生具有理性，所以从自然状态进入社会状态，人民有订立契约的能力，而卢梭却无法解决不具有理性的人是如何订立契约的。
不同于洛克的经验理性，他持一种先验理性，所以他在自己的社会契约论中作了一系列的假设，这也是为什么他能逃过反契约论者的诘难，即原始契约的有效性和真实性。
他认为，自然状态的人是孤立的野蛮人，既然是野蛮人便无所谓善恶之分。
但是，当自然社会发展到一定程度时，人类开始不平等，纠纷随之而产生，这个时候有必要建立一个王国，以保持人类的平等。
这个时候人民之间订立契约，产生一个主权，促使人民的平等。
社会契约的必要性在于保证主权者与个人自由之间的完美结合，使个人在将自己的全部权利转让给集体以后仍然能保证自己的自由。
而政府的产生根据不是在于契约，而完全在于人民的委托，政府是介于主权与人民之间的为二者服务的工具。
他认为，主权是不可分割，不可转让的，所以，政府不是主权的一部分，而是为主权服务的。
一、卢梭关于人民主权的基本观点。
（一）主权是人民公意的体现和运用卢梭在格劳秀斯、霍布斯、洛克的基础上发展了社会契约论，是社会契约论的集大成者。
他认为，自由的人们最初生活在自然状态，人的行为不是像霍布斯所说的“人对人像狼一样”的“一切人对一切人的斗争，而是受到自然法支配。
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权1. 引言1.1 卢梭《社会契约论》简介《社会契约论》是18世纪法国哲学家卢梭（Jean-Jacques Rousseau）的代表作之一，也是西方政治哲学史上最为重要的著作之一。
卢梭通过这部著作对政治权力、社会秩序和人民主权等问题做出了深刻的思考和阐述，对后世政治思想产生了深远影响。
在《社会契约论》中，卢梭主张人民主权，即国家的合法权力来源于人民的共同意志，政府的一切政策和行为都应当符合人民的意愿。
他认为国家的目的在于维护人民的自由和平等，政府的职责是为人民服务而不是压迫人民。
卢梭强调人民主权的重要性，认为只有真正尊重人民的意志和利益，国家才能实现长治久安。
《社会契约论》在当时引起了广泛争议，并成为法国大革命和19世纪民主思潮的理论基础之一。
卢梭的人民主权理念对现代社会政治制度的发展和完善都有着深远的启示意义，同时也在当今世界具有重要的现实意义。
2. 正文2.1 人民主权的概念人民主权是指国家政权归属于全体人民的一种政治理论。
在卢梭《社会契约论》中，人民主权被视为一种基本政治原则，主张国家政权的合法性来自人民的授权和支持。
人民主权不仅是一种政治体制的设计，更是一种社会伦理的价值取向，强调政治权力应当由人民群众共同掌握和行使。
在卢梭看来，人民主权是体现民主政治的重要基础和原则。
他认为人民应当拥有决定自己生活和命运的权利，而不应受到统治者的独断和专制。
人民主权不仅是一种政治形式，更是一种民主精神和政治文化的体现。
只有让人民直接参与政治决策，并且确保政府的合法性和公正性，才能真正实现人民主权的理想。
人民主权的概念还包括了人民对国家政权的监督和制约权力。
人民不仅是政府的授权者，还应当是政府的监督者和执政者。
他们有权要求政府对其行为负责，保障人民的权利和利益。
只有在人民主权得到有效实践和保障的情况下，才能确保一个国家的政治稳定和民族团结。
人民主权是一种民主政治的基本原则，是确保政府合法性和权力限制的重要手段。
《社会契约论》中的人民主权思想
educational practice, is to strengthen the state-owned enterprise party construction, keep the party's advanced nature and purity, consolidating the party's ruling foundation and ruling status of inevitable requirement. The party's advanced nature and the party's ruling status is not a once and for all, immutable. Past advanced does not equal the present advanced, now advanced is not equal to advanced forever. In the past have not equal to now have, now have is not equal to always have. Keep the party's advanced nature and purity, consolidating the party's ruling foundation and ruling position, is the party's Facing the construction of the fundamental problem and the subject of the times. Central enterprises is completed a comprehensive well-off society in an important force, is an important pillar of socialism with Chinese characteristics, is an important basis for the Communist Party of China. To carry out the party's mass line of educational practice, is to further strengthen and improve the party's leadership, play the exemplary vanguard role of Party members, the people honest and pragmatic value pursuit deeply rooted in the thoughts and actions of all Party members, and keep the party's advanced nature and purity. It is to hold to a party to want to manage the party, strictly, so as to promote the ideological and working style construction of the party building in all respects, Party of the body and the party ranks of self purification, self end At the beginning of the good, self