八代国学传承
传承与永恒：中国样式雷图档
传承与永恒：中国样式雷图档作者：***来源：《文化交流》2015年第06期美丽的雪域国度尼泊尔遭遇强震，多处圣洁的世界文化遗产被损毁，各国为之痛心。
联合国专家估计，修复和重建工作需要几十年乃至百年。
悲伤与希望同在。
这让人想起世界记忆遗产之一的中国样式雷建筑图档，她旨在使人类的记忆以更完整的面貌得以延续，堪称“永恒”。
中国清朝样式雷建筑图档是世界记忆遗产之一。
人们惊异于两万多件营造图样，不敢想象这些都出于一个被誉为“样式雷”的建筑世家。
样式雷图档的兴衰承载着一个家族的记忆，更寄托了一个时代的荣华与凋败。
八代传承，一朝没落雷氏家族早在明初就已从事木工手艺，至明末，雷家的木工活传到了雷发达手里。
据《雷氏家谱》记载，康熙二十二年（1883），雷氏“以艺应募”举家迁至北京，至此投入皇家宫苑的营造，长达两百四十年之久。
关于雷氏发迹史，坊间有这样的传说：康熙重建紫禁城太和殿，按礼制须举行上梁仪式。
是日皇帝亲临、百官列席，可节骨眼上却出了岔子：脊檩如何都合不上榫。
这时还是一名小工匠的雷发达毛遂自荐。
工部官员权把死马当活马医，立即给雷发达披上官服。
只见雷发达袖揣铁斧，轻巧地攀上梁架，嚓嚓几斧，梁便契实了。
康熙龙颜大悦，当即封雷发达为工部营造所掌班。
太和殿的惊险一幕虽传奇，却不实。
据考证，故事的主角其实是雷发达的儿子雷金玉。
雷金玉在雍正初年圆明园等大型工程的建造中，凭精湛技艺，获得了雍正的器重（当时的样子匠并非体面的职业，能获得皇帝赏识，十分罕见），因而开始执掌样式房，主持皇家建筑实务，被雷氏族人尊为支祖。
从此，包括雷声徵、雷家玺、雷景修、雷思起、雷廷昌、雷献彩在内的八代传人掌管样式房，负责设计与建造了故宫、三海、圆明园（包括重修）、颐和园（包括重建）、承德避暑山庄、定陵、定东陵以及崇陵等名垂青史的大型建筑群。
辛亥革命后，清政府垮台，雷家因而失去了样式房差事。
在接踵而至的乱世中，雷氏家族迅速败落，随着西方建筑的引进推广，雷家的手艺也不再受时人追捧。
韵继八代罗经
（一）对于罗盘，最初的印象是小时候见过的“地仙”。
曾祖母过世时，曾祖父的一位朋友过来为曾祖母看阴宅，带了一方罗盘。
当时是极为神秘的，还是在隐蔽的状态下拿出来的，似乎如果不是和曾祖父是好朋友，绝对不敢拿出来的。
模糊的印象中，只知道罗盘是圆的，挺是神秘。
后来到黄山工作，家中一位伯父也成为了“地仙”，附近十里八乡人家阳宅阴宅，都要请他去看一下风水。
他曾托我买过一方罗盘。
恰巧，自己手上有一方参加活动时得到的万安罗盘纪念品，于是送给了伯父。
伯父很是高兴。
对于罗盘的再有的印象就是在当年读大学时，书生意气，挥斥方遒。
记得在一次演讲会上，有同学慷慨激昂地痛陈“民族的劣根性”，指南针到韵继八代罗经侯中良陈琪陈琪位于休宁万安的罗经文化博物馆主人吴兆光，是非物质文化遗产万安罗盘制作技艺的省级代表性传承人，吴家在业内可谓是罗盘制作世家。
在徽州，很多的技艺似乎都在世家传承。
漆器如此，砚雕如此，医学如此，罗盘制作也如此。
这种家族方式的传承，从文化传承的角度看，有一种家族的荣誉感和责任感、一种韧性在其中……了国外就变成了航海的工具，为海洋文明做出了巨大贡献；而在我们自己家里，却变成了看风水的罗盘。
言下之意，我们玷污了老祖宗的智慧，我们应该抛弃枷锁，一往无前。
现在想来，颇多感慨。
指南针为航海贡献自是值得赞赏，但变成罗盘似乎也无可厚非，能在小小的罗盘之中融天地之智慧，尊崇自然，道法自然，却也不是一件容易办到的事。
对外与对内，只不过事物的两个方面。
但是，当我们走进休宁万安的罗经文化博物馆，方觉得罗经世界，其实并不小。
