“诗豪”刘禹锡君子人格的成因探微
刘禹锡的君子之道
刘禹锡的君子之道
刘禹锡的君子之道可以从以下几个方面来阐述：
1. 学识修养：刘禹锡强调君子应具备丰富的学识和修养。
他在《陋室铭》中写道：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
”这意味着君子需要通过不断学习和积累，提升自己的道德、智慧和才能。
2. 品德高尚：刘禹锡认为君子应具备高尚的品德。
他在《陋室铭》中提到：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”这表明君子心胸宽广，品行端正，为人正直，而小人则心胸狭窄，患得患失。
3. 淡泊名利：刘禹锡在《陋室铭》中写道：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
”这反映出君子应有一颗淡泊名利的心，不被外界诱惑所动，专注于自己的事业和修养。
4. 坚韧不拔：刘禹锡自身经历了不少坎坷，但他始终坚韧不拔，保持乐观态度。
他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》表达了这种精神：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”这意味着君子应在面对困难和挫折时，保持坚定的信
念和意志。
5. 爱国情怀：刘禹锡的许多诗作都表达了对国家和人民的关爱。
他在《乌衣巷》中写道：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”这表现出君子应具备深厚的爱国情怀，关心国家兴衰和人民福祉。
综上所述，刘禹锡的君子之道主要包括学识修养、品德高尚、淡泊名利、坚韧不拔和爱国情怀等方面。
这些品质使君子成为一种理想的人格追求，具有崇高的道德境界。
谈谈刘禹锡的人格魅力
谈谈刘禹锡的人格魅力谈谈刘禹锡的人格魅力诗人刘禹锡唐朝著名诗人，中唐文学的代表人物之一。
刘禹锡少年时就怀有远大的理想抱负，一生积极进取，勇于实现自己的政治理想，无论在朝还是被贬，他都丝毫不与权贵妥协。
他入仕后，努力为革新出力，为百姓谋利，为国家尽责；被贬时也能以乐观的心态面对生活。
生活艰难，他与朋友唱和成为一代文豪；缺医少药，他自读医书成为良医。
在他跌宕起伏的一生里，他以豁达面对生活，以傲然面对权贵，以真情面对朋友。
一、积极向上的进取精神年轻时的刘禹锡就怀有远大的理想抱负，他出身儒学世家，自己又勤学苦读，使刘禹锡“弱冠即有文名”，并且22岁就考中进士。
但当时的唐王朝在经历了安史之乱后已是一个民不聊生、朝不保夕的颓废朝廷，他入仕之后积极进取，想要改变朝廷现状，得到了王叔文的欣赏与提携。
贞元二十一年唐顺宗即位，改元“永贞”。
在新皇的支持下，以王叔文为首发动了一场力图复兴的革新运动，史称“永贞革新”，刘禹锡参与其中，他支持新政，着手改革，成为核心人物。
可是这场运动没过多久就以失败告终，刘禹锡被贬为连州刺史。
屋漏偏逢连夜雨，在被贬的行进途中，又接到朝廷的圣旨，加贬为朗州司马，并且下诏“纵逢恩赦，不在量移之限”。
他关注底层百姓，进行改革，每遇灾荒都上书请求减免赋税。
在朗州任上他写下了《砥石赋》，其中“雾尽披天，萍开见水。
拭寒焰以破毗，击清音而振耳。
故态复还，宝心再起。
即赋形而终用，一蒙垢焉何耻？感利钝之有时兮，寄雄心于瞪视”，让人看到了他百折不挠的劲节、待时而起的雄心。
二、不与权贵妥协的勇气刘禹锡忠心为国，却无端被贬，并且一贬再贬，他却不与权贵妥协。
当和他命运极为相似的柳宗元在寓所写下了一些阿谀权贵的书信以期回京之时，刘禹锡却是宁折不弯。
遭受了十年的磨难，终于迎来了返还的机会，但是十年的艰辛并未磨去他的锐气，回京后他写下了著名的诗篇《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
诗豪刘禹锡的傲骨
诗豪刘禹锡的傲骨诗豪刘禹锡的傲骨导语：刘禹锡是古文运动的积极参加者，也是一位博才多学的文学家，他在为官期间非常的廉洁，备受人们的称赞。
