浅谈丽江古城纳西民居的建筑形制
云南的独特建筑参观丽江古城的木质建筑
云南的独特建筑参观丽江古城的木质建筑云南的独特建筑——参观丽江古城的木质建筑云南，这个被誉为“人间仙境”的地方，不仅拥有壮丽的自然景观，还有独特而美丽的古建筑。
其中，丽江古城的木质建筑以其独特的风格和工艺技巧，吸引了众多游客和建筑爱好者的目光。
在这里，让我们一同探索丽江古城的木质建筑之美。
一、建筑风格与特点丽江古城的木质建筑主要体现了纳西族独特的建筑风格，结合了汉族、藏族和白族的建筑特点。
这些建筑以木材为主要材料，以梁柱交椅、斗栱为特点，体现出了纳西族对木材工艺的精湛掌握。
1. 斗拱斗拱是丽江古城木质建筑的重要特点之一。
斗拱被用于建筑檐口、檐角、门框等位置，不仅起到了加固建筑的作用，还为建筑增添了独特的艺术魅力。
斗拱的形态多样，常见的有弯曲斗拱、折线斗拱和沿轴线对称的曲线斗拱等。
2. 梁柱交椅梁柱交椅是丽江古城木质建筑的典型构造形式。
檩柱、榫卯和椽子等构件通过特殊的组织方式交错连接，形成独特的结构。
这种梁柱交椅的设计不仅增加了建筑的稳定性和承重能力，还使木质建筑更加美观。
3. 彩绘装饰丽江古城的木质建筑常常以鲜艳的彩绘装饰作为点缀。
彩绘技艺在丽江有着悠久的历史，经过多年的发展，形成了独特的绘画风格。
彩绘装饰常常以天然植物、动物、人物等为主题，色彩鲜艳、形象逼真，给人一种热闹、欢快的感觉。
二、木质建筑的保护传承丽江古城的木质建筑作为中国传统建筑的珍贵遗产，得到了国家级的保护。
为了保护和传承这些独具魅力的建筑，丽江市政府采取了一系列的措施，包括修复古建筑、加强文物保护和推广传统工艺等。
1. 修复古建筑在保护和修复古建筑过程中，丽江市政府注重保持原有的建筑风貌和风格。
他们依托本地的建筑工艺专家和技工队伍，精心修复古建筑，使之焕发出新的生命力。
2. 文物保护为了保护丽江古城的木质建筑，政府加大力度对古建筑进行文物保护工作。
通过修缮建筑本身和周边环境，保护古建筑的完整性和原始风貌。
3. 传统工艺的传承丽江市政府还鼓励和支持传统工艺的传承和发展。
由丽江古城看纳西民居的建筑形式及特点
由丽江古城看纳西民居的建筑形式及特点摘要：丽江古城的繁荣已有800多年的历史，它己逐渐成为滇西北经济文化中心，为民族文化的发展提供了良好的环境条件，聚居在这里的纳西族与其他少数民族一道创造了光辉灿烂的民族文化。
不论是古城的街道、广场牌坊、水系、桥梁还是民居装饰、庭院小品、槛联匾额、碑刻条石，无不渗透纳西人的文化修养和审美情趣，无不充分体现地方民族宗教、美学、文学等多方面的文化内涵、意境和神韵，展现历史文化的深厚和丰富内容。
尤其是具有丰富内涵的东巴文化、白沙壁画等传统文化艺术更是为人类文明史留下了灿烂的篇章。
关键词：漓江古城纳西族建筑三坊一照壁纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。
秦汉至魏晋，纳西族已迁徙至大渡河、雅砻江流域，以游牧、畜牧为主。
唐代，部分纳西先民沿雅砻江南下，抵达丽江。
随后挥师南下，在洱海东部建立了第一个政权——越析诏。
唐代，部分纳西先民沿雅砻江南下，抵达丽江。
随后挥师南下，在洱海东部建立了第一个政权——越析诏。
13世纪初，蒙古军队跨囊渡江，平定云南，给沉寂了五百年的纳西族带来了强烈的冲击，也提供了千载难遇的历史机遇：公元1276年，元在丽江设军民总管府，统领一府七州一县。
由纳西族首领阿良任总职并世袭。
木氏家族由此崛起。
明代是纳西族最鼎盛的时期。
明初，纳西首领阿得“率众归附”，并随明军征讨边疆，屡立战功，深得明太祖朱元璋嘉许，亲赐“木”姓，允其世袭丽江府土知府，予以积极扶持。
清代以后，木氏势力渐趋衰微。
鸦片战争以后，纳西族地区也进入了社会动荡时期，1949年7月1日，丽江和平解放。
1961年成立丽江纳西族自治县。
漓江古城有别于中国任何一座王城，丽江古城未受“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”的中原建城复制影响。