且也并不适用大与小来衡量这罗经世界，倒像是用小小的罗盘来探求大自然的奥秘，寓大于小，从小处观察大世界。
不仅罗盘的世界丰富多彩，有大到40圈的罗盘，也有小到把握的罗盘；有木质罗盘，也有纸质罗盘；有三合罗盘，也有三元罗盘，还有金龟盘，莲花台罗盘……而且从某一方面来说，罗盘融会了易经文化，也融会了国人对天地人的认识，让人感叹。
关于廉洁家风的诗句（急需关于承廉洁家风,扬清风正气的古诗词内容）
关于廉洁家风的诗句（急需关于承廉洁家风,扬清风正气的古诗词内容）1.急需关于承廉洁家风,扬清风正气的古诗词内容两袖清风言芳行洁冰清玉洁才高行洁廉可寄财俭以养廉公正廉洁廉洁奉公洗手奉职克己奉公公而忘私勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生.风正一帆顺，清廉得民心.树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人.廉洁如水，来不得半点污染；奉公如蚕，吐不完一身正气.处逆境时要明志，立顺境中要拒腐.民心是镜是贪是清？民意是秤.是丑是美？口碑鉴证.功过是非，天地分明.善恶终报，民心是镜.官场做人民心不可欺，法纪不可违.善恶天地知，良心不可昧.报国当作为，民苦须记心.当为孺子牛，官场做正人.慎独作恶有报应，积德多善行.是非天地知，日日当自省.廉洁民心敬，坑民天不容.莫为贪欲害，坦荡一世清.为官八点名利淡泊一点，民苦重心一点.政绩淡化一点，子孙多留一点.钱财淡漠一点，法纪留心一点.交友淡雅一点，历史多学一点.清白史中铭典故，历历说祸福.官场沉伦事，悔恨追千古.名利不可贪，钱财身外物.清白留子孙，勤奋厉后人。
2.推荐几首有关“学国学,倡廉洁,树家风”的古诗词1、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（不与世俗同流合污）出自王安石的《登飞来峰》2、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（不属于诗词，但是还是做个参考）出自周敦颐的《爱莲说》3、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
（宁愿自己贫苦，也希望寒士能有庇护之所，这样的人与贪腐的人不正是两个极端么）出自唐代杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》4、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（从小家做起节约，宴请时也不要铺张奢侈）出自唐朝诗人李绅的《悯农》5、但得众生皆得饱，不辞嬴病卧残阳。
（奉献自己，做人民的公仆）出自李纲的著名诗作《病牛》6、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（不向世俗低头献媚）出自元朝王冕的《墨梅》“泱泱华夏礼仪帮，理政勤廉慧智方。
孝道传承千载史，家风家富惠祥康。
八代传承历久弥新
八代传承历久弥新作者：腊月来源：《现代艺术》2021年第02期方寸白布一盞舞台，尺把小人演绎华彩。
当青灯之影穿透人物、花草、楼宇……千人千像在画幕的另一端映现，声色犬马、时间百态。
皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影来表演故事的民间戏剧。
据史书记载，皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。
川北皮影主要活跃于南充、西充、南部、阆中、仪陇等地，以其生动的造型，精巧的雕工，细腻的表演，优美的唱腔，风趣的剧情和乐曲备受山乡人民的青睐。
