名篇导读·文心雕龙神思篇

名篇导读2、文心雕龙〃神思1古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。

”2神思之谓也。

文之思也，其神远矣3。

故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里4。

吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色5：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游6。

神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机7。

枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心8。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神9。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞10。

然后使玄解之宰，寻声律1《文心雕龙》，南朝梁刘勰作。

刘勰（公元465？-520？），字彦和，原籍山东莒县，寄居江苏镇江。

《文心雕龙》全书五十篇，可分四个部分。

第一部分是《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》四篇，是刘勰文学观的本体论部分；第二部分从第五篇《辨骚》至第二十五篇《书记》，共二十一篇，集中体现了刘勰的文体论观点；第三部分从第二十六篇《神思》至第四十九篇《程器》，共二十四篇，是刘勰文学创作与批评论部分；第四部分是第五十篇《序志》，为全书总序。

全书共三万七千余字，是中国古代文学理论的第一部具有博大精深理论体系的专著。

这里选的是第二十六篇《神思》，主要讨论艺术构思问题。

神思，指神妙精微之思。

曹学佺眉批云：“文，神物也，故以《神思》先之。

”2《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”原指身处隐居之地，而心怀利禄之欲。

魏阙即上古时代悬挂法令的高台，此处代指朝廷。

杨明照引《吕氏春秋·审为篇》高诱注：“身在江海之上，言志放也；魏阙，心下巨阙也。

心下巨阙，言神内守也。

”杨氏曰：“舍人文意本此。

”可从。

3黄侃曰：“此言思心之用，不限于身观，或感物而造端，或凭心而构象，无有幽深远近，皆思理之所行也。

”（《文心雕龙札记》）4悄，音qiǎo，静寂。

思接千载指神思能突破时间的限制，视通万里指突破空间的限制。

5珠玉之声与风云之色，指声调的美好与景物的壮丽。

然而神思尚属运思阶段，作品还未真正写成，则此处的吟咏之间与眉睫之前所变幻的声音与景物，应是指作者心中的意象。

故下句说：“此思理之致乎！”6神与物游，指内在精神与外物形象的接触与互动。

黄侃曰：“此言内心与外境相接也。

内心与外境，非能一往相符会，当其窒塞，则耳目之近，神有不周；及其怡怿，则八极之外，理无不浃。

……必令心境相得，见相交融，斯则成连所以移情，庖丁所以满志也。

”（《文心雕龙札记》）7关键、枢机，皆为主要的、紧要的部分。

神居胸臆，古人以为心主思想，居于胸中，而志与气为其主导；外物因耳的听觉和目的视觉而感动人心，而辞令（动听的语言）是表达它的关键所在。

枢，户枢。

8枢机句承上“辞令管其枢机”而言，指辞令通达，能尽物情，则外物无所遁形，情貌尽出；关键句承上“志气统其关键”而言，指志气如果阻塞不通，则神思将有所隐避，不再能括摄物象。

