《鱼我所欲也》复习总结
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
鱼我所欲也【原文与译文】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果两者不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而选取大义。
生命也是我想要的东西，然而我所想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话，那么凡是能够用来求得生存的方法，什么手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪种事情不会做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，其实人人都有，只不过贤人能够做到不丧失罢了。
一篮饭，一碗汤，得到他就能够活下去，失去它就会饿死。
可是轻蔑的吆喝着给他吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踩踏着给人吃，连乞丐也不屑于接受。
《鱼我所欲也》知识点总结
《鱼我所欲也》知识点1.开篇是怎样提出中心论点的?通过舍鱼而取熊掌类比引出“舍生取义”的中心论点。
2.文章开篇写“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取。
熊掌者也。
”有何用意吗?(文章开头的作用？)（1）用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,通过舍鱼而取熊类比引出“舍生取义”的中心论点。
（2）作为论据证明论点;（3）语言生动形象,由浅入深,用来吸引读者阅读兴趣。
3.第一段的论证思路:首先，运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的中心论点；然后,运用道理论证、对比论证从正反两方面论证中心论点；最后,得出结论:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4.第二段的论证思路:首先,举“一箪食,一豆羹”的例子,从正面论证了“义”的存在；然后,举“万钟”的例子,又通过“乡”与“今”的对比，论证了见利忘义就是丧失“本心”,从反面论证了“舍生取义”的中心论点。
5.全文的论证思路:首先，运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的论点；然后，运用道理论证，对比论证从正反两方面论证中心论点；最后,举“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例,又通过“乡”与“今”的对比，再次论证中心论点。
6.论证方法①举例论证。
1）举“一箪食,一豆羹”（“乞人”不受“嗟来之食”）的例子，具体有力地论证了“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理，进一步论证“舍生取义”中心论点，使论证更有说服力。
2）举“万钟”的例子,具体有力地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证中心论点，使论证更有说服力。
②对比论证。
将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，突出强调地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
将“先前不接受施舍的行为”和“今天接受施舍的行为”作对比，突出强调地论证见利忘义就是丧失本心的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
③比喻论证运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，生动形象地论证了“舍生取义”的观点，使抽象的道理通俗易懂。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点
1.剧情概述
故事发生在宝玉和黛玉一同游玩的时候。
黛玉买了一条小鱼喂养，而宝玉则喜欢玩弄小鱼。
当宝玉在玩弄小鱼的时候意外杀死了它，黛玉非常伤心，并对宝玉产生了愤怒和失望的情绪。
2.象征意义
在《鱼我所欲也》中，小鱼是黛玉倾注感情的对象，代表着对自己纯真情感的投射。
宝玉杀死小鱼则象征他对黛玉的感情伤害和背叛。
3.宝黛情感
4.人性与命运
5.反映社会现象
6.文学技巧
7.文化价值
总的来说，《鱼我所欲也》是《红楼梦》中一个重要情节，具有丰富的象征意义和文化价值。
通过复习这个情节的要点，我们可以更好地理解其中所包含的人性探索、命运抉择和社会现象的思考。
同时，这个复习也为我们进一步阅读和分析《红楼梦》提供了坚实的基础。
《鱼我所欲也》知识点复习
• 5题参考答案
• 只要能固守“本心”，即使在生死关头，人也 能经受住考验，做到重义轻利或者舍生取 义。比如，新冠肺炎肆虐之际，很多爱心 人士捐献口罩，面对利益的诱惑，而没有 去提价倒卖从中获利。他们就是我们身边 的尧舜。
2019市二模答案
取义”的论点。2015年1.6九年级期末考试答案） • （运用了类比推理、比喻论证的方法，鱼
贱熊掌贵类比出义比生高贵，提出舍生取 义的中心论点2018吉大附中答案）
写法题3、论证方法
• 5.作者是怎样论证中心论点的？
• 答：首先，以比喻论证，类比推理引出中心 论点——“舍生取义”。然后，从正反两方 面讲道理，运用道理论证，说明“义”重于 “生”，“不义”重于“死”，指出人人都 有向善之心，贤者更能保持而不丧失。接下 来，运用举例论证，论证论点。首先举“贫 者不受嗟来之食”的事例，从正面论证人人 都有本心。然后举“有人不辨礼义接受万钟 ”的事例，从反面论证失去本心的人可耻可 悲。两个例子形成对比论证。
（4）力拔山兮气盖世，天欲坠时南山擎。 一盏仙壶济世悬，国有危难立钟鼎。
“把所有的重症病人都送到我这里来”，03非典 ，他冲在最前线；如今冠状肺炎， 钟南山明知 凶险却又逆行武汉，有人说，钟南山已经84岁 了，完全可以在家颐养天年，完全不用冒这个 险。结合文章内容说说对此，你怎么看？