阆中王文坤家族世代传承皮影艺术，是中国皮影艺术界知名的皮影世家之一，在中国灿若繁星的皮影艺术流派大家庭中匠心独运，历久弥新。
开宗立派：王文坤与皮影明末清初，湖北孝感王氏家族随着湖广填四川运动落户阆中，他们以表演皮影为生。
在古代，会一门手艺就是有了铁饭碗，所以王氏传人们将皮影制作、表演、剪纸、泥塑手艺代代相传。
上世纪20年代，王文坤出生，但没过多久，他的生父去世，他便过继给了叔父，也就是王皮影第五代传承人王元顺。
王文坤小时候被送去私塾读书，放学后就经常在一旁观看父亲雕刻皮影，他也跃跃欲试，却遭到了父亲的呵斥。
他只好背着父亲悄悄练习，后来，他的父亲看到他的作品，觉得他是一个天生的好苗子，这才开始正式教他雕刻皮影。
等到了18岁后，王文坤拜皮影大师李云亭为师，学习锣鼓和唱腔，搭南部东坝冯朝清的皮影班子学习、演出皮影戏。
有一次，皮影戏班巡回演出到西充县的时候，冯朝清就将全套皮影箱子卖给了王文坤，此时，王文坤有了自己的皮影班，成为了皮影班主。
此外，王文坤15岁时，还拜胡举贤为师，学端公，唱傩戏……这些都为王文坤之后的皮影创作奠定了坚实的基础。
王文坤继承、发扬祖辈的皮影艺术，凭借其高超的艺术天赋与对皮影艺术的执着追求，融合“土灯影”与“渭南影子”的艺术特色，广泛吸收诸家之长，雕、画、走、唱、拉、扯、吹样样精通，创立了川陕结合的“王皮影”一派，其皮影造型更生动，人物个性更鲜明，剧目更丰富，极大增强了四川皮影的艺术表现力和感染力。
国学大师
多才多艺的百岁文化巨星——黄苗子黄苗子先生精研汉字，他的书法融篆书、隶书、楷书于一炉，在中国独树一帜，有极高的艺术水平。
苗子先生十分喜欢《汉字中华》一书，在将近百岁高龄的病中亲自为该书题词：“汉字是中华文明之祖”。
黄苗子先生简介：黄苗子（1913-2012.01），广东中山人。
当代著名漫画家、美术史家、美术评论家、杰出的书法家、作家。
早年就读于香港中华中学，8岁师从邓尔雅先生学书法。
先后任《新民报》副总经理、贸促会展览部副主任、人民美术出版社编辑。
曾担任过中国美术家协会理事、中国书法家协会常务理事、全国文联委员，第五六七届政协全国委员会委员。
据黄苗子个人官网授权方百雅轩消息，文化老人黄苗子于2012年1月8日11点27分在北京朝阳医院辞世。
今年1月1日，黄苗子笑着说，他100岁了！在他走完人生最后之路的时候，他说：“我该做的事都做完了！”黄苗子的三个儿子在公开信中对各界朋友说，只要记住父亲的幽默、达观、谦和就够了。
年近百岁的黄苗子，在去年12月19日还获颁首届中华艺文奖“终身成就奖”。
为了追思悼念黄苗子，特此建立网上纪念馆。
任德山先生简介：资深出版家，曾策划主编过几十部有影响力的图书。
现为央编译出版社首席出版家、国际艺术研究院教授、北京人文大学中国书画艺术学院教授。
2010年在中央电视台书画频道“蓝珊瑚”艺术讲座，讲授中国书法，此讲座出版物被评为国家“十二五规划重点项目”。
其所讲授的中国文化体系及中国书法在观众中反响非常热烈。
工艺美术大师、著名艺术家——韩美林韩美林大师对《艺术中华》一书十分重视，他在百忙中认真审阅了全部书稿，并欣然为此书作序，韩大师的序言实际上是对中国艺术史的精彩总结。
韩美林先生简介：韩美林，1936年生，山东济南人，擅长绘画陶瓷艺术，曾任安徽画院副院长，中国作家协会专业画家，在中央工业美院工作。
曾设计1983年《猪票》、1985年《熊猫》等邮票及一系列最佳邮票评选纪念张。
中国美术家协会韩美林工作室，是全国第一家以艺术家个人名字命名的工作室，也是中国美协至今惟一一家由美术家领衔的工作室。
传承好家风弘扬好家训优秀征文(8篇)
传承好家风弘扬好家训优秀征文（8篇）传承好家风弘扬好家训优秀征文1我的爸爸兄弟四个，一个姐姐，共计五个。