下面是小编分享的诗豪刘禹锡的傲骨，欢迎阅读!刘禹锡(772～842)唐代文学家、哲学家。
字梦得。
洛阳(今属河南)人，生于嘉兴(今属浙江)。
贞元九年(793)中进士，登博学宏词科。
翌年举吏部取士科，授太子校书。
永贞元年(805)，因辅助王叔文进行政治革新，先贬连州刺史，加贬朗州司马。
后回京，又贬连州刺史。
历夔州、和州刺史。
大和元年(827)，回洛阳任职。
次年回朝任主客郎中，后出苏州、汝州、同州刺史。
开成元年(836)，改任太子宾客，分司东都。
会昌元年(841)，加检校礼部尚书衔。
世称刘宾客、刘尚书。
临终前撰《子刘子自传》。
诗现存800余首。
其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。
其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。
晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。
歌颂平叛战争的诗，以《平蔡州》三首、《平济行》二首最著名。
尤其前者，在刘诗中有重要地位。
刘诗中寄托身世和咏怀古迹一类，历来为人称道。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)富于哲理意味。
《西塞山怀古》、《乌衣巷》则精警超迈，韵味深长。
他与白居易、令狐楚的唱和应酬分别编为《刘白唱和集》、《彭阳唱和集》。
本集中还有送僧诗一卷。
刘诗取境优美，精练含蓄，韵律自然富于音乐美。
其律诗、绝句、古诗俱佳。
七言乐府小诗吸取民歌曲调优点，音调浏亮，节奏鲜明，适于入乐。
就连《平蔡州》一类古体，也具民歌的音乐美。
一些六言诗和新体诗句式、节奏、用韵都与律诗不同，逐渐向长短句演变，适于配乐歌唱。
此外，刘禹锡还按《忆江南》曲调填词二首。
文学大师林语堂说：“做文人，而不预备成为文妓，就只有一道：就是带一点丈夫气，说自己胸中的话，不要取媚于世，这样身份自会高。
现代人对刘禹锡的理解
现代人对刘禹锡的理解
现代人对刘禹锡的理解可以从以下几个方面进行：
1.人格魅力：刘禹锡是一位具有高尚人格的诗人，他的诗歌作品充满了对人生、社会、自然的思考和感悟。
他的诗歌风格独特，语言简练，意境深远，展现了他高尚的人格魅力。
2.爱国情怀：刘禹锡是一位具有强烈爱国情怀的诗人，他的诗歌作品表达了对国家、民族、人民的热爱和关注。
他的诗歌作品充满了对国家、民族、人民的忧患意识和责任感，展现了他深厚的爱国情怀。
3.人生哲学：刘禹锡的诗歌作品蕴含着丰富的人生哲学，他通过诗歌表达了对人生、命运、幸福等的思考和感悟。
他的诗歌作品充满了对人生的深刻理解和思考，展现了他独特的人生哲学。
4.艺术成就：刘禹锡是一位杰出的诗人，他的诗歌作品具有极高的艺术成就。
他的诗歌作品语言简练、意境深远，表现了极高的艺术造诣。
他的诗歌作品对后世产生了深远的影响，被广泛传颂和赞誉。
总之，现代人对刘禹锡的理解是多方面的，不仅包括他的人格魅力、爱国情怀、人生哲学等方面，还包括他的艺术成就等方面。
刘禹锡的诗歌作品对后世产生了深远的影响，他的思想和精神将继续激励着人们不断追求进步和发展。
从一个人的诗作可以看出一个人的志向、性情，你从诗中看到了怎样的唐朝诗人刘禹锡？
从一个人的诗作可以看出一个人的志向、性情，你从诗中看到了怎样的唐朝诗人刘禹锡？所谓“文如其人”，一个人的诗作里，当然暗藏着他的心性和灵魂。
刘禹锡得名“诗豪”，绝非浪得虚名，一个“豪”字，性情已有三分跃然纸上。
大家最熟悉的刘禹锡的代表作，往往是《陋室铭》，垂髫小儿，也能背得出那句“斯是陋室，惟吾德馨”。
严格说来，《陋室铭》其实不是诗作，而是一篇托物言志的骈体铭文。
仕途历来畅顺的刘禹锡在“永贞革新”失败后，被贬到安徽和州县担任通判。
通判本是个小官，但按照唐朝的吏制，也该住在县衙里，有座三间三厢、还算敞亮的房子。
但和州知县故意刁难他，半年时间，从城南临江的破宅子到县城中部转身困难的斗居，强迫他搬了三次家——你越超然淡定，我越浑身不爽。
小房子住着舒服是吧，给你往小里换。
刘禹锡再惟吾德馨，也忍不下这口没来由的窝囊气。