innovation, self - improvement; is to further development of Zhuang country economy and enhance control of state-owned enterprises, influence and vitality to further consolidate the party's ruling foundation, to consolidate the party's ruling status. Third, to carry out the party's mass line of educational practice, is vigorously carry forward the spirit of "Three Gorges", "four winds" in the control group of scientific development outstanding issues to solve the inevitable requirement. The central government decided to the mass line of educational practice is mainly focus on style building, efforts to solve formalism, bureaucratism, hedonism and extravagant wind "four winds". In the process of long-term construction of the Three Gorges project, the company Always maintain a hard work, truth-seeking and pragmatic, scientific and democratic, solidarity and cooperation of the fine style of work, unity and lead all the Three Gorges builders tenacious struggle, the successful completion of the Three Gorges project construction tasks, to the party and the people on the a qualified answer. Second, conscientiously implement the central spirit, solidly carry out the party's mass line of educational practice central the education practice of guiding ideology, objectives, tasks, basic principles, methods, steps made specific provisions, Party accordingly formulated the < on the in-depth development of the party's mass line of educational practice implementation scheme. Party organizations at all levels must conscientiously implement the spirit of the central government, do a good job of scheme To carry out the execution, guarantee the educational practice to achieve the worker masses satisfactory effect. Is the guiding ideology of the Corporation of Party's mass line of educational practice, hold high the great banner of socialism with Chinese characteristics, and comprehensively implement the party's eighteen big spirits, to Marxism Leninism, Mao Zedong thought, Deng Xiaoping Theory and the important thought of "Three Represents" and the scientific development concept as a guide, closely around the keep the party's advanced nature and purity that pragmatic and honest people as the main content, the implementation of the provisions of the central eight as a starting point, strengthen the education of the Marxist view of the masses and the party's mass line, with excellent style ningxinjuli for The construction of the Three Gorges project, the development of the Yangtze River, building a world-class large-scale clean energy group to provide a strong guarantee. The theme of group company of educational practice is changing the style, ningxinjuli, for the construction of a world-class clean energy group to provide a strong guarantee. Methods: take the lead of the party, from top to bottom. The focus of education is the leading bodies at all levels, leading organs and deputy division level and above cadres. Focusing the