关于奇幻文学的叙事时空

关于奇幻文学的叙事时空
面的银狐狄南美，都这种时空穿越的体验者，透过他们视角，给读者传达一种新奇而又富有魅的奇幻之旅，在这种时空交叉的事空间里，各个空间与时间元素被搁置到同一个空下关照，叙事元素变得无比动，在这个空间里人、神、鬼怪、动植物，何有生命和无生命，人与非人都可自由对话，人在这个世界里不再世界的主宰，叙事的可能性以生发。

一元的间打造成多层空间后，各空间拥有各自独的时间逻辑，随着原有空间的打破时间逻辑发生变化或是产生交，从一个空间进入另一空间，又因两个空间时间逻与规律的不同，同一时空照物的不同，叙事的展开以个时空的视角来观察另一个空，奇幻世界的时间逻辑一现实世界的线性思维，将性的时间发展逻辑转变为一种趋环形的发展方式，在奇幻文学叙事时空里，因为各独的时空在某种条件下会现交叉，今世与前世、来世可以沟通，处于现时间阶段的人物可能会出现其他的时空之中，当前世今世、来世三者贯通后，这种先线性的时间就会成为一环形的时间，三世之间互通，处某一时空的人物在进入外一个时空时，由于惯性，他自的时空规定性还是让他以原来时空逻辑看待另一新的时空，这种角上的差异性就会产生神奇的对，奇幻效果便产生了，狐说》里的狄南美在宿命之中被推人类的时空中，她自己的“现世”间被重新规划，不再是狐界的时，而是依据人类的时空逻辑生存，是当小白出现，让她新回归非人的时空畴之时，狄南美又用另一种时空逻看待之前自己生存的时空狄南美用自己的经历体了两个时空的
不同辑，在这种交叉时空背下的奇幻叙事便达到了一种新奇的述。

奇幻文学的叙事时空在线性时间构建成环时间之后，运用一系列的节，打破这种环状条，即时间在这种循环发展链条依然存在众多不稳定因，这条环形时间链上的任因素可能成为改变空逻辑的条件，在这种时间辑上，共存于奇幻界的各个时空都将面临改变和构，将来的某一因素可能现在改变的原因，现在的某因素可能会改变过的某个历史，在这种间逻辑中，历史重构、改变去将成为可能，在这种逻辑的叙事便可产生一种“蝶效应”般的效果，“蝴蝶效应本是混沌学理论中的一个概念，国气象学家E·N洛伦兹将“蝴蝶效”定义为“对初始条件的敏感依性”。

为了说明这个念，他曾经举了一个有名的例子：一只南美洲马逊河流域热带雨林中的蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能会在周后引起美国德克斯州的一场龙卷风，因这个命题有了一个美丽且为人们熟知的名字——“蝴效应”。

奇幻文学就是通过这效果将一切元素找到其间的辑关系，尽可能地发挥文学的展性，拓展了叙事的能，使奇幻的叙事更魅力。

奇幻文学里体现来的时空意识并非是客观世界的实状态，而是基于叙开展可能性的一种主观时间和想空间的构建，这是以创作体的感知或是幻想来构建的时空辑，这种逻辑并非由个体的意识来决定的，而在长时期历史文化发过程中逐渐形成的种时空逻辑，因此也具有对固定性和系统性，当这种时逻辑运用到叙事方式上，就大扩展了原来那种叙事模式，不再以线性时间逻辑来引导叙，而是以主体时间为辑影响叙事，这就使得创作体在安排叙事时更有主体性，一方面这叙事以主
观时间来安排己的叙事逻辑，另一方面创主体的叙事时间还具有主体性征，即可以在创作者的主观维的引导下进行创作，从而断丰富叙事时间的可能性
、时空叙事的内在辑——果报思想
如果说奇幻学在叙事上通过对时空观念开掘给人以一种全新的幻体验，那么深究下去，种奇幻式的时空叙事方式有深厚的文化积淀。