城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格；纳西族建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在中国现存古城中是极为罕见的。
丽江古城民居空间文化的探讨
丽江古城民居空间文化的探讨丽江古城，位于云南省丽江市，是中国最具代表性的历史文化名城之一，也是世界文化遗产。
丽江古城以其独特的民居空间文化而闻名于世，被誉为中国传统建筑艺术的瑰宝。
古城中的传统民居不仅是建筑的美学产物，更是文化的载体，蕴含着丰富的历史、宗教和民俗文化内涵。
本文将从丽江古城民居的建筑结构、装饰文化、民居功能以及其与当地居民的生活方式等方面展开探讨，以期为读者呈现一幅更加真实丽江古城民居空间文化的画卷。
一、建筑结构丽江古城的传统民居建筑采用了纳西族的“三坊一照壁”式布局，即将房屋沿用南向的“三间院”组成，“一间作配套使用的良厝”，并在正门的入口处修建“镶嵌木雕、砖雕、灰塑、壁画”等装饰艺术的照壁。
这种布局方式凸显了纳西族人向往简朴、和谐与对家庭生活的热忱。
同时在空间利用上，这种布局方式为家庭提供了丰富的休息、娱乐和工作空间，符合现代人们对居住环境的追求。
在建筑材料上，古城中的传统民居多采用了木材、石灰、石板等自然材料，保持了建筑的原生态属性，营造出宁静、舒适的居住环境。
二、装饰文化丽江古城的传统民居在装饰文化上融合了浓厚的纳西族传统文化和宗教信仰，以及汉族、彝族等少数民族的建筑特色，形成了独特的民居装饰艺术风格。
在照壁、门楣、窗棂等处，常常可以看到木雕、砖雕、壁画等艺术品，这些装饰艺术品的图案和花纹大多取材于纳西族的宗教信仰和生活习俗，如神话传说、花鸟虫鱼等图案，这些图案富有象征意义，展示了纳西族人的世界观和生活态度。
传统民居的屋顶经常会有飞檐和斗拱，这些装饰构件既是建筑的一部分，也是建筑艺术的重要组成部分，彰显了建筑的美学价值。
三、民居功能丽江古城的传统民居在功能性上体现了极高的民族特色和实用性。
一方面，民居内部的功能划分非常清晰，主要包括厨房、起居室、卧室等，同时还有饲养宠物的场所，为家庭的日常生活提供了方便。
传统民居的院落布局使得房屋之间相互独立，各自形成一个小社区，社区之间通过街巷相连，构成了密不透风的街巷网络，同时在这些街巷中还摆放了玛尼石堆、道路神龛等物品，凸显了纳西族人对宗教信仰的崇敬。
浅谈云南纳西族建筑风格特色
云南地方文化人文学院广告学2012022111唐晓华浅谈云南纳西族建筑风格特色摘要：一个民族的建筑也是一个特定民族、特定地域的文化的具体表现，它的产生基于特定历史的物质文化、精神文化水平及其需要，最开始突出的是实用性和功能性，其后才越来越注重审美性、文化性。
居住建筑作为人类生产、生活的主要场所，自然也成为各种民俗文化活动的空间和场所，本身也构成民俗环境的一部分，由此反映出一个民族、地方所独具的文化色彩。
关键词：建筑文化纳西族住宅一、住宅篇分传统住宅和现代住宅两种，前者以“木楞房”为代表，后者以“三房一照壁”为代表。
这两种房屋的建造在风水信仰观念上是不一样的。
主要由正房、厢房、倒座，厦子、天井、门楼、围墙等几个部分组成。
布局形式有三坊一照壁、一进两院、两坊拐角、四合院，其中以三坊一照壁为主。
经济困难的人家，也有修建“两坊房”和“一坊房”的，待经济好转之后，再逐步扩充。
三坊一照壁，即主房一坊，左右厢房二坊、加上主房对面的照壁，合围成一个三合院。
1、正房正房是整个院落中的主体建筑，屋顶最高，体量最大，基本以土木或砖木结构的楼房为主，一般是高约6~75米的两层楼房。
一般以三间为主，中间称为堂屋，陈设有正墙对联或家训，正面靠墙放一张万卷桌，前设八仙桌，两边放置太师椅，过年过节时在八仙桌上供奉有祖先牌位。
堂屋又称为中堂，是全家聚会、、举行礼仪、接待客人的处所，地位最为显贵。
鲁迅先生说，在中国要搬动一张桌子都要发生流血冲突。
说的是祖制历来如此，要轻易改动，绝非易事。
两边房间主要作为长辈的卧室，纳西语称为“钻”，意为与堂屋相隔。