outstanding problem is: oppose formalism, bureaucratism, hedonism and extravagant wind. By resolutely opposed "to the four winds", efforts to solve outstanding problems of Party members and cadres in the party spirit party party, affecting the outstanding problems of scientific development to the group company , the outstanding problems of the workers and the masses are strongly. To achieve the goal of requirements are: enhance the ideological quality of the cadres as well as to effectively change the style of work, close party masses relationship, establish image of pragmatic and honest people of. According to the requirements of the central, group company as Wuguan enterprises to participate in the party's mass line of the first batch of educational practice. Among them, group leadership and the departments of the headquarters of educational practice, by the central leadership and sent a steering group. Group owned enterprises and units in late August started, under the leadership of the Party group carry out educational practice, by the party sent a steering group of supervision and inspection. Corporation group and subordinate units of Education Practice time staggered, stubble, in accordance with the requirements of the quality of the progress of the subject of for complete educational practice at the end of November. In accordance with the provisions of the central, education and practice activities divided into three links to. The first link is learning education, listen to their views. The focus of this part is to make a good job in the publicity and ideological education, carry out investigation and study, listen to the opinions of the masses of workers, for revealing and criticism to prepare. Consider to propaganda, focus on learning and education, held a forum, to seek the views of the tasks are relatively heavy, the first link time arranged more than a month, to the end of August. The key learning education is to improve the Ideological awareness, firmly establish the Marxist view of the masses, bearing in mind the wholeheartedly the fundamental purpose of serving the people. To me to learn the spirit of the central document, carefully read the < on the mass line - an important discussion excerpts >, selected documents > < the party's mass line of educational practice in learning, < austerity against waste - an important discussion excerpts > the learning materials, learning Xi Jinping and other leading comrades of the Central Committee on strengthening the construction of style of a series of important exposition, learning the glorious history of the CPC and the fine tradition of ideological reality, the transformation of the subjective world, building prison ideological line of defense. Explicitly requested by the party, the party members and cadres to participate in learning when Room shall be not less than 30 hours, on business to timely make up a missed lesson, deputy division level and above