• 诚然，生命是宝贵的，但是义是人格的基 石，在国家和民族生死攸关之时，在大是 大非面前，挺身而出、舍生取义方是大丈 夫应有的行为。钟南山的行为令人高山仰 止。
考纲第一套
• 9。本文的作者（
）(人名)是战国时期著名
的思想家、儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
《鱼我所欲也》知识梳理一文学常识孟子，名轲,字子舆。
邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家、教育家,儒家学派代表人物之一。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世文化的影响很大,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
他主张“仁政”,推崇“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,反对暴政害民。
这在当时是有进步意义的,对后世的政治思想也有积极的影响。
二文本解析【鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
】①欲：想要，希望。
②得兼：同时得到。
③舍：舍弃。
④生：生命。
⑤义：道义，正义。
【译文】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
（如果）两者不能同时得到，（那我就）舍弃鱼而选取熊掌。
生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。
（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。
【解析】开篇运用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍，就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样通过类比就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
【生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
】①甚：超过。
②于：介词，表示比较，相当于“比”。
③苟得：苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
④恶：讨厌，憎恨。
⑤患：祸患，灾难。
⑥辟：同“避”，躲避。
【译文】生命也是我所想要的，（然而我）所想要的有比生命更重要的，所以（我）不会做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（然而我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。
【解析】正面阐述“舍生取义”的含义:在面临“生与“死”,“义”与“不义”的选择时,宁愿慷慨赴死,也不愿苟且偷生。
进一步强调了“义”的价值。
“甚于生者”的是“义”,“甚于死者”的是“不义”。
【如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？】①如使：假如，假使。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点一、重点词语解释1、一豆羹豆：2、此之谓失其本心本心：3、故患有所不辟也患：4、一箪食，箪：5、一豆羹豆：6、蹴尔而与之蹴：尔：7、万钟于我何加焉何加：8、乡为身死而不受乡：9、不屑：10、贤者能勿丧耳贤者：勿丧：丧：11、万钟则不辩礼义而受之万钟：钟：12、二者不可得兼得兼： 13、故不为苟得也苟得： 14、妻妾之奉奉：15、呼尔而与之呼尔：与：16、所识穷乏者得我与穷乏：得：与：17、有是心也心：18、何不用也：19、由是则生而有不用也由是：是故所欲有甚于生者二、理解性默写1、本文的中心论点是：2、文中能概括全篇大意的句子是：3、体现“性本善”思想的句子是：4、孟子认为能做到舍生取义的人是：5、孟子认为失其本心的行为是：6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？7、不辩礼仪的接受万钟是为了：8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：十二、重点语句翻译（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。
）1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？3、是亦不可以已乎？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？8、呼尔而与之，行道之人弗受。
9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
10、《鱼我所欲也》中出现的成语有：、由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：《生于忧患死于安乐》复习要点1、《生于忧患，死于安乐》选自《》，中心论点是：阐述了孟子的人才观。
2、给下面的加点字注音畎亩（）傅说（）胶鬲（）法家拂士（）3、找出句子中的通假字并解释（1）入则无法家拂士（2）困于心衡于虑（3）曾益其所不能4、解释下列句子中加点字的意思（1）所以动心忍性苦劳饿（2）困于心衡于虑而后作（3）傅说举于版筑之间（4）出则无敌国外患者（5）故天将降大任于是人也（6）空乏其身（7）舜发于畎亩之中（8）人恒过（市士畎亩版筑征于色发于声而后喻敌国法家曾益行拂乱其所为5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（2）故天将降大任于是人也（3）然后知生于忧患而死于安乐也6、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有：7、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析8、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练请写出与之意思相近的一句名言？自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男9、2008年5月23日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与本文表达的什么观点相类似？（2分）理解性默写。