2、厢房厢房位于正房的两边，地位仅次于正房，一般作为晚辈的住处或书房，三间为主，分为楼房与平房两种，高度要低于正房。
3、厦子：指正房前廊，一般宽三至五米，介于堂屋与天井之间，不像堂屋那样神圣、不像卧室那样私密，也不像天井那样暴露，采光较好，最少束缚，所以成为日常生活的主要活动场所。
纳西话有句“喜余漫展余”，漫展就是厦子，意为前廊厦子是一家中最惬意，最适合起居的地方。
丽江古城民居空间文化的探讨
丽江古城民居空间文化的探讨【摘要】丽江古城民居作为丽江古城的核心组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。
本文首先介绍了丽江古城民居的历史背景，包括其建筑风格的演变和发展。
然后详细描述了丽江古城民居的特点，包括建筑结构、装饰艺术等方面。
接着分析了丽江古城民居空间布局的特点，探讨了其独特的文化内涵。
最后讨论了丽江古城民居的保护与传承问题，并提出了未来发展的价值和启示。
通过对丽江古城民居空间文化的深入探讨，我们可以更好地认识和理解丽江古城的独特魅力，同时也可以为其他古城的保护和传承提供借鉴和启示。
【关键词】丽江古城、民居、空间文化、历史背景、特点、空间布局、文化内涵、保护与传承、价值、未来发展、启示1. 引言1.1 丽江古城民居空间文化的探讨丽江古城民居空间文化是中国传统建筑文化的重要组成部分，具有深厚的历史和文化内涵。
在丽江古城，可以看到保存完好的传统民居，这些古老的建筑反映了当地人们的生活方式和价值观念。
通过对丽江古城民居空间文化的探讨，可以更好地了解这座古城的历史演变和文化传统。
在如今快节奏的社会中，保护和传承丽江古城民居空间文化显得尤为重要，这不仅是为了保护历史遗产，更是为了让后人能够领略到这种独特的文化魅力。
通过本文的探讨，将更深入地了解丽江古城民居的独特之处，并探讨如何更好地保护和传承这一宝贵的文化遗产。
将带领我们进入一个神秘而古老的世界，让我们一同探寻其中的文化价值和未来发展方向。
2. 正文2.1 丽江古城民居的历史背景丽江古城位于云南省丽江市中心，是中国保存最完整、最著名的古城之一。
其建立可以追溯到宋代，在元代蒙古人统治时期达到鼎盛。
丽江古城曾是丝绸之路的必经之地，也是汉藏文化的重要交流中心。
在历史上，丽江古城是纳西族的政治、经济和文化中心，曾是纳西王国的故地。
古城内的建筑、街巷、水系、文化意象都充分展现了纳西族的传统文化和特色。
丽江古城的独特地理位置和历史发展使其成为一座独具特色的文化遗产。
丽江古城建筑特点
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古桥
• 在丽江古城区内的玉河水系上，飞架有354 座桥梁，其密度为平均每平方公里93座。 形式有廊桥(风雨桥)、石拱桥、石板桥、木 板桥等。
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较万寿 著千桥 名桥， 的、均 有南建 锁门于 翠桥明 桥、清 、马时 大鞍期 石桥。 桥、 、仁
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15纳西族16丽江古城的民居既融和了汉白彝藏各民族精华又有纳西族的独特风采在建筑布局形式建筑艺术手法等方面进行了大胆创新发展形成了独特的风格
丽江古城建筑特点
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水系
没有城墙
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水系
• 树状水系：指玉河水网 • 面状水系：黑龙泉和白马龙潭 • 点状水系：指水井或小池塘
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民居特点
• 主要以合院式住宅为主,基本单位一般为三 开间、内天井,中间厅堂,两侧两房,设独立式 门楼。
• “两坊拐角”、“三坊—照壁”、“四合 五天井”、“前后院”、“一进两院”、 “多院组合”等。