cadres to writing reading experience. In the learning stage of education, party to schedule three discussion focused on learning. Is around the stick to the mass line of the party, masses viewpoint, how close party group do group carry out study and discussion topics; the second is based on anti-corruption and maintain cadres honest invite experts to give lectures, to further enhance the ability to resist corruption and cadres; three is to implement the provisions of the central eight carry out inspections, to change the style, ningxinjuli, for the construction of a world-class clean energy group provide strong guarantee as the theme to carry out special topic for discussion.5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555《社会契约论》中的人民主权思想《社会契约论》中的人民主权思想 《社会契约论》成书于1762年，其中关于民主、法治、人权、主权等问题的理论为随后的法国资产阶级大革命提供了直接的思想武器，卢梭也成为大革命时期许多法国革命家的精神领袖。
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从卢梭的社会契约论浅析人民主权摘要：卢梭是人民主权思想的集大成者，在其《社会契约论》一书中他从公意出发系统地论述了人民主权的思想，虽然在理论上有不可忽视的缺陷，但在倡导民主政治的道路上是重要的里程碑，为资产阶级的民主革命提供了强大的理论支撑。
关键词：社会契约论；人民主权；1.引言卢梭1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。
他出生后不久母亲便离开了人世，卢梭10岁时，父亲被逐放离开日内瓦留下了孤苦伶仃的儿子。
1728年卢梭16岁时，只身离开日内瓦。
卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。
1750年，卢梭在30岁时一举成名，第戎科学院开展了一次有奖征文活动，题目是《论科学与艺术是否败坏或增进道德》。
卢梭的论文论证了科学和艺术进展的最后结果无不益于人类，获得头等奖，使他顿时成为一代名人。
卢梭在法国启蒙运动中有几个好朋友，其中包括德尼·狄德罗和达朗贝尔，但是他的思想不久就开始与其他人发生了严重的分歧。
卢梭基本上属于情感主义，与伏尔泰及百科全书派成员的理性主义，形成了鲜明的对照。
从1762年起，卢梭由于写政论文章，与当局发生了严重的纠纷。
他一生的最后二十年基本上是在悲惨痛苦中度过的，1778年他在法国阿蒙迈农维尔去世。
2.《社会契约论》的写作背景作为18 世纪的杰出思想家，卢梭生活在波旁王朝后期。
在经过“太阳王”路易十四的长期统治之后，18 世纪下半期的法国开始走下坡路。
对外方面，法国在“七年战争”中惨败给英国，丧失了大量的海外殖民地，包括加拿大、路易斯安那、塞内加尔和在印度的许多据点。
这不仅使法国丢掉了大部分的海外市场，而且使法国降为欧洲大陆上的二流国家。
在国内，路易十五在位期间，封建专制政权日益腐朽。
宫廷贵族集团垄断教俗要职，生活奢靡，腐化堕落。
政治气氛死气沉沉，顽固保守势力强大，财政赤字有增无减，债台不断高筑。
晚年的路易十五已经十分不得人心，以至死后只能在夜间下葬。
社会契约论成书于1762年,又译《民约论》当时，法国政治黑暗，社会十分的腐败，阶级矛盾非常的尖锐。
而与此同时，法国思想界也兴起了一场波澜壮阔、声势浩大的思想启蒙运动。
启蒙思想家高举反对神权、主张人权，反对专制、主张民主，反对特权、主张平等的人文主义旗帜，对社会的旧秩序、社会丑恶和政治腐败进行了全面的批评和抨击。
卢梭的《社会契约论》不仅是针对这样的社会现实而提出的理性的思考。
从总体上讲，“《社会契约论》不仅是批判性的、否定性的、破坏性的，而且是建设性的，他在突破旧的政治制度、法律制度框架的同时，更着重探索新的制度建设问题，试图勾画未来社会的蓝图，为社会变革鸣锣开道”。
3.《社会契约论》的主要内容与人民主权3.1 第一卷论述了社会结构和社会契约卢梭在第一卷第一章开篇即提出“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的人，反而比其他一切更是奴隶。
”这就是卢梭开宗明义提出的问题，而他在这本书中的任务，就是要解释这个问题，而“答案也许就是社会契约的目的和结果”。
他指出，社会秩序乃是一项神圣权利，它为其他一切权利提供了基础，而这项权利不是出于自然，而是建立在约定之上。
卢梭首先反驳了两种常见的国家起源论。
一种是家庭起源论。
卢梭认为，家庭是最原始、最自然的社会，在家庭中以父亲与子女之间的爱为基础。
但是在国家中，首领对人民没有这种爱，有的只是发号施令。
国家与家庭有本质上的不同，因此它们之间也不可能有什么因袭的关系。
另外一种是暴力论或战争论。
卢梭认为，战争总是要基于一定的利益目的之上的，但在自然状态下，谁也没有什么固定的财产，所以私人间的战争是根本不可能出现的。
国家产生于强者的暴力和私人战争的观点是毫无根据。
另外，卢梭还论述了社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。
当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。
人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力。
“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。
”解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。
主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。
共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。