他的反击方式，是着人在斗室前立了块石碑，上面刻的，正是传唱千古的《陋室铭》。
这位知县大概没有想到，此一举，成就的既是刘禹锡的千古美名，也是自己的历朝骂名。
比起毕竟还透露着几分文人清高和愤懑的《陋室铭》，答主其实更喜欢他在被贬路上写下的那首《秋词》。
看看古人都是怎么写秋天的，宋玉云“悲哉秋之为气也。
萧瑟兮草木摇落而变衰”；李煜写“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋”；白居易说“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”；到了刘禹锡这里，提笔几句，一扫消沉颓唐，气象顿起，私以为，只此一首，足见他心中有朗朗乾坤——自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
他的一生其实算不上大道通达，虽少时成名，一度位极人臣，但三起三落后，最终辞官隐退。
好在，千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
那些格调激越、爽利达观的诗篇，留下了他的气度和诗名，万古不朽。
浅谈刘禹锡的人格成因
浅谈刘禹锡的人格成因
王颖丽
【期刊名称】《科教文汇》
【年(卷),期】2008(000)030
【摘要】盛唐诗风多崇尚风骨,豪迈壮阔,被后人赞誉为"盛唐气象"和"盛唐之音",这种空前的气象到了中唐已消失殆尽,余音难继,但此时却出现了一朵奇葩——刘禹锡,他的诗风颇具盛唐风范,清俊豪迈,颇有风骨.风格即人,刘禹锡之所以能写出如此之诗,主要是其刚猛、坚毅、乐观的人格特征所决定的.而其独特的人格特征又与其特殊的文化修养密不可分.
【总页数】1页(P228-228)
【作者】王颖丽
【作者单位】渤海大学中文系,辽宁·锦州,121000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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(精品word)--论刘禹锡诗词的人格魅力
论刘禹锡诗词的人格魅力韩富军摘要：刘禹锡的诗词气度恢宏，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，仍傲岸不屈、百折不回的斗争精神以及奋发白励的乐观精神，具有独特的人格魅力。
关键词：人格；魅力；影响刘禹锡(公元772年一842年)，字梦得，河南洛阳人。
生于嘉兴(今属浙江)。
的诗人。
世称刘宾客、刘尚书。
有《刘宾客文集》。
中唐思想家、哲学家，优秀散文作家和杰出；刘禹锡有朴素的唯物论思想。
其文章在中唐异彩纷呈的文坛上独树一帜，可与韩愈、柳宗元媲美(《陋室铭》)可为例证)。
他的诗歌与自居易齐名，并称“刘白”；与柳宗元交好，人称“刘柳”。
他的诗现存。
700余首，大致可分为讽喻诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。
刘禹锡的诗词有一种恢宏的气度，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，但仍傲岸不屈、百折不回的斗争精神以及奋发自励的乐观精神，具有独特的人格魅力。
一、傲岸不屈、顽强斗争刘禹锡在永贞革新失败后，被贬为朗州司马，在那里过了十年谪居生活后，在元和十年二月被召回长安。
初回京师，游玄都观，写了《戏赠看花诸君子》一诗，表现了他的傲岸不屈：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回，玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
诗人用桃花比喻朝中新得势力的权贵，用看花人比喻那些趋炎附势、奔走权门之徒。
于戏谑之中，暗藏讽意。
一句“尽是刘郎去后栽”更是令他的政敌难以忍受，句中之意很明显：满朝中红极一时的权贵们，你们哪一个不是我刘禹锡被排挤后才爬上去的!此诗传出，得罪权贵，执政者当即以“语涉讥讽”再贬刘禹锡等为远州刺史，实际是靠镇压永贞革新起家的宪宗不愿起用他们，因为启用他们则意味着自我否定。