• 引水入户、活水绕屋,或临水建屋,既有北方 四合院的韵味,又有江南水乡的风情。
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木府
• 木府占地46亩，坐西向东，沿中轴线依地 势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、 护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、 阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿 等15幢，大大小小计162间。
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浅析纳西族传统建筑的形式与特点
浅析纳西族传统建筑的形式与特点作者：赵海彤来源：《艺术科技》2013年第12期摘要：在现代化都市建设中越来越多的设计理念层出不穷，一座座地标性建筑拔地而起的情况下，我们看到了一个城市的繁荣和崛起，同时也看到了一座城市的规划和管理。
但是在缺少长远规划的基础上，我们也看到了城市建筑出现了不同程度的无组织感和无特色感，仅仅是高度和外形的个体优美，忽视了城市建设的整体设计，在建筑方面还需要我们进一步的学习和思考，本文尝试着从传统建筑的形式和特点中吸取力量，借助传统建筑的理念和风格，融合现代城市建筑的思维，进行整体和统一的建筑谋划。
关键词：纳西族；传统；建筑；形式；特点提起纳西族建筑就会一下子想到丽江古城，作为中国的一个少数民族，纳西族有着自身独特的建筑理念和思想，在漫长的民族进化中，纳西族人从图腾崇拜到宗教信仰，从生活方式到建筑理念，都形成一个中心的观念，即超然的自然主义思维。
丽江古城作为纳西族保留最为完整的建筑，无处不体现了纳西族的人文精神和文化内涵，为我们阐明了一个最为简单的道理，即一切可破，唯自然不破。
通俗地讲，如果在古代社会没有科学一说，那么如何保障大规模建筑的科学性呢？能够既保障人民安居乐业的安全，又保障建筑的和谐美观。
这个方法是存在的，那就是自然规律。
只要按照自然规律办事，就能够保障传统的科学性，这也是我们传统文化中无处不体现的道理，比如我们对时令的划分，对节气的把握等等，都是长期人类活动中把握了自然规律，就把握了在无科学指导下的神秘。
在我们探讨这种发展规律的同时，我们很清楚的研究的主要方向，就是传统建筑对自然规律的把握，这也是本文试图通过对纳西族传统建筑的形式与特点等问题的研究所要达到的目的。
即通过对传统建筑形式与特点的分析，找到自然的规律，并通过这种自然规律的体现找到对现代建筑的启示。
1 纳西族传统建筑的形式与特点——以丽江古城为例说起纳西族传统建筑，丽江古城毫无疑问是最具有代表性的。
丽江古城中国四大保护最完好的古城之一，是中国历史文化名城中唯一两个没有城墙的古城之一。
纳西族民居建筑艺术特色
纳西族民居建筑艺术特色纳西族民居建筑艺术特色纳西族民居建筑艺术特色【1】摘要：少数民族传统文化是中国传统文化中不可或缺的一部分。
而作为中国西南少数民族一员的纳西族文化，则在这些少数民族传统文化内占有极其重要的地位。
纳西族世居于丽江古城，在漫长沧桑的历史长河中顽强地保存了自己古老的文化，在与汉族融合过程中，也并未丧失自己独特的文化传统，且成功实现了文化融合的双赢：汉文化平和融入纳西文化，使纳西文化更趋于博大精深，强健明朗。
本文着眼于纳西族民居建筑艺术发展变化轨迹，去解读其在与汉民族传统文化、外来文化之间的碰撞、交融过程中，在民居建筑艺术方面所呈现出不同变化。
关键词：建筑文化纳西族融合民居建筑风格是一个特定民族在特定地域的文化的具体表现，它与当时社会生活方式与社会意识形态紧密相关，它产生基于特定历史的物质文化、精神文化水平及其需要，而在漫长的历史进程中，各民族文化有一个互相融合、互相影响的过程。
这种融合与影响表现于文化的诸多方面，在建筑艺术上也有所体现。