共同体就以这同一个行为获得了它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。
共同体可称为“国家或政治体”，至于结合者就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民。
有了这个契约，人类就从自然状态进入社会状态，从本能状态进入道德和公义状态。
人类由于社会契约而丧失的是天然的自由以及对于他所企图得到的一切东西的无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
3.2 第二卷阐述了人民主权与权利人民主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。
人民主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。
法律是以公共利益为依归的公意的行为。
虽然公意总是对的，但是它并非总是能作出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。
然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。
他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。
卢梭的法本质论是非理性的。
无论是自然法还是人定法，他都强调法律的感情因素。
自然法源于人的感情——自保和怜悯，自然法的一切规则都从这两个原则的协调和配合中产生。
人定法则是人的主观意志，他在社会契约论中多次提到了“公共意志就是法律”。
卢梭认为法律的特点是普遍性。
这种普遍性表现在两个方面：一是意志的普遍性，即法律必须是公意，不是任何个人或是集团的意志，立法者只能是全体人民自己。
二是对象的普遍性，法律只考虑全体臣民的抽象的行为，不考虑个别的行为，即使是主权者对于某个个别对象所发出的号令，也绝不能成为一条法律，而只是一道命令，而这仅仅只是一个行政行为。
3.3 第三卷论述了政体及其运作形式他认为，政府掌有行政权，这种行政权隶属于作为主权者之行为的立法权。
同时，政府的成立不是基于契约，而是由主权者的意志即法律产生的。
政府只不过是接受人民的委托行使政权而已，所以不能是人民的主人，政府的功能在于执行法律及维持政治的、社会的自由，只是人民和主权体之间的中介体。
卢梭认为，行政权隶属于立法权，他对政治体制的颠覆，采取了一种谨慎的态度，但即使如此，他仍认为，人民可以凭借其意志任用行政权力或罢免之。
卢梭掌握政府权力的人数多少，把政府分为四种基本形态。
民主制：严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。
民主制需要太多的预设条件和美德，实现全民民主非常困难。
“如果有一种神明的人民，他们便可以用民主制来治理。
但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。
”贵族制：可以是自然的、选举的与世袭的。
第一种只适于纯朴的民族；第三种是一切政府之中最坏的一种。
第二种则是最好的；它才是严格说来的贵族制。
第二种贵族制除了具有可以区别两种权力的这一优点而外，并且还具有可以选择自己成员的优点。
用这种方法，则正直、明智、经验以及其他种种受人重视与尊敬的理由，就恰好成为政治修明的新保证。
君主制：没有比主君制更有活力的政府；但这种政府也具有很大的危险；如果其前进的方向不是公共福祉，就转化为对国家的损害。
君主们倾向于追逐绝对的权力，大臣们只是阴谋家。
混合制：卢梭认为，根本就没有单纯的政体，一般都是混合的。
如一个君主必定有下级行政官吏，一个全民政府必定要有一个元首等等。
卢梭说，强力的极限与软弱的极限同样地出现在单一的政府之下，而混合的形式则产生适中的力量。
卢梭向往的理想政体而言，他比较看重宗法式的小共和国。
在这种国家中，全体人民或大多数人民能够参与国家活动，直接掌握国家主权，亲自制定和通过法律，保证法律的正义性，保证人民的自由平等权利。
在这里，卢梭把政体理论和特定的地理环境联系起来。
地理环境、风俗习惯等等都与政府的特点和形式有关，每一种政府形式，在一定情况下都可以是最好的。
3.4 第四卷讨论几种社会组织卢梭在第四卷中进一步阐明了巩固和加强国家体制的方法。
在”公意是不可摧毁的”这一前提下，卢梭分别论述了投票、选举、罗马人民大会、保民官制、独裁制、监察官制和公民宗教等在国家治理中各项具体的制度及其运作程序。
其中争论最多的是公民宗教部分。
卢梭把宗教分为两种，人类的宗教和公民的宗教。
公民的宗教，是指各国自行规定的宗教，有法定的、外在的膜拜、规定该供奉什么守护神，这种宗教，其教条只在该国内部传播，其他国家的国民都被视为异教徒。
它以国家为宗教崇拜的对象，因此它最能强化社会的结合。
主权体虽不能强迫人们信教，却可以把不信仰那些教条的人驱逐出国境，同时对于那些公开承认信奉那些教条，而行为却像不信奉教条的人，不妨处以死刑。
不宽容是这种宗教的缺点。
正是这里，卢梭将集权的民主主义思想暴露无遗，导致了以后国家主义思想，在学说上产生了黑格尔的国家崇拜论。
在政治上导致了罗伯斯庇尔与希特勒的国家集权。
因此，英国伟大的哲学家罗素认为卢梭是“那种与传统君主专制相反的伪民主独裁的政治哲学的发明人”，“希特勒是卢梭的一种结果”。
4. 卢梭的人民主权的学说与其局限性4.1 人民主权学说的表现第一，立法权属于人民，并且表现公意。
人民主权的核心是立法权，国家主权也主要通过立法权表现出来，立法权必须由人民掌握，立法权属于人民，而且只能属于人民，必须体现公意。
人民直接制定并修改法律，一切法律只要没有经过人民的批准则是无效的，立法权属于人民，由人民选举政府，任命官吏，人民举行集会表决公共事务。
法律作为公意的体现要维护人民的共同利益，主权者依据公意制定法律。
卢梭认为立法权是国家的心脏，不以公意为基础，法律也就丧失力量而变得不合法。
第二，人民通过政府行使主权，政府执行国家公共权力。
政府是人民行使主权的工具，卢梭把政府与主权者相区别，认为“政府就是在臣民与主权者之间所建立的一个中间体，以便两者得以相互适合，它负责执行法律并维护社会的以及政治的自由。
”国家和政府有着根本的区别，国家是公意的体现，是主权者，主权者委托于政府。
政府是一个公共事务的管理机构，不具有主权者的权力，只是受人民的授权，是主权者意志的执行者，即政府受人民委托执行国家的公共权力。
政府只是公意的执行机关，是人民主权的委托者，这意味着政府的权力可以随时被收回，政府的目的是使臣民和主权者得以相互适合，政府的具体职能是负责执行法律并维持社会和政治的自由。
第三，人民享有革命权，对国家拥有永恒的主权。
人民享有革命权是卢梭人民主权思想中的最激进的说法，他认为在民主国家，政府官员只是受人民的委托来行使国家的公共权力，是人民的公仆，只有人民才对国家拥有永恒的主权。