刘禹锡以诗获罪，三月又远去连州。
如果说，刘禹锡因“永贞革新”失败被贬十年，初回京师，能写下这样富有战斗性的篇章，是很可贵的话，那么更为可贵的是，他因写《戏赠看花诸君子》被贬十四年后，重回京城，又写了一首《再游玄都观》，锋芒不减当年：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处?前度刘郎今又来。
解读“诗豪”刘禹锡份
解读“诗豪”刘禹锡(1)份解读“诗豪”刘禹锡1刘禹锡，唐朝文学家，哲学家，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
中唐诗人刘禹锡“诗豪”之誉，出于其诗友白居易。
白居易在《刘白唱和集解》中说：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。
予不量力，往往犯之。
夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。
繇是每制一篇，先相视草，视竟则兴作，兴作则文成。
一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。
”正如李白之“诗仙”、杜甫之“诗圣”、王维之“诗佛”，“诗豪”一词也同样凝练和代表了刘禹锡的创作特点。
之后，《旧唐书》、《新唐书》、《太平御览》、《唐才子传》等各加称引。
仔细推敲白氏所言，他称赞了刘禹锡在诗歌创作中表现出来的一种力不可敌的气势和才情，但没有涉及“豪”的具体美学内涵。
刘禹锡究竟何以称“豪”?其“豪”表现在哪些方面?南宋诗人和诗评家刘克庄对其进行了精到的解读。
刘克庄(1187―1269)，字潜夫，号后村，是江湖诗派的领袖人物。
他的一生和刘禹锡具有某些相似性，不仅历经数朝(宋孝宗、光宗、宁宗、理宗和度宗五朝)，有着丰富的人生阅历，而且也遭遇了诗祸之事。
罗大经《鹤林玉露》乙编卷四“诗祸”条记载：“唯宝、绍间，《中兴江湖集》出，刘潜夫诗云：‘不是朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶。
’又云：‘东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
’敖器之诗云：‘梧桐秋雨何王府，杨柳春风彼相桥。
’曾景建诗云：‘九十日春晴景少，一千年事乱时多。
’当国者见而恶之，并行贬斥。
”这就是著名的江湖诗祸。
其中所提及的刘克庄的两首诗前者仅存此两句，题名《黄巢战场》，后者出自《落梅》二首之一，全诗云：“一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，垂似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
”诗作本是借梅花的飘零以寄寓作者的身世之感，却被摘取诬陷，导致文字之祸。
虽然刘克庄幸得有人为之开脱，最终免除了贬逐的处分，但他一直没有摆脱这诗祸的阴影。
诗豪刘禹锡：一个不屈不挠、特立独行的伟大诗人
诗豪刘禹锡：一个不屈不挠、特立独行的伟大诗人唐代是一个高歌的时代。
他，不是最顶尖的歌王，却以豪气雄霸千古。
他，以浪子之身被朝廷流放至“巴山楚水凄凉地”二十三年，却依然高歌着“沉舟侧畔千帆过”的时代最强音。
他，以达天知命、笑看人生的不凡气度，展示自己的坚毅高洁、铮铮傲骨。
他，以奔腾流走的生命活力，超越苦难，走向未来。
他，就是诗豪——刘禹锡。
刘禹锡，字梦得，洛阳人，生于公元772年，唐朝著名诗人，和白居易共称“刘白”。
并被白居易称赞为“诗豪”，意思指诗人中的豪杰、出众者的意思。
后人便也据此而称之。
刘禹锡的一生，在政治上，是斗争的一生，是反抗的一生，是在被打击中不断反击的一生。
在诗歌创作上，他自立门户，不断创新，写出大量雄浑苍劲的诗歌。
同时，他又以诗歌作为武器，无情地嘲讽和打击着他的对手。
他虽然不断地被排挤，被打击，被流放，但从没低头认输，反而是愈挫愈勇，豪情万千。