爷爷奶奶去逝得早，长哥为父，长嫂为母，那时的大大就挑起了养家的重担，把比他小的三个弟弟，一个妹妹拉大成家。
我的大大有一手好的木匠手艺，砌房造屋，箍盆箍桶，打家具，雕梁画栋，满花到顶的架子床“龙凤展翅，二龙戏珠，麒麟送子”图雕刻得活灵活现，神气活现，十里方圆都知名。
我的大大有一米七八的个子，古铜色的四方大脸，浓眉大眼，尤其是那乌黑的眉毛特长。
他爱穿中山装，戴呢子帽子，一张威武的脸孔，从不见笑。
那时候家里穷，住房困难，两家住一个门里，合用一个堂屋和院子，两侧底矮的厢房做厨房。
我们爱打闹的霞子，在院子里闹哄哄，嘻嘻哈哈，欢声雷动，欢蹦乱跳，跳房子，跳绳子，踢倦子，只要大大突然消失，我们便鸦雀无声，就像老鼠见到猫，逼到那块纹丝不动，大屁不敢放一个，生怕被他臭骂一顿，立马一个个很“识相”地扭头淘气屁走人，各回各家，各找各妈。
我的大大跟大妈一生没生过霞子，我的大哥哥过继他做养子，他始终“重男轻女”不喜爱我们几个丫头，老骂我们“穷丫头，稀丫头，穷八代”我们住一门里，受他罪呢，他倒的老法规多呢，“吃饭捧碗站门头子是要饭的花子，手心对碗心捧碗穷到脊梁心，丫头家说话低声细语，座有座像，站有站像，不能抖抖晃晃，不能哼歌舞唱，丫头插嘴插舌，疯疯傻傻大了找不到婆家。
”他不但对我们几个家里养的霞子“家风严，法规大”。
就连娶回来的小媳妇也怕他几分，谁都不敢遭惹他，对他是敬而远之，巴不得要他每天在外做木匠，不家来才好。
虽说大大不喜爱丫头，我考上高中那年，家里没钱，不预备上了，教师上门来喊，他爽快地借了七块钱，让我重返高中课堂，我一生难忘。
传承好家风弘扬好家训优秀征文2无论大家还是小家，都有自己的家风家训，“国有国法，家有家规。
”无法规不成方圆，这些话都是长辈用来教育晚辈的，但什么是家风家训呢？如今我就来说说我家的家风家训。
家风就是一个家不能缺少的一种道德品质。
国学宝典《百家姓》：韩姓
【导语】韩姓是当今中国姓⽒排⾏第⼆⼗五位的⼤姓，⼈⼝众多，约占全国汉族⼈⼝的百分之零点⼋六。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《百家姓》：韩姓。
欢迎阅读参考！ 【姓⽒源流】 “韩”，古时⼜作“涵”，《说⽂解字》解释为井垣之意，就是⽔井周围的栏圈。
韩的姓⽒来源，有以下⼏种说法： ⼀、黄帝传承 这是韩姓起源各种传说中最古⽼的⼀种。
黄帝时代是我国⽗系⽒族社会的⿍盛时期。
黄帝族从陕北的黄⼟⾼原开始，沿渭河黄河向东发展势⼒，与炎帝族合⼆为⼀，消灭东夷族⾸领蚩尤，建⽴了以黄帝族为⾸的部落联盟，黄帝因此被称为我国的⼈⽂初祖，中国⼈也称炎黄⼦孙。
传说中黄帝有⼆⼗五⼦，得姓者⼗⼆⼈。
《世本》记载，黄帝娶了西陵⽒的雷祖(嫘祖)，⽣了青阳和昌意，昌意⼜⽣了颛顼。
《⼭海经》记载：昌意后来被贬谪到若⽔，⽣⼦韩流；韩流娶淖⼦族的姑娘阿⼥，⽣了颛顼。
颛顼是五帝之⼀。
韩流既是⼈名，也是其所在⽒族的名称。
韩流⽒族是从昌意族中分化出来的，这个⽒族便以韩为姓，第⼀批韩姓⼈由此产⽣。
韩流所处时代在距今五千年左右的龙⼭⽂化时期。
考古学者在龙⼭⽂化时期的河南汤阴⽩营等遗址内发现了⽔井。
井的四壁⽤井字形的圆⽊棍⾃下⽽上，叠垒⽽成。
井字形⽊架的⽊棍交叉处都有榫扣合。
韩字从韦，韦在古代写作“韦”，韦字形状与龙⼭⽂化时期的⽔井结构⼗分相似。
韩流族有可能是因为发明了⽔井⽽被称为韩流，“韩”字的古义为井垣就说明了这⼀点。
⼆、以国为姓 公元前11世纪中叶，西周灭商，平定管叔蔡叔与武庚的叛乱后，实⾏⼤分封。
周公旦分封周成王之弟于韩，为姬姓之国，地处今⼭西河津东北。
但韩国国⼒太弱；在春秋时期被晋国所灭。