纳西族的民居建筑是经历了一个漫长的历史发展过程，它是当地纳西族人民集体智慧的结晶，得天独厚的地理环境与建筑风格，彰显自然与人的和谐，纳西丽江古城更是把这种“人—自然—建筑”三位一体的协调性发挥到“天人合一”的境界表现的淋漓尽致，可谓是人类理想居住环境的典范，其民居建筑特色也显现出了外来文化对本土文化的碰撞与融合。
一、纳西族民居建筑的发展纳西族在中国56个少数民族中不算是一个大民族，但是纳西族的东巴文化与民居建筑特色算是享誉中外，颇具人们的关注，已成为了人们向往的旅游胜地。
从历史发展的阶段来看，纳西族建筑可分为巢居、洞穴、窝棚(风篱)泥式建筑、井干式木楞房、土木结构瓦房、砖瓦钢混结构的七个发展阶段。
从内容上又可分为以丽江古城为代表的古镇民居、以坝区为代表的农村民居、以山区为代表的木楞房民居，以永宁纳日人为代表的母房民居。
大多以木楞房、草房为主，普遍地兴建楼房是建国，尤其是改革开放以后的事。
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摘要：丽江纳西族传统的民居是数量最大的建筑类型，它以鲜明的特点反映着纳西族的经济文化水平、民族习俗、生产生活方式。
随着纳西社区的不断发展，长期以来，它在平面布局上、构筑上、建筑艺术上皆逐步形成了自己的特色。
丽江纳西族民居吸取、融汇了中原地区建筑和邻近的大理白族民居的平面布局形式的长处而逐步发展起来，形成了其特有的形制。
关键词：丽江古城；纳西族；建筑形制Abstract:L ijia ng Na xi tra d itio na l re sid e nc e is the la rg e st num b e r o f a rc hite c tura l typ e.It re fle c ts no t o nly the d istinc t c ha ra c te ristic s o f the e c o -no m ic a nd c ulture le ve ls o f the Na xi,b ut a lso the e thnic c usto m s a nd the wa y o f the ir life.With the c o ntinuo us d e ve lo p m e nt o f Na xi,the re sid e nc e in the la yo ut,c o nstruc tio n a nd a rc hi-te c tura l a rt fo rm e d its o wn c ha ra c te ristic s g ra d -ua lly.L ijia ng Na xi d we lling s c o m b ine the a d va n-ta g e s o f re sid e nc e in the C e ntra l Pla ins re g io n a nd the Da li Ba i,whic h g ra d ua lly fo rm e d its u-niq ue a rc hite c tura l fo rm.Keywords:the o ld to wn o f L ijia ng ；Na xi ；a rc hi-te c tura l fo rm中图分类号：TU-092.8文献标识码：B文章编号：1008-0422（2009）09-0085-021丽江古城及纳西族民居概况丽江纳西族自治县位于我国的云贵高原、云南省的西北部，傍依于金沙江畔。
丽江古城始建于宋末元初其间。
纳西族的民居建筑随着分布地区的地理自然条件、社会经济条件以及文化、技术发展情况的不同，有着多种不同的类型。
在高寒山区，至今保存着少量的井干式“木楞房”，是纳西族民居中比较原始的形式，如今只占极少数。
随着社会的前进、技术的发展、文化的交流、生活的变化，目前占主导地位的是大部分纳西族人民聚居所在的丽江坝子的纳西民居，它已不是纳西族民居的原始形式，而是近几百年来根据本地区、本民族的特点，吸取、融汇了其他地区及民族的长处而逐步发展起来的。
它的平面布局、构架及造型上反映了唐、宋中原建筑的某些特点；某些平面型式与其邻近的白族民居有若干相似之处；部分装修也受到剑川木雕技艺的影响。