首先，佛时空观给奇幻文学时空叙时空强有力的理论支持佛教对三世轮回、因果报应的释为后世神怪小说的发开阔了一个广阔的天地，自有佛教思维的浸染以后．小说的叙空间不再局限在原来那一元时空范围之内而是以一种更具包含力的方式出现文学舞台；另外佛教的报应类说也为奇幻文学叙事内在逻辑的完提供了一种有效的借鉴，中国古就存在报应思想《周易·坤·文言》说“积善之家，必有余庆积不善之家，必有余殃”道家发展了这一思想，提“承负”说。

“承者为，负者为后：承者，乃谓先人承天心而行，小小失之不自如，用日积久，聚为多，今生后人反辜蒙其过谪，连传被其灾，故为承，后为负也。

者流灾亦不由一人之治，比不平，前后更相负，故名之为负。

者乃先人负于后生者也”然而真正对后世影响深远的是佛的因果报应思想，六朝时期的报类小说为后世佛教报应思的传播进行了广泛的传工作，《冥报记》、《冥记》、《观世音应验》、以及《太平广记》面就记载了大量宣佛果报思想的小说，随着时代的展，报应类小说作为种独立的文学样式已经丧失文学具体形态，但是作一种普遍的心态，报应想融入了人们的日常活之中，成为了历代小说创的母题之一。

在奇幻文的叙事之中，我们不难发报应小说的影子，《安夜行抄·衣盟》里小夜念诵《华经》最终自救的情节俨然《世音应验记》情节的翻版，而在奇幻小说里，这情节已不再是报应小简单对佛教的宣讲，而是成为幻小说故事情节的内在逻辑，在奇文学里，报应小说的因果关成为了文学叙事中连接多层时空的带，为原本独立而又看似毫无系的各个时空注入文化的内涵，使奇幻的空叙事变得严密而生动，同时也增添了史积淀下来的心理认同感。

因奇幻文学的叙事时空借助佛教开创多元时空，又依据佛教报应类小说因果关系，二者的密结合构成了奇幻空叙事完美的结构，使文的叙事变得既独具魅又充满历史和文化的厚重。

在奇幻的世里，一切故事的开始是由一定的“因”所导的最终的“果”，抓住了个“因”才能解决个“果”，用佛教的逻辑来讲所谓的现世是前世的反，来世是现世的反照或说现世是前世业行的果报，来是现世业行的果报“解铃还须系铃人”便是《平夜行抄》众多精彩故事的根本因，追寻“因”而达到对先时间与空间的跨越甚至是跨越了三界空，追寻其“因”，疏导“因”的素，才会从根本上解决“果”的合理性。

在因果的统筹下，所有时空间毫无相关的人或都有了产生关系的可能性，另时空的“因”可能当下时空“果”的据。

从这种角度来解，《平安夜行抄》里的众多小故事均是用一种在同时空背景下通过寻求“因”，认识果”的过程来统摄其情节的内在辑性，在这个过程中又打一元时空，某种程度上《平安行抄》也可以称得上一部当代奇幻的《报应记》。

以因果观作为内在逻辑的佛叙事被中国志怪小说吸收之后，改了过去
史传文学一统下的局面，小说从历叙事的藩篱中走了出来，发展形成自己独立的叙事风格。

”奇文学在叙事中援引教思维里的时空概念并加以展改造，开拓了小说的叙事空间使奇幻文学架空式的叙述和奇情节能够在一个更为阔的叙事情境下展开，从形成了奇幻小说独特的事时
空，事时空是奇幻叙事的部特征，因果报应是时空事的内在依据，因果报应思维的取和借鉴为这种复杂的时空构造以合理解释，使奇幻学看似荒诞的情节下具有了历文化的内涵，契合历史淀下来人的心态，也正因为如此奇幻文学“一方面承续着传统与代，一方面联结着真实与幻”而构成了“我们这个时代宏大叙的一个组成部分”进而成就了奇幻文学在下的地位。