韩国亡国之后，国⼈便以韩为姓。
三、韩武⼦之后 韩国为晋国所灭以后，出了⼀位韩武⼦，其名万，字武⼦，他因侍奉晋献公⽴下⼤功，被晋献公封于韩原(今陕西韩城)西南。
韩武的⼦孙便以韩为姓。
四、曲沃桓叔之后 西诗⼈。
字致尧（⼀作致光），⼩字冬郎，⾃号⽟⼭樵⼈，京兆万年（今陕西省西安）⼈。
中国武术的传承故事
中国武术的传承故事中国武术源远流长，其传承故事可以追溯至古代。
武术作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和哲学内涵。
传承者们不仅是技术的传承者，更是文化精神的传播者。
他们在传承过程中，不仅传承了技艺，更传承了中华优秀传统文化的精华。
一个世纪前，中国武术开始向世界传播。
李小龙、洪拳宗师董大华等一批华人武术家在国外开创了新天地，用实力和技艺征服了全球观众。
他们将传统中国武术技艺与现代搏击技术相结合，创造出了许多独具特色的武术流派，为世界武术发展作出了杰出贡献。
中国武术的传承不仅仅是技艺的传播，更是文化的传承。
传统的武术源于道家、儒家和佛家思想，强调内外兼修、阴阳调和、柔中有刚。
在武术的练习中，传承者们注重身心合一的修炼，追求心性的升华和境界的提升。
他们以武术为媒介，传达中华传统文化的价值观念，弘扬中华文化的魅力。
同时，中国武术的传承也有不少遗憾和挑战。
随着现代社会的快节奏生活，很多年轻人更青睐于现代的健身方式，导致传统武术的传承面临困境。
另外，文化产业商业化也给传统武术传承带来了一定的冲击，一些商家打着传统武术的旗号谋取利益，导致武术形象受损。
然而，传承者们依然坚守着自己的信念，致力于传承中华武术的精髓。
他们在传承过程中，不遗余力地挖掘研究历史文献，不断提升自身的技艺水平，引导更多的后人走上武术之路。
他们承担着将中华武术传承给世界的使命，让更多的人认识和了解中国武术。
中国武术的传承故事是一部华夏文明的史诗，载满了千百年来武林传人的拼搏与坚守。
每一位传承者都是这部史诗中的主角，他们用自己的一生演绎着中华武术的传奇，传承着中华武术的精神。
他们是中华武术的守护者，是中华文化的传播者，更是中华民族传统文化的传承者。
愿中国武术在传承的道路上璀璨辉煌，永传千秋。
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两汉经纬学
经学：《诗经》 《尚书》 《礼记》 《易经》 《春秋》 纬学：董仲舒《春秋繁露》 班固《白虎通义》 王充《论衡》
汉朝《经纬学》
纬书是治国之方策，其中以 董仲舒的《春秋繁露》 班固的《白虎通义》 王允的《论衡》 为其彪炳之文化著作。
对领导人的最高评价是“此人可经天纬地”
中国国学发展脉络
八代国学传承
北京大学，北京朴道书院
从国学中汲取智慧 提升我们的领导力
中华文化源远流长 中国国学博大精深
中国国学发展脉络
五千年前，伏羲氏煌煌《易经》 先秦《诸子百家》，春秋五霸战国七雄 秦朝，短暂而残暴 汉朝《经纬学》，罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝玄学 隋朝，短暂而残暴 唐朝《性学》 五代十国纷争后，宋朝理学 元朝短暂统一后，明朝心学 清朝，训诂之学 民国，无学，五四运动
两宋理学
理学 源自于周敦颐 发源于二程 由朱熹发扬光大
两宋理学
周敦颐《太极图说》 陆九渊《陆九渊集》 二程《二程集》 邵雍《皇极经世》《梅花易数》 张载《西铭》 朱熹《四书集注》
两宋理学
周敦颐 解《河图》、《洛书》 贯通《周易》后成《太极图说》
随性作《爱莲说》
两宋理学
陆九渊
宇宙即人，人即宇宙。 宇宙之事即人之事，人之事皆宇宙之事。
嵇康临刑