然而，长期以来，它在平面布局上、构筑上、建筑艺术上皆逐步形成了自己的特色。
他们主要集中在丽江古城、白沙、束河古镇等地，人们称之为丽江纳西族民居。
据《光绪丽江府志稿》记载：南宋理宗淳诂“十二年（公元1252年）元祖遣太弟忽必烈攻大理，有临洮踰吐蕃至丽，所至望风□附，立丽江茶罕章管民官。
”当时元军驻扎，已有村落。
此后不断发展，“元世祖至元八年（公元1271年）改茶罕章为丽江宣慰司”，“十二年改置丽江路立军民总管府”。
丽江古城在元、明两代为通安州的州府衙署所在地，到明代时已具相当规模，据传已有居民千余户。
据地方志记载，城内的“光碧楼”、“忠义坊”、“皈依堂”等建筑群皆系明代建造，《徐霞客游记》称古城的民房“瓦屋栉比”，称木氏土司所居宫式建筑为“宫室之丽，拟于王者”，从中依稀可辨当时古城之貌。
19世纪中叶的清朝咸丰、同治年间，杜文秀回民起义时古城大部分被烧毁，后又不断重建，逐步形成数千户、万余人的规模。
清代始称古城为大研里，民国改称大研镇。
1949年解放后大研镇一直为县政府及丽江地区专署所在地，丽江县城规模不断扩大，但新区建设避开了古城，因而古城面貌至今犹存，这在全国来说也算是很少有的幸存者之一。
2丽江古城纳西民居的空间特点中国传统的都城四周都有作为防御的城墙，丽江古城古时却没有城墙。
传说原因有二：一曰统治纳西的土司为木姓，木字加口即为“困”字，此乃大忌，故木氏土司不筑城；二曰，古城四周青山环抱，形成了天然的“城墙”，通往外地的要隘，都有天然的关口，起着防御的作用。
古城后来也曾筑起城墙，那是在清雍正元年（1723年）改土归流以后，木氏土司被降为土通判，由中原王朝直接派任流官知府行统治之后，由流官建了一道土城。
当时的城墙范围只限于府署四周，古城大部分地区如土司木府、四方街等均未包括进去。
城墙后因地震倒塌，如今已荡然无存，而今只有从北门坡、南门桥、营盘洛等地名看到城的印记。
纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。
厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。
因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。
在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。
古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。
城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷，由此形成了纳西族村寨特有的布置特点，第一：村村寨寨有流水，家家户户有水流。
为了用水方便，纳西族多是泮水而居。
住房多建在溪流旁，有些村寨则筑沟引水，通过村寨，使与街道平列，余流则用于灌溉农田。
利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。
这些房屋中临街的房子多被辟为铺面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。
第二：围绕一个中心布置房屋。
无论是丽江古城还是坝区村寨，民居的布置均是围绕一个中心布局。
每个村寨都有一个面积不大、平坦方整的广场，称为“四方街”。
这是商业服务、集市贸易的地方。
主要街道从这里放射，分出无数小街小巷，然后民居也从这些街道两旁向外延伸，形状很不规则。
3丽江纳西族民居建筑的布置形制特点在条件允许的情况下,丽江民居引水入户、活水绕屋，或临水建屋,既有北方四合院的韵味,又有江南水乡的风情。
在外部造型与结构上，古城民居揉合了中原建筑和藏族、白族建筑的技艺，形成了向上收分土石墙、迭落式屋顶、小青瓦、木构架等建筑手法，具有鲜明的地方特色。
民居主作者简介:林莎莎（1985-），女，湖南安化人，湖南大学建筑学院硕士研究生；柳肃，男，湖南大学建筑学院教授。