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点整理《鱼我所欲也》知识点整理一、前言本文档旨在对《鱼我所欲也》一文进行全面的知识点整理，以便读者更好地理解和应用该文中的相关概念和理论。
下文将按照文本的章节进行详细的内容剖析和解读。
二、第一章：鱼1.1 鱼的意象和象征意义1.1.1 鱼在文学作品中的常见象征含义1.1.2 与鱼有关的文化和宗教符号1.1.3 与鱼相关的民俗和传说1.2 鱼的生物学知识1.2.1 鱼的分类和解剖结构1.2.2 鱼的生活习性和行为特点1.2.3 鱼的繁殖和生长过程1.3 鱼类资源利用和保护1.3.1 鱼类资源开发利用的重要性和现状1.3.2 鱼类资源保护的方法和措施1.3.3 鱼类资源利用与环境保护的协调关系三、第二章：我2.1 个人意识和自我认知2.1.1 自我意识的发展过程和影响因素2.1.2 自我认知与自尊、自信的关系2.1.3 自我形象的塑造和自我实现的路径 2.2 人际关系和社会角色2.2.1 人际交往的基本原则和技巧2.2.2 社会角色的多样性和转换2.2.3 个人在社会角色中的责任和义务2.3 个人发展与社会发展的关系2.3.1 个人与社会的相互作用和影响2.3.2 个人发展对社会发展的贡献和影响2.3.3 社会发展对个人发展的影响和制约四、第三章：所欲3.1 欲望的本质和分类3.1.1 欲望的心理基础和作用机制3.1.2 欲望的分类及其特点3.1.3 欲望对个人行为和社会发展的影响 3.2 欲望的满足和调适3.2.1 欲望满足的途径和方法3.2.2 欲望调适与心理健康的关系3.2.3 欲望导向与理性选择的平衡3.3 永恒欲望与个人价值追求3.3.1 永恒欲望的意义和表现形式3.3.2 个人价值追求与欲望的关系3.3.3 欲望的限制与个人的道德选择五、附件附件1：《鱼我所欲也》原文附件2：相关图片资料附件3：相关研究论文和专著六、法律名词及注释1.法律名词1：法律名词定义2.法律名词2：法律名词定义3.法律名词3：法律名词定义注：本文档仅供参考，若需详细解读和原文解析，请查阅正式出版物及相关学术资料。
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点整理《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和人生选择的经典之作。
以下是对这篇文章的知识点整理。
一、文学常识孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。
二、重点字词1、欲：喜爱。
2、熊掌：熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
3、得兼：同时得到。
4、舍：舍弃。
5、取：选取。
6、甚：超过，胜过。
7、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
8、恶：厌恶。
9、患：祸患，灾难。
10、辟：通“避”，躲避。
11、如使：假如，假使。
12、何不用也：什么手段不可用呢？13、由是：通过这种方法。
14、是故：因此。
15、非独：不只，不仅。
16、丧：丧失。
17、箪：古代盛饭用的圆竹器。
18、豆：古代一种木制的盛食物的器具。
19、呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。
尔，助词。
20、蹴：用脚踢。
21、不屑：因轻视而不肯接受。
22、万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器。
23、辩：通“辨”，辨别。
24、何加：有什么益处。
25、奉：侍奉。
26、所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，通“德”，感激。
与，通“欤”，语气助词。
27、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。
乡，通“向”，从前。
28、已：停止，放弃。
三、重点语句翻译1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
《鱼我所欲也》一、重点实词1．通假字(1)故患有所不辟也：同“避”，躲避。
(2)万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别。
(3)所识穷乏者得我与：同“德”，感激。
、同“欤”，句末语气词。
(4)乡为身死而不受：同“向”，先前，从前。
2．其他重点实词(1)生，亦我所欲也：喜爱。
(2)故不为苟得也：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。
(3)所恶有甚于死者：讨厌，憎恨。
(4)故患有所不辟也：祸患，灾难。
(5)如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。
超过，胜过。
(6)非独贤者有是心也：这种。
(7)贤者能勿丧耳：丧失。
(8)蹴尔而与之：踩踏。
(9)乞人不屑也：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
(10)万钟于我何加焉：益处。
(11)妻妾之奉：侍奉。
(12)是亦不可以已乎：停止。
二、重点虚词1．而：①由是则生而有不用也：连词，表转折，可译为“却”。
②蹴尔而与之：连词，表修饰。
③万钟则不辩礼义而受之：连词，表顺承。
2．于：①是故所欲有甚于生者：介词，表比较，可译为“比”。
②万钟于我何加焉：介词，对，对于。
3．为：①则凡可以辟患者何不为也：动词，做。
②乡为身死而不受：介词，为了。
三、句子翻译(加粗字词为翻译重点字词)1．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