钟会陷害嵇康有谋反之心 嵇康临刑前从容抚琴： 绝响《广陵散》
三大国宝
第一个国宝 王羲之的《兰亭集序》，最顶级的国宝 第二个国宝 《红楼梦》的后三十回，中国文明最后绝唱 第三个国宝 《广陵散》的曲谱，象征了文化士大夫视死 如归的最高境界
中国国学发展脉络
五千年前，伏羲氏煌煌《易经》 先秦《诸子百家》，春秋五霸战国七雄 秦朝，短暂而残暴 汉朝《经纬学》，罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝玄学 隋朝，短暂而残暴
两宋理学
程颢、程颐 程颢，作诗《秋日偶成》 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红 万物静观皆自得，四时佳兴与人同 （春生夏长秋收冬藏） 道通有形天地外，思入风云变幻中 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄 程颐，典故《程门立雪》 何为师？天、地、君、亲、师 师者传业 授道 解惑
两宋理学
邵雍，活神仙
第一本《皇极经世》，用《易经》推算千年历史 第二本《梅花易数》，用两棵梅树占天下吉凶
唐朝《性学》
五代十国纷争后，宋朝理学 元朝短暂统一后，明朝心学 清朝，训诂之学 民国，无学，五四运动
盛唐性学
本性之学 天性之学 性命之学
唐朝人崇尚自然，尊重本性。 杨玉环“华清水暖洗凝脂，君王从此不早朝。” 李翱《复性书》，韩愈《原性》
盛唐性学
李白斗酒诗百篇 天子呼来不上船 自道臣是酒中仙
明朝心学
王阳明（王守仁）《传习录》
以心为本源 心学告诉我们：一切都从此心而出
中国国学发展脉络
五千年前，伏羲氏煌煌《易经》 先秦《诸子百家》，春秋五霸战国七雄 秦朝，短暂而残暴 汉朝《经纬学》，罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝玄学 隋朝，短暂而残暴 唐朝《性学》 五代十国纷争后，宋朝理学 元朝短暂统一后，明朝心学
阮籍
史书称其唯大英雄能本色，是真名士自风流。 爱好有二： 第一 爱饮好酒（国窖1573） 第二 爱驾好车（6匹马拉的车）
阮籍
史书称其唯大英雄能本色，是真名士自风流。 阮籍三哭 一哭：为母亡而哭 二哭：为自己“穷途”而哭 岐路而哭，哭尽人世千载的悲欢离合 世间之人 惑于方向 不知其所终 三哭：为“兵家女”“未嫁而死”而哭 小姑娘年方二八未嫁而死 为天地而哭 为人生而哭 为青春易逝而哭 为韶华难寻而哭
原始易经
伏羲画卦 周文王重卦、周公写爻辞 孔子做十翼
易经三易： 夏朝--连山 商代--归藏 周朝--周易
中国国学发展脉络
五千年前，伏羲氏煌煌《易经》
先秦《诸子百家》，春秋五霸战国七雄
秦朝，短暂而残暴 汉朝《经纬学》，罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝玄学 隋朝，短暂而残暴 唐朝《性学》 五代十国纷争后，宋朝理学 元朝短暂统一后，明朝心学 清朝，训诂之学 民国，无学，五四运动
玄，指的是三本书 也称三玄 第一本书《易经》：玄学之本 第二本书《道德经》：玄学之微 第三本书《南华经》（即《庄子》）：玄学之妙 参考书：《世说新语》、《晋书》
魏晋玄学
魏晋时期政治黑暗，统治残暴， 很多文人高士在争乱中死于非命。 包括嵇康、孔融、何晏等。
魏晋玄学
魏晋时期，玄学七位代表人物“竹林七贤”： 嵇康 阮籍 向秀：清悟有远识 山涛：见识气度 王戎：商贾 阮咸：与猪共饮 刘伶：死便埋我
中国国学发展脉络
五千年前，伏羲氏煌煌《易经》 先秦《诸子百家》，春秋五霸战国七雄 秦朝，短暂而残暴
汉朝《经纬学》，罢黜百家，独尊儒术