浅谈丽江古城纳西民居的建筑形制On Architectural Form about Naxi Residence in Old Town of Lijiang林莎莎柳肃LIN ShashaLIU Su85要以合院式住宅为主,基本单位一般为三开间、内天井，中间厅堂，两侧两房，设独立式门楼,在此基础上，利用有限的基本单元，组合成多变的院落，组合规划和方法不尽相同，形成多种模式化的平面格局。
丽江纳西族民居吸取、融汇了中原地区建筑和邻近的大理白族民居的平面布局形式的长处而逐步发展起来，形成了丽江纳西族民居有特色的平面布局型式。
纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。
其中“四合五天井”的建筑平面格局是纳西族传统文化的遗留,由四坊围合成四合院,四坊相接部位各独立为一个小天井。
中间大天井是最具公共性的空间,是举行各种家庭活动的场所，而四个小天井是生活辅助性空间,起通风、采光作用。
3.1三坊一照壁三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。
在结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁。
主要供老人居住；东西厢略低，由下辈居住；天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。
如有临街的房屋，居民将它作为铺面。
农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同。
一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料。
天井除供生活之用外，还兼供生产（如晒谷子或加工粮食）之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。
两坊房：仍按“三房一照壁”的规模布局，只是在经济条件暂不许可时先盖两坊，预留出另外一坊，以后经济调教许可时最终建成“三房一照壁”。
此两坊屋不能对面建盖，必须成曲尺形布置，故形成二坊拐角的平面形式，其他两面由照壁及围墙合成庭院。
3.2四合五天井四合五天井由正房、下房、左右厢房四五坊房屋组成一个封闭的四合院。
除中间一个大天井外，四角还有四个“漏角”的小天井。
一般正房两端各带两开间进深较浅、房高降低的耳房，耳房由一天井相隔与正房相邻厢房的山墙相望，即为“三间两耳组成四合五天井”。
四坊多为三间二层（厢房、下房也有一层的），但正房一坊的进深与高度皆大于其他各坊，其地坪也略高，多朝东、南。
在四个漏角小天井中必有一个用于大门入口，设门楼，亦多朝东、南。
四合头也是四合五天井的一种变化型式,与四合五天井有所不同：一是四合五天井相邻两坊屋面错落相叠、正房高于厢房，既有空间层次，又避免了斜沟，建造上有“十斜九漏”的说法；而“四合头”相邻两坊房屋屋面等高，相交处产生了斜沟，也就是合头之处。
二是四合头楼面厦子四坊相联，即成为“跑马转角楼”。
三是前者列三种平面的木构架可任意选用各种形式；而后者只局限于采用无腰檐的“冲天蛮楼”构架。
2.3前后院三坊一照壁、四合五天井都是以一个大天井为中心的基本平面类型，为小型民居；“前后院”则是由上述两类型组合成两个院相连的平面类型。
它的特点是用花厅联系两个院，前院作花园，后院为正院，两个院的轴线均在房的轴线上。
前院房屋一般是小巧玲珑的厅阁等与宅园相协调的建筑。
两进院它不同于“前后院”的是两院不是在正房轴线上排列，而是左右并行，两院由过厅联系。
一般两院各有一轴线相互平行。
“前后院”及“两进院”一般皆属中型民居。
3.4一进两院其含义是进大门后，有一过渡空间，然后由分别连个庭院的入口，各院又有上述四种基本平面形式，有花厅、过厅相联系，组成多进套院。
多进套院是前后院型式的发展，即有多进院落相套，不只前后两进，而且随地形情况，院落的轴线不一定一直向后延伸，也可能转向。
一般属于富家大户住宅，皆属大型民居。