9陶，指制陶之器；钧，指造陶器的转轮。

陶钧文思，指文思的酝酿。

虚静，指精神状态的虚和静。

《庄子·天道》：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。

水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。

夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。

”《淮南子·俶真训》：“虚室生白，吉祥止止。

”黄侃曰：“为文之术，首在治心，迟速纵殊，而心未尝不静，大小或异，而气未尝不虚。

执璇机以运大象，处户牗而得天倪，惟虚与静之故也。

”（《文心雕龙札记》）疏、瀹，皆疏通意，澡、雪，皆洗涤意，两句皆为使精神虚静之意。

10宝，指知识；酌，斟酌。

两句指累积学问以增进知识，考辨事物之理以增广才学。

纪昀眉批曰：“补出积学、酌理，方非徒骋聪明。

”研阅指研究阅历，穷为穷尽，照为察看，引伸为理解。

研阅以穷照，指仔细而定墨；独照之匠，窥意象而运斤11。

此盖驭文之首术，谋篇之大端12。

夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形13。

登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。

方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始14。

何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也15。

是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里16。

或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河17。

是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也18。

总结自身的阅历和经验，以彻底理解事物的道理。

驯，顺也，致，指情致。

怿，愉悦意，一本作“绎”，为整理、运用之意，驯致以怿辞，承接上句而来，指理解事物之理后，遂顺其情致，而寻找运用适当的言辞来表达。

纪昀眉批曰：“观理真则思归一线，直凑单微，所谓‘用志不分，乃疑于神。

’”这四句皆为神思之前的准备。

黄侃曰：“此下四语，其事皆立于神思之先，故曰驭文之首术，谋篇之大端。

言于此未尝致功，即徒思无益。

”（《文心雕龙札记》）11玄，深奥之理；宰，主宰。

玄解之宰，能领悟阐释深奥玄理的主宰，这里指作家的心灵。

定墨，《礼记·玉藻》：“卜人定龟，史定墨，君定体。

”墨为卜坼之兆。

寻声律而定墨，意指揣摩音声而定下作品基调。

独照，指独到见解，匠，匠人，这里亦指作家的心灵。

窥，视也。

意象，指意中之象，即外界事物在作者内心的形象反映。

斤，斧也。

窥意象而运斤，意指根据想象中的形象来运用适宜的文学手段创造作品。

12驭文，即写作。

术，方法。

谋篇，构思全篇，大端，重点或要点。

这两句是强调神思之前的知识、才能、技巧、逻辑思维能力等要素的重要性。

13万涂，即万途，言神思初运，思绪繁多之貌。

规矩，画圆形和方形的工具，虚位，抽象无形之物。

规矩在这里用作动词，言赋形于抽象之物。

刻、镂皆为动词，雕刻之意，无形与虚位意同。

这两句是讲使头脑中抽象无形的意象具有生动、具体、可感的形象。

即陆机《文赋》“课虚无以责有，叩寂寞而求音”之意。

14搦，握持，翰，笔。

气，气势，辞，指写出后的作品。

半折，打对折，心始，构思之始。

这两句是说刚握笔作文之时，气势旺盛，超过最终写成的作品；等到完成作品后，才发现所写下的东西比起当初的构想来，仅得其半。

即陆机《文赋》“恒患意不称物，文不逮意”之意。

15翻空，言神思纵横不受羁束之状。

征实，坐实，求实，落实到书面。

黄侃曰：“寻思与文不能相傅，由于思多变状，文有定形；加以研文常迟，驰思常速，则文歉于意，以常驭变，则思溢于文。

”（《文心雕龙札记》）16授于，由……赋予。

意（内容）由思（思想）赋予，言（语言）又由意赋予。

际，中间，空隙。

这两句指思、意、言之间如果结合得紧密，则天衣无缝；反之，则远隔千里。

17方寸，指心，域表，指疆界之外，极远之地；咫尺，言距离之近，山河，言空间的辽远。

这两句描写思、意、言不相契合之状。

原本道理与义理都在自己心中，却远涉山河、求之域外。

所以下文归之于“秉心养术”和“含章司契”。

18秉，握持、掌握。

术，方法。

务，专力、致力。

含章，《周易·坤》：“六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

”章者，美质也。

司契，王弼注《周易·讼卦》象辞曰：“有德司契，而不责于人。

”契即契约或契券。

这里引申为规矩、要领。

陆机《文赋》：“意司契而为匠。

”即意（内容）决定撰构文章的形式。

这两句讲秉持本心，锻炼写作能力，内含美质，遵循创作的规律，不必过于苦心劳情。

人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功19。

相如含笔而腐毫20，扬雄辍19禀，接受；制体，指文章的体裁、体式。

这两句指作家所禀受的天赋才能有所不同，或迟缓，或敏悟；文章的体式也有所不同，其功能也大小不一。

20相如，司马相如。

含笔而腐毫，古人作文，常以口濡笔，进行构思，时间一长，则使毛笔之毫腐朽。

此言司马相如构思迟缓。

托名刘向的《西京杂记》载：“司马相如为《上林》《子虚》赋，意思萧散，不复与外事相关。

控引天地，错综古今，忽然如睡，焕然而兴，几百日而後成。

”可觇见其迟缓之状。

翰而惊梦21，桓谭疾感于苦思22，王充气竭于思虑23，张衡研《京》以十年24，左思练《都》以一纪25：虽有巨文，亦思之缓也。

淮南崇朝而赋《骚》26，枚皋应诏而成赋27，子建援牍如口诵28，仲宣举笔似宿构29，阮瑀据案而制书30，祢衡当食而草奏31：虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断32。

覃思之人，情饶歧路；鉴在疑后，研虑方定33。

机敏故造次而成功34，虑疑故愈久而致绩；难易虽殊，并资博练35。

若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻。

是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱36。

然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药；博而能一，亦有助乎心力矣。

21扬雄，西汉末年著名作家。

辍翰惊梦，见于桓谭《新论·道赋》：“子云亦言：成帝时，赵昭仪方大幸，每上甘泉，诏使作赋，一首始成，卒暴倦卧，梦五藏出地，以手收内之，及觉，大少气，病一年。

”（朱谦之《新辑本桓谭新论》）22桓谭，东汉初年著名学者。

疾感于苦思，亦见于其《新论·道赋》：“余少时见扬子云丽文高论，不自量年少新进，猥欲逮及，尝激一事而作小赋，用精思太剧，而立感动致疾病。

”（朱谦之《新辑本桓谭新论》）23王充，东汉著名思想家。

竭，尽也。

气竭于思虑，见《后汉书·王充传》：“乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁，各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十余万言……年渐七十，志力衰耗。

”24张衡，东汉著名文学家、科学家。

《京》，指张衡所作的《二京赋》。

《后汉书·张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏，精思傅会，十年乃成。

”25左思，西晋著名文学家。

《都》，指其所作《三都赋》，练，原指煮缣（细绢）使其洁白，此处指推敲与锤炼作品。

一纪，十二年。

《晋书·左思传》：“遂构思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。

”此处说十年，而刘勰云一纪，约而言之矣。

26淮南，指西汉淮南王刘安。

崇，终也。

荀悦《前汉纪》卷十二载：“初，安朝，上使作《离骚赋》。

旦受诏，食时毕。

”27枚皋，西汉辞赋家。

《汉书·枚皋传》：“上有所感，辄使赋之。

为文疾，受诏辄成，故所赋者多。

”28子建，曹植字，三国魏著名文学家。

援，持也；牍，供书写的木版。

杨修《答临淄侯笺》：“尝亲见执事，握牍持笔，有所造作，若成诵在心。

”29仲宣，王粲字，建安七子之一。

宿构，指早已写成的作品。

《三国志·魏志·王粲传》：“善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构。

”30阮瑀，建安七子之一。

案，应作“鞍”。

《典略》：“太祖尝使阮瑀作书与韩遂，于马上具草，书成呈之。

大祖阮擥笔欲有所定，而竟不能增损。

”31祢衡，汉魏之际的作家。

当食，见《后汉书·祢衡传：“射（黄祖之子）时大会宾客。

人有献鹦鹉者，射举巵于衡曰：‘愿先生赋之，以娱嘉宾。

’衡览笔而作，文无加点，辞采甚丽。

”草奏，亦见《后汉书·祢衡传》：“（刘）表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。