刘禹锡（772－842），字梦得，晚年自号庐山人，洛阳(今河南洛阳)人，是汉中山靖王后裔。
唐代中晚期诗人、哲学家。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
刘禹锡，自幼好学，精通诸子百家，诗文辞赋。
在青年时代，可谓一帆风顺，平步青云，较之其他诗人要幸运的多。
他十九岁游学长安，上书朝廷。
二十一岁，与柳宗元同榜考中进士，同年又考中了博学宏词科，后又当上监察御史，23岁授太子校书，可谓前途一片光明。
虽说刘禹锡仕途一帆风顺，二三十岁便位极人臣，但他是个有为青年，梦想着治国平天下，便与数名有志之士一合计，搞了个大事情：永贞革新，誓要彻底瓦解藩镇和宦官手中的权力，恢复唐王朝的兴盛。
结果只是螳臂当车，宦官权贵以及手握兵权的藩镇军阀一反扑，不仅逼迫皇帝禅位，还将他们纷纷贬官。
带头的王叔文被赐死，王伾被贬后病亡；剩下的刘禹锡、柳宗元等八人均被贬为边远八州的司马，是轰动一时的“二王八司马事件”。
刘禹锡突然从人生巅峰跌到了谷底，之后他一被贬就是长达23年之久。
人生能有几个23年？但凡谁都会抱怨，但刘禹锡最让人佩服的就在于，不管遭遇什么，他都能乐呵呵地面对，并且不改初衷，归来仍是少年，简直是唐朝一只打不死的小强！虽然身处“巴山楚水凄凉地”，但刘禹锡从不颓废，始终充满乐观的信念和必胜的信心。
论刘禹锡诗词的人格魅力
论刘禹锡诗词的人格魅力引言刘禹锡，唐代文人，他的诗词作品被誉为优美精炼，展现了他独特的人格魅力。
本文将从几个方面对刘禹锡诗词的人格魅力进行全面、详细、完整且深入地探讨。
坚持真实感受的人格魅力真挚情感的表达刘禹锡在他的诗词中，经常表达出真挚的情感。
他的作品中流露出深深的爱国之情、忧国忧民的心声。
例如他的《陋室铭》一诗中写道：“人生无根蒂，飘如陌上尘。
…读书破万卷，下笔如有神。
”这些词句展现了刘禹锡内心深处的真挚感受，令读者感受到他对独特哲思的思考和真实人生的感慨。
生活细节的写照刘禹锡的诗词中，也有许多通过生活细节的写照来展现人格魅力。
他善于通过细致入微的描写，将日常琐事与自己的内心体验相结合。
比如《钱塘湖春行》一诗中，他以清新的笔触描绘了春天钱塘湖的景色，再通过对人物的细腻描写，将自然景色和人的情感融为一体，深入人心。
深刻思考的人格魅力对时代问题的思考刘禹锡的诗词作品中，常常可以看到他对时代问题的深刻思考。
他以批判的眼光审视社会现象，表达自己的观点和看法。
在他的《陋室铭》中，他对于官场腐败、社会不公等问题进行了深入思考和辨析，与现实问题相结合，展现了他对时代问题敏锐的洞察力。
哲学思辨的表达刘禹锡的诗词中也有许多抒发了他深刻的哲学思考。
他善于通过深入的思考和抽象的表达，探讨人生哲学、人与自然的关系等深层次问题。
比如《竹枝词》中，他借景抒怀，通过描绘竹枝婉转摆动的景象，表达了对人生无常的思考和对生命的短暂性的感叹。
乐观向上的人格魅力对生活的热爱刘禹锡的诗词中常常可以感受到他对生活的热爱。
他通过细腻的描写和对自然的赞美表达了对于美好生活的追求。
在他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中，他以饱含深情的笔调写下了对于自然景色的赞美，展现了对生活美好的向往。
对困境的豁达态度刘禹锡的诗词中也反映出他对困境的豁达态度。
在他的《庐山谣》中，他虽然描绘了一个困苦贫穷的景象，但对于困境中的乐观豁达态度也是显而易见的。
他通过描写行乐时的欢乐氛围，表达了对于困境中的积极向上的态度。
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“诗豪”刘禹锡君子人格的成因探微摘要：刘禹锡具有中唐诗人参与时政的政治热情，其人生也因此而倍感坎坷：既有家世之痛，也有贬谪之苦，更有老病蹉跎之叹。
面对这些痛苦，他总能很好的超脱，达到人生的自足，这和他坚定的政治信念有关，也和他作为博学之士的开阔视野有关，更重要的是，他能够融合儒、佛、道三者思想，以此很好地调整心境，最终铸就了“诗豪”的美名。
关键词：刘禹锡；豪迈乐观；儒佛道