2．蹴尔而与之，乞人不屑也。
踩踏过给别人吃，乞丐也(因)轻视而不肯接受。
3．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！4．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、问题探究1．本文的中心论点是什么？(用原文语句回答)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼我所欲也文言知识归纳
省略句： （我）乡为（礼义）身死而不受
倒装句： 万钟于我何加焉 是故所欲有甚于生者
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（施舍） （我）舍生而取义者也
3、特殊句式
4、古今异义
（1）则凡可以得生者何不用也 （2）一箪食，一豆羮 （3）万钟则不辩礼义而受之 （4）万钟于我何加焉
古：能够用来；
今：能够 。
达不离道，故民不失望焉。
穷不失义，故士得己焉；
老吾老，以及人之老；
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
4
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
5
对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
1
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 由是则可以辟患而有不为也 表比较，比 表对象，对
（7）于：
（8）为：
2、一词多义
（9）而： ①呼尔而与之 ②蹴尔而与之 ③由是则生而有不用也 ④舍生而取义者也 ⑤万钟则不辩礼义而受之 ⑥乡为身死而不受
表修饰
表转折
表并列
表修饰
表修饰
判断句：鱼，我所欲也。
古：盛羹汤或其他 食物的器具；
古：古代的量器；
今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
古：益处，好处；
今：豆子（一种粮食 类作物）。
今：计时器具。
得，恩惠，这里是名词作动词，感激。
02
所识穷乏者得我与
01
5、词类活用
孟子语录：
幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
文言知识归纳
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1.以鱼和熊掌设喻的作用是什么？
先设比喻而后引出论点，使文章生动形象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣.
2．“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？
答：孟子的义指正义，是有利于国家、民族、人民的大义。
任何时候，我们都应该坚持国家、人民的利益为重，必要时要舍生取义。
3．孟子所说的“义”和哥们义气的“义”一样吗？谈谈你的看法。
答：孟子所说的义指正义、大义，它事关人民、国家、民族的利益；而“哥们义气”的“义”是与小团体、个人私利有关的江湖义气，并不代表正义。
4．文中“所欲有甚于生者，所悟有甚于死者”中的“所欲”“所恶”可以指那事？
答：所欲，指正义的事业，如为国家建设做事，为别人的安危挺身而出等。
所恶，指不合法、不道德的事，如叛变国家、贪污受贿、杀人放火等。
5．人的生命是宝贵的，而作者却提出了舍生取义的观点，你怎样理解？
答：生命是宝贵的，但一旦把爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，在生命遇到考验的时候，人就会丧失准则，做出令人不齿的事情，丧失人的价值和尊严，可见，当义和生命冲突时，应该舍生取义。
6．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？
答：见义勇为是我们应有的道德准则，但是见义勇为一定要量力而行。
明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。
我们倡导的见义勇为应该是“巧为”、“智为”。
7．孟子言论：1、得道多助，失道寡助。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1．以鱼和熊掌设喻的作用是什么？
先设比喻而后引出论点，使文章生动形象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣.
2．“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？
答：孟子的义指正义，是有利于国家、民族、人民的大义。
任何时候，我们都应该坚持国家、人民的利益为重，必要时要舍生取义。
3．孟子所说的“义”和哥们义气的“义”一样吗？谈谈你的看法。
答：孟子所说的义指正义、大义，它事关人民、国家、民族的利益；而“哥们义气”的“义”是与小团体、个人私利有关的江湖义气，并不代表正义。
4．文中“所欲有甚于生者，所悟有甚于死者”中的“所欲”“所恶”可以指那事？
答：所欲，指正义的事业，如为国家建设做事，为别人的安危挺身而出等。
所恶，指不合法、不道德的事，如叛变国家、贪污受贿、杀人放火等。
5．人的生命是宝贵的，而作者却提出了舍生取义的观点，你怎样理解？
答：生命是宝贵的，但一旦把爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，在生命遇到考验的时候，人就会丧失准则，做出令人不齿的事情，丧失人的价值和尊严，可见，当义和生命冲突时，应该舍生取义。
6．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？
答：见义勇为是我们应有的道德准则，但是见义勇为一定要量力而行。
明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。
我们倡导的见义勇为应该是“巧为”、“智为”。
孟子言论：1、得道多助，失道寡助。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。