魏晋南北朝玄学 隋朝，短暂而残暴 唐朝《性学》 五代十国纷争后，宋朝理学 元朝短暂统一后，明朝心学 清朝，训诂之学 民国，无学，五四运动
阮籍
史书称其唯大英雄能本色，是真名士自风流。 阮籍一睡 古人虽放荡形骸，但道德深远。 魏晋之人，日中一食，过午不再。
嵇康
中国文化的梁心 史书称其才高八斗。何为八斗？ 嵇康搬出洛阳城15里外，做铁匠铺子。 半年时光，洛阳城外有100多家铁匠铺子。 而后钟会拜会嵇康
嵇康对钟会
嵇康 何所闻而来 何所见而去 钟会 闻所闻而来 见所见而去 从此，两人交恶。
君为舟 民为水 水可载舟 亦可覆舟
中国国学发展脉络
五千年前，伏羲氏煌煌《易经》 先秦《诸子百家》，春秋五霸战国七雄 秦朝，短暂而残暴 汉朝《经纬学》，罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝玄学 隋朝，短暂而残暴 唐朝《性学》
五代十国纷争后，宋朝理学
元朝短暂统一后，明朝心学 清朝，训诂之学 民国，无学，五四运动
中国国学发展脉络
五千年前，伏羲氏煌煌《易经》 先秦《诸子百家》，春秋五霸战国七雄 秦朝，短暂而残暴 汉朝《经纬学》，罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝玄学 隋朝，短暂而残暴 唐朝《性学》 五代十国纷争后，宋朝理学
元朝短暂统一后，明朝心学
清朝，训诂之学 民国，无学，五四运动
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魏晋南北朝玄学
隋朝，短暂而残暴 唐朝《性学》 五代十国纷争后，宋朝理学 元朝短暂统一后，明朝心学 清朝，训诂之学 民国，无学，五四运动
魏晋玄学
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清朝，训诂之学
民国，无学，五四运动
清朝训诂学
训：注音，诂：注释 对古代典籍重新注释，重新注音注字的过程。 纪晓岚，第一才人 编《四库全书》 作《阅微草堂笔记》
原始易经 两汉经纬 盛唐性学 明朝心学
先秦诸子 魏晋玄学 宋朝理学 清朝训诂学
中国国学发展脉络
五千年前，伏羲氏煌煌《易经》
先秦《诸子百家》，春秋五霸战国七雄 秦朝，短暂而残暴 汉朝《经纬学》，罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝玄学 隋朝，短暂而残暴 唐朝《性学》 五代十国纷争后，宋朝理学 元朝短暂统一后，明朝心学 清朝，训诂之学 民国，无学，五四运动
两宋理学
张载，名横渠先生 《西铭》 为天地立心（人要敬天畏地） 为生民立命（安身立命，安居乐业） 为往圣继绝学 为万世开太平 《孙子兵法》和《鬼谷子》在日本；《易经》在韩国； 佛学在台湾；儒家在香港；知行合一在新加波
两宋理学
朱熹，圣人
四圣贤：孔子、孟子、朱熹、明朝的王阳明 格物致知，治国 齐家 平天下 《四书集注》 《近思录》 《周易本义》 《朱子语类》：知行已合一
先秦《诸子百家》
孔子的亲切 老子的简约 孟子的雄浑 韩非的博大 庄子的澄澈浩渺 公孙龙子的天地之辩
先秦《诸子百家》
儒：孔丘《论语》、孟轲《孟子》、曾参 《中庸》、子 思《大学》 道：李耳《道德经》、庄周《庄子》、列御寇《列子》、 杨朱《杨子》 墨：墨翟《墨子》 法：管仲《管子》—道、商鞅《商君书》—法、慎道《慎 子》—术、申不害《申子》—势、韩非《韩非子》 兵：孙武《孙子兵法》、孙膑《孙膑兵法》、吴起《吴 子》、姜子牙《六韬》、黄石公《三略》 纵横：王诩《鬼谷子》、苏秦《苏子》、张仪《张子》 名：公孙龙《公孙龙子》、惠施《惠子》 杂：吕不韦《吕氏春秋》