中图分类号：i222 文献标识码：ａ文章编号：
1005-5312（2012）23-0023-01
一、坚定的政治信念
刘禹锡出生于一个中下层官僚家庭。
父亲刘绪在朝廷做一个叫做幕僚的小官，父亲罢官后，家庭生计一时变得异常困难。
“同生无手足之助，终岁有病贫之厄”（《上杜司徒书》），“内无手足之助，外乏强劲之亲”（《上中书李相公启》）。
幼时的他聪明好学，不仅攻读儒家经典，对诸子百家也有广泛涉猎，“九流宗指归，百氏旁裙披”。
他孜孜不倦，企图救民于水火之中。
步入成年后刘禹锡对社会的认识逐渐深刻,面对藩镇的骄横,宦官的专政,人民的困苦,他
感慨万分，怀抱着“兼济”之志，希望在政治上有所作为。
贞元九年，刘禹锡与柳宗元一道同登进士第，同年登博学宏词科。
贞元十一年，应吏部取士科的考试合格，授太子校书。
抱着施道展志的愿
望，他积极参加王叔文革新集团，竭力想刷新政治，但是“永贞革新”终于以失败告终。
面对失败，刘禹锡上书杜佑，剖析自己的心迹“常谓尽诚可以绝嫌猜，拘公可以饵谗诉”。
然而窦群却弹劾他“挟邪乱政”，给他以沉重的打击。
失去了在朝廷中发挥才干，实现抱负的机会，刘禹锡被迫寄情笔墨，把诗文作为“见志之具”继续为坚持自己的操守、理想而斗争。
元和四年，“八司马”中的程异承召回京，刘禹锡曾语重心长地嘱咐他“初心不忘”。
这所谓“初心”显然是指他们共同致力改革，刷新政治的理想。
可见，刘禹锡的理想之火自幼时在心中点燃后便始终在胸中燃烧，并散发出维持其精神生命的光和热。
二、博学达士，才识超群
刘禹锡很少耽于痛苦,因为他不仅是一个政治家,一个诗人,也是一个学问广博的学者。
他在很多领域都保持着浓厚的兴趣,也取得了突出的成就,这使人生失意只成为他人生的一个注脚。
他对身外的一切都怀有一种探究的态度,并要在文字中讨论出个所以然,这其中包括反映自然界和社会的普遍规律的哲学。
《天论》是刘禹锡的主要哲学著作,《问大钧赋》、《何卜赋》、《鉴药》、《儆舟》等,也富有哲学思想。
他的这些思想与马克思著作中的唯物主义以及辩证法、认识论思想有惊人的相似之处,使他比同时代的其他文人更加睿智和达观。
“以不息为体,以日新为道”体现了刘禹锡的辩证法思想。
作者
经过思考，得出自己的境遇不能怨天尤人，事物运势的好恶都是事物客观运动的结论，于是“尽释郁怀，心憎故术，腹饱新授”。
作为一位思想家和哲学家，刘禹锡的心灵世界是思辨而通达的，他在逆境中真正做到了心不为形役，从而在一定程度上解脱了痛苦。
更难能可贵的是，他在贬谪中不仅仅把视野放在内在心灵世界，而是在顾及内在精神追求的同时又不忘却社会责任。
他关怀社会民生、富有社会责任感并且积极作为，他的心灵在现实中有所依托，由此他能超越小我的痛苦，乐观面对多舛的人生。
三、寄心佛道，流连老庄
青少年时期,刘禹锡同诗僧皎然、灵澈有过一段师生关系,这为他亲近佛教打开了方便之门。
晚年的刘禹锡因道不售,就同白居易一样,开始寄心佛教。
他与江湖上的诗僧交往,问法讲道,用佛教的教义来平衡精神上的苦闷。
刘禹锡“家本儒素,业在艺文”,尤其精通大中之道,只是苦于实践中达不到中庸的境界,晚年借助佛教才达到了这种境界:“突奥于《中庸》,启键关于内典,会而归之,犹初心也。
”刘禹锡从儒家思想中汲取了自强不息的进取精神,却在后来的仕途中屡屡受挫,于是,道家的无为、无待的主张也为刘禹锡所喜爱,并用来调整自己受挫后的不平衡心理。
刘禹锡对庄子的哲学还有自己的理解,他所认为的“逍遥”境界,是由于“足性安分”所得的逍遥,既积极入世,又保持心境的宁静。
他不以陶渊明的超出世俗为然,但又对其表示出
宽容的态度。
所以说,刘禹锡始终坚持儒家的人生理想,并借道家境界、佛教思想来排解精神上的压抑与苦闷。
正是凭借着宠辱不惊的气概和去留无意的心态，使他摆脱了被贬的痛苦与羁绊，转而投身到文学的探索与创作中，去寻找自我实现的另一个途径并大获成功。
参考文献：
[1]刘禹锡.刘禹锡集[m].北京:中华书局,1990.p245.
[2]刘禹锡.游桃源一百韵.
[3]刘禹锡.上杜司徒书.
[4]卞孝萱.刘禹锡丛考[m].成都:巴蜀书社,1988.p101.
[5]刘禹锡.赠